有谁学过或正在练太极拳？ | 太极拳小组 | 果壳网 科技有意思
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能进来说说你们的学习阶段和心得吗？
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太极拳，其运动强度较低，运动过程中氧气供应充足，符合有氧运动的特点。同时在打太极拳时，如果身体重心放的较低（低架），那么可以对腿部肌肉力量有充分的锻炼，如果按照标准的太极拳要求，很多时候身体的运动靠一条腿支撑，无疑对力量的锻炼效果是很好的，而且单腿支撑可以很好的锻炼平衡能力。对于初学者来说，也可以不那么标准，量力而行，同样有很好的锻炼效果。再如，在进行太极拳练习时，肢体舒展，以腰为枢，这些动作又可以很好的锻炼柔韧性。
至于太极拳的能量消耗的研究，目前正在做，按照美国的标准，每千克体重每小时消耗能量为3kcal。不过我们觉得美国的这个结论未必准确，不过我们的结论到现在也还没出来呢，囧rz
果壳网CEO，科学松鼠会创始人
的话：至于太极拳的能量消耗的研究，目前正在做，按照美国的标准，每千克体重每小时消耗能量为3kcal。不过我们觉得美国的这个结论未必准确，不过我们的结论到现在也还没出来呢，囧rz介绍下你？
畜牧学硕士
哈哈，正想过来发这个帖。入组申请里面也有不少朋友写得很详细了，流派还挺全的，不如大家进来聊聊自己的情况。（另外
老师竟然是师承北京田家的，真是失敬。你的了不起的朋友们把你说成起手式高手……）
的话：介绍下你？本科学的临床医学，后来学的运动生化，再后来在大学教授运动生理学、运动处方和运动营养混口饭吃，也做做科研，文章写的比较少，主要是因为太懒。还同时管管实验室，虽然极其不擅长管理工作。我们学校实验室倒是不错，有普通的各种运动生理、心理、生化、生物力学实验室，还有一个高端的和南大合作的基因实验室，以及一个国内顶尖的体能康复实验中心。
煮饭婆路过，中医学专业的人，太极拳是必修，只不过那时候修的极简单，算照样画样，后来自己打打，被一个师傅训了一顿，说我力不到位，姿势不对，也不运气，经常练反而会伤身……于是停了想着还是空点认真去拜师学吧，现在忙的要死，学习计划搁在明年的……
太极拳的卡路里消耗，运动时的生物化学指标测量，发力时关节肌肉等等解剖学结构的变化或者力学分析之类研究，个人感觉有点走入歧途。这像用西方画透视学解剖学原理来分析中国古代绘画差不多——不是说不能这么研究，只是这么研究，在可预见的未来里恐怕给练习者带不来什么实质益处。既然学中国人留下的东西，目前又没有西方人用西方式的现代手段学习成功，不妨先一心用中国人的方式循序渐进学着看。
的话：煮饭婆路过，中医学专业的人，太极拳是必修，只不过那时候修的极简单，算照样画样，后来自己打打，被一个师傅训了一顿，说我力不到位，姿势不对，也不运气，经常练反而会伤身……于是停了想着还是空点认真去拜师学吧，现在忙的要死，学习计划搁在明年的……话说我经历有限，遇到真能把拳理、拳架、推手、散手一以贯之的老师不多，但其中没有一个把气功或者运气说得多么重要，反而推崇的都是一些太极拳的基本道理，比如十大要领，或太极拳论。我个人觉得，一说到气，吐纳大小周天循环之类，就不在老师可讲清，学生可触及的范围内，真假就不太好保证。这一点，可以算做学拳访师的一个鉴别参照吧。
的话：话说我经历有限，遇到真能把拳理、拳架、推手、散手一以贯之的老师不多，但其中没有一个把气功或者运气说得多么重要，反而推崇的都是一些太极拳的基本道理，比如十大要领，或太极拳论。我个人觉得，一说到气，吐纳大小周天循环之类，就不在老师可讲清，学生可触及的范围内，真假就不太好保证。这一点，可以算做学拳访师的一个鉴别参照吧。恩恩，当时也觉得烦恼，但这个事情提醒了我让我觉得我的理论的确太不扎实，所以有人给我意见我无法辨别是非，所以我是想去正规武馆学学
的话：话说我经历有限，遇到真能把拳理、拳架、推手、散手一以贯之的老师不多，但其中没有一个把气功或者运气说得多么重要，反而推崇的都是一些太极拳的基本道理，比如十大要领，或太极拳论。我个人觉得，一说到气，吐纳大小周天循环之类，就不在老师可讲清，学生可触及的范围内，真假就不太好保证。这一点，可以算做学拳访师的一个鉴别参照吧。在理。内功，需要正式入师门的，单行拜师礼多只传授拳法与招式。 而把拳理讲透彻、生动的老师，属可遇不可求，或许体院类高校，可能会有些，通过一些地方的政协，也能找到关系。 而讲搏击类技巧，老师会多有顾忌的。不过，据说太极拳与其他武术流派的内功，甚至密宗的意密修行，兼容性颇好的。
的话：恩恩，当时也觉得烦恼，但这个事情提醒了我让我觉得我的理论的确太不扎实，所以有人给我意见我无法辨别是非，所以我是想去正规武馆学学哎。现在这世道啊，正规武馆未必有正规功夫……
的话：在理。内功，需要正式入师门的，单行拜师礼多只传授拳法与招式。 而把拳理讲透彻、生动的老师，属可遇不可求，或许体院类高校，可能会有些，通过一些地方的政协，也能找到关系。 而讲搏击类技巧，老师会多有顾忌的。 不过，据说太极拳与其他武术流派的内功，甚至密宗的意密修行，兼容性颇好的。体院类的我见过不少，都是讲解剖学、力学之类的为多。有功夫的确实有，但说实在的，道理都不是很顺……以我所见而言，民间的老师才有真正可信的。当然，特别不靠谱的也在民间……
电子工程专业，音乐爱好者
膜拜楼上各位大大~被老爸逼迫跟他学85式的杨氏太极，费了吃奶的劲才把那么多动作都记住……不过自此之后竟然培养出了一些兴趣，比如常看看付清泉的太极视频（老爸是他的忠实粉丝），觉得对身体真的很好，而且也确实博大精深，不过也都是照葫芦画瓢而已~
其实用解剖学和力学来分析并不是什么坏事，我倒觉得太极拳应该用科学来去神秘化，这本来是一门很合理的技击，一点也不比拳击或柔术更玄学，而是很有武学智慧的实战拳法。
大学体育选的是太极，24式简化版，学校的课程，你懂的，完全没有感觉。快毕业的时候跟一位师哥学过几次陈氏太极。那才是真正的太极。可惜没多久那师哥就毕业了～
以前在大学跟着一位老师学过些日子（挺短的），后悔没有坚持下来现在工作忙，经常加班，身体不好。就又想练练太极加强下体质。自己买书，网上找视频，还希望这里能有前辈指点下练习方法，少走弯路。
先后学过简化、杨式、陈式和混元式，不过近几年撂荒了：找不到同练的自个儿练很有点憋闷呀…感受是：觉得所有需要协调和控制肌体的运动，包括我学的其他运动如游泳、剑道乃至书法、木工等，都需要长期的训练和自己去体会掌握那些控制方法，急不得但找到好的训练方法和进程也很重要
的话：其实用解剖学和力学来分析并不是什么坏事，我倒觉得太极拳应该用科学来去神秘化，这本来是一门很合理的技击，一点也不比拳击或柔术更玄学，而是很有武学智慧的实战拳法。首先，我觉得科学是一种精神，不是一套已成型的理论体系。所以说研究太极拳要符合科学，不应该是把太极拳生搬硬套到目前发展水平下的科学技术体系中。而是应该遵从几个原则：客观非主观、可实践/实证、可度量、符合理性与逻辑。通过反复的“观察-解释-预测-确认”的过程，形成对于太极拳的认识，这一点也不神秘。但这个观察过程，却未必具体以解剖学力学这类分析形式来体现。其次，事关格斗这件事的科学，我认为最相关的学问是心理学，其次是战术学。力学和解剖学远排在以上两门的后面。太极拳最核心的技击原理，以及武学智慧，并不在力学或解剖学上，这一点我会专门撰文解释。
很小的时候练过一段时间杨氏，但没有怎么入门。现在在西安和一位拳师学习陈氏，初学，不敢妄言。
以前学过简化24式（其实就是杨式），后来学杨式85式，练得少，快忘干净了，期待能在拣起来
的话：首先，我觉得科学是一种精神，不是一套已成型的理论体系。所以说研究太极拳要符合科学，不应该是把太极拳生搬硬套到目前发展水平下的科学技术体系中。而是应该遵从几个原则：客观非主观、可实践/实证、可度量、符合理性与逻辑。通过反复的“观察-解释-预测-确认”的过程，形成对于太极拳的认识，这一点也不神秘。但这个观察过程，却未必具体以解剖学力学这类分析形式来体现。其次，事关格斗这件事的科学，我认为最相关的学问是心理学，其次是战术学。力学和解剖学远排在以上两门的后面。太极拳最核心的技击原理，以及武学智慧，并不在力学或解剖学上，这一点我会专门撰文解释。我觉得你说的还是很有道理的，我目前的想法是以西方科学研究太极拳的形，以东方哲学领悟太极拳的神，两者可以相得益彰。不过我不会以西方科学研究太极拳的内功心法，那就跑偏了。
我2叔说，身心俱静，才入太极。
