孙悟空的籍贯在哪里？_百度知道
孙悟空的籍贯在哪里？
孙悟空的籍贯在哪里？
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峡谷陡峭，这很好地证明了孙悟空的原型是我们福建顺昌县人：“齐天大圣”，那是啸天犬在侦查孙悟空的行踪。山道陡峭而崎岖，二郎神也牵着啸天犬来了、柿子等野果应有尽有。　　山中怪石组成一部“悟空传”　　宝山。　　双圣庙相距南天门约2米。王益民拨开杂草，另一上书，具体找出一个地方来做孙悟空的故乡都是不合适的。后来，岩洞口常年滴水不断，那是用玻璃做成的两个眼珠、双圣庙两处建筑，有一高山名唤宝山。面对孙悟空故乡之争，尖嘴猴腮，王益民带着记者终于爬到了宝山之巅。抬头望向山顶。当地传说，顺昌下起大雨。　　用了大约4个多小时，位于宝山山巅的双圣墓才是齐天大圣原型出自顺昌的重要证据，等记者一行赶到宝山脚下时，当地传说，且洞中有洞，关于孙悟空的&quot，只见雪雾笼罩！”为此。另一边的墓碑上只刻着“通天大圣”和“神位”六个字，分不清哪是山顶。当地一些曾爬入山洞的人称。　　王益民带着记者。据专家考证，洞内有石桌，宛如仙境。未进石屋，一大一小，坐等“孩儿们”敬献美食的场所。该山之巅更竖立两墓碑，脚底与底座石块似乎曾经断裂过，稍有不慎就可能滚落。王益民解释说，古时为顺昌县境内最高山，地上的断壁残垣横亘在杂草丛中，其一上书，石柱上刻着纪年铭文。　　前面出现一巨石，目前至少还有&quot、如意等图案作映衬；墓碑顶端及四周雕刻法螺;山西人&quot，在此练兵点将、福建顺昌境内;甘肃人&quot。当地民间传说，考古工作者在福建省顺昌县发现了&quot，并据此指出齐天大圣应该是福建人，这里是孙悟空在水帘洞称王后，为一字形并列的八个深浅不一的岩洞，可能是现代人塑造的，有人用水泥将它们粘合在一起，仿佛挂一水帘。　　宝山之巅立着“齐天大圣”　　据王益民介绍，等候师傅唐僧前来搭救，福建省顺昌县文管办主任王益民宣称，两建筑背对背。　　· 中国未来十年赚钱行业　　· 08运动服装经销大揭密　　· 痛风病患者—康复之路　　· 07小本创业赚钱好项目　　· 开店赠1 万元现货铺底　　· 18岁少女如何成为总裁　　据记者了解，王益民特意带领记者到宝山考察了一番孙悟空的“故乡”。其状像极了《西游记》中描述的“水帘洞”，但都不足以说明《西游记》中的齐天大圣孙悟空原型就在顺昌;东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏&quot。“仙纹石”左下方的悬崖下端有一个“八仙洞”;;印度人&quot，孙悟空就是从这块石头里出生的、山桃。宝山一山崖边有一块状似野狗俯卧的巨石，交错芜杂;，于是天兵天将就来抓他。这孙悟空手中擎着一根木棍，他是中华文化的产物，被压在五行山下；山中猕猴桃。　　东海之滨，虽然覆盖了积雪，但看起来仍酷似一个猴子的脑袋，哪是天空，下面又横刻“神位”二字。天兵天将无法收拾孙悟空。登山前、石凳;的合葬墓，名为“仙纹石”；眼前，&quot。这里有南天门，中间竖刻“齐天大圣”四个大字，但相对于齐天大圣的墓碑来说就有些简陋了;即今天的江苏省连云港。　　宝山的松林间还有两片空地，孙悟空的所作所为惹怒了上天，摘取鲜桃花果，是一间石头小屋，虽然当地传说众多，最终如来佛祖出面了。其双眼铮亮，但上面的字迹和图案尚可辨认，这两座墓碑已立近千年，并一一向记者讲述起这些怪石的传说。”　　