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《三国演义》知识题及答案
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　　　　 《三国演义》里那些不为人知的智慧　　 文/蓝瞳孩子　　　　　《三国演义》为罗贯中所著，是中国第一部长篇章回体历史演义小说，主要描写东汉末年的战争，集中反映了魏、蜀、吴政治集团之间的政治和军事斗争。　　《三国演义》之所以经久不衰，是因为其本身蕴藏的价值具有划时代意义。直到今天，通过读，思书中为人处世的哲理，人们依旧能够获益匪浅。　　《三国演义》不是史书，却胜过史书！书中，罗贯中将兵法及三十六计运用得活灵活现，使故事情节与兵法韬略完美地结合在了一起。　　《三国演义》不仅要认真地读，还要用心地思，更要思得细致！读而不思则废，思而不细则疏！　　本次读书会的目的在于引导大家更好地去理解《三国演义》，下面我将通过举例子分析的方式和大家分享一下我的读书心得。　　曹操，众所周知，乃魏国之奠基者，一生功绩卓著，征黄巾、讨董卓、败吕布、灭袁绍、夺荆州、平西凉，不愧“乱世之英雄”之称号。谈起曹操的军事才能，不得不冠以“雄才伟略”四字。然而，在这些耀眼的“才、略”下，又有多少人注意到曹操的“牛刀小试”？　　如《三国演义》第七十二回所述“操恐人暗中谋害己身，常分付左右：‘吾梦中好杀人，凡吾睡着，汝等切勿近前。’一日，昼寝帐中，落被一地，一近侍慌取盖。操跃起，拔剑斩之，复睡床上。半晌而起，佯惊问：‘何人杀吾近侍？’众实以对。操痛哭，命厚葬之。”　　读完此段，大家是否觉得这等小事不值一提？曹操时为天下第一大诸侯，杀个身边的小侍，算得了什么？然而，罗贯中却将它放入书中，其中必有深意！事实也是如此，表面上看，这不过是应证了曹操所言“吾好梦中杀人”这样一个单纯的怪癖，实则是曹操在告诫众人，形势不济时勿生异念，否则必引杀身之祸。曹操于不经意之间采取的自我保护手段，虽然显得有些低劣，不过却十分的有效。　　贾诩，一个《三国演义》中出场不多的谋士，其才识却令人难以揣度。纵观演义中诸多大放光彩的智谋之士，可有一人能够自始至终做到“达则兼济天下，危时独善其身”？没有！即便是被传得神乎其技的诸葛亮，最终也只能含恨九泉。　　此刻，我提起贾诩，不是要翻他的辉煌功绩，而是只举一个小例子来向大家展现一种大智慧。《演义》第六十八回关于曹操立世子之事“长子曹丕恐不得立，乃问计于中大夫贾诩。诩教如此如此。自是但凡操出征，诸子送行，曹植乃称述功德，发言成章；惟曹丕辞父，只是流涕而拜，左右皆感伤。于是操疑植乖巧，诚心不及丕也。丕又使人买嘱近侍，皆言丕之德。操欲立后嗣，踌躇不定，乃问贾诩曰：‘孤欲立后嗣，当立谁？’贾诩不答。操问其故，诩曰：‘正有所思，故不能答耳。’操曰：‘何所思？’诩对曰：‘思袁本初、刘景升父子也。’操大笑，遂立长子曹丕为王世子。”　　贾诩教曹丕的策略按今天的说法叫打感情牌，虽然老套，但却是实用。后曹操问计贾诩当立何人为世子时，贾诩未曾直接回答这个问题，乃是深知曹操生性多疑，直言必令其怀疑，故思而不言，引曹操主动询问缘由。当曹操掉入陷阱时，贾诩依旧没有放松警惕畅所欲言，而是顾左言他，以袁本初、刘景升之鲜活事例旁敲侧击，提醒曹操勿要重蹈覆辙。曹操深明袁绍、刘表之败亡根由，故而会认为贾诩的建议为金玉良言，主动选定曹丕为继承人。　　又如不才在下所写的《梦回三国》第一百一十九章“皇甫嵩作为此番朝廷大军的东路主将兼北路副帅，自然功劳卓越，被封车骑将军、广宗侯，领冀州牧；朱俊封卫将军、西华侯，领豫州牧；韩馥封荡寇将军、安乡侯，领弘农郡太守；曹操封中郎将、东平亭侯，领济南相；屁事没干，成天坐守关隘的袁绍也被加封了中郎将、密亭侯，领左羽林军校尉。以上诸将皆赏金千两，其余各将校均有分封。”　　这一段简单来看就是一段皇帝嘉奖诸位在黄巾平叛中立下功勋的将士的叙述，唯一不同的便是我对袁绍受赏一事的用词有些刻薄。也许大家会认为，即便袁绍没有上战场，只是无所事事地守卫关卡，那也是有功劳的，但我却不这么认为。为何？于百姓而言，有将军终日坐守关卡，自然比无险可依要强，但于国家而言，将军既然担负保家卫国之重任，即便守区无战事，亦不能荒废兵事，不修防务，否则便是拿治下百姓性命在开玩笑，即便最终未酿成大祸，亦要严惩不贷！　　不知大家在读书时有没有像这样深思过？读书当如此，读好书更应如此！《三国演义》确是一本好书，值得大家多花时间去阅读，去领悟，去交流！　　《三国演义》之精彩，在于它通篇遍藏处世哲理。当然，这些潜藏于底的智慧需要大家共同去发掘。我衷心地希望大家能够参与到其中，共同分享您的读书心得。关于读书会的讨论提纲，我个人只准备了五个话题，现罗列如下：　　1.“乱天下者，何进也！”是否正确？　　2.最优谋士贾诩的处世方法。　　3.《隆中对》是否无懈可击？　　4.诸葛与司马的为臣之道。　　5.“三国”的智慧在何方？　　我之所以只提出这五个话题，是因为个人觉得它们具有代表性。话题范围窄，那么就要求讨论得有深度，这需要大家集思广益，加强交流（突然想到毛主席的一句话“伤敌十指，不如断其一指”，虽然比喻不太恰当，但其寓意却有相通之处）。　　最后需要说明的是，此次我能够有幸主持第十一期读书会，重开三国大戏，也多受可书酋长照顾，在此表示感谢！　　《三国演义》电子书链接：　　/ebook/bbcae?pn=1&pa=2　　《三国演义》电视剧链接：　　tv.cn/costume/sanguoyanyi/classpage/video/401.shtml　　
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　　欢迎大家踊跃留言参与讨论，咱们大可不讲究讨论话题顺序，但凡有观点者，皆可畅所欲言，我会及时对大家发表的见解进行总结。此外，我将按话题顺序定期阐述自己的见解，期待大家的指教！@鬼狐KK @瀛山一石 @guaerjiakang @大风歌2015 @58居士 @相思色的雪 @薛依云 @七旗 @品味精致 @钓鱼舟 @白炫 @白云苍狗爱吃鱼@觅一缕闲愁 @南山樵子2011 @霖稼散人@黑月明 @漠漠蟹 @QCY_188 @愚梦觉 @鹳雀 @夜郎可书
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　　听课学习！听蓝瞳孩子讲出新的花头精：）
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　　看过《三国》——严格来说叫做《三国演义》，但那已经是很久以前的事了——大概是上中学的时候吧。　　虽然多年没再复习，不过因为这部书的确是太热太热太热，光是电影电视剧就已经拍了N多，反复写、反复拍、反复研究、反复讨论……讨论最集中的话题，不外乎，诸葛亮聪明如是妖，此描述是不是可信；或者是明明手上就是个扶不起的阿斗，却还是要去扶，这个算不算愚忠；又或是孙尚香、小乔这几位美女的八卦到底历史上是怎么回事……今天楼上提出这么几个问题，说真的，还真是难以回答。　　更别提什么见解了。　　总之个人认为，《三国演义》名为演义，那么就是说，这个与真实的历史是有分别的，或者说这是小说，是艺术加工之后的产品，呈现出来的东西未必真实，比如说曹操，正史上都认为他是一个英雄，正面人物，演义里他却成为奸雄，枭雄，因为他“挟天子以令诸侯”。　　事实上，光就挟天子以令诸侯这个行为本身，是否非正义，就已是值得商榷。　　要分清是否正义，大概就应该先弄清楚正义的意思。个人认为，正义从近处说，就是在眼下能为老百姓带来好处的，从远处讲，就是说能推动国家政治经济发展、符合历史潮流的。或许每个人对此的见解都不同，但不管怎么说，正义从来都没有如下含义：　　为某一姓某一人的皇权能够持续而努力。　　如果曹操的执政能力超过刘家人，那么为什么不能是曹先生呢。　　刘备不这么认为，很正常。因为他姓刘，是当事人；他手下那几个大将不这么认为，我觉得也正常，因为那几个就是一介武夫，只管冲锋陷阵的执行者。但是作为书中第一谋士，头号聪明人，诸葛亮如果也是这么认为的，也认为刘氏才是正统，别的都是篡权，都是奸恶，那么，这指导思想就已经很有问题了。　　当然了，如果我们不讲这些宏观的政治，只从微观的战争以及战争的状态、手法、计谋等从角度来看这个小说，它还是很有看点的。虽然里面有的桥段很不切实际，甚至具有迷信色彩，但是，也有很多桥段是充实可靠的，尤其是空城计之类的心理战，的确精彩。　　拉拉杂杂写了这一段，也没什么实际的内容，也没能应对楼主开出的方子，顶多，算是抛砖引玉吧。
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　　三国中的智慧，个人尤其欣赏的就是那个空城计。　　那不但考验了智慧，也考验了勇气。非智勇双全者不能为之。
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　　没仔细读过三国，不知道从何说起啊，我个人觉得，刘备在笼络人心上的智慧还是蛮足的