练过几年太极，先是自学杨式的42式，后来遇到师父学了傅氏太极，那个时候才算真正在练拳。个人觉得练太极可以把心沉静下来，结合姿势、呼吸、心神，身体通过较为柔和的运动方式得到调养，并以更为合理有效的方式发力。养生与技击结合。
现在正在学陈氏新架一路83式太极拳
习练太极13年的体会，拳架练习一定要慢，原因包括两个方面。（一稿多投，呵呵）一方面，拳如其人！太极之哲学，刚柔并济，动静双修，由技入道。慢者，是提醒习练者毋矫毋惰，从容就事。通过慢练潜修，日增效能。另一方面，太极拳之练习，着重练气静心。欲使呼吸细且深而长，非动作缓慢柔和不为功！太极拳强调周身轻灵。若要做到节节贯串、处处详审虚实，则其形于外的动作怎能不慢？太极拳讲究运劲抽丝。想要提高练拳效果，每势都须做到恰到好处，快刀斩乱麻怎么可能行的通？与拳友和爱好者们共勉。
正师从武当赵堡太极的老师学习75式太极拳，刚明白了太极是怎么一会事。我是一边练一边背王宗岳的拳论，今天在果壳明白了什么叫＂双重则滞＂，还真有种找到组织的感觉。
的话：正师从武当赵堡太极的老师学习75式太极拳，刚明白了太极是怎么一会事。我是一边练一边背王宗岳的拳论，今天在果壳明白了什么叫＂双重则滞＂，还真有种找到组织的感觉。我对赵堡太极只有耳闻，没有了解，能否在组里发文介绍一下？
的话：习练太极13年的体会，拳架练习一定要慢，原因包括两个方面。（一稿多投，呵呵）一方面，拳如其人！太极之哲学，刚柔并济，动静双修，由技入道。慢者，是提醒习练者毋矫毋惰，从容就事。通过慢练潜修，日增效能。另一方面，太极拳之练习，着重练气静心。欲使呼吸细且深而长，非动作缓慢柔和不为功！太极拳强调周身轻灵。若要做到节节贯串、处处详审虚实，则其形于外的动作怎能不慢？太极拳讲究运劲抽丝。想要提高练拳效果，每势都须做到恰到好处，快刀斩乱麻怎么可能行的通？与拳友和爱好者们共勉。请问您是哪里人，主要练哪一式的拳？13年的话应该功夫早就上身啦，希望多在本版交流指点哈~
大学选修选了太极，每周一堂课，这学期需要学太极拳，下学期学太极剑。真心觉得太极不到一定年龄，没有那个感觉。我们老师就是一个差一年就退休的老太太，打得很棒
的话：大学选修选了太极，每周一堂课，这学期需要学太极拳，下学期学太极剑。真心觉得太极不到一定年龄，没有那个感觉。我们老师就是一个差一年就退休的老太太，打得很棒这个和年纪真心关系不大。无论任何时候，同样修习一种拳种，年轻人的武力一定大于老人，这是毫无疑问的。关键在于修习的时间和悟性。一个年轻人从25岁开始练太极，练到35岁就正好是巅峰。不过有一点，如果一个普通人没有生长在“书香门第”或者“武学世家”，对于太极拳里的一些靠近哲学的理解会比较欠缺一点，不到一定年纪（比如30岁）是体会不出来的。但至少，一个30岁上下的人已经可以比较好地体悟太极了。
果壳教育无边界字幕组天文学导论组长
我学过陈氏二十四式太极拳！学校要求学的！
举手表示学过~但是因为练到膝盖疼，没学一半就跑了~当时找的老师也是陈氏谱系里的正宗弟子，但是发现练得好的老师也不定教得好。比如我学的时候老师过于重视教每个招式的姿态，又或者因为是开班教课，所以为避免学生厌倦，很快切入到套路的学习，而且一天几个招式。当我回头去研究陈氏太极的资料和视频时，才发现，太多基础知识和训练都被忽视了。比如缠丝劲的练习，比如如何内外联动节节贯穿……我学的连花拳绣腿都算不上~
果壳教育无边界字幕组天文学导论组长
的话：我学过陈氏二十四式太极拳！学校要求学的！考试还得了A＋
习练陈式太极两年，还处在初级阶段，练的功夫主要是在基本功，练的基本功主要是几个散式和桩功，其中散式以练雀地龙再为重要。腰腿的力量增强了不少，并且可以感到胯部松了。最近开始习练抖大杆，感觉越来越有劲。
的话：煮饭婆路过，中医学专业的人，太极拳是必修，只不过那时候修的极简单，算照样画样，后来自己打打，被一个师傅训了一顿，说我力不到位，姿势不对，也不运气，经常练反而会伤身……于是停了想着还是空点认真去拜师学吧，现在忙的要死，学习计划搁在明年的……练武不练功，到头一场空。只是学架势，没有呼吸方法那就不是一套完整的太极拳。求配套基本吐纳心法。
的话：举手表示学过~但是因为练到膝盖疼，没学一半就跑了~当时找的老师也是陈氏谱系里的正宗弟子，但是发现练得好的老师也不定教得好。比如我学的时候老师过于重视教每个招式的姿态，又或者因为是开班教课，所以为避免学生厌倦，很快切入到套路的学习，而且一天几个招式。当我回头去研究陈氏太极的资料和视频时，才发现，太多基础知识和训练都被忽视了。比如缠丝劲的练习，比如如何内外联动节节贯穿……我学的连花拳绣腿都算不上~膝盖疼是因为用力错误，注意膝盖方向与脚尖方向一致，且膝盖不能过脚尖。我现在刚开始练，总在这一点上犯错。
的话：话说我经历有限，遇到真能把拳理、拳架、推手、散手一以贯之的老师不多，但其中没有一个把气功或者运气说得多么重要，反而推崇的都是一些太极拳的基本道理，比如十大要领，或太极拳论。我个人觉得，一说到气，吐纳大小周天循环之类，就不在老师可讲清，学生可触及的范围内，真假就不太好保证。这一点，可以算做学拳访师的一个鉴别参照吧。我觉得可能是说法的问题。我是先练的气功，后练太极。练气功时重在意念，太极也是。有时师傅讲拳并没指明了说气，但实际上讲的就是它。你说的吐纳大小周天只是气功中的一类，太极肯定是不讲那个的。
的话：举手表示学过~但是因为练到膝盖疼，没学一半就跑了~当时找的老师也是陈氏谱系里的正宗弟子，但是发现练得好的老师也不定教得好。比如我学的时候老师过于重视教每个招式的姿态，又或者因为是开班教课，所以为避免学生厌倦，很快切入到套路的学习，而且一天几个招式。当我回头去研究陈氏太极的资料和视频时，才发现，太多基础知识和训练都被忽视了。比如缠丝劲的练习，比如如何内外联动节节贯穿……我学的连花拳绣腿都算不上~顺逆缠丝没有练吧，当年张志俊老师学拳的时候1天3,4000个哦
的话：练武不练功，到头一场空。只是学架势，没有呼吸方法那就不是一套完整的太极拳。求配套基本吐纳心法。初学，入门，别想呼吸就是最好的呼吸。
的话：太极拳的卡路里消耗，运动时的生物化学指标测量，发力时关节肌肉等等解剖学结构的变化或者力学分析之类研究，个人感觉有点走入歧途。这像用西方画透视学解剖学原理来分析中国古代绘画差不多——不是说不能这么研究，只是这么研究，在可预见的未来里恐怕给练习者带不来什么实质益处。既然学中国人留下的东西，目前又没有西方人用西方式的现代手段学习成功，不妨先一心用中国人的方式循序渐进学着看。嘿嘿，太极拳练的无非就是人体而已，西医已经有从整体到分子的一整套对人体的完整认识，不站在巨人的肩上，非要弄有中国特色的人体学说出来，我不觉得这是聪明人的做法。现代生物学已经可以比较完美的解释太极拳从内功，桩功，心法到推手，散手，乱采花。传统的教学的方式，练习方法可以继承，但是对太极拳的认识我以为还是不要别出心裁的弄出个什么“具有中国特色的生物学”才好。
的话：太极拳的卡路里消耗，运动时的生物化学指标测量，发力时关节肌肉等等解剖学结构的变化或者力学分析之类研究，个人感觉有点走入歧途。这像用西方画透视学解剖学原理来分析中国古代绘画差不多——不是说不能这么研究，只是这么研究，在可预见的未来里恐怕给练习者带不来什么实质益处。既然学中国人留下的东西，目前又没有西方人用西方式的现代手段学习成功，不妨先一心用中国人的方式循序渐进学着看。但凡说科学不能解释的，其实不是科学不能解释，是自己不能用科学的道理解释罢了。太极拳亦然。
的话：膝盖疼是因为用力错误，注意膝盖方向与脚尖方向一致，且膝盖不能过脚尖。我现在刚开始练，总在这一点上犯错。这一点老师也专门讲过，我也有注意，但可能平时坐办公室，膝盖运动少，总之也还是疼~
请教哪种方法开始学比较靠谱？1。遇到个家传练太极的内蒙大哥，推荐上网找视频自学架式，同时向他学习呼吸方法2。陈式12代传人刘万春的太极拳学院因为平时空闲时间不多，哪种方法比较好？多谢～多谢
的话：请教哪种方法开始学比较靠谱？1。遇到个家传练太极的内蒙大哥，推荐上网找视频自学架式，同时向他学习呼吸方法2。陈式12代传人刘万春的太极拳学院因为平时空闲时间不多，哪种方法比较好？多谢～多谢1是不太好，学拳要从基本功开始，还要有老师给你纠正动作，网上视频众多，程度不一，初学者没有辨别能力，不看最好，等有一定分辨力再看。2，不太了解，即便老师有功力也不一定会教学，郭靖郭大侠就是例子。总之找个从基本功开始教起，讲解细致，愿意手把手的给学生纠正动作的老师。