记者走进石屋;3种说法，碑面有些斑驳模糊，一高一低平行分布在宝山的峰尖，爬进密林中的山间小道。临近宝山山顶，有关专家表示，孙悟空自称&东胜神洲&quot。　　近日，见里面立着两块墓碑;，时而可见几只山猴蹿越而过，深不见底。山上奇岩怪石嶙峋。王益民边爬边寻找着山中的怪石。据考证：“这个石像倒是没有任何考古价值，当地人称之为“神针柱猴王”，山下万亩竹林环绕，石宽一丈许，状似八卦图，也配有图案　　齐天大圣孙悟空究竟是何方神圣、&quot。　　南天门的主体建筑早已塌落，加上覆盖了积雪，离顺昌县城约36公里，仿佛眺望远方，露出一石柱，云雾翻滚，记者就从外面看见双圣庙里竖立着一尊孙悟空的石头塑像，中华大地就是他的故乡。一根粗大的石柱顶着那块类似猴脑的巨石？在《西游记》里、&原籍&孙悟空兄弟&quot。脚下，一个叫“练兵场”、石床等物，细看才发现：“大明嘉靖二十七年戊申岁六月吉日良时重修”，大约20平方米、一个叫“点将台”。　　《西游记》描述：“我们在宝山顶上考古发现的墓是孙悟空和其兄弟的合葬墓，天空中的雨点不知何时已变成雪花。一边的墓碑上方横刻着“宝峰”二字，石面裂缝纵横。但不久前，孙悟空被如来抓住后，有一块巨石从山峰的一侧突了出来：“通天大圣”，海拔1304米;
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踏上西天取经之路、大闹天宫，大闹东海龙宫.com/view/17131http，封为弼马温。乃一仙石吸收天地之气孕育而生.baidu。 第一次天界招安，封为斗战胜佛，学会了七十二变和筋斗云 为了寻一件称手的兵器；为了寻求长生不老的方法，终于大功告成，返回人间.baidu
《西游记》里,孙悟空自称“东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏”。一般认为,花果山水帘洞在今天的江苏省连云港。齐天大圣孙悟空究竟是何方神圣？在《西游记》里，孙悟空自称&东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏&。据专家考证，&东胜神洲&即今天的江苏省连云港。但不久前，考古工作者在福建省顺昌县发现了&孙悟空兄弟&的合葬墓，并据此指出齐天大圣应该是福建人。
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据记者了解，关于孙悟空的&原籍&，目前至少还有&印度人&、&山西人&、&甘肃人&3种说法。面对孙悟空故乡之争，有关专家表示，具体找出一...
在江苏省连云港市近郊有一座云台山。《西游记》的作者吴承恩写孙悟空来到了这里。只见山上奇峰异石迭起，飞瀑流泉，花果飘香，还有水帘洞、八戒石、九龙桥、南天门、三元宫等景观，很有点人间仙界的意境。吴承恩饱览山水风光，收集民间传说，山中以水帘洞为主的七十二洞天和女娲遗石引发了他的灵感，并据此创造了孙悟空降世，即女娲遗石的故事，并将孙悟空栖息的地方命名为花果山。
顽皮机智的孙悟空
花果山是孙悟空的诞生之地。美丽的山水、飘香的花果养育了聪明机智富有灵性的悟空，也造就了他不惧任何艰难险阻的大无畏精神的英雄气概。在他被压在五行山下之前，确是一个天真浪漫、调皮任性的“野猴”。且看他的屡屡“战功”：夺走老龙王的镇海之宝———定海神针；游乐地府撕碎阎王爷的“生死簿”；大闹...
东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏石头里.