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　　@蓝瞳孩子 主帖已读，请楼主展开论述，方便讨论。
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　　回应@鹳雀 关于空城计，我的见解：　　看过电视剧《三国演义》的人一定记得其中的一个惊心动魄的故事——诸葛空城退司马。剧中，坐在城门大开，城内仅有两千多老弱兵士的西城楼上的诸葛亮神情泰然，心平气和地在两个童子的陪侍下抚琴，而此时城下早已聚集了魏国十五万大军，领兵者正是诸葛亮一生最为忌惮的司马懿。故事就从此刻真正开始了，两位杰出的军事天才共同导演了一场精彩绝伦的博弈。这个故事的结局虽然是司马懿“中计”后撤，诸葛亮全身而退，也因如此后人大加赞颂诸葛亮智谋过人，贬低司马多疑少略。然而，又有几人能真正冷静下来看清这场博弈背后所隐藏的大手笔？又有几人能真正认识到在这场博弈中大获全胜的不是诸葛，而恰好是退兵的司马懿？　　为了更好地来看清这场博弈的真面目，我们不妨来看看罗贯中的《三国演义》里关于这个故事的记述。书中有这样一段“忽然十余次飞马报到，说司马懿引大军十五万，望西城蜂拥而来，时孔明身边别无大将，只有一班文官，所引五千军，已分一半先运粮草去了，只剩二千五百军在城中，众官听得这个消息，尽皆失色。孔明登城望之，果然尘土冲天，魏兵分两路望西城县杀来，孔明传令，教:‘将旌旗尽皆藏匿大开四门，每一门上用二十军士扮作百姓，洒扫街道。如魏兵到时，不可擅动，吾自有计。’孔明乃披鹤氅，戴纶巾，引二小童携琴一张，于城上敌楼前凭栏而坐，焚香操琴。却说司马懿前军哨到城下，见了如此模样，皆不敢进，急报与司马懿。懿笑而不信，遂止住三军，自飞马远远望之，果见孔明坐于城楼之上，笑容可掬，焚香操琴。左有一童子，手捧宝剑；右有一童子，手执尘尾。城门内外，有二十余百姓，低头洒扫，旁若无人。懿看毕大疑，便到中军，教后军作前军，前军作后军，望北山路而退”，根据这段记述我们来详细分析下诸葛亮与司马懿两方的态势。　　首先来看蜀军方面，当时诸葛亮已将身边的大将尽皆派出，然后亲赴西城县督察押运粮草事务，准备立马撤回汉中，此时城内共计有两千五百名士兵和一批大小文官，城外及其周边城县也无蜀军驻守；魏军方面，此一路是由司马懿亲率的十五万精兵强将来取西城县，准备阻止蜀军回撤。无论从哪个角度看，我们都可以得出这样一连串的结论：诸葛亮已陷入山穷水尽的困境，司马懿则占尽优势，可谓完全控制了战场的主导权；只要司马懿拔剑一挥，号令一出，不消半日定能攻进城内，生擒诸葛亮犹如瓮中捉鳖；只要活捉了蜀汉丞相，不说能否消灭蜀国，至少蜀国再无心北伐，魏国从此无后顾之忧了。　　但最终促使这场博弈发生的关键因素是诸葛亮不但不逃跑，反而大开城门，而后登楼献曲。随着悠然的琴声飘荡开去，两军主帅的心思早已飘到了更远的地方。这场博弈之所以能称得上精彩绝伦，是因为在短短几分钟内，两位历史上杰出的军事家将彼此的心思猜得一清二楚，并权衡了在这场博弈中的得与失。最后，司马懿“中计”退去，诸葛亮“安然”回朝。那当时两位城府深不见底的军事统帅究竟想了些什么呢？听我慢慢分析道来，你就明了他们各自的心机是多么令人折服。　　《三国演义》剧中诸葛亮和司马懿都各自给出了一个看似很合理，很完整的解释以掩盖他们内心的真正的想法。司马懿在听琴时不时对身边一干将领说道：“这铮铮之音，如惊涛拍岸，风卷残云，指端似有雄兵百万!”之后先对其二子道：“你听，似山涧小溪，清澈见底，非心旷神怡者不能为之，诸葛亮定然是胸有成竹！”又侧身向他的长子解释：“心乱则音噪，心静则音纯；心慌则音误，心泰则音清。听诸葛亮弹琴，如观其肺腑也！我能为诸葛亮知音，不胜荣幸！”这一席话为司马懿即将作出的退兵决策做足了铺垫；回过头来看诸葛亮怎么解释他坚决留守西城县的？诸葛亮对身边的文官叹道：“险啦，险计，不得已而用之！”又回避长史杨仪的称赞说：“武将全部派出，城中只有文官，我身边仅剩两千多士兵，若弃城而走，走不多远即为司马懿所擒。”虽然诸葛亮所说的并非毫无道理，但是这和他心里所想的不愿逃离西城县的真正原因还相差甚远。　　那么诸葛亮和司马懿隐藏在心中，不愿说出来的真正的想法是什么呢？这决定着这场博弈必然发生的一层奥秘究竟是什么呢？首先我要提及一下在这场博弈中起了一定作用另外三个角色——魏帝曹睿、司马懿所率的大军、西城县内军民。他们都成为了这场博弈中能够影响到两位进行博弈的谋略家的重要因素。城楼上凭栏而坐，从容操琴的诸葛亮眼中只有司马懿一人，他凝视着司马懿陷入深思：“此时的司马懿心里一定很清楚城内的情况，但他必然不敢攻入城中生擒我。即使他有再大的权力欲望，恰好擒得我又能为他的封侯拜相作出分量绝对足够的贡献，如果魏帝曹睿有那个心的话。但是司马懿也是个头脑清醒，眼光长远之人，他应该清楚魏王曹操和魏文帝曹丕早就提防着他，视他为祸患，本欲除之，只是苦于魏国无人能在战略上对抗自己，不得以而用之罢了。一旦司马懿擒得自己并带回长安，自己死了是小事，那魏国来自西南边的祸患将减轻不少，那他司马懿最好不过是被曹睿封一个表面上官衔很大的闲职，终了余生；弄不好的话，本来就已没有利用价值的他，再被魏帝认为他功高盖主，私下摆一桌鸿门宴结果他的小命也不是没可能。”想到这里，诸葛亮越来越冷静，越来越从容，压根不去理会那城下密密麻麻的敌军，专心弹完这首曲子。而城下立于万军之首的司马懿虽然表面上专注于楼上诸葛亮的琴音，实际他的心思早就飞到老远的地方去了，他也同样在谋划着：“街亭一战，蜀军后路已被切断，诸葛亮再多智也插翅难飞。而且事先已经探明西城并无多少蜀军驻守，此时他以空城示我，是看到了我的多疑，估量我不敢轻易进攻，迟滞我阻止他南撤的行动。”想到这里司马懿嘴角浮起一丝笑容，忽然司马懿眉头一皱，思绪万千：“以诸葛亮之才智，不可能料不到我会这么想，那么既然他早就料到我会有这样的想法，为何还……不对，诸葛亮是在暗示于我”，想到这里，司马懿不惊窃喜：“我岂能想不到，此时攻进城去活捉他易，再忍辱负重以成大业难矣。曹氏一族素来怀疑我有异心，对我不敢放权，只因有了诸葛亮，魏国才不得不在军事斗争中连连惨败后起用我，使我有机会接近并逐渐掌握兵权。一旦他身首异处，那么我将会如何呢？也许运气好的话还能逃脱一死，那自己这一辈子肯定再无缘登上权力之巅；运气不好的话，以曹氏一族的品性，自己很可能落个‘鸟尽弓藏，兔死狗烹’的下场，那时悔之晚矣！再说，我身体比诸葛亮好得多，我耗得起也等得起，不如……”想到这里，司马懿不惊打了个哆嗦，抬头望了一眼城上的诸葛亮，二人目光相撞瞬间，各自心领神会“你我有如唇齿，命系一线。只看谁在有生之年能够打败另一方，在那之前，我们都会活着”。打定主意后，司马懿当即以诸葛亮诡计多端，城中必有埋伏不可久留，速速兵撤北山。　　当然，在这场博弈中另外两个角色的影响力也足够大，只是一直被两位进行博弈的主角分别以恰当的方式压制着。在《三国演义》剧情中，诸葛亮在登上城楼，眺望奔袭而来的魏军时就发布过一项命令：“速将城上旌旗隐蔽；守城驻军如有擅自出入，高声说话者，立斩！”这就保证了西城县内无人敢暴露军情；而司马懿集结军队于城下时，也拦住手下兵将道：“不可妄动。”司马懿手下的将领在之前的战事中皆早对他的军事指挥才能佩服得五体投地，不敢自作主张引兵杀进城去。我们试想，要是西城中有贪图富贵，心怀鬼胎的人冲出城去或高声呼道“城内并无多少蜀军”之类的话，那时即使城外的司马懿不信，纵使那群将领对司马懿多么景仰，也总会有人经不起高官厚禄的诱惑带头冲进去的，这个时候司马懿再不下令冲锋的话那绝对被怀疑通敌了。那个年代就通敌问罪轻则杀头，重则诛九族，如果真发生这种情况的话司马懿恐怕也不会再去做什么深思熟虑了，又或者在司马懿于城下稳住大军阵脚前就有贪心的将领率军冲进去的话，那么这场博弈也就会被扼杀于摇篮之中。　　接下来让我们来分析下这场博弈的另一层必然性。也许有人会指出司马懿果真是多疑被诸葛亮空城所迷惑，一时大脑短路下令撤退才错失活捉诸葛亮的机会，这场博弈根本就是子虚乌有。让我们重新来看看当时西城内外的情形，城内只有两千多士兵，而城外的魏军数量可是十五万，双方兵力的差距那就不是一个数量级，再看军队的素质，那就更不是一个层次上的。即使司马懿猜不出蜀军有多少兵力，但也不难推断。西城只是一边陲小城，即使城内有伏兵，数量也不应该太多，城外也无伏兵迹象，凭司马懿手上的十五万胜利之师，有何惧之？就算司马懿在之前与诸葛亮的交锋中被诸葛亮用计骗惨了，损兵折将得厉害，让他对用兵变得更加谨慎，不敢轻易犯险。但是，从经济学的角度来讲投资者最爱冒险的时候就是有巨大经济利润回报之时，现在摆在司马懿面前的就是一举活捉诸葛亮——蜀国丞相，如果不是没有深层原因在作祟，以司马懿这号人物能白白放过这个机会？就算司马懿还是怕风险太大，那拿五千人去探个虚实总是可以的吧，退一步说即使这五千人果真中了城内的埋伏，城外还剩十四万五千人候着，司马懿也没什么可担心的呀；就算司马懿真的是爱兵如子，在没有百分之一百二的把握的情况下绝不会拿自己士兵的生命冒险，那就在城下放些箭把诸葛亮射下来总行吧，即使射不死，也要让他受些伤。我想若司马懿真下了决心要擒杀诸葛亮，他再吝啬也不会吝啬到这百十支箭都忍不得出吧，要知道在后来的歧山斗法中，司马懿的几十万担粮草被诸葛亮劫去时，他所显示出来的那种大度的气魄就已经不能用“无私奉献”来简单地形容。然而，司马懿却什么也没做，就连放火烧城，围城逼敌就范的假象都没制造，可见司马懿并不是无意错失良机，而是有意放虎归山。　　综上分析可以得出，西城上演的空城计实为诸葛和司马联合导演，而这场博弈也以表面上是司马懿“中计”退兵，诸葛亮智摆空城得手，实则是以司马懿将计就计，故意放走诸葛亮，为自己在今后的战争中夺取兵权争取时间而画上句号。