的话：请教哪种方法开始学比较靠谱？1。遇到个家传练太极的内蒙大哥，推荐上网找视频自学架式，同时向他学习呼吸方法2。陈式12代传人刘万春的太极拳学院因为平时空闲时间不多，哪种方法比较好？多谢～多谢再说一点，有的老师本身是很有名，但是有名请的人就多，未必有多少时间教学。偶尔指点一下能有多大帮助？有的老师以技击为主，有的以养生为主，你准备走哪条路，先自己要有主心骨。名师，不等于明师。找太极拳老师慎之，慎之。
的话：再说一点，有的老师本身是很有名，但是有名请的人就多，未必有多少时间教学。偶尔指点一下能有多大帮助？有的老师以技击为主，有的以养生为主，你准备走哪条路，先自己要有主心骨。名师，不等于明师。找太极拳老师慎之，慎之。多谢，我再和练习的大哥沟通下，多谢指点
马宏门下再传还没拜师，老师嫌拳打的不好
大学必修武术课。学的24式简化太极拳和太极剑。。感觉都记不住。。对太极拳没什么兴趣。。考试都是应付过关的，。呃。。
引用 的话：马宏门下再传还没拜师，老师嫌拳打的不好 我只能说，呵呵呵
引用 的话：我只能说，呵呵呵总共就4，5弟子都跟了好几年了 ，不能比
(C)2016果壳网&&&&&京ICP备号-2&&&&&请教一下那些会散打滴兄弟 我学散打一个多月了 今天打了实战 体会到 平时出拳的套路基本都会了 但是_百度知道
请教一下那些会散打滴兄弟 我学散打一个多月了 今天打了实战 体会到 平时出拳的套路基本都会了 但是
。请教一下那些会散打滴兄弟 我学散打一个多月了 今天打了实战 体会到 平时出拳的套路基本都会了 但是对方一拳打过来时我就乱了阵脚 也忘记了护头 只有挨打的份 并且还要跑 很丢脸 我自己也感觉不好主动进攻 原因是他和我无怨无仇 始终下不去手 怎么办 第一次实战就怎么失败 。。唉 求指教 兄弟感激不尽
实战后要思考自己的不足多实战，还是要多练，积累经验，对战时要冷静不要慌
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拳术技击杂谈
拳术技击杂谈
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1、学拳的座右铭
愚儿时曾随潮剧著名教戏先生黄玉斗堂兄之舅祖陈自好老拳师，玩朱家教拳和中式南枝拳。青年时有幸蒙南枝门下著名拳师揭阳榕城杨亨庆先生赐教大式南枝拳。我自小有参加体力劳动，未弱冠托直手就出名,石担四五十斤左右手各能连续举几十次；随杨先生练拳时不仅臂力大，而且已有了一点文化水准和分析能力，接受能力较高，很易入门，故甚得先生赏识。先生怕我不苦练，因而告诫：“你要知道，我教你，你即知道；但是你要拳好，你必须苦练。你若不苦练，即使金银垒叠与我一样高赠送给我，我仍然不能使你拳好；就是我的亲生儿子不苦练，我也无法使他拳好。”先生此话真是学拳的座右铭。这也可以看出先生以科学的道理教导弟子，不贪财帛，风格高尚。由是愚长期苦练。
2、技击法三大类的发现及其意义
吾师杨亨庆先生教导我，拳要好必须苦练。我自己还认识到，不仅要苦练，而且还须认真钻研技击，多参考他家拳种，多与武友交流、较量技击。
拳如果演得很好，但一交手即被对方打败，能否说拳好呢？故清末民初潮汕著名的技击高手陈南枝大师曾说，“打赢拳就好。”此话确有一定的道理。
南枝拳的技法确是深奥巧妙，愚经多年的钻研才得粗通，进而参阅多个拳种的技法，发现拳术的技法具体的招式虽然千姿百态，但从有接触和用力的角度来说，却大体可归纳为硬力、加力和分力三大类。
（1）硬力技击法，是敢于顶撞对方，硬碰硬的技击法。这类技击法是一切技击的基础，是进攻、防御和还击必备之法。功力雄厚、刚强，立见胜负，能消灭对抗力；但功力必须大，脚手皮肉筋骨都必须坚固；缺点是当对方功力大于自己时则难应付，容易被击败。硬力技击法易用，在实际搏斗中常用多用。
（2）加力技击法，是来迎去送，顺势加力，使对方失重跌仆的技击法。这种技击法用于匆匆进攻失去自身平衡的无功夫莽汉，使其俯仆就较易见效，而要令其仰倒也就较难；当对方站桩稳固，功力雄厚，用之就不生效，所以加力法不是真正“四两拨千斤”之法。这种技击法可使用的机会极少，也难立即消灭对抗力，有后顾之忧。这种技击法内外家各拳种均有，有的外家拳种称为“顺手牵羊”。
加力法，有的太极拳家笼统地称为合力法。其实，合力法有二式。一式是合我自己之力来抵御或控制对方，依我的意向运动。这实质是硬力法。另一式是用我之力合彼之力，顺对方的意向运动。这个合力实质是加力，应称为加力法才正确。
（3）分力技击法，是使对方上手下脚背向，进攻力分散，失重跌倒的技击法。此法能以小力击败大力，正是通常所谓的“四两拨千斤”之法。这类技击法常一个拳架有多个用法，并可左右逢源，但深奥难知，知了却甚易用、快见效。其法有如蛛网缠飞鸟之势，对方虽力大也败倒。
分力技法也有二式，同样须脚手协作使用。一式是用脚内侧管制对方脚外侧，我称之为正套脚，南枝拳称为包插脚。这一式适用于还击，稳妥而见效。另一式是用脚外侧管制对方脚外侧，我称之为倒套脚，南枝拳称为筛脚。这一式用于反还击则甚见效，用于还击则自己稍不慎将会立即败倒。
拳术技击法三大类的发现，对于研究各拳种的实战程度有很大的意义和价值。我们可用三大类技法作为依据来分析、鉴别各拳种实战的程度和估量演拳者的技击水平。
3、什么叫做拳种
众人皆知，拳术的套路主要是由零散的打踢拿摔等攻防动作（即散手动作）组成的。由零散的攻防动作而发展形成套路，不知道要历经多少岁月，所以说，零散的打踢拿摔等攻防动作是拳术的低级形式，完整的套路是拳术的高级形式。
套路可以单独演练，有强身健体，技击防身和艺演欣赏三个功用，所以任何拳种都非常重视长期地经常地演练套路。长期经常地围绕技击演练套路，不仅功力增大有耐力，而且反应也自然灵快。所以套路的演练是技击搏斗最基础的、最重要的、不可缺少的训练，是技击搏斗的预习，是技击搏斗训练的初级阶段。把套路中的散手动作提出来由两个人作有约定的对练，这是技击搏斗进一步的训练，是技击搏斗初步的实习，是技击搏斗训练的中级阶段。在套路的各个散手动作约定对练熟练后，再作不约定的训练（即属自由搏击，但有限制严重伤害），这是技击搏斗的进一步实习，是技击搏斗训练的高级阶段。最后，生死搏斗是学拳术学技击的实践，是技击的最高形式。
什么叫拳种呢？愚认为既叫做拳种,就要有拳术的套路可供个人单独演练；而且套路中应有打踢拿摔等攻防动作，攻防方法要有特色，演起拳来要有独特的风格。如此，方可叫做拳种。故自古至今，没有人把八段锦叫做八段锦拳。
俗话说，“十年寒窗九年拳”，“养兵千日用于一朝”，实在费时费力辛苦，于是现代就出现散打训练。有见识的家长不喜欢儿子练散打，但有不少人为求速成、不劳苦、快好用，就练起散打来。学了散打，对付那些无力又不晓攻防的人确实快好用；但无练功力做基础则是空中楼阁，如遇到练过拳术有功力懂技击的人那就会失去效用。仅有几个散手动作可否叫做拳种呢？愚认为也不可称其为拳种，原因是没有组成完整的套路可供个人单独演练，更没有独有的技击特色和独有的演拳风格。
我见过二三个人，他们没有学过拳，但体力极大，敢死，却很会格斗搏斗。推想他们当然会知道二三下攻防方法，但试问，他们可否各自称为某某拳种吗？敢肯定，是万万不能的。再如三国时的吕布、关羽、张飞、马超、赵子龙他们可否各自称其格斗法为拳种？
或许有人说，学套路会束缚技击的发挥。说此话者，其人必不曾学过套路，不知各拳种练套路一定时间后都有练散打（约定的对练和不约定的对练）。功夫有深浅，功夫深者胜，浅者败。败者是功夫浅，而不是被套路束缚。应该说其失败是没有围绕技击苦练套路，套路中的散手对练苦练的程度还不够。说练套路束缚技击的发挥，这是没有套路可训练的人故意制造的歪理。& && 4、必须学会鉴别拳种实战的程度
&& 俗话说，“卖花说花红、卖茶说茶香”，而练某一种拳种尤其是教某一拳种的人，就说某一拳种实战的程度高。高的说高，不高的也说高；又江湖上有骗子拳师吹拍自己所学的拳如何厉害，以致求学者莫衷一是。拳种实战的程度有无高低呢？宇宙之间物种有优劣，不然何以说人为万物之灵，就是同是人，各方面的程度也有高低，很不一样。拳种也不能例外，不然何以人们有称某拳种为实战名拳，而不把所有的拳种都称为实战名拳呢？愚认为凡能够流传下来的拳种都是实战的，实战的程度确实有高低。关于这个问题，从未有人公开发表过。原因是恐怕引起拳派的斗争，所以避而不谈；也因此有人糊涂地说，拳种实战的程度都是一样的，无高低。优秀的传统拳术套路，尤其实战名拳的套路，是技击经验和智慧的结晶。学者想学习技击防身或者有志于把我们中华民族的武术推向世界、挤进奥运为国争光的武术精英，都必须从中吸收技击精华。越是实战的高级拳种越有技击精华可吸收（这并不是说实战程度低的拳种就没有可吸收）。因此学武的人必须学会鉴别拳种实战的程度。
&& 5、如何鉴别拳种实战的程度