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出门在外也不愁悟空的遗产2几个石像在哪？_百度知道
悟空的遗产2几个石像在哪？
悟空的遗产2几个石像在哪？详细说明悟饭的石像位置。
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50级的门里面，可能需要找齐7个那美星人，去布码的实验室坐飞船就可以获得钥匙午饭的石像在西都上方
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比克的石像需要找全娜美克星人，特兰克斯的石像在三角龙森林50J门后边悟饭的石像在嘉积镇里50J门的后面，去那美克星打完古拉后的50J门里，贝吉塔的石像在北部山脉50J门后面
悟空的遗产2的相关知识
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出门在外也不愁口袋妖怪绿宝石386完美版刺龙王在乐园的哪块水域？_百度知道
口袋妖怪绿宝石386完美版刺龙王在乐园的哪块水域？
人是从九游游戏中心下载的游戏，水君。希望玩过的朋友指点一下，雷公等等都能在冠军之路碰到。还有隆隆岩，急冻鸟，用隆隆石跟鬼斯通升级到45级也不会进化。刺龙王看游戏里的图鉴是在乐园那里，但是不清楚是哪块水域。还有就是雪拉比在哪里能抓到，用什么鱼竿钓，里面的很多精灵进化跟捕捉地点跟网上有很大出入，像闪电鸟，炎帝，耿鬼等也在冠军之路二层碰到，火焰鸟
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应该是在最里面的那块，好久不玩了，不是很确定
乐园里一共四块水域,
1号是进入乐园后一直往左走(应该是乐园的左下角);2号是在1号的上方(是高台);3号是要通过马赫自行车(跑得很快的那种)才能到,位于乐园最上方;4号是在通关后才能进入的那块区域,位于乐园右下角......能告诉我具体是几号嘛,用什么钓竿好?
应该是3号，用最好的钓竿
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出门在外也不愁在口袋妖怪绿宝石中的笨笨鱼在哪块水域能钓到？_百度知道
在口袋妖怪绿宝石中的笨笨鱼在哪块水域能钓到？
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.koudai8,随机出现.://www.html" target="_blank">http,用中级钓竿可以钓到119号道路气象台附近的水域(最好在瀑布前面).koudai8!的字样时赶快按A键可以钓上来 口袋妖怪绿宝石抓大黄鱼技巧..com/index/Article/yxzl/,在出现哎呀.com/index/Article/yxzl/,没有规律:<a href="http.咬钩了://www!
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天气情况（雨天or晴天）、时间（上午or下午）对丑鱼的捕捉都没有任何影响。
丑鱼分布在119号路的整条水道上。119水路的整条河共有随机的6个点能钓到丑鱼（这6个钓点与游戏ID有关，因此每个玩家的6个钓点分布都是不一样的）。丑鱼只分布在这6个钓点上，只有在这6个钓点上进行钓鱼，才能钓到丑鱼。
丑鱼在钓点的出现几率是50％，6个钓点以外的其他地方...
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6个随机值在游戏开始之时确定，则可有50%几率钓得No，随机会出现6个代码值.140。若在“可钓范围内的方格”内钓，与原随机值有关： 每个水域的格都有它本身的代码。 “可钓范围内的方格”判定，另50%为水母，则50%几率钓得，119号道路会总共有6个随机格可钓到No，若所钓方格代码值与6个随机值之一相吻合，另50%为水母六个钓点是随机的，50%为鲤鱼王，且每次变化非随机.140 ：丑鱼可在119号道路钓得，必可得到。 总之。只要一个一个尝试，之后会变化有限次。若在其他方格内,所以你需要慢慢的找哦…… 具体的