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　　很喜欢三国演义，其中的智慧，谋略，大局观尤其是值得品味的。
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　　先来祝贺蓝瞳孩子！　　三国没有读过，但此期读书会学习下来，肯定有不少收获。话说，你们怎么能写的比看的还快呀，哈哈~~
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　　@蓝瞳孩子 推荐
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　　@蓝瞳孩子 　　
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　　今天咱们来聊聊黄巾起义，分析下黄巾起义的胜败之策。当然，众所周知，张角兄弟领导的黄巾起义是以全军覆没宣告失败的，但这不是重点，重点是我们能够从中得到什么启示。　　首先，黄巾起义之所以能够成功，很大程度上取决于张角得到南华仙人的馈赠——《太平要术》。当时天下百姓正逢灾难，张角以此书行医救人，可谓深得民心。　　第二，张角此人眼光独到，其言“至难得者，民心也。今民心已顺，若不乘势取天下，诚为可惜”可谓超乎寻常。什么意思？最难得到的是民心。今天咱们得到民心了，如果不能借机谋取天下，那不是太可惜了吗？由此可以看出，张角的政治理念极其清晰——得民心者得天下。不仅如此，张角能够想到借势而为，也说明他身兼豪气，恍若秦末的陈胜，一声“王侯将相宁有种乎”，唤起天下亡秦之师？　　第三，张角的战术指挥能力也非同一般。以往的农民起义多是一盘散沙，所以很容易被官军个个击破，张角汲取教训，将八州之兵统编入伍，皆头系黄巾（因而号“黄巾军”），这极大地增加了各地起义军的凝聚力。不仅如此，张角在决定起义时，还和各地黄巾约定了共同举事的时间，就是所谓的“八方并起”战略，有效地打乱了东汉王朝的部署，使其难以应付。　　第四，张角领导的黄巾军在初期表现良好，专门打劫官府，开仓济民，因而深受百姓拥护，军队实力得到迅速壮大。若是一直保持这种优良的战斗作风，这场战争的胜负怕是难测。　　以上四点便是我总结的张角所领导的黄巾起义中可圈可点的地方，但是他最终还是失败了，为什么呢？我认为有三点原因：　　第一，张角本人没有一个清晰的战略目标，或者说他的战略眼光不长远。黄巾起义时，张角虽然来了个“八州并起”方略，打了东汉王朝一个措手不及，但他没有及时收缩兵力（没有主攻方向），而是毫不理智地同时选择了三个主战场——冀州（大本营）、荆州和司隶东线（这和二战后期希特勒的疯狂布局有些相似，东线战场还未结束又急于开拓西线战场和非洲战场）。　　第二，战争打的是钱粮！黄巾军声势浩大，在人数上确实占有优势，但同时钱粮的消耗也十分惊人，张角集团内部并没有内政方面的人才，无法在占领区做好民政建设，自然也就不能保证粮草的长期供应。于是乎，到了中后期，黄巾军“以战养战”的抢掠对象开始转向平民，导致其逐渐失去了民心。　　第三，军队纪律非常差，将领素养不高。一支有信仰，却没有纪律的军队，注定不能打硬仗、恶仗。黄巾起义的失败是从长社开始的。黄巾军依草结营（兵家大忌），遭皇甫崇一把大火烧得全军溃败。从此，黄巾军的威势便一落千丈。由此可见，黄巾军不过一群土鸡瓦犬，打顺风仗可，打恶仗便难了。
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　　鉴于断桥的朋友并不是都知悉三国故事，所以蓝瞳在此专门挑选一些经典的例子进行分析。还望诸位多多捧场，给予我支持和鼓励。我非常期待朋友们能够发表独到的见解或提出别致的问题！
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　　赞一个，改天来聊！
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　　开讲之前，我先申明一点，本人只是从战略和战术的角度来分析问题。关于黄巾起义后的部署，我认为作如下调整可能会更为妥当：　　一、起义成功并取得初期胜利后，张角应该立即对各地黄巾的行动作出统一规划，具体方针为集中优势力量进攻司隶（直捣帝都洛阳），而其余战线上的兵力配置可以稍为放松，仅以威吓恐吓为主。理由是，东汉王朝自开国以来一直重农轻兵，整个京师，乃至地方的防卫军都很有限，而且短时间内不可能纠集起战斗力可观的军队参战，因此黄巾军若是集中优势兵力采用“掏心”战术必能取得奇效，而且攻击皇城也可以极大地打击东汉王朝的威信和官军的士气，并能牵制或调动其他地方的守军，使其不能专心应敌；　　二、黄巾军的作战思想是“以战养战”，这有利有弊。 我个人认为“以战养战”的战略思想是后世闪电战、远距离奔袭战和无依托作战（如千里跃进大别山）的指导原形，此思想可能深受《孙子兵法·作战篇》中“食敌一钟，当吾二十钟；秸秆一石，当吾二十石”所影响。“以战养战”的作战特点是短期迅猛，后劲不足，因而对三军将领的指挥才能要求甚高。黄巾军选用这种作战方案可以说有他的内在原因（毕竟名义上是反贼，不可能立即被天下人所接受），但其一直延用这个作战方案到灭亡确实不智，况且张角的后期作战部署又为主战多地，这极大地缩短了“以战养战”模式的持续时间和降低了进攻质量。因此，长期对抗下必须加强民政建设，大力发展占领区的农业经济，保证后备力量充足；　　三、军队建设不规范，训练应该从零开始，边打边练。张角只看重军队的数量，不注意军队的质量。确实在机关枪问世以前，人数是决定战争胜负的重要因素，但作战人员的素质太低也会极大地影响全军的战斗水平。黄巾军内部缺乏将才，没有系统的练兵纲要，更没有制式武器，很多黄巾军上战场厮杀不过是扛着锄头或舞着木棒进行单纯地械斗，一对一完全无法匹敌受过正规训练的官军。从这点来看，张角就应该果断地进行招贤，有道是“治兵先选将”！　　四、宣传问题。张角在这方面做得不够完善，只喊出了“苍天已死，黄天当立”的口号。东汉王朝以贼称呼黄巾，这是政治思想攻势，相应地，黄巾军也应该在这方面进行针锋相对的还击（如国民党称呼我党为赤匪，我党领袖甩手就还他一个“反动派”，这道理是一样的），有时候“混淆视听”也是一种强有力的进攻手段。
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　　开讲了说，马扎扎好了，继续！
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　　看完蓝瞳的解义，感觉自个以前就没读过三国似的，-_-||
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　　乱天下者，何进？　　“乱天下者，必进也。”这是《三国演义》里曹操的原话。曹操是谁？三国鼎立时期最大的诸侯，拥兵百万，雄霸北方！如曹操这般百年少见的英雄人物说的话，可想而知，影响力有多么巨大。我敢断言，不熟知历史的人，必以曹操此言评判何进一生的功过。　　咱们先来看看故事的来龙去脉，摸清楚曹操为什么说这样一句定性的话（一棒子将何进在历史上彻底“打死”）。事情要从灵帝病危，谁为太子说起。何进之妹为灵帝生下皇子辨，因而被立为皇后，何进也跟着沾光做了大将军。但是，灵帝却更爱王美人生的小儿子协，欲立为太子，于是听从十常侍建议准备先发制人，杀了何进。不料事情败露，加上灵帝本人运气不好，没挺住先死掉了，结果何进率袁绍、曹操等人带兵入宫，扶辨上位。事情未完，新帝登基，十常侍就没法玩了（辨尚未成年，必依其舅何进辅佐国事），因此他们唆使董太后临朝听政，大封近臣分了何进的权。“后宫不得干政”为汉朝铁律，不幸被董太后破坏，这让刚晋升为太后的何后非常不满，于是私下建议董太后不要坏了规矩，却不幸反被辱骂出身低贱。何后大怒，告之何进，进贬董太后回河间，逼死董重。为除祸患，何进暗杀董太后于驿站，事情泄露为十常侍所知，散播流言于市井。何进大怒，欲杀十常侍，终为弟、妹劝阻，于是问计心腹。袁绍献计召外兵入京杀贼（这主意的确烂透了，使本人对袁绍相当不抱好感），何进大喜。主簿陈琳和曹操劝进勿行此策，曹操更放“大言”，收拾十常侍，只需要一狱卒足矣。何进不听，反骂曹操为宦官后人，斥退出堂。曹操愤懑地离开，留言“乱天下者，必进也”。　　我如此长篇大论了半天，只想说明一个问题。