&& 有人说，要鉴别拳种实战的程度，应从拳种的理论来鉴别。不过须知，数学家的口算还不如小商贩快呢。
&&& 北腿说，“腿一寸长一寸强”；南拳说，“步法稳固”、“拳势猛烈”；内家柔拳则说，“柔能胜刚”、“四两拨千斤”；外家刚拳则说，“刚强有力”、“刚能克柔”。公也有理，婆也有理，哪一门派哪一拳种实战的程度高呢？
&&& 有人说，多用腿，多腾空纵跳，或多躲闪多走来走去，演拳快速的拳种实战的程度就高。可是八极拳、形意拳都少用腿，少腾空纵跳，少躲闪，演拳不快，却无人说是实战程度低的拳种。南枝拳也是如此，而且固定在一个八卦上演拳，在潮汕却被公认是一个实战的高级拳种，是实战的名拳。
&&& 有人说，应以交手的胜败来鉴别。但学实战程度高的拳种者，却也会被学实战程度低的拳种者击败，且是常见；又学同一拳种的，交起手来也有胜败，似此如何鉴别其所学拳种实战程度的高低呢？交手的胜败是人的胜败，而不是拳种实战程度的高低，不能作为鉴别的标准。
&&& 因此，愚认为鉴别拳种实战的程度，当须离开具体人，而应以拳种练了功力大小和所含的技法优劣作为基本依据（鉴别只能归类，无可能过秤，一一排次序）。
&&& 例如：A拳种练了功力极大，这个拳种基本就很实战的了，但所含的技法多是硬力法极少分力法，所以其实战程度仅属中上。
&&& 例如：B拳种练了功力不大，又所含的技法多是硬力法，没有分力法。那么其实战程度则甚低下。
&&& 例如：C拳种练了功力极大，又多含分力技击法，其实战程度则甚高超。
&&& 我们据此来鉴别太极拳、形意拳、八极拳、八卦掌、自然门和咏春拳，以及所谓大成拳、截拳道等等拳种，也不难鉴别其实战的程度了。
&&& （说明：演拳脚上步走弧线，是使用分力技击法的标志。）
&&& 6、如何估量演拳者的技击水平
从前,潮汕学了拳术的人，喜欢较量技艺。较技之前，通常彼此都要演拳让对方观
看。看了对方演拳而估量其技击水平，然后决定要否较技。这，外行的人是无能估量的，而内行的人，正如俗话所说，“行家一出手，便知九成九”。《水浒》“王教头私走延安府……”一回中，王教头对九纹龙技艺的判断，就是一个例子。
&&& 但是，要成为一个名副其实的技击行家，实在不易。比如大式楷体南枝拳，不少拳师看了都认为：马步太大，徙步较慢；手伸得太直，既空白又易被扭断；且演拳慢，反应必定不灵快，不是实战的拳种。其实恰恰相反，这些正是大式南枝拳技击奥妙之所在；非道中人，非对技击确有研究者，实难懂此中三昧之法。莫说那些土拳师，就是有名的武术教练，看了这式南枝拳，也仅称赞有内在力而已；对其奥妙的技击法，却没有谈到，或许有可能还未认识到吧！
&&& 学拳术要学技击，估量演拳者的技击水平也是必须学的一项。但要如何估量呢？
&&& 可从演拳者拳力的大小，演拳是否老练（能否围绕技击演拳）和所演之拳的技法如何这三方面来估量（伪装者例外）：
&& （1）演拳者拳力大，演拳老练，演者就很会技击的了；如果所演拳种之技法又奥妙（即多含分力技法），则演者的技击水平属上等。
&& （2）演拳者拳力大，演拳又老练，但所演拳种之技法一般（即极少含分力技法），虽懂技击，但其技击水平仅属中等。
&& （3）演拳者拳力一般，虽演拳老练，所演拳种之技法奥妙，但其技击水平也仅属中等。
&& （4）演拳者有些微拳力，稍晓点用法，不管演何拳种，其技击水平仅属下等。
&& （5）演拳者无拳力，又不懂技法，不管演何拳种，总属无水平。
&&& 这仅是一般的估量。实际，有的人性格凶悍，敢死，有蛮力、有耐力、又灵活，拳演得不好或不会演拳，仅懂一二下攻防方法，却也很会搏斗。因此，还须察看演拳者的性格、胆色、耐力和灵活性，以及了解其基础力和硬功夫等，然后综合起来再分析、估量，才能比较准确。
&&& 7、大式南枝拳是防身凸出的实战高级拳种
&&& 通常学某一拳种，尤其是教某一拳种的人，总是要夸赞该拳种非常实战。我肯定大式南枝拳是防身凸出的实战高级拳种，会不会也患这一毛病？不！决不会的！理由是：
&& （1）我不是拳师，没有也不用靠教拳过活，不喜欢教拳，绝少收徒。
&& （2）在我儿时，南枝拳就早被公认是潮汕实战名拳。我是把她作为一门学术，以科学的态度来探究其成为实战名拳的原因，毫无门户之见。
&& （3）我的目的是要把海滨邹鲁这一颗未尽放光彩的拳术明珠，挖掘出来贡献给祖国，贡献给大家共享。
&& （4）我经过几十年对南枝拳的苦练及对其技击的详析，又参阅了许多拳种，尤其是太极拳、形意拳、八极拳、八卦掌、咏春拳、自然门等名拳的拳种和技击法，经过分析、比较，而后才肯定的。
&&& 既是如此，那么大式南枝拳有什么条件成为凸出的实战高级拳种呢？
&& （1）功力大。依法久练，除了步法稳健外，最凸出的是两臂刚硬有内功力，冲拳劈掌，风生节（肘节）响，不易屈拨。所以能够如此，是来源于特有的冲拳法：冲拳前，拳置于胸侧；冲拳时，活转腰肩助力，作水平射击；击后稳定，并停顿最少半秒钟，让全身之力集中于拳头。久练自然拳重臂硬。过去被称为元霸手，后来我称之为坦克拳。（这种冲拳法，诚属罕见，所有拳种的冲拳，多从腰侧向前上抛弹并立即收回，极少有停顿的。）拳彦说“力大胜力小”，我说“手硬赢手软”。石头一定能碰破鸡蛋。
&& （2）技法奥妙。分力技法是最奥妙的技法，能以小力击败大力，而且可以左右逢源。大式南枝拳动作多含分力技法，一式多用。很多拳种也含分力技法，但寥若晨星，不如大式南枝拳之几乎步步皆是和那样奥妙。
&& （3）不同架式特多。大式南枝拳有八九十个不同架式，防御和还击的动作特别多，加上脚手协作分力，所以其实战性特高。
此外，南枝拳还附有一套完善实战的技击辅助手段供训练，（请见《武魂》2000年第5期或拙作专著《南枝拳》,其中原属秘传的“三脚虎含剑桩”和打防御性的沙包则没有介绍出来），练了能使皮肉筋骨坚固、功力增大、脚手反应灵快；又经过历代本拳名师交手取胜的实践证明，因此肯定了大式南枝拳是我国凸出的实战高级拳种。
&&& 8、学了实战高级拳种就善于技击了吗？
俗话说,“优等学校也有劣等学生，劣等学校也有优等学生。”这是事实。比如，当今名牌完全中学，原录取的都是分数线较高的学生，但投考大学，却有很多不被录取；而非名牌完全中学，原录取的都是分数线较低的学生，但投考大学被录取的却也不少。
&&& 学了实战高级拳种就善于技击吗？所谓高级拳种仅是从拳理来说的，而学了能否善于技击，则是由教者和学者二方面决定的。（1）教者是明师，精通拳理，拳识渊博，技击经验丰富，悉心传授学者，而学者身材魁伟，蛮力极大，灵活机警，赋性勇猛，长期苦练，钻研技击。如这样的学者,在这样的明师传授下一定善于技击。（2）同样的明师传授，而学者自身条件差，随学时间短又不苦练，必然不善于技击。（3）学者自身条件虽好，但遇不到高明的拳师传授也无可能善于技击。
&&& 事实，有的拳种实战程度虽不算高级，但学者自身天然条件好，学了也很会技击；更有不曾学拳者，自身天然条件好，仅晓一二下攻防，也就很会技击。程咬金仅懂二三下斧头术也很会战。不过同一个人，学习实战程度高的拳种一定胜于学习实战程度低的拳种。而且我还敢肯定：如上（1）所述的学过凸出的实战高级拳种之明师，倘有机会象完全中学那样选择弟子培训，其弟子必定是个个善于技击的。9、谈祖传&&& 百工技艺，凡是祖传的，威信就高。山医命卜拳，若是祖传的，更深得人们的信赖。因此祖传一词便变成摇钱树，被某些人重用，利用来华众取宠，捞钱。原来祖是牵公猪传种的，一旦改行山医命卜拳，也就立即宣称是祖传的，而且在其招牌上，大书上夺目的“祖传”二字。至于那些原来是祖传的，自然更大吹大擂了。&&& 应该肯定，祖传的技艺，经累代长期实践，当然积累有一定的或丰富的经验，相对的水平较高。但是，自己是祖传的就认为他人非祖传的必不及己，而群众认为祖传一定比非祖传的好，这恐怕未然。比如，祖是大专水平的，后代承传得着，或肯虚心钻研，水平当然高；如承传不着，水平也就不高。祖原来是初小水平的，承传得着也不外初小水平；如承传不着，则连初小水平还没有！&&& 没有祖传而声称祖传，则属诓骗的言行；如虽有祖传而无什么本领，却自高自大任意诽谤他人，毕竟属缺德。如果遇到某些祖传者，说非祖传的水平就低的话，那么可以问：“你的祖有没有祖传呢？如无，那么你祖的水平也是低的；祖以低水平传给你，你的水平也必然是低的啊！”　　大家都知道，现代医院西医手术室操刀的医师，他们绝大多数没有祖传，而其术还比华佗高出万万。人们赠给的锦旗上面，不是明写着“术赛华佗”吗？&&& 就拳术这方面来谈，杨露禅没有祖传太极拳，而成为著名的杨式太极拳宗师；董海川没有祖传八卦掌，而成为著名的八卦掌大师；再者吾师杨亨庆先生以及林能、林庭、黄甲拍、陈南枝等诸位前老辈，统统没有祖传南枝拳，而都是著名的南枝拳师和技击高手。