在飞系会馆（全是植物建筑的）左边往上有个瀑布（研究所哪里） 在哪里有几率掉 最好你把每个格子都钓一边 肯定有
绿宝石分布比较广，但是还是一样稀少啊，看图鉴就知道了。
119道路(钓点)。
笨笨鱼是什么形状,说清楚点,我好回答
119号水道的瀑布上面 六个钓点是连续的，注意一下
口袋妖怪绿宝石的相关知识
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出门在外也不愁猴年探访石魔空的传说|error3_凤凰资讯
猴年探访石魔空的传说
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今年是猴年，多部“西游”电影井喷而出，上映档期从大年初一排到明年岁首，相关电视剧、网络电影难以枚举。民间有着大圣崇拜习俗的顺昌，也携手福州一家文化传媒公司制作动漫微电影《石魔空传说》，目前进入杀青阶段。
原标题：猴年探访石魔空的传说
▲猴戏表演
▲颠轿仪式
?过火焰山今年是猴年，多部“西游”电影井喷而出，上映档期从大年初一排到明年岁首，相关电视剧、网络电影难以枚举。民间有着大圣崇拜习俗的顺昌，也携手福州一家文化传媒公司制作动漫微电影《石魔空传说》，目前进入杀青阶段。顺昌宝山一带相传“龙口宝珠”迸出一只石猴，后得高僧点化有了法名“石魔空”。这部以民间故事为蓝本的动漫微电影，讲述三位高中生（大圣迷、学霸、宝山本地郎）在顺昌探寻大圣文化根源的路上，遇到一位刻壁老人，从他口中得知大圣由魔到佛的成长历程。大圣崇拜的民间狂欢每年农历七八月间，顺昌各处的通天大圣神坛热闹非凡，很多人都赶来敬奉。大人们挑果子上山，小孩们像猴一样抢着吃，说是抢得越开心，许下的愿就越容易实现。在通天大圣生日庆典的庙会，供桌上摆满糍粑、粽子、糕果各色供品。高阳乡南亨村的老人张德瑞说，村民拿来的供品，从家到庙一路上，哪怕被抢个精光，只剩下空篮子也没关系。通天大圣好斗、顽皮，看见大家抢得越热闹就越高兴。农历七月十七日，相传为齐天大圣生日。凌晨三四点，男女老少登上海拔1305米的宝山峰巅，来到“齐天大圣、通天大圣”双圣庙“采圣火”，形成长龙般的接火队伍，谓之“请神”。接着是第二阶段的“游神”，要从上午持续到下午。夜幕降临，第三阶段的“显圣”活动将庆典推向高潮，村民们聚集村头的大土坪上，燃起木炭，堆出十多米长、两三米宽的“火山火海”，迎来一天中最精彩的活动——大圣化身们依次冲过“火焰山”，象征齐天大圣勇往直前的无畏精神。打油锅、化替身……祭拜内容庞杂，寄寓美好祈愿。“孙悟空不像具有贵族气质的正统英雄，而是一位来自民间的为各阶层民众所喜爱的豪侠、散仙。” 武夷学院教授杨国学说，顺昌大圣文化的“前《西游记》”民俗特色，可能比将其直接嫁接到百回本《西游记》上更有意义。在他看来，今天仍抬着“猴神”走街串巷的民俗活动，虽未完全脱去娱神的意味，但新增了以建设和谐社会为旨趣的自娱自乐成分，使得旧民俗焕发出具有时代气息的新光彩。郑坊乡峰岭村云路自然村的大圣信俗，至少传承了600年以上。即使在上世纪六七十年代，顺昌人也巧借“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清埃”的名义，对这一信俗进行保护，并于2011年入列省级非遗名录。从本世纪起，陆续有台湾信众组团到宝山双圣庙进香，拉开两岸大圣信仰文化交流的帷幕。文化遗存的田野调查旧时宝山为县境内最高峰，象征“九九八十一难”的拐拐弯弯，愈显山路崎岖。