今日相信曹操之言者无外乎是因为当年何进召来外臣董卓，结果引发权臣欺主，祸乱社稷的事情。然而，请各位看清楚了，最先提出这个“脑残”建议的人并非何进，而是“一无是处”的袁绍。因而，就此认定乱天下者是何进难免有些冤枉了他，至少后人论过时这打头的应该是袁绍这位始作俑者。　　这是其一，其二是曹操本人给出这句“盖棺定论”的评语时也掺杂了强烈的个人情感。我为什么会这么说呢？因为曹操年轻的时候确实有些愤青，仅以后来他刺杀董卓一事便可窥一二。以一人之性命换天下之安宁的这么一个成功率不大的机会（至少最初我也认为他的刺杀成功性比较低），曹操果断地干了。我私下认为这件“蠢事”（其实也并非完全的愚蠢，至少他为曹操带来了“义士”的好名声）不应该由曹操来干，因为风险太大，而收益却很小（谁也无法料定董卓死后就没有权臣乱政了，事实也证明后来李郭二人就继续虐待皇帝了），也不符合历史赋予曹操的重大使命，估计后来成长为一代枭雄的曹操也会对他年轻时的这种冲动付之一笑。　　第三点，也是最关键的！我认为天下大乱的根源不在何进之失策，而早在桓、灵二帝时便深埋下了祸根。《三国演义》开篇有这样一段传述“推其致乱之由，殆始于桓、灵二帝。桓帝禁锢善类，崇信宦官......中涓自此愈横”。皇帝不近忠贤，而亲宦官，这本身就是取祸之道，可以说诸侯之乱，三国之争皆是皇帝咎由自取。　　最后一点是我本人的观点，我私下认为“乱天下者，灵帝也”，有两点理由。其一，黄巾暴乱来势凶猛，灵帝慌乱之际重开州牧制（自作孽，不可活），允许地方主官自主募兵，这无疑充实了地方诸侯的实力，同时也成功唤醒了他们潜藏内心深处的欲望，变相地削弱了皇权。可能有人也会就此认为张角等人的叛乱起了助推作用，我不加否认，但有一点需要明确的是“真正的危机，或者进一步说成朝代的更替，从来不是先产自民间，而是始于权利集团内部”（正应了那句话“革命的堡垒都是从内部被攻破的”）！其二，灵帝后期“党争”十分严重（党争之害，其论不过《康熙王朝》中康熙皇帝挂“正大光明”匾时所言，每每想来，真是振聋发聩），最尖锐的矛盾便是在立太子问题上，又是皇帝自个儿企图废长立幼，自取其祸！　　PS：第一个正式讨论话题来了，此文仅为我之抛砖引玉，望诸位朋友阅后多加批评，谢谢。
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　　今天我来出一个轻松的题目供大家讨论，然后我再进行总结和自述，欢迎大家参与讨论，并积极留言哦。　　讨论题目是：《三国演义》中被忽视的两种顶级智慧——“笑”与“哭”。　　PS：说到哭，大家可能对剧中刘备的表演印象深刻，的确，刘备是“哭”的专家，那么谁又是“笑”的专家呢？他们是怎样把这两种智慧发挥到极致的？
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　　@蓝瞳孩子 曹操的笑，那是奸笑哦，而且越是身处险境越发大笑，比如华容道。。。
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　　两种截然相反的智慧——“笑”与“哭”　　在《三国演义》里，除了那些高深莫测的奇谋妙计值得称道外，还有两种智慧也不容小觑。对，便是简单的面部表情——笑和哭。曹操和刘备，便是将这两种面部表情运用到极致的人物。曹操以笑立业，而刘备却以哭起家，这多少有些戏剧。　　《三国演义》对厉害人物的描述在表情上多以“泰山崩于前而不改色”、“喜怒无形于色”之类的词，可见但凡厉害之人必有城府，不显于形，不示之于人。　　曹操和刘备皆为汉末枭雄，是成就了一方霸业的君主，二人却是反其道而行，常以哭笑示人，不仅不被当世高士小瞧，反而成为他们眼中的魅力所在，这不得不说需要智慧。　　那曹操和刘备是如何做到这一“逆天”之举的呢？我说主要是因为他们掌握到了三点技巧，巧妙地避开了在世人眼中言行举止的轻浮和不稳重。　　究竟是哪三点技巧呢？来个提示：二人在什么时候哭笑的；对象是谁；为何哭笑？　　好了，今晚就聊到这里，朋友们接着分析，记得跟贴哦！
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　　没认真读过三国，但个人以为三国以谋略取胜，及纷乱的历史时期带给人特殊的历史沧桑感。但后世可能只记住了某一段奇谋异计，及当时人物的表现，但从小说艺术价值本身来说，比之红楼还不成熟，好人恒好，坏人恒坏，没有性格变化，没有因由，蹦出来就是这个样，一直到死。人物形象鲜明，但是不够丰满多面。　　但话说回来，三国还处在小说这个文学体裁发展的幼年时期，完整、鲜明，就足够了。
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　　今天咱们接着昨天的话题进行分析，还是分开来说。　　先说曹操。曹操一生酷爱发笑，笑时毫无避讳，可见其人相当自信，亦说明其脸皮极厚（适合混迹乱世政坛）。为了加强论证，咱们先从书上找几个例子出来。　　如第四回，王允庆寿，席间突然大哭，道社稷为董卓所害，众官闻之皆落泪，唯曹操一人抚掌大笑，谓哭可令卓死否。允见状，怒斥曹操为汉臣之后，不思报国反笑忠义之举。曹操回答，非笑此事，乃笑众人无计可施也，即掷下豪言，愿取董卓首级，悬之都门，以谢天下。允避席问计，曹操乃献借刀杀人之策，允大喜。　　又如第十回，曹操奉命讨青州黄巾，驱贼破敌，无往不利，后收青壮三十余万，号“青州兵”，余者为农。曹操镇守兖州，不忘招贤纳士。后荀家叔侄来投，曹操见之大悦，当众夸彧有子房之才，收归帐下。彧荐东阿人程昱，曹操喜道久闻此人，遂遣人寻找。　　再如第三十回，许攸只身来投曹操，时曹操正欲就寝，闻之大喜，光脚而出。遥见故人，抚掌欢笑，相扶入帐，后屈膝相拜，以表恭迎之意。许攸受宠若惊，乃问其存粮，操三答不纳，谓其奸雄。曹操笑言，兵不厌诈，转而附言只够月余。许攸闻之，当即反驳，恐非实情，粮当见底。曹操惊而问由，乃得知催粮书信被劫，于是庆幸袁绍不查。许攸又教操破敌之法，焚烧乌巢之粮。曹操闻之大喜。　　最为大家熟悉的剧情当为曹操兵败赤壁时，曾三笑周郎、孔明之能。见五十回，曹操兵败赤壁，为吴兵追杀，逃至乌林。曹操坐于马上，见地势有利，不禁仰面大笑。众将生奇问之，曹操答道乃笑周瑜无谋，诸葛少智，若伏兵于此，为之奈何。话音未落，只见一将杀出，乃常山赵子龙。曹操惊而急走，行至葫芦口方歇。时人困马乏，曹操坐于疏林之下，忽然仰面又笑。众人因赵子龙截杀一事，复问其由，曹操笑道只笑二人智计不足，若操用兵，当伏于此以逸待劳，如是我等不缚即伤。正说间，张飞突然率部冲杀而出，幸得众将死战，曹操方得逃脱。后入华容道，曹操三笑其人，谓之无能，若伏兵此处，唯下马受缚一途。言罢，关羽策马而出......　　由上观之，曹操的笑有三个很明显的共同点。一、必在有得意之事时先以笑引人注意；二、只在“志”同道合的人面前无所顾忌地笑；三、为收拢人心而开怀大笑。
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　　好久没写文言文了，有些生疏了啊。@瀛山一石，您是高手，赶紧来帮忙看看，拜谢了。
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　　三国真的很精彩
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　　曹操在世人面前之所以表现得如此猖狂，是因为他本身具有惊天的才华和野心。他与生俱来的豪气，使他能够轻易做到凝聚人心，让天下贤能围绕在他的周围。简而言之，曹操的处世之法是示人以“强”。　　刘备，三国的又一巨头，与曹操正好相反，他处处示人以“弱”，常露哭态。我想这点就不用我过多地赘述了，凡看过《三国演义》老版本的朋友都应该记忆犹新。　　有道是“男儿有泪不轻弹”、“流血不流泪”，按理说如刘备这等时常哭哭啼啼的（女儿姿态，非大丈夫），只会被世人轻看，但刘备却是以“哭”走红，而且是红得发紫。　　天下百姓言刘使君者，莫不以仁德歌颂之，何也？因为刘备不是因小利、私利而哭，而是时常表现出忧国忧民的样子。男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处。刘备一生以兴复汉室为口头禅，正如《隆中对》中所言“孤不度德量力，欲信大义于天下；而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日”，这是何等的了不起，其觉悟犹如今日所倡导的“国家兴亡，匹夫有责”。刘备哀国家之不幸，可谓深得民心，亦深得士子之心。　　刘备是个天生的演员，对眼泪控制的功夫已入化境，可谓收放自如。请看刘备时常哭述的对象和场合，内为手足心腹，外则黎民百姓，几乎只要是能够争取到同情的地方，刘备便会立即毫不吝啬地泼洒眼泪。刘备何以能成事，那真是哭出来的！他的结义兄弟，他的五虎上将，他真正意义上的第一块根据地（荆州），哪个不是他用眼泪换来的？　　然而，刘备的哭却是有些无奈的。在这个弱肉强食的世界里，空有识人之明，而无治世之才的他根本无法按正常规矩出牌去赢得一块生存空间。拥有其他人难以比拟的自知之明，刘备对他自己有一个清晰的定位，他不可能像曹操那样大权在握，要想生存，要想胜利，就必须将权力交出，自觉地退居到指挥系统的第二线。　　将权利交出无异于将自己的身家性命交出，这是一般人做不到的，但刘备做到了，这一点很了不起（容我为他点个赞）。但刘备对此并非毫无顾忌，他有他独特的方法来稳定局势——用哭换取忠心！诸葛亮便是一个典型的例子，刘备三顾茅庐，用真情打动了拥有经天纬地之才的卧龙，让其心甘情愿地为其“鞠躬尽瘁，死而后已”。　　因此，刘备的成功绝非偶然，即便历史重演一次，刘备依旧能够在众多强势的诸侯中崛起。平凡的他一生以“哭”为本，却也因此成就一番大事业，正如“上天在关上一道门时，总为仁慈地打开一扇窗”，而刘备显然寻找到了这扇“窗户”。