&&& 宇宙之间，一切事物都是可以认识的，尽管哪一个拳种之技法如何奥妙也不例外。可是有的拳师带着江湖气习，将其拳说得非常神秘，言下有钱出多，拳就好之意。其实质也在于诓骗人。实际，钱出多只能买老师之心多传授，弟子自己不苦练，拳也无可能好。吾师杨亨庆先生教拳风格高尚，我从其学艺，一开始就告诫我：“你要知，我告诉你你便知；你要你的拳好，你必须苦练；如不苦练，纵金银叠到同我一样高赠送我，你的拳也不好；就是我的亲生儿子不苦练，我也无法使他拳好！”实在，这是至情至理，练拳的千古名言，也是练拳的座右铭。&&& 我奉告喜爱练武的青少年朋友们，要尊重祖传，不要过分迷信祖传，更不要轻信那些夸海口、吹捧自己、弄玄虚、带江湖气习的拳师而跟其习武，原因是很难学到真功夫的。只有向风格高尚的明师（祖传的或非祖传的均可）请教，勤学苦练，并加以钻研，方有也必然有所成就。10、话秘授&&& 祖传的技艺，深得人们的信赖，然而有不次于祖传，甚且比祖传更吸引人的，要算秘授了。所谓秘授（或称秘传），就是师尊将该门派任何人都不知的妙法，不公开、独一无二地传授给其可传之人。通常认为得到秘授之人，就是该门派的传人，在同辈中功夫第一，除了师尊外，余皆莫及。这在中国的《西游记》、《封神演义》等古典名著以及现代许多武侠小说中，菩萨神佛，道长仙师，将妙法秘授给弟子之事，不胜枚举。&&& 奇怪的是，山医命卜之术，鲜闻秘授，而武术却常常听到。或许武术属“兵者，凶器也”，故师尊不把妙法轻传，因而神秘化了。武术秘授的内容究竟是什么？其实重要的不是秘授套路，而是秘授攻防格斗之妙法。应该承认，确是得到秘授者，对该门派的功夫必然比较精通；而宣称得到该门派第几代著名宗师的秘授，是毫无愧色的，且是有光彩的，声价也就自然地提高百倍了。&&& 那些智在人先、既无祖传又无秘授而想抬高身价的人，认识到伪称祖传，只可骗远，不能骗近，经不起质问，不如伪称秘授好。理由是可沽名钓誉无破绽。因为既是秘授，自然无人知道真相；更妙的是师尊早已去世，更无从查证。考虑得万分周到，于是也公然声称自己所学武艺是第几代著名宗师所秘授的。&&& 另有一种情况，有的武师为讨个别弟子的孝敬，偶尔讲解一点多数人已知的粗浅技法，则说：“喂：这些奥妙的技法，我没有告诉其他弟子，惟教你一人。”得到如此“秘授”的弟子，信以为真，也声称自己得到秘授。因此，我们不能盲目地崇拜秘授，要采取认真的态度，对其武术言论或著作，仔细地分析研究，并作实际试验，就自然能够知其真伪。&&& 不管什么人，怎样声称自己是秘授的，真秘授也好，假秘授也好，我们最要紧的是看其实际水平。对他们的实战技法应吸收，不实用的要批判、抛弃。&&& 此外，奉告爱学武术的青少年朋友，看武术书刊或影视，作者或表演者在讲解技击时，重视对手的功力和速度，把对手看成善于技击的人，那他所讲的技法就比较实用；若他把自己看成主子，对方是奴仆，必然无条件地服从自己的指挥，那他所讲解的技法未必实用。这一点切须注意。11、论长辈、正宗、传人有位讲文明礼貌的先生，问我是南枝拳的第几代传人。我因此而写这篇文章来谈论长辈、正宗和传人的问题。&&& 潮汕有句俗话，“自己的文章，别人的老婆”。此话的意思是，略能写几句话的人，总觉得自己的文章写得特别好；有了妻子的男人，总觉得他人的妻子比自己的妻子好。在现实中，类似“自己的文章”之想法者，那就是不少练拳的人。他们缺乏自知之明，总觉 自己的拳非常好，为他人所不及。这几乎是个普遍现象。这些人在该拳种中，争长辈、争正宗、争传人。或说其祖是其师祖的第一代最早的弟子，或说其祖功夫是正宗的、原汤原味，或说其祖是其师祖的惟一传人。&&& 俗话说：“学无先后，先达者为师”，故行家不以辈序论功夫。传拳不是泡茶，泡一遍薄一遍，一遍比一遍薄，第一遍最香最浓厚。南枝师是何岩门下三四传的弟子，而其功夫却在其前二三辈人之上，是何岩门下功力最大，成就最高的人，在潮汕被公认为大拳师和技击高手。似此，能以辈序论功夫否？&&& 南枝师教拳的思想方法非常奇特。他因地因人的各方面的条件而教拳，有的教小式拳、有的教中式拳、有的教大式拳。就是教同一小式或同一中式或同一名称的套路，内容和动作次序也教不一样，在甲地和乙地教的要有些不同，作为区别的标志，日后见拳他就知在何地教的。这是他教拳谋生的妙法，因此南枝拳五光十色。但归纳起来不外小、中、大三式。这些拳都是南枝师亲传的，都是正宗的。如果对此没有了解，看到他人的南枝拳与自己的南枝拳不同，就认为他人的南枝拳渗水不正宗，只有自己的南枝拳原汤原味才是正宗的话，那么恐怕有点坐井观天，孤陋寡闻了！　　试问：同是一对父母亲生的同胞兄弟姐妹，容貌、身材能否完全一样？那么，能否说只有自己才是父母亲生的正宗的儿女，其余的都不是父母亲生的正宗的儿女呢？&&& 至于后来因表演比赛须适应赛则规定的时间和要有丰富的内容，对原套路的动作当然就应增删、改动。但只要拳架的态势和演拳的风格不变，仍然是正宗的南枝拳，不能说其不是正宗的。比如改革开放以后，我国大陆民生大大改善，各地农村新建了许多平房和洋楼。我们的乡村扩大了二、三倍，地理位置东西南北四至如旧，这怎能说不是我们的乡村呢？应该说，这是发展了的更美丽的我们的故乡！&&& 最后关于传人的问题。凡是随师父学拳的人，都是师父的弟子。传人者，则是师父的弟子中尽得师父功夫的真谛、成就最高的弟子，而且应由师父认可。如皆拳门有典籍和玉印的话，师父当会移交其掌管、传承。如无，当也会把较有意义的东西赠传人保存、留念，而且师徒彼此间感情会特别要好。既是师父的传人，其功夫也定能得到绝大多数师兄弟的公认，并不是自己或其后代子孙自命自封的。自己或其后代子孙自命自封是师父的传人，诚属自高自大、抬高自己。如张三家自命自封，李四家也自命自封，结果就会产生矛盾以至冲突，毫无好处。谁是传人、同拳门的行家，当会从其传下来的功夫观其功力的大小，察其步型、步法、手势、手法等姿势和造型，以及技法实战的程度如何，而作出正确的结论，无须各自命封。&& （附引文：前国民党副总统李宗仁的保镖――著名的花氏，江湖称之为江南花老虎，是至善禅师八宝拳门第六代的传人。他于1986年为其传人莫文丹所著的《八宝硬气功阐秘》一书作跋，跋中云“......& 四十年前，愚辞去镖职，隐居云贵高原山野，自行修炼功德，拒绝收徒授艺，虽偶有兴致传教，仅为肤浅点拨，未涉深奥。十年动乱之初喜得文丹徒儿，时年方七，却甚是好学勤练，且天资聪明，稍加指点，则透悟奥邃之理，愚视之而大为惊喜，遂将六十余年所怀八宝、武当、峨嵋之技艺倾囊相授。学时仅二十余载，其已将所学尽悉，且有所阐发提高，已俱‘长江后浪推前浪’之势，真乃武门家钵也。愚年已至耄耋 ，于世何久？得此贤徒，遂将本门一方玉印传诸于他，以祈能独担重任，发扬光大八宝拳门。”）（请审察愚引此文之意）12、揭阳榕城是南枝拳的发祥地&&& 南枝师被清朝巡抚丁日昌重礼聘为榕城丁府武师，不久就打败了暗试功夫的丁大公子惠衡，轰动全城，因而引起城内外29位武师邀他到北门弥陀庵比武。逐一交手较技，南枝一场就打败了这29位，声名更大震。一天，南枝师在街上散步，忽有一青年冲着他的身子急跑。南枝猛闪身让路，没想背后忽有人拉他的辫子。南枝顺势将手一鞭，那人立即倒地。此事使南枝觉得榕城不是教拳谋生之地，于是离开榕城。&&& 大约最少过了二十年后，榕城一位在店马路开合利打锡铺、家资较富足，人称阿舍的林庭，与黄国荣（甲拍）、许英豪、魏肉丸、周玉谦和洪利、洪郎(读平声)等七人凑集白银二百圆作为聘礼，聘请南枝师住榕城传授武术。&&& 众所周知，拳艺要好，通常必须随师岁月长久，在师傅的悉心传授下苦练。南枝是一位大拳师，每月工资要高，三餐又要吃好，一般人是无经济能力请他教拳的，纵请也无能力请久。无能力请久，拳怎能好呢！怎能得到南枝拳的真谛呢！当时七个人随南枝学拳的时间虽长短不一，但总的来说还是比较长的。七个人个个著名，黄国荣（甲拍）多次与来榕城走江湖卖艺人耍拳较技更著名。其中打锡庭舍随南枝练拳，一练就练了好几年。他竭力奉侍南枝，三餐美食，每天四银鸦片，都尽量满足南枝的需求，就连南枝家中的红白事也都出钱为之办理周到。众人公认林庭是南枝的爱徒，是南枝的入室弟子，尽得南枝拳的真谛，功夫炉火纯青。1925年南枝逝世，其丧事全是林庭出钱办理。林庭并为其造一木牌神位保存家中，与自己祖宗一样祭祀。试问谁能如此？！&&& 当时同馆七人，南枝就传授二三式拳。传授给林庭的是大式拳。现在我们来看林庭传下来的南枝拳，造型规范，步法稳键，大方儒雅，朴实无华，全无花招，刚强有力，实战性高。究竟要以何地何式的南枝拳作为南枝拳的代表呢？大家评议。　　自南枝师住榕城传拳后，大家竞相学南枝拳，几乎清一色。