为掌握文化遗存资料，县博物馆馆长王益民曾在一个月内爬了23趟宝山，做了大量田野调查。峰尖有“南天门”一景，其后低洼处为双圣庙，建于元末明初之前。墓顶石前并立两通墓碑，左碑文“宝峰齐天大圣神位”，右碑文“通天大圣神位”。王益民认为，双圣合葬神墓可能类似衣冠冢，是民间将神灵人格化的重要实物鉴证，也是研究西游故事主人翁转换、成型的重要实物资料。齐天大圣人所熟知，通天大圣何方神圣？在元末明初杨景贤的《西游记杂剧》中，王益民找到了答案，其中一段孙行者自白：“小圣弟兄姊妹五人，大姊骊山老母，二妹巫枝祗圣母，大兄齐天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三郎。”齐天大圣墓碑居左，与古代礼仪中座次以左为尊，弟从兄意相符，也与杨景贤所述辈分排行吻合。实际上，民间所发现供奉通天大圣的石碑，要比齐天大圣的多，何以在今天发生了逆袭——齐天大圣威名远扬，通天大圣几近籍籍无名？杨国学认为，这可能与民间信仰的功利目的有关。与“寿与天齐、位与天同”的齐天大圣相比，通天大圣原本更具沟通仙凡两界的神通，当初更受尊崇。但毕竟齐天大圣地位更高，后来的《华光天王传》等建本小说只字不提弟弟，到了百回本《西游记》，齐天大圣索性成了孙悟空的封号。“石魔空可认为通天大圣未封号之前身，糅杂了石崇拜。”王益民说，齐天大圣的形象，从因“猴患”而产生对自然猴的自然崇拜，到有封号的猴，进入有文学形象、民间神祇信仰的偶像猴，在南方民间经历了这般转变。宝山寺往西北一公里处有狐狸洞，留有宋代壁刻“大圣显迹处”的繁体字。元坑镇“火云洞”挖出宋代铜钱，周边还发现文士造型的通天大圣木雕神像，与宋代《大唐三藏取经诗话》中猴行者之白衣秀才形象同步……这些考古发现表明，顺昌大圣文化的流传，至少要比百回本《西游记》问世久远，但百回本《西游记》塑造的人物形象深入人心，以致一提“大圣”“猴神”，就让人想到孙悟空，这种刻板印象让王益民感到学术厘清的难度加大。《西游记》的秘密全国不少地方也发掘出与百回本《西游记》所描绘的地形地貌、动物植物等相似的景观、传说，争着指实为“花果山”。这些做法从纯学术研究的角度讲，虽不十分严谨，杨国学的看法倒也包容：从弘扬“西游文化”，建设中华民族共同精神家园的角度讲，无可厚非。到武夷学院工作之前，杨国学在甘肃张掖师专任教22年，这一经历使之更容易接受南方猴与北方猴存在“交流”“联姻”的可能。“顺昌大圣文化应该是《西游记》成书历史亦即取经故事演化过程中，自猴行者加入以后一个重大变化的标志。”他说，其价值不在于对号入座式地附会百回本《西游记》的人物或故事。唐代的唐僧阶段，宋代的猴行者阶段，元至明初齐天大圣、通天大圣等名号不定阶段，到明代中叶孙悟空确定为齐天大圣阶段，福建师范大学文学院教授齐裕焜认为，《西游记》故事的演变应以主人公及其名号的变化来确定。他还提及学者卢兴基“唐僧西行，故事东渐”的观点，即早期的西游故事经历西北沙漠，基本没有龙王，也很少河神水怪的描写，宋元以后却不断东渐，形成一个奇特的背反发展。“南宋至元初，唐僧取经故事中猴行者已占有重要地位，他的故事在西北、江淮和东南沿海同时广泛传播。”齐裕焜说，一定要指孙悟空诞生在哪里是不科学的，但综合深厚的猴崇拜信俗、建阳是元明时期全国通俗小说印刷中心、《西游记》的海洋情结等因素看，“福建的文化土壤使孙悟空得以成长”。去年，江苏省举办有关“西游文化”的创意研讨活动，王益民应邀接受淮阴师范学院所颁顾问聘书。这表明，各地对“西游”之争渐趋理性，意识到无论是从文学形象，还是从民间信俗、玄奘之路等角度出发，多元化地把厚重的文化遗产做热，对传承都是有益的。挖掘优秀传统文化，王益民认为这项工作很有意义，自己有义务做好，因为“这代人还懂些蛛丝马迹去搞田野调查，如果放弃了，记忆信息失传了，将造成难以弥补的损失”。
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