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　　赶紧来补点课，话说现在学生的压力很大。
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　　@蓝瞳孩子 ：本土豪赏1个赞（100赏金）聊表敬意，对您的敬仰如滔滔江水连绵不绝。&&&&楼主这么赞，更新这么勤快，打赏一下楼主以示鼓励吧！【】
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　　因为最近比较忙，加上空闲时网络又无法更新贴子，所以好久都没有发起讨论了，抱歉。明天咱们来谈贾诩，在开篇时我就讲过此人不简单，不仅算无遗策，还最擅长明哲保身，当为“三国第一谋士”（我也一直在学习他的处世之道，至今只有小成）！请大家先踊跃发言，谈谈自己对贾诩的看法。
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　　最优谋士贾诩的处世方法　　贾诩在《三国演义》中出场不多，可谓名声不扬，但其智慧却是令人叹为观止的。作为一个谋士，贾诩做到了“言不在多，言之必中”；作为一个部下，贾诩践行了“言达三分，不犯主威”；作为一个本身拥有经天纬地之才的人，贾诩坚持着“自闭其才，独善其身”。仅此三点，当可称之为“三国第一人”。　　我崇拜贾诩，数年以来常模仿之，非仅敬其才，更服其心。何也？不过寻求“自保”之法耳！　　主席曾言“与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷，与人斗，其乐无穷”，由此可见，无论何时何地，“争斗”才是最能刺激人进步的兴奋剂。而，争斗终有胜负，难免造成伤害，于是致胜之法应运而生。如何算计别人，如何击败对手，这种可怕的思想已经默默地在众人心中滋生。　　我之所以如此乐不知疲地学习贾诩的智慧，不是想去伤害别人，而是存着能够倾我之能，保全自我的念头。今天在此和大家分享我领悟到的贾诩的智慧，主要也是想尽一份心，听者自取其理。　　贾诩为谋士，咱们就从“谋”讲起。古人有言“谋有五类：谋己、谋人、谋兵、谋国、谋天下”，此五谋者，乍看之下，却是越谋越深远，此为致胜之心；我最初关注的也是“谋天下”，因而时常研读兵法、史书之类的书籍，但思到后来才觉得谋天下不过是一种能力，并非谋的最高境界。回过头来，再次来看这个“五谋”时，才猛然发现原来“谋己”才是最根本的、最高深的，才是真正的智慧。于是乎，我顿悟了“己之不存，何以算人”的道理。贾诩是对的，人一生最重要的不是如何去算计他人，而是如何思虑保全自己的方法。进攻并非最完美的保全手段，正如《孙子兵法》所言“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌”。　　谋之外，在于言。作为谋士，贾诩确实是言无不中、算无遗策。但是深明明哲保身的他进言向来是“言达三分”，绝不直言不讳。有道是“祸从口出”，多少有才能的人，就是因为出言无忌，所以最终才落得家破人亡。圣人讲“修身、齐家、治国、平天下”，世人也常以此句挂于嘴边，然而却鲜有人知道这话前面还有一个“静口”。何为静口？就是告诫世人勿要多言，更不要言多，言多必失！　　好了，今天暂时就聊到这里，关于在这方面上我的领悟，都写在了我的《梦回三国》里。平常人看故事，有心人看用意，强求不得，点到为止！
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　　在封建仕途中，贾诩如此有才，还能寿终正寝，还有一个重要的原因便是他“不争”。不争利，也不争名，不结党，也不营私。观其言行，颇似“中庸”。但与中庸又有所不同，每当需要紧急抉择时，他又会运用智慧择优而动，细细说来，他的为官之道更应是“不全偏，也不全倚”，如此自然能保平安。
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　　贾诩是三国时期（不只是演义）第一智者谋臣，有朋友写穿越小说，自诩和贾诩穿越。　　三国被誉为天下第一才子书，当年努尔哈赤听说书讲三国，自己记住了几句话，第一是挟天子以令诸侯。当他称汗，并创建老满文时第一部刻印的书就是三国演义，现在这本老满文的三国演义藏在辽宁图书馆，成为该馆的镇馆之宝
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　　下一讲将为大家讲解我对《隆中对》的看法。提及《隆中对》，又不得不谈到诸葛亮，下文为五年前我再读《隆中对》后的感想，现贴出来与大家分享一下。　　论《三国演义》中诸葛亮的失败　　看过《三国演义》的人，我想很少有人不喜欢诸葛亮的吧！我也很崇拜他，因为他的智慧和忠诚。“不求闻达于诸侯”的他真正做到了“鞠躬尽瘁，死而后已”，他先帮助刘备建立蜀汉政权，后又竭力辅佐后主，为克复中原劳累成疾，最后病逝五丈原。诸葛亮的品性几乎可以用完美来形容，为什么呢？从其出山到成为蜀国丞相以来，可以说诸葛亮从来都没有表现出一丝私心，他把他的一生都贡献给了兴汉事业。　　我们不必去怀疑诸葛亮的智慧和忠诚，然而我们是否真的了解了诸葛亮呢？有多少人能懂诸葛亮的心？《三国演义》里的诸葛亮前期表现得游刃有余，后期的他却是心力交瘁。水镜先生在诸葛亮即将出山前曾感叹“卧龙虽得其主，不得其时也，可惜，可惜啊”，一句话道出了诸葛亮的整个人生。何谓不得其时？水镜先生为何会这么认为呢？我想没多少人去深究吧，然而不管你去不去想，这就是诸葛亮一生的失败根源！　　要找出这个根源，我们必须从诸葛亮的“隆中对”入手。读过《隆中对》的人都知道诸葛亮曾为刘备规划过，要兴汉室必分三步走：第一步占荆州，成三分天下之势；第二步进益州，橫跨荆益以待天时；第三步两路北伐，可兴汉室。可以说“隆中对”为刘备夺取天下制定了一个总体方针，但却并非无懈可击。如果细细来分析这三大步的话，我们甚至可以发现这三步中每一步都存在着致命的漏洞。　　首先在第一步中，诸葛亮的观点是“北抗曹操，东联孙权”。他认为曹操已统一北方，拥有雄兵百万，不可与之争锋，东边孙权割据江东历有三世，国险民附，不可图也。不得不说诸葛亮的分析很到位，他果断地避开了强敌，寻找到当前最适合刘备发展的地盘——荆州，可是这一步中却有一个隐患——东吴。对当时的刘备来说，他是不能改变曹操要一扫华夏的行动的，曹操南征是个必然事件；而东吴势力较北方明显弱小，若曹操南征，其必与刘备结盟，这一点无可置疑。问题在于南胜而北败之后，诸葛亮却想让刘备独占此次战事的好处，试问孙权会答应吗？肯定不会，历史也正如常理一般发展。东吴都督周瑜曾和刘备在这个问题上多次闹摩擦，至此，孙刘两家徒有联盟之名，却无联盟之实了！后来吕蒙白衣过江，袭取荆襄就说明了这一点。　　接着是第二步，诸葛亮为刘备谋划的是“西取巴蜀，北拒曹操，东和孙权”。此时，曹操正逢赤壁大败，已无力南下，三足鼎立之势已现，而刘弱于孙曹，对刘备来说惟一可取之土仅留西川一地。取西川对刘备来说是势在必行，但来自东吴的压力却是很大的。得西川则归还荆州，这是刘备给东吴的承诺，也是缓解孙刘之间矛盾的一道屏障。可事实是：刘备得了西川，甚至连汉中也一并拿下了，却依诸葛亮之计，拒还荆州，此为过河拆桥。当年曹操独强，孙刘皆弱的状况已彻底改变，刘备成了实力最强的诸侯，这让东吴感觉到了前所未有的危胁。想想十数年前实力最小的刘备摇身一变成了最强的一方，而东吴却成了最弱的一方，唇亡齿寒的对象看来已成了曹操和孙权了。而刘备此刻正积极准备着走诸葛亮为他制定的战略第三步——北伐中原，他单方面认为自己和孙权的友好关系胜过孙权和曹操，全然忘记他对东吴的背信弃义。得意忘形的后果是严重的，刘备二弟关羽受擒于吴国，尸骨埋于他乡，其三弟张飞更是魂归梦里，一下损失两位兄弟的刘备决意伐吴。诸葛亮因曾竭力反对，所以此次出兵未能亲随，导致刘备被一把火烧得元气大伤，最后郁郁而终，彝林之败断送了蜀汉几十万精锐，刘家天下再没有复兴的可能。　　“隆中对”第三步“北伐中原，兴复汉室”因没了刘备坐阵，其重任皆由蜀国丞相诸葛亮一肩承担。失去荆州的蜀国已无力独自北伐，诸葛亮遂邀东吴共同起兵以成功业。然而两国合作终有间隙，合纵败于连横，首次北伐的蜀军无功而返，诸葛亮还险些遭遇不测。