如在榕城开办牛屠的林能原学过几个拳种，擅长大式李家教拳，后来转向林庭学南枝拳，既而又随南枝苦练好多年，也尽得南枝拳的真谛，功夫也炉火纯青，“文革”后才逝世，更闻名于江湖。&&& 揭阳榕城是南枝居住传拳最久的地方，因而榕城的弟子们的成就高，当时南枝师所教过的地方事实没有一个地方的成就可与榕城相比，个个都比不上榕城。&&& 闻名江湖的黄甲拍老先生，弟子极多，有成就的也不少，其高足林建琴早就在泰国出名。林庭老先生虽极少教拳，弟子寥寥无几，但却甚精锐。其弟子邓月波早就在新加坡打擂，名声极显著。吾师杨亨庆先生功夫更炉火纯青，青年时四乡六里就聘请他教拳。所教范围纵横三四十华里，村庄百几十个，桃李满天下。其弟子钟炳勤住台湾高雄有弟子二三千。此外，又有林阿汉住台北，弟子也极多。&&& 自南枝住榕城传拳后，南枝拳经弟子一代一代传播,而今榕城十几个狮队，一色是南枝拳；榕城附近几个镇多学南枝拳，海内外各地所有的南枝拳归根到底绝大多数是来源于揭阳榕城。榕城确是南枝拳的发祥地，是南枝拳落地生根、发芽、成长、壮大、开花、结果并向外传播的大基地。正因为如此，所以数年前，我第一人倡议、发起成立揭阳市国际南枝拳研究会。在揭阳市历史文化研究中心徐光华主任的支持下，和在榕城新兴旅社许楚文经理的奔忙联络、组织下，数月前已成立了筹备小组。
&& 13、否定“南枝拳创始人是陈南枝” &&& 相传南枝所教的拳是南少林寺洪熙官所创的。当时寺里小和尚何岩（后称为双禅法师）学此拳。清廷火烧少林寺时何岩突围出走，至海陆丰碣石，应一位喜欢武术的宰猪卖肉人的请求而住下传拳。南枝是何岩三四传的弟子，但却是何岩门下功力最大、成就最高的弟子。且胆色和智慧过人，大家公认他是技击高手，用“好手南枝师”的话歌颂他。同时，他又是一位高级大拳师，名声卓著，当时教此拳者惟他一人，因此大家称其拳为南枝拳。
& 十几年前听说，有人言南枝拳的创始人是陈南枝。请问，南枝拳既是陈南枝创始的，那么南枝在何岩门下的弟子学什么拳呢？能否回答出来！我否定。我认为大式南枝拳住手式的科学性和脚手协作的分力技击法之奥妙，应是文武双优的洪熙官才能如此创作；尽管南枝师聪明、胆色、功力都过人，脚手反应灵快善技击，但怎么也无可能创作此拳。如果说南枝师对洪熙官创作由何岩传来的这个拳作了很大的发展，则是应该肯定的。他生活的经济来源主要是靠教拳（其次是做伤科医和做风水），因此必须因地、因人的各方面条件教拳。原洪熙官所创由何师父传来的拳，大有可能是全无花招的大式拳。大式拳似楷书须苦练久练，方能练得好，但经济一般者怎能久练。因此就必须改动一些拳架，作了发展，形成了冲拳法与普通拳种相同的小式和中式的南枝拳。这样也就造成南枝拳五光十色。这是肯定南枝师对南枝拳作了发展而没有创此拳的理由。
&&& 14、否定“南枝拳招法凶狠”
&&& 有人说，“南枝拳招法凶狠。”此说我不认同。招法是什么，须先弄明。招法原当指的是招架的方法或者可引伸为防御、还击的方法，也即是技击法。我认为拳术的技击法只有奥妙与否之分，而无凶狠与否之别。技击法是套路动作内含着的，凶狠是人为的。如分力技击法，可以小力击败大力而且一个动作蕴涵多个用法，可左右逢源，非常奥妙，硬力技击法和加力法皆不及其奥妙。
&&& 凶狠是由功力雄厚造成的。功力雄厚，破坏力大，一脚或一手就能立即使对方丧失战斗力，这就算凶狠。反之，功力小，脚手虽击中对方，而对方战斗力仍旧不减，这有何凶狠可言。基于此点，愚认为任何拳种的招法都不凶狠，非惟南枝拳。尽管多使用奥妙的分力技击法的南枝拳，其招法也不凶狠。功力雄厚破坏力大，不论哪一个拳种的招法都凶狠，就是无练拳的人蛮力大也凶狠。
&&& 15、浅谈中国武术的发展
&&& 愚上世纪五十年代初，曾浏览辩证唯物论，社会发展史、历史唯物主义等马列主义核心著作和著名文艺理论家――巴人的《文学论稿》等文艺理论，知道了文学艺术起源于劳动，从而推论出：武术起源于斗争及武术的基本因素的产生比任何艺术的基本因素的产生早。类人猿在还未进化为人时，而且在还未有语言时，武术的基本因素就早已产生了。他们为了生存、猎取食物必须与其它动物、猛兽或同类的其他族群斗争。在长期的斗争中、实践中知道了一些简单的攻防动作。那些简单的攻防动作就是武术最初的基本因素。
&&& 武术起初与舞蹈合一。原始人群当猎取到较多的动物或斗争胜利时，在庆功会上，大家都高兴地手舞之足蹈之。其动作无非是模拟着斗争的姿势，形式虽是舞蹈，而内容都蕴含着攻防的意思。因此，这是武术的雏形。当私有制出现以后，统治者为维护其统治，须提高其士卒的战斗力，于是把实战简易的几个攻防动作编成小节，让士卒平时训练。这就成为初期的低级的武术，并与舞蹈分了家而自立门户。
&&& 随着历史和斗争的发展，攻防的经验越来越丰富，攻防的方式方法越来越复杂而深奥。把这些复杂而深奥的攻防动作编成了有段落有首尾的完整套路，这便是后期的高级的武术。由于武术门派繁多，更由于走江湖卖艺职业的出现，卖艺人演拳时为了表明所学属于何门派和尊重观众，避免摩擦，因此就产生了附着套路始末的拳礼。这样，武术的套路也就臻于完善了。
&&& 中国的武术，事实客观地由三方面的发展而得到繁荣。这三个方面是：（1）统治集团为了维护其统治，练兵训卒而发展了武术；（2）人民群众为了保护生命财产而发展了武术；（3）佛寺道观为守护山门而发展了武术。
&&& 中国的功夫发展至明末清初，拳种功种的繁多和理论的精深以及实战的本领，都登上了自身历史的最高峰。其中寺观练功比较专精，而功夫一般也比较高超，最凸出的当推福建莆田的南少林寺。该寺当时是反清复明的大本营，天下英雄志士、武林高手多云集于此。该寺至善禅师的武功更是绝伦超群。流传在广东的洪、刘、蔡、李、莫拳等名拳以及著名的潮汕实战拳――南枝拳，多来自南少林寺；武功出众的著名江南花老虎，其八宝拳门也来自南少林寺。
&&& 自从军火武器出现以后，中国武术已渐渐走下坡路。而今中国的武术，总的来说已侧重于杂技性质的艺术表演（近年来略有扭转，已渐重视实战技击），武术杂志上的理论则偏于玄谈，而技击实战的本领则一落千丈了。
&&& 16、内家拳是怎样的拳，与外家拳有何区别？
& 关于这个问题未见到书刊有作过详细的解释。我想内家拳一词的产生，应与气功中的内功有关系。我们知道，气功有软气功和硬气功，有动功和静功；动功称为外功，静功称为内功。内功主要是锻炼内部器官，练功的方法主要是调身调心调息。有的拳种以练内功那种静功调身调心调息的方法为质，取外家刚拳防御和还击的动作为形，舍弃激烈的运动方式,采用柔缓轻松的演法，改静功为动功。这种拳就称之为内功拳或内家拳，如太极拳是也。
　　内家拳演拳时劲隐藏于内，外家拳演拳时力显露于外，这是内家拳与外家拳最明显的区别。有人以为只有内家拳才有练意和练气，外家无练意和练气，这是错误的。其实，外家拳是搏击用的拳，不是儿戏的玩艺，所以非常注重“外练手眼身步马，”更非常注重“内练心神意气胆。”内家拳的代表拳种太极拳，与外家拳在调息所不同的是：太极拳演拳时用腹式呼吸（深呼吸），而外家拳则顺其自然而呼吸、气急时用口呼气、吐气或开口发声。
　　由于硬气功有极大的抗击力和破坏力，与内功同样须练内气，所以有的人就以为内家拳也有极大的抗击力和破坏力；以致明显是外家拳的拳种也认内家为祖宗，说是内家拳，以提高其拳的地位和练者教者的声价。如：八极拳，演拳时力显露于外，可是有的拳书却说是内家拳。我早就认为八极拳是外家刚拳。直至前年央视采播八极拳传人吴连枝武师，他说八极拳是外家拳，这才证实我的见解正确。
　　再如形意拳，普遍说是内家拳，我一早也就判断它是外家刚拳，三年前广东体育频道播放沙俊杰表演形意拳，我更肯定形意拳是外家刚拳。我不清楚说形意拳是内家拳的理由何在。
　　17、谈拳术技击中何谓刚何谓柔
& 易经系辞上传有云，“易有太极，是生两仪……”。易来自太极，太极运动而生两仪。两仪是阴阳二气，关于阴阳二方面，按事物的属性引伸，天地、日月、火水、上下、刚柔、实虚、进退、动静、急缓、前后等是。天、日、火、上、刚、实、进、动、急、前等属阳,地、月、水、下、柔、虚、退、静、缓、后等属阴。阳气刚，阴气柔，刚代表阳、柔代表阴，故拳种有刚柔之分，拳书中有刚柔相济之说。拳书中刚柔相济之说，其说应是技击法的刚柔相济。但技击中，什么是刚，什么是柔？愚认为力大、进攻（包括还击）、快速等属刚，力小、防御、退守、闪避、迟缓等属柔。
&&& 18、技击中柔是消极的，刚是积极的
& 太极拳书和练太极拳的人都说，“柔能胜刚”、“用意不用力”、“四两拨千斤”。这使不少人误以为在技击中柔居于首要的地位，雄厚、强硬的功力无什么大作用。
&&& 求学、做事要有耐心和恒心。耐心和恒心属柔，只有柔，学问方有成就，事才能做得好。大规模的战争，两军对垒，甲军兵多将勇，但粮草军需将尽而无来源；乙军粮草军需充足，宜采取固守持久战。固守持久战属柔。在此情况下，乙军只有柔才可望胜利。
&&& 战国时，越王勾践被吴王夫差所败，忍辱作为吴王臣奴，牧马尝粪，伪装死心塌地的降服，这也属柔。最后得到回归越国，卧薪尝胆，励精图治，练兵训卒而灭了吴国，这也是以柔取胜。
&&& 但是在搏斗较技时，用上面所述的柔，能否战胜呢？我肯定不能战胜，而且必定是失败的。因为搏斗或较技，既不是求学、做事和两军对垒，更不是勾践图谋复国，那样可慢慢来。我的经验是：耍拳较技，一出手一秒钟就立见胜负，如是搏斗的话，更会立见死伤；不容许慢慢来，更不容许心慈手软不用力、不凶狠。功力小者不敢与功力大的敌方接手，采取躲闪、退避、防守；敌方出手又快速，如纯是躲闪、退避、防守，而无还击的能力，则险象层生，反应稍一迟缓，难免挨打。最后惟有逃跑而已，但逃跑也算失败。因此，我说在技击中柔是消极的，居于次要的地位。
&&& 拳谚云：“力大胜力小”，“手快打手慢”。这是公理。力大、手快属刚，力小、手慢属柔。这个公理是说刚胜柔。正因为刚能胜柔，所以欲善于技击者，练拳不但要练出雄厚、强硬的功力和练脚手反应灵快，而且还要练硬气功，练出无比的破坏力和抗击力来。在技击中越刚越厉害，一手或一脚就能削弱或消灭对抗力，使对方彻底失败。基于此点，因此我说，在技击中刚是积极的，居于首要的地位。
&&& 或许有人要问：看动物世界影视，野牛追赶母狮，母狮故意退走仰卧，结果置野牛于死地，这不是柔胜刚吗？似此，怎能说刚是积极的呢？须知母狮置野牛于死地不是退走仰卧的柔，而是张口用利牙剑齿咬紧野牛的咽喉之刚，非此刚则无能使野牛立死。这更说明在技击中刚具有积极的意义，居于首要的地位。
&&& 19、谈刚柔相济
& 刚柔相济这个词组，几乎在所有的拳书中都有出现过。任何拳种的拳书都说其拳刚柔相济，可是都没有说在哪一方面具体的怎样刚柔相济。这是否作者以为刚柔相济的拳种就是好的拳种呢，抑或在这方面自己不懂而人云也云呢？愚实不解。
&&& 刚柔相济这个熟语，意思是刚和柔相互补充，从而达到相辅相成的吧。但是拳术到底在哪一方面怎样相济呢？
&&& 这里先从表演来说。拳术套路中的动作，有进有退、有左有右、有高有低、有起有伏、有快有慢、有大力有小力，在态势和节奏上刚柔相济，不纯刚也不纯柔，活泼多姿，适宜欣赏。
&&& 再从技击方面来说。最重要的应是在技击上的刚柔相济。技击是拳术的灵魂。技击法隐含于动作之中，各拳种都有其技击特色。那么我们写拳书简单地写其拳刚柔相济就很不够了。而应该写在技击上如何刚柔相济才透彻。拙作《南枝拳》专著中，技击特色一节，就这样写着:“刚柔相济，善于防御后还击。刚则敢于顶撞对抗，硬碰硬，以强硬的功力战胜对手。柔则不躲不闪，彼进脚我也进脚管其脚，彼出手我也出手制其手，造成驱迫之势，使用分力的方法，以很小的力打跌对方。”硬力和分力都用。硬力属刚，分力属柔。见机行事，可使用硬力时就使用硬力，须使用分力时就使用分力。这就谓之刚柔相济。&
&&& 20、谈水与技击
& 水是自然界的天然物质，是最简单的氢氧化学物，是无色无味无臭无生命无定形的液体。水会自动向下流，有相对的浮力，海水受月亮和太阳的引力而有涨落。水养万物，利万物，一切动植物没有水不能生存。但水也会危害万物，暴雨久雨洪水泛滥成灾，台风地震海啸海水突涨，排山倒海、铺天盖地而来，生命财产都遭受损失。
&&& 技击是人类社会人与人进攻和反攻生死搏斗的手段。水与技击两者本是风火牛不相及的二件事物，可是有的拳种却与水沾了边,要学水,学水的柔，这首先是某些内家柔拳。众所周知，某些内家柔拳如果没有多作功力训练，而仅单纯那样柔慢用意不用力的演拳，归根到底很难练出雄厚、刚强的功力来。功力有限，那么就须制造舆论，说至柔就至刚，刚能胜柔。仅如此说没有什么宣传力可使人相信，因此必须引经据典。恰好战国时老子的《道德经》，第78章中有云：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知……”；又第43章中有云：“天下之至柔，驰骋天下之至坚”；第76章中有云：“人之生也柔弱，其死也坚强，万物草木之生也柔脆，其死于枯槁。故坚强者死之徒，柔弱生之徒。是以兵强则灭，木强则折。坚强处下，柔弱处上”。于是这些柔拳就与水沾了边，用水来打比方做论据，大做文章了。
&&& 这些柔拳用水来打比方作为至柔则至刚，柔能胜刚的论据，这不足为奇，但更奇怪的是用刚战出名的李小龙也津津有味地说要学水之柔。
&&& 在技击上我决不学水之柔。老子的《道德经》第8章中有云：“上善若水，水利万物而不争……夫唯不争，故无尤。”显而易见，水利万物则任人支配牺牲自己；而在技击上我们是要保护自己，支配对手，牺牲对手，如不与对手抗争将会造成严重的错误，生命难保。把老子这种观点搬到技击上去用，必然是失败的。既如此，于技击上吾何为而学水之柔哉！&
&&& “天下莫柔弱于水，而攻坚者莫之能胜……”。须知水本身除了具有相对的一定的浮力之外，其决堤倒屋，毁灭生命财产之刚强破坏力，不是自身固有的，而是暴雨久雨或地震海啸等外因造成的。那么，我们又何为而学水之柔哉？
&&& 须知老子出身贵族，当过史官，那时社会急剧变化，他的政治思想是主张无为、贵柔、退守，虽对某些事物有正确的见解，但对某些事物存在片面观点:不能正确认识某些事物的发展规律及其全部过程，强调必然性和绝对性，见不到偶然性、或然性、相对性和相对稳定性。事物的发展需要时间，在相对稳定的情况下，坚强必定胜柔弱。老子的思想不少受到后人利用，但我们要批判的吸收，不能盲目搬用。在技击上，我认为贵刚不贵柔，刚居于首要地位，越刚越厉害；柔居于次要地位，纯柔无法克刚。学拳纯学柔而不学刚，怎能得到刚？于技击上怎能取胜！引用老子的水至柔而至刚的理论，用于实际搏击必定是失败的。如不信，请君学瑜珈。 &&& 21、向大成拳名家请教
&&& （1）请教：大成拳和形意拳两拳的实战程度孰高下？理由何在？
&&& （2）请教：大成拳是不是一个拳种？请给拳种下个人们公认的定义。
&&& （3）《精武》总第213期第5页，王选杰文，中云：“……大成拳本身就是吸收各家拳法之长而创的，所以在它的力量中，有形意拳的“整劲”、太极拳的“化劲”、八卦掌的“活劲”、以及长拳中的冷、脆、快、硬等各种力量，这些力量合为一体，形成大成拳的特殊力量……”。请教：大成拳这种特殊力量，特殊到怎么样？请说出具体来。
&&& （4）大成拳的站桩功可以养生，又可以用于技击，如此，大成拳就属于硬气功了。硬气功的破坏力是极大的。请教：大成拳最大的破坏力有多大？
&&& （5）练大成拳的站桩功，可以消除疾病、养生、延年益寿。请教：练大成拳寿命最长的有若干岁，是何人？大成拳名家王选杰为何才活六十三岁？
&&& （6）“大成拳本身就是吸收各家拳法之长而创的”，但是从《精武》总213期第9―19页等刊登的搏击间架和身法等散手来看，都极平庸而且绝多使用硬力技击法，未见到使用奥妙的分力技击法。请教：为什么？
&&& （7）《精武》总第213期第15页赵祯永文，中云：“学练技击，如果不懂恢复本能，那么你就永远不可能成为真正的搏击家”。请教：什么叫搏击家？给下个定义。项羽、吕布、关羽、戚继光、俞大猷等历代名将，他们会不会搏击，可否称为搏击家？他们曾否训练恢复本能？
&&& （8）什么叫本能？《精武》总第213期第15页赵祯永文，中云：“本能，顾名思义，是指人和动物体内固有，不学自会的能力，如婴儿吸奶，蜜蜂酿蜜，猫捉老鼠，虎豹夺食等。四例之中，前二者是生活本能，后二者是自卫搏击本能。武术中所讲主要是自卫搏击本能，亦称自卫本能或本能。”
&&& 愚认为本能（尽管是下意识的本能），是低级的有限的，而创造、发展则是高级的无限的。人类在长期的搏斗实战中，渐渐地积累了大量的搏斗技术和丰富的搏斗经验，进而制造刀枪剑戟等十八般武器，形成十八般武艺，创造各门各派的拳术。这要比本能的口咬、手抓、掰、掼等高级得多。不仅如此，近现代人还会制造军火武器，核武器、洲际导弹等。这不更厉害吗？
&&& 请问大成的搏击间架和身法、手法等散手招式是不是本能的？如果是本能的，怎么没有深奥的分力技击法，而仅是平庸的硬力技击法，实在不足用；如果是后天创造的，实在也不足用。如果是后天创造的，既强调练自卫本能，那么为什么要学习它？训练了本能就会搏击，那么后天创造出来的各门各派的拳种及其著述还有什么参考价值呢？学大成拳就够了，就最会技击了，是否？请教：是恢复本能重要呢，还是训练创造、发展的重要呢？