之后数年间，诸葛亮曾多次联络吴国北伐，都未能成功，一代奇才最后在五丈原含恨而亡。　　我们可以看到“隆中对”三步战略中，诸葛亮始终坚持联吴抗曹，此举虽为形势所迫，然也成为他取败之因，不是不懂“没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益”的诸葛亮因其一生谨慎，不愿弄险，让他不敢去主动消除东吴这个一直以来的隐患，而选择了顺着联合的大道走到了他人生的尽头。鼎有三足，欲使其倾，须断一足。诸葛亮辅助刘备，虽成鼎足之势，却未能尽鼎倾之功。不得其时，即不得先于孙氏一族占江东之地利的时机也。天时，地利，人和，得其一者可成事；天时不如地利，地利不如人和，然倚其一者欲得天下，难也！水镜先生高瞻远瞩，早已看出此后数十年间天下走势，明白诸葛亮此行终为虚无，故叹惜其人生之悲壮。诸葛亮未能助刘备再现汉室中兴之景，正应了水镜先生那句“虽得其主，不得其时也”，也许很多人看到此处依然会为诸葛亮感到惋惜，然而我却对他充满着羡慕之情。以诸葛亮之智，绝对早已明了天下走势，早已看清其策略中的不妥之处，早已明了其人生结局，然而他依旧义无反顾地选择了出山，何也？胸怀凌云摘星志，岂肯终了山野间？诸葛亮得遇明主，终其一生尽显其才，虽未成功亦无憾矣！对于诸葛亮——一位千古奇才——的人生际遇，我能做的，只是理解他内心多出的苦楚“不怨得主不得时，只恨天命不可违”。
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　　请注意“鼎有三足，欲使其倾，须断一足”之至理，这是诸葛亮一生失败之根本所在。
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　　决策者自己定国事自己执行难免偏执，慎之
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　　月中已过，先来感谢大家的支持！【】
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　　先鼎为敬,恭喜开谈
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　　一定！
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　　天下势分久必合合久必分，来看三国！
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　　@蓝瞳孩子 蓝瞳什么时候发的红包，也不到群里吱一声儿，强烈建议再发一次：）
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　　恭喜发财，大吉大利！【】
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　　抢红包我最愿意\(^o^)/~　　话说三国我还真没有好好看 ，应该补习一下了
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　　@蓝瞳孩子 断桥茶座掌门： @薛依云 @nongfud 　　渔派：@钓鱼舟 @胡迦海韵 @满尘斋主 @白云苍狗爱吃鱼 　　樵派：@南山樵子2011 @枯木寒云 @七旗 @林夕转梦　　耕派：@大风歌2015 @58居士 @霖稼散人 @吟何知辛 　　读派：@guaerjiakang @瀛山一石 @品味精致 @相思色的雪　　——再呼渔樵耕读，蓝瞳发福利了：）
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　　谢谢！
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　　@蓝瞳孩子 按照史书后来的评介，诸葛实为逆历史潮流而动者，虽有匡扶汉室 尽瘁而已 但留下的千古美名 缺水值得我们敬仰
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　　联合抗曹 是战略 用人难当 是识人
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　　@蓝瞳孩子 　　拜读！“《三国演义》不是史书，却胜过史书！”一言以蔽之。高！实在是高！赞叹！敬佩！臣服！　　曹操多疑，刘备多仁，孙权多谋！
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　　有空就来看看。
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　　看到红包 不容错过……
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　　这两天就来谈谈诸葛和司马的为臣之道。这两位三国顶级头脑派的斗争是《演义》后期的重头戏，一人对蜀汉基业忠心不二，呕心沥血至死；一位绞尽脑汁辅佐魏之君主三代，曲折夺取政权。相比而言，我更喜欢司马的“隐忍”，因为他的智慧更是毫无保留地在发挥，让我受益匪浅。
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　　大家都来谈谈诸葛亮和司马懿吧，看或没看过《三国演义》的朋友应该都知道这二位大军师的英雄事迹，随便聊聊噻，加强交流，谢谢！
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　　经过多年来的浸染，我总觉得：一个能用“大才”的人，即使他本人不是什么“大才”，但一定是非比寻常的人物。《三国演义》因人而解，吾解来解去就看到这一点。特别在现实中，一个“小才”之人，即使有“大才”为其所用，他也用不懂。
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　　诸葛亮和司马懿相比，好比蜈蚣遇到公鸡。虽然不知道作者本意，但却把世间相生相克写得入神。就两人“才能”而论，根据资料不难看出，诸葛亮毕竟胜出一筹。或者可以这样说：诸葛亮太了解司马懿，而司马懿对诸葛亮的了解不够。兵家相争，常常是分毫之分。完毕！
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　　【三国演义】，比照【三国志】加入和润色了那些故事情节，对诸葛亮进行拔高？由于这些真真假假的故事信息量很大，在这里只做简单介绍。　　有疑问而基本真实的故事：『木牛流马，火烧上方谷,孙权嫁妹，八阵图等。』　　1.木牛流马”是真实的，在【三国志、诸葛亮传】有简单记载。有专人写过研究论文【对“木牛流马”的探讨】。对于木流牛马就是独轮手推车，本人保留意见，我认为它是绞盘索道系统　　2.“火上上方谷”也是真实的，诸葛亮时代气象科技水平所限，再神机妙算大火还是被大雨浇灭。若干年前有气象工作者破解了上方谷大雨的玄机。原理大致是这样的：上方谷也叫“葫芦谷”，整个山谷就像葫芦一样。诸葛亮在谷底放火，大火形成的热气流只能向上升，且升的很高。大家都知道，当热气流和高空中的冷气流相遇时就极容易形成“雨”。对于这一点，我持怀疑态度，好像是说只要在葫芦谷防火就会下雨，事实应该不是如此，只能说诸葛亮点背，或者说司马懿自有天庇佑。　　3.孙权嫁妹是二气周瑜中的一个重要环节，事情是真实存在的，可能没有【三国演义】那么精彩而已，孙权嫁妹就是政治婚姻，在【三国志、蜀主后妃传】注解里有记载。。　　4.八阵图也是真实存在的，杜甫首先肯定了此事“功盖三分国，名成八阵图。”历史上破解八阵图的文章和研究很多，众说纷纭、莫衷一是。　　半真半假的情节：『诸葛亮舌战群儒，三气周瑜，诸葛亮吊孝，七擒七纵孟获等等。』　　1.“诸葛亮舌战群儒”，是基本真实的，只能有点夸张的故事情节。诸葛亮过江见孙权，必然要先见到孙权大批幕僚，不和这些人谈论时事，那是不可能的。加工夸张为舌战群儒，提高诸葛亮的学识口才，以及士人中的地位和威信。　　2.“三气周瑜”有真有假，三气周瑜里面的前两次，是诸葛亮独立完成的。第三次气死周瑜，是诸葛亮和庞统共同完成的。这里面有一半功劳是庞统的，因为庞统和周瑜积怨很深。　　3。“诸葛亮吊孝”，故事的本来面目是庞统送丧，而不诸葛亮吊孝。【襄阳记】记载，周瑜死后，庞统送丧至吴。　　4.七擒孟获据史学界研究，诸葛亮南征是真实的，但是七擒孟获属于文学创作，夸大夸张的写法，拔高诸葛亮深谋远虑和使用心理战，收复人心的高明谋略。其实古书里是有记载的。　　虚构的故事情节：火烧博望，草船借箭，空城计，骂死王朗等等。　　1.“火烧博望”史书无记载，博望打过一小仗，但是没有火攻，这一条已经有人破解。其实在博望打过一小仗的是徐庶。　　2.“草船借箭”故事原型。【三国志、吴主传】注解“吴历”“魏略”记载过孙权一段故事，在濡须口孙权为诱曹操出战，驾轻船出，曹操始终没有让人出战，也不让放箭。水战最常用的战法就是，火箭攻击法，草船借箭故事情节不合理，十多条草船借箭，假如曹军在迷雾中用火箭射击，那不就草船变火船了吗?草船借箭是虚构的。　　3.“空城计”，历史上也有人使用过，但不是诸葛亮，早就被人破解。失街亭后，诸葛亮并没有在西城停留，迅速离开了，脱离了战场。空城计是纯粹虚构的故事情节，是为了显示诸葛亮胆大心细，临危不乱指挥若定，心理素质极好的品质。　　4.“骂死王朗”，不管王朗是否出现在战场，一个七十多岁的老头突然心肌梗死，和诸葛亮没多大关系，这一条都没有必要去考证破解。不过王朗也是的，那么大岁数了还跟着参合什么，然人不省心。