&&& （9）我相信王芗斋和王选杰都是工技击的名人。《武魂》总第143期第30页王选杰文：“……日人（引者注：即日本有名武师泽井健一）将手中宝剑举过头部，大声喊着刺向王（引者注：即王芗斋）的头。王快速向侧面跳到一个安全的位置，两剑相碰，王气运丹田，日人和他的剑一起摔至三米之外，日人感到掌心和大拇指连接处麻木。……”
&&& 敬请教我：王芗斋既能运气丹田，将剑与日人之剑相碰而使日人手掌麻木并摔至三米之外。那么王芗斋为何不立即举剑相碰反而跳开呢？且全身提起跳开较慢，为何不侧身一闪呢？
&&& （10）据说王芗斋曾登报以武会友切磋拳艺，其后有人以此证明其拳技了得。愚认为：①中国幅员这么广阔，不是人人有订阅其报，登报毕竟知道者极少。②须知武林高手或越有修炼的名家非生死荣辱关头决不轻显身手，何况其时王芗斋大名尚未震环宇。若登报之文又以谦逊之词邀请切磋武技，他们纵然知道也一定不前往的；至于边远者，往返劳苦、损财耗时，又没有什么意义，他们当然更不前往。因此，尽管王芗斋的拳艺无敌，其登报之事不足以证明。王芗斋当时如有到全国各地摆设擂台，并且在台上挂条幅，大书“王芗斋是当代无敌的技击高手，不信者上台较量”，以激怒武林高手较技的话，倘无人敢上台较技，或个个被王芗斋击败，那就非常有力地证明王芗斋的功夫无敌。是否？请赐教。
&&& （11）谈“大成拳为何不上搏击擂台”
&&& 《精武》总第213期第44页题为“大成拳为何不上搏击擂台”一文，对“有人说，大成拳很厉害，可为什么没有大成拳家上擂台较量？”的原因作了分析：
&&& 第一，客观原因。“现代擂台比赛有严格的规则，而大成拳的训练与运用却有自己的原则和模式”，不适应现代擂台赛。如一位大成拳同仁参加北京举办的第一次散打比赛，因数次犯规，一会儿便被罚下来。
&&& 第二，主观原因。拳击、散打高手他们大多经过职业化的训练，而大成拳学者都没有经过职业化的训练。
&&&& 愚认为：现代擂台散打比赛有严格的规则，如时间、赛场、手戴拳套、禁扭关节和禁击要害部位等，限制了技艺的发挥，以及大多数大成拳的学者无进行职业化的训练，故难取得优异成绩，述之有理。这具有普遍性的道理，是共性。任何拳种都受如此的限制和无职业化的训练，非惟大成拳。至于一位大成拳同仁参加散打赛不但不能以大成拳的特技放对手于三米之外，而且“数次犯规”、“一会儿便被罚下来”。这或许是特殊性，是个性，其他拳种未必都如此。
&&&& 此外，作者在谈大成拳当今无法走上擂台的“客观原因”中云：“如果让大成拳丢掉自己的原则和模式，去适应现代擂台赛，就会丢掉大成拳的风格或者变成另外一种不伦不类的东西。”又作者在该文末第二节云：“一旦有可能成立大成拳职业训练组织，仍然要从大成拳爱好者中选拔优秀者组成。据此：如果由优秀的大成拳者组成职业训练组织，训练成能参加现代擂台赛的赛手，那么他们的大成拳就会丢掉大成拳的风格和模式，或者变成另外一种不伦不类的东西了吧。太可惜！
&&& 大成拳到底要上擂台参赛好呢，还是保全大成拳的风格和模式不变成不伦不类的东西好呢？敬请赐教。
&&& （12）我的希望，近期五祖拳、梅花拳、八极拳、形意拳、太乙五形拳在北京各自举行本拳门的擂台赛，由中央电视台第五套播出，开拓了人民群众眼界和丰富人民群众的精神生活。敬请大成拳名家、名师也来组织闻名中外的大成拳本拳门的擂台赛，更大地开拓人民群众的眼界，尤其是开拓武术爱好者的眼界，并更大力地发扬我国的武术雄风。
&&& 22、谈李小龙的技击法及其理论
&& 被某影业公司誉为“功夫之王”的李小龙名闻国际，大力地扬我武威,为国争光，这是好事。我相信李小龙很会搏击。他与外国技击高手较量的实况，愚无福见到，但观其传授武功等影视则有如下的感想：
&&& （1）李小龙尽管学了若干拳种，但他无缘学到南枝拳，因而也就没有学到和运用南枝拳奥妙的分力技击法，所以只看到他主要是使用硬力技击法。尽管他表演了个半个擒拿法，也是极普通的方法（请阅读柴森林和林鑫海编著的《中国擒拿法》作比较）。
&&& （2）任何拳种都要求功力大和实际搏击时速度快，李小龙也是如此，没有什么不同。不过李小龙这二点在实际上都能做到，硬碰硬，以强硬的功力和极其快速的速度战胜对手。如果李小龙有缘学到南枝拳及其分力技击法的话，他的搏击术就更厉害，更会搏击，将会成为武坛行家和高手公认的“功夫之王”。
（3）李小龙的教学理论和教学实际矛盾。他不相信招式，他只教弟子表达自我。那么按此意当然就不教弟子招式了，但他却教弟子拳打沙包、脚踢沙包、扭关节等。试问这些是不是招式，是不是以招式教弟子？试想不先以众多的具体招式教弟子要怎样教弟子表现自我呢？要怎样“以无限对有限，以无法对有法呢？”试想刚进学校读初小一年的学生能否做高等数学题呢？
愚认为：学算术必先熟念乘法歌诀，学代数应先熟记代数式，计算起来才敏捷。学拳术也一样，学任何一个拳种，要想会搏击防身都要尽学其套路，熟练其套路，尽知其招式，并熟练其招式，于实际搏击用起来就比较自如。李小龙所以会搏击，原因也是曾学了不少拳种和练了不少招式。任何拳师都是教导弟子要将势就势，灵活运用招式，随机应变，不要生搬硬套招式；决不要傻傻地依样画葫芦，乱套用。
&&& （4）李小龙几乎是纯以刚强的硬力法战胜对手，非常奇怪的是他却津津有味地教导徒弟们要学水的柔。练功要求柔，实际搏击则用刚，这又岂不是大矛盾？
&&& （5）李小龙的截拳道，实际是散手而不是完整的套路，相对套路来说仅是低级形式，所以算不上拳种。
&&&& 23、谈“回合”和“战成平手”
&&& 我们阅读《三国演义》、《水浒》等古典小说，常见到回合一词。回合有时简称合,如“战不几合”，也即是战不上几个回合。究竟怎样算做一个回合呢？现代汉语词典这样解释“[回合]huihe{名}旧小说中描写两将交锋时，一方用兵器攻击一次而另一方用兵器招架一次叫一个回合。现在也指双方较量一次，拳击赛进行到第十个回合，仍不分胜负。”
&&& 我认为一方用兵器攻击，另一方用兵器招架，一来一往算做一个回合是对的。但招架只是防御，所以不妥，因为一个动作有时又能连消带打，即防御又兼还击两个作用。
&&& “回合”一词,不仅拳击赛双方较量一次称为一回合，就是现代散打赛，原称一局的也改称一回合，我认为混肴不清。
&&& 《三国演义》中的张飞动辄说战三百回合。这是粗豪人的口气,属夸张的话。双方用兵器攻防，兵器的战术浅显，仅是兵器相接，而无脚手协作的分力技击法,如双方的功力和耐力相等，反应又同样快速的话，完全有可能战几十个回合。徒手搏斗则无可能战几十回合。因为徒手的战术深奥，可脚手协作，纵使双方的功力和耐力都相等，反应又同样快速，但术有深浅优劣之别，一接手有可能立见胜负。至于打了二三十分钟，则简直是乱打而不是回合了。
&& 《武林》1982年总第5期第18页载张剑龄的近代武林名人传略(一),中云:“杨福魁（）别号禄缠，直隶永年县人。慕河南温县陈氏拳名，往投陈长兴门下，天资颖异，秉性坚毅，终于尽得陈氏拳法秘。后至京师，任旗营武术教习，名震朝野，有杨无敌之称。尝与董海川比试，二人功力相当，战成平手。……”杨与董战成平手此事正史有无记载和原出自何人之口，姑且不论。总之我的感想有二：（1）原称为杨无敌的杨福魁（即露禅）与董海川战成平手，那就变成杨有敌了。（2）杨董二人比试时自始至终没有接手而宣告结束，这样的战成平手，我是相信的；如果有接手、多次接手、较量三几分钟而战成平手的话，我是不相信的，否则双方的技法都平庸。
&&& 24、技击经验
&&& 甲、（1）学拳有运动健身、表演欣赏、抗暴防身三个功用。这三个功用，各拳派拳种各有所侧重。（2）战拳较技搏斗，功力是基础，技法是辅助，反应是关键。除了战略和胆色外，通常功力雄厚、技法奥妙、反应快速者胜。（3）同一个攻势，在霸王项羽可用，在韩信则不可用；同一个解法，对韩信可用，对霸王项羽则不可用。（4）巧立拳名易，创造具有技击特色的拳种难。
&&& 乙、善技击者：（1）不站马步摆势作为备战势；（2）不专注对方某一点，要审视对方整个轮廓；（3）不一开始就用脚攻击对方的身躯和头面部；（4）不两手齐出攻击；（5）一手攻击，一手防守或伏击；（6）一手防御，一手还击；(7)接着对方前面进攻的手或脚，就要注意对方后面伏击的手或脚；（8）半路拦截对方攻来的脚手，不容对方抱我头，搂我腰；（9）当对方要摔倒我，脚一接触我时，我应趁机顺势先摔倒对方；（10）击必中，不中则不击；（11）不想击中，则出探手；（12）自身似捕鼠器；（13）特别熟练几个分别对付四肢进攻最有效的招式。(14)善于使用分力的技击法.(15) 深知拳术技击是科学，不得任意夸张，“三个相牛师输一把犁”。
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