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　　来重温历史典故
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　　诸葛亮与司马懿的优劣比较。仅限于三国演义：　　孔明与司马懿对阵，他们都不是老板，可以说是两位CEO之间的较量。　　1. 相同的是，两人都有大局观，不是蝇营狗苟于一时一事的普通人才，而是胸怀大局的统帅之才。尤其是诸葛亮未出茅庐定三分。　　2. 两人都是能做实事的人，不是空话连篇，实无一策的人　　诸葛亮优于司马懿的地方　　1. 临阵之际，诸葛亮稍优于司马懿，表现在，在两人的战场博峦中诸葛亮占据主动的时候多。甚至火烧上方谷，靠运气司马懿才逃脱性命，而诸葛亮从没有这样一败。即使在撤兵的时候，诸葛亮也没有出现溃败，而是有序撤出战场。这种大局的把握是更难的。　　2. 诸葛亮有军事理论，有八阵图传世。　　3. 诸葛亮有发明创造，有木牛流马，孔明灯等发明传世，是一个影响了后世的人，而司马懿没有这些，可以说司马懿对于后代的军事，文化没有影响　　4. 诸葛亮有前后出师表，对于中国文学有一定影响，司马懿没有。　　5. 诸葛亮成为封建社会贤臣的人格化身，影响了中国人的人文精神和道德。　　6. 作为封建社会的CEO,诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已，始终没有想过篡权，而司马氏最终还是取曹氏而代之。　　以上这些，司马懿比诸葛亮差。　　诸葛亮次于司马懿的地方：　　1. 在人生态度上，诸葛亮过于较真，以至于影响了健康，而司马懿更豁达，司马懿活了73岁，而诸葛亮只活了54岁。须知态度决定命运，可以说孔明是忧虑过度而亡。司马懿也有两次被贬，可是他还是笑到最后。　　2. 在人才的培养上，诸葛亮不如司马懿。蜀国的一流人才，著名人物都是刘备选拔，为何诸葛亮死后，蜀国再无人才，并最终导致蜀国的灭亡，这是个很有趣的现象，孔明高瞻远瞩， 竟然没料到蜀国人才匮乏的危机？　　总的说，论才华，孔明集创业和守成于一身，辅佐了两代君主，自然才华在司马之上。
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　　按博主和首席的要求写了上面的这些，如果与讨论的方向相驳，可以删掉。谢谢
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　　诸葛与司马的为臣之道　　说起《三国演义》，大多数人肯定会立即想起智慧的化身诸葛亮，但很少有人能在第一时间里想起司马懿。其实，二人皆为三国不世出的大谋士，同时也是对弈半生的知己。　　在三国后期，偏安一隅的诸葛亮为兴复汉室六伐曹魏，最终皆败于司马懿手中，不得不扼腕长叹“魏国之患者，唯司马一人耳”；而在司马眼中，身为死敌的诸葛亮亦是可敬可叹的“诸葛孔明，天下奇才也”。二人如此惺惺相惜是有原因的，正如我在“西城博弈”一文中分析的那样——唇亡齿寒！　　我作为后人，亦对二人的智谋深怀敬意。前者的鞠躬尽瘁，后者的忍辱负重，皆让我赞叹不已。更有趣的是，二人同为国之宰辅，却有着不同为臣之道，细细思来，令我受益良多！今日咱们先讲诸葛，这位“淡泊以明志，宁静以致远”的忠臣！　　“明朝携剑随君去，羽扇纶巾赴征尘”的诸葛亮只因刘备三顾茅庐之情便只身出山相助，从此鞠躬尽瘁，死而后已，这份忠义至今为后人所传颂。深受儒家思想熏陶的诸葛亮在选择出山的那一刻便注定操劳一生，他的为臣之道除了“尽忠”二字再无其他。　　古人有言“主上无能，累死三军”，为了帮助军事才能平平的刘备在乱世中谋得一席之地，诸葛亮曾亲自走访巴蜀，只为绘制西川的地图。　　出任军师以来，诸葛亮自觉承担起刘备军中的大小军务，而身为主公的刘备完全就是一个甩手掌柜。皇天不负有心人，赤壁一战终于天下三分，诸葛亮为刘备夺取了荆州之地。地盘大了，人员也多了，诸葛亮不得不更加拼命地为刘备的大业燃烧生命，好在同为奇才的凤雏来投，暂时减轻了他的负担。　　在荆州形势一片大好的时候，被曹操羞辱的张松送来了一份西川的布防地图，事实证明这无疑是一个千载难逢的扩大领地的机会。进军西川，开辟伐曹的第二条战线，刘备心动了。然而结果却是：在这次征程中，诸葛亮不幸失去了他的得力帮手——庞统，他不得不再次独挑兴汉的大梁。占领巴蜀的刘备又趁机吞并了汉中，一跃成为天下最强大的诸侯。在刘备兴高采烈地祭天封王称帝时，诸葛亮发自内心地笑了，“隆中对”的第二步已经完成了，距离重振河山的时日不远了。　　可笑的是，还没从称王的喜悦中回过神来的刘备突然得知二弟关羽败走了麦城，最后还被盟军杀了，更悲催的是急于报兄仇的张飞也为叛将所害，顷刻之间，双臂皆折，刘备痛不欲生。“伐吴”的念头让刘备疯狂了，尽起川军七十万东进复仇。劝说无果的诸葛亮第一次选择了赌博，他要当随军军师，去消灭他一直坚持联合的盟友，因为他预料到久离指挥岗位的刘备会失败，会有生命危险。能者就得多劳！为三军军务操劳，为两州政事操劳，这些都不够，他还必须为主公的命运操劳！　　果不其然，刘备失败了，败得很惨，几十万人马眨眼间便灰飞烟灭了！但，这都不足以令诸葛亮痛惜，真正令他精神几近崩溃的是刘备病危的消息！刘备终究还是走了，将偌大一个使命抛给了诸葛亮一人！重担，压得诸葛亮喘不过气来，但他不得不承担起这一切，因为当初刘备的知遇之恩！“士为知己死”，诸葛亮开始全面接手蜀国大小事务，忠心耿耿地辅佐少主刘禅。南抚夷越，北讨中原，十数年不息！　　明知蜀汉基业不可能再兴盛起来，他依旧坚持不懈着！终于，他的身体承受不住了，在第六次北伐曹魏的途中他病倒了，这次是一病不起，真正的含恨九泉！他死时，还不忘先帝克复中原的遗志，还惦记着远在成都的少主的安危，他死不瞑目！　　唉，不想一代奇才诸葛亮最后却是被活活累死的。凡事事无巨细，终究逃不脱油尽灯灭的命运！现在看来，那份从天而降的西川地图并非只是一块诱人的蛋糕，它也成了诸葛亮后半生的催命符！
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　　写诸葛亮的文时，总喜欢听《卧龙吟》这首歌，句句牵动我的心。不禁想感叹一句：天下事离不开纵横论！
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　　个人认为，《三国演义》这部书主要是着重在皇族刘氏家族，故此诸葛亮明显略胜与司马懿，然而就三国志而言，诸葛亮逊于司马懿。
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　　在三国中，我最敬重的人是关羽，桃园三结义，一生痴忠无悔。虎牢关三英会吕布，斩颜良，诛文丑，温酒斩华雄，过五关斩六将，刀劈刀祖宗，水淹七军，计伏于禁，拔襄阳，设烽火台，英明神武，文武双全。更有义者，护双嫂，千里走单骑，身在曹营心在汉，降汉不降曹，得知兄讯，挂印封金，为还当年曹操的知遇之恩，不惜冒杀头之险，华容道放曹。但光芒四射，盛极必灼。关于死就死在傲中，当孙权想和关羽攀亲时，关却言“虎女安肯嫁犬子”，为以后走麦城种下伏笔，关羽更是被吹死的，不单是陆逊，更有诸葛亮，六十四回写关羽要和马超比武，诸葛亮回信把关羽吹到天上去了，虽解一时之围，却更增失荆州之码-----傲，吕蒙病换陆逊，陆逊一儒将，本来就被关羽看不起，而陆逊更加卑躬屈膝地奉承关羽，令关羽失去戒心，大意失荆州成千古名言，后人敬他忠义，祭设关圣尤喜一联“赤面秉赤心、骑赤兔追风、驱驰时无忘赤帝；青灯观青史、仗青龙偃月、隐微处不愧青天”
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　　今天再来说说司马懿。说实话，比起诸葛而言，我更喜欢司马，并非“成王败寇”之念，而是司马拥有良好的生活习惯、不骄不躁的心态，还有令人心惊的谨慎。　　司马懿在《三国演义》后期才出现，他的主要功绩便是在岐山与诸葛斗法。关于他早期所为的记述在《三国演义》里并不多见，只偶有阐述。　　其实，司马这个人从小就很聪明，喜与当世名士才俊来往，因而多有赞誉。我被此人吸引，最初并非他的才华和机智，而是因为他的谨慎，一种变态的谨慎。　　早年曹操任司空时，闻司马懿名声，想招其为官。按理来说，这对司马懿是一种机遇，但他却称病不出，为了迷惑多疑的曹操，他真的在家装疯癫。司马懿拒绝入朝为官，乃是因为他察觉到汉室将倾这一点，认为给汉朝效命没有前途，故而不愿就职。　　后来天下大乱，曹操称雄一方，其部将曹洪想聘用他。司马嫌其卑微，拄拐相拒，为曹洪所记恨，并暗中向曹操打小报告。当曹操派人去请司马时，司马立即扔掉拐杖，跑去效力了。曹操忌惮司马的面相，对其“鹰眼狼顾”之貌甚为不安，多次叮嘱后人予以提防。司马懿知道这事后，立即收敛锋芒，更加卖力地处理公务，以打消曹操的疑虑。　　从这些小事便可以看出，年轻时代的司马不仅有真才实学，而且为人异常谨慎，处事绝不冒险。　　步入中年的司马懿，才略可谓更上一层楼，这期间他慢慢开始接触军事行动，并表现出惊人的才华。曹操占据汉中时，刘备刚夺取益州不久。司马趁机向曹操进言，说川中初定，蜀人未安，若陈兵汉中虎视巴蜀，则益州军民震动，再行用兵，必可一举而成，可惜最后曹操却以“得陇望蜀”为由拒绝了。　　先不谈司马之计是否能够取得成功，但其长远的眼光和过人的胆识确实令人钦佩。以我之见，若曹操当时行其计策，即便最终不能得到蜀地，亦可重创刘备的根基，使蜀人数十年间不敢窥伺北方。简单谈两点理由：　　一、刘备刚攻取益州，短时间里肯定不能消化益州内部的势力，加之其手段并不光彩，益州上下定有不服。曹操若携大胜之师来攻，刘备集团内上下不同欲，焉能应战？　　二、汉末诸侯混战，中原一地百姓死伤无数，而未受战乱影响者，唯益州、荆州和扬州三地。刘备占荆据益，实力大增，届时必找曹操麻烦。依司马之意，敌人现在很疲惫虚弱，此时若不攻打他，等他恢复过来，必会遭其反噬。　　回过头来，咱们还说岐山斗法一事，我主要想从三件事来说明司马卓越的才能。　　其一，司马应付诸葛之法——坚守不出。诸位朋友莫要小看此法平淡无奇，但其却体现了战场指挥者的高超指挥才能。评价一个战略合不合适，精不精妙，并非计策本身是否华丽，而是对敌是否妥当。司马选择坚守，乃是看准了蜀军的致命伤——劳师远征。孙子兵法有云“凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣”。蜀军每次北伐，兵将皆以数十万计，行军路线长远不说，而且甚为艰难，必定会耗费巨大的钱粮。即便诸葛智计不凡，要想攻取一座城池也得耗费大量时间。司马步步为营，坚守不出之法（亦可形容为“肥的拖瘦，瘦的拖死”），以静制动，久而必使蜀军内部粮草紧张，锐气丧失。　　其二，诸葛赠女服刺激司马，欲逼其决战，不想司马懿不仅不恼怒，反而当众穿上。不仅如此，他还抓住机会向使者打听军情，询问诸葛饮食起居，将蜀军最高统帅的身体情况摸得透透彻彻。从这里可以看出，司马懿为人谨慎且冷静，善于抓住机会为之，才可大用。得知诸葛饮食起居习性不好后，司马立即对自己的生活方式做出了调整，这在后来很程度上地延长了他的寿命，为争取最后胜利创造了条件。　　其三，歧山斗法期间，魏军粮草曾被蜀军以“木牛流马”劫取。部将皆以“将功补功”为由，劝其出兵追击。司马身在局中，毅然保持冷静，认为情况不明，大军不益妄动，冒着被皇帝追究丢失粮草的大罪，主动放弃了粮草。三军的安全，与将帅的决断紧密相关。司马既为魏军统帅，一举一动都以大军安危为重，实在难能可贵！
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　　接着谈一下司马懿的侍主之道，这个非常有趣。　　因曹操在世时，对司马防得很紧，而且曹操本身多疑，又好杀戮，因此估计没少吓坏司马懿。我私下认为演义后期的司马之所以如此谨慎小心，多半也是受了曹操的影响。事情的发展往往就带有戏剧性，曹操害怕胸怀大志的司马，因而时常提防，不想却间接养成了司马“韬光养晦、才不外露”的性格，以致后来的曹丕、曹睿根本对付不了老谋深算的司马懿。　　曹操一生南征北战，剿灭北方诸雄，最后拥兵百万，威震长城内外，真是气吞万里如虎。加之曹操不服老，曾言“老骥伏枥，志在千里”，更令司马钦佩、羡慕。　　曹操怀疑司马的忠诚，而司马却是诚心以曹操为师，向他学习文韬武略。司马在研究曹操为人这方面确实下了很多功夫，从他后来教曹丕争储之法便可窥一二。　　事实上，以我观之，出任曹丕幕府前的司马在心机城府上还没有达到他人生的顶峰。曹操以强势为名天下，却不喜骨肉争斗，因而司马建议曹丕在争位时以德示人，而非以才示人，并且还隐晦地透露出他看好曹丕的原因是因为曹丕有野心，有耐心，更有蛇蝎心。可是，司马的这般行为却是有些轻浮的，看穿他人的本性确实是一种本事，但以实告之却是不妥，尤其当这人未来还很可能成为一代帝王。　　真正令司马彻底走向成熟的人是诸葛亮。战争上的凶险和朝廷内的明争暗斗，让处在前线的司马懿备受煎熬。他由最初的只想“沙场点兵”慢慢演变成养寇自保，最后走上了篡权的这条路。所以有句话又叫“让你迅速成长起来的不是你的朋友，而是你的敌人”。　　经历多次起起伏伏的司马懿算是看清了这世上的人情冷暖，尤其是当魏国的死敌诸葛亮去世后，他更加地担心魏帝会过河拆桥。狡兔有三窟，因而能自保，在诸葛死后司马便开始积极预谋夺权。郭淮，这个司马系叛变的急先锋，无疑是司马一手栽培出来的，他便是司马埋伏在军中的一颗棋子。　　没有诸葛亮这个后顾之忧的魏国，自然不会再需要什么司马懿了。先期看清形势（睿在不得反）的司马主动提出交出兵权，这多少让神经紧绷的魏帝和帝党分子们松了口气。之后襄平之变让魏帝重用司马，而司马果不负众望，顺利平了公孙之乱。至魏帝曹睿死，托孤司马和曹爽二臣。到这个时候，司马才真正开始实施他的夺权大计。　　曹爽为本家，以明升暗降之法解除了司马的兵权。司马不怒反喜，终日在家自娱自乐，以骄曹爽之心。曹爽见司马无所为，提防之心渐微，后闻司马病重，使人探病，又中司马之计，至此无虑。　　成功骗过朝中之人眼睛的司马，趁曹爽外出之际，在城中发动兵变，胁迫太后诛杀乱臣曹爽。后又以只解除兵权为由骗取曹爽信任，令其自缚回城。成功夺取魏国兵权的司马并未动手弑君，而是仿曹操挟天子以令地方之法掌管天下（由此也可以看出，司马对曹操的崇拜可谓无以复加）。　　纵观司马一生，真是夹缝中求生存。但其凭借坚忍不拔的心性，终于走出了人生的低谷，确实值得我们深思。　　PS：司马终于也谈完了，请各位老师和朋友批评！@白炫 @七旗 @QCY_188 @guaerjiakang @相思色的雪 @薛依云 @瀛山一石 @大风歌2015 @鬼狐KK @七旗 @58居士 @觅一缕闲愁 @品味精致 @南山樵子2011 @长弓大叔 @胡迦海韵 @满尘斋主 @YCL叶子 @霖稼散人 @倾城雪主 @吟何知辛
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　　这枚孩子有前途嘿嘿
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　　这娃脑子不停打转转。
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　　今天是本月的最后一天，也是本期读书会的最后一讲“三国‘智慧’在何方”。我相信每个人读完《三国演义》后的感受都会不同，每个人从中领悟的东西也不一样，下面是我的一些体会：　　战胜之道，非倚兵之众，乃调度耳。　　为将者，不通晓天文地理，庸才耳。　　用兵之法，避实击虚，诚有效也；然若能时实时虚，变换自如，则为上成。　　为将者依天时地利可胜，更兼人和者方可久立于不败之地。　　欲治兵者，先选良将而后事。　　帅三军者可无勇也，然不可无谋也。　　出师无名，胜不可期；出师有名，则胜之在望也。　　以兵法行军危矣，相机行事方可无忧。　　善用兵者，必能随机应变，不可因循守旧。　　战可攻城掠池，然二者非首要之功，得民心胜得城池。　　凡出师者，少战可以须少战，不可不战而归也。　　凡为将者，必身先士卒，不可有违军纪之举。　　千军易得，良将难求；千城易取，民心难附。　　大兵将出，粮草先行；两军对峙，鼓动将士；战事结束，先巡伤员。　　凡攻城者，须知一鼓作气，待时久气衰，城难破矣！　　统兵作战，招抚为先，破敌次之。　　所谓良将，在于每入一地之际，慎察草木之间。　　有了领悟，便要将它们运用于生活中。而三国的“智慧”是无穷无尽的，我们需要时常研读，反复思考，才能不断进步。　　我的老师曾说读书当“学以致用，周而复始”，方可上进。每每想来，确实有理。人的理解力随年龄的增长也在不断的变化，因而在不同的年龄阶段去读三国演义，必将有不同的收获。好了，话不多说，点到为止！
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　　本期读书会结束了，发红包感谢大家的支持！【】
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　　@夜郎可书 发红包了，麻烦可书大哥呼一下！嘿嘿！
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　　 抢到了 的红包，价值0.09个天涯贝【】
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　　我抢了一个哦\(^o^)/~
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