[转载]颐和园四季石的故事
四季石在哪里，为什么叫做四季石？&&&
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颐参照扬州个园的春夏秋冬四个假山，称它们为“四季峰”或“四季石”。也
东春山澹冶而如笑”。峰下广而上颀侧圆侧规则实华给处丛巅齐
”（东一棵古苍
苏庆间说则
秋山明净妆实处处观览胜
冬峰惨淡而如睡”。此峰较渐实
&然而，它尚有许多故事，许多人并不知晓。
四季石是清漪园遗物吗？
寿星石系光绪十二年重修颐和园时从墨尔根园（今天的北京大学校园内）移来。
&&但是，“一张冬峰乾隆题词的拓片。
&拓片上的字非常清楚
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林风籁动鸟鸣时谁图
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“块块诗证实
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年（乾隆9年），乾隆开始建造清漪园是在乾隆15年，即1750年，所以此石进证处
） 四季石来自圆明园
沈源等人将其绘制成《圆明园四十景诗》。这个图非常珍贵，1860年英法联军火烧圆明园时被掠去，现藏于巴黎国家图书馆。
《圆明园四十景诗》中，发现瑟瑟”诗句来自四十景诗之一的“”。
水木明瑟：
调寄秋风清

用泰西水法，引入室中，以转风扇。泠泠瑟瑟，非丝非竹，天簌遥闻，林光逾生净绿。郦道元云：竹柏之怀，与神心妙达；智仁之性，共山水效深。兹境有焉。

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林瑟瑟，水泠泠，溪风群簌动，山鸟一声鸣。斯时斯景谁图得，非色非空吟不成。
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这一发现，非常重要。
圆明园现已毁，当时扬而建设风观
乾隆在这首诗中抒发了对圆明园水景的情怀。
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头两句“林瑟瑟，水泠泠”。
瑟瑟一般用来形容风声，然而，风本身是无声的，加上“林”字，就有了声，妙极。“泠泠”不是寒冷，而是清凉。这一句引人去想象，如果把手伸到水里去摸一摸，是一种什么感觉
。下面二句“溪风”和“山鸟”，点出了风和鸟。“群簌动”和“一声鸣”是对句，对得惟妙惟肖。接下去向读者提了一个问题，“斯时斯景谁图得”。最后一句破题。“色空”是佛语，“色”指可以感触到的东西，就是现在我们说的“物质”。“空”，佛教称“无有”，相对于“有”而言，这就是我们所说的“精神”。“非色非空吟不成”，说的是如果仅凭眼看耳闻（色），不用脑子去想像和联想（空），那么，对景色就不能达到深刻的理解，于是诗也吟不成了。
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看懂了这首诗，我们就完全明白了，该石不可能出现在仁寿殿前的广场上，彻底否定了后来抄一遍之设想。因此可以断定，那石必定立于圆明园“”。
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对于其它三石，我们也完全有理由作出推断，它们是圆明园之遗物。但是，要准确地搞清楚。还需要深入探究。
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然而，在我们对该三石进行追踪时，却意外地发现，这四块石头竟然不是慈禧修建颐和园时从圆明园移入的，于是又引出了另一个故事。
（4） 四季石于1937年移入颐和园
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当在进一步寻找四季石如何从圆明园移入到颐和园的资料时，竟然发现此事和慈禧修建颐和园无关。
《北京志·市政卷·园林绿化志》第75页上有这样一段文字：
“1937年6月，颐和园事务所呈准北平特别市政府，将圆明园文源阁等处太湖石4座，（注：此4座是：“水木明瑟”一座，“文源阁”两座，“坐石临流”
一座），连同二宫门铜麒麟一只，运置颐和园仁寿殿前，运太湖石时，福园门门楼被拆毁；用圆明园砖石，将颐和园玉澜堂至文昌阁灰路改成砖路；颐和园东宫门内外石斜坡改为石阶，移用了圆明园雕龙云路石。“
这段文字提供了两个信息。
第一，移入的时间是1937年，
慈禧修建颐和园的时间是1886年，比其晚了50年，此时，清朝已亡。抗战已经爆发。
第二，移入的不仅有四季石，而且还有铜麒麟，路也修了，东宫门前的龙云石也是这次运进来的，换言之，这年颐和园重新修整了一次。
这件事的社会背景是什么？是谁所为？
现在我们已经知道，圆明园的文物流失，除了被英法和其它帝国主义掠夺之外，也被国人抢去不少，特别是三十年代，抢夺圆明园的遗物已从小偷小摸变成明抢硬夺，有人目睹，那时每天都有成车的石料往外拉。这个时候，时任长颐长的纯下令把圆明园的遗物运到颐和园
，做了一件大好事。
这里要叙述一下我在追溯这段历史的过程，铜麒麟来自圆明园，这是众所周知的事，并且知道铜麒麟有两只，另一只已经不知去向。但这只铜麒麟何时移到颐和园来，没有人告诉你，当然必是慈禧移来无疑。
至于四季石，石前没有立牌，如果没有乾隆那个题词，也不会怀疑到圆明园那里去。偶然得悉，铜麒麟于1937年从圆明园移入，进而又引出四季石，这就使人惊讶，何故？何人？再往下找纯这个人。
这一过程怎么会被埋没呢？纯其人的历史，才知原来和政治因素有关。
纯原是直系军阀，1935年，在任察哈尔省主席时，奉蒋介石之令，和日本签订丧权辱国的“秦土协定”，在任北平市长期间，镇压过129学生运动。后来，他当过国民党国防次长等要官，49年到了台湾，63年死于台湾。虽然作为二十九军副军长的他，曾指挥过著名的喜峰口长城战役，立过军功。特别是七七卢沟桥事变中，就是他，下令宛平城部队进行抵抗，命令中说“一尺一寸国土，不可轻易让人”。
但由于上述的一段历史，纯的是非功过未能得到正确评价，甚至保护圆明园文物一事都予抹杀，这是极不公正的。
1937年6月，圆明园遗物移入颐和园，7月7日卢沟桥事变爆发，7月29日北平沦陷，纯的贡献还真不小。
再论四季石的命名
&当我们明白了四块太湖石的来龙去脉，回过头来也许对它的命名产生质疑。
他从史料出发，否定了四季石的命名。
专家之言，亦有讨论空间。
一块石头，看啥像啥，全凭赏者思想情绪左右。称四季石何尝不可？
从“林瑟瑟”的
吟颂，到“四季石”的命名，反映了时代的变迁。
昔日皇家园林，帝后将它作为自己家产，吟诗作画，孤芳自赏。
现在成了人民公园，归大众所有，人民当家做主，思想境界完全不同，且看：
表现出对大千世界之的赞颂，气势多么磅礡。比乾隆之诗，有过之而无不及。
时代不同，心态不同，又成一个故事。
2011年7月31日
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。颐和园四季石的故事
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四季石在哪里，为什么叫做四季石？&&&&&&&&
颐参照扬州个园的春夏秋冬四个假山，称它们为“四季峰”或“四季石”。也
东春山澹冶而如笑”。峰下广而上颀侧圆侧规则实华给处丛巅齐
”（东一棵古苍
苏庆间说则
秋山明净妆实处处观览胜
冬峰惨淡而如睡”。此峰较渐实
（2）&&&&&&
四季石是清漪园遗物吗？
寿星石系光绪十二年重修颐和园时从墨尔根园（今天的北京大学校园内）移来。
但是，“一张冬峰乾隆题词的拓片。
拓片上的字非常清楚
林风籁动鸟鸣时谁图
“块块诗证实
年（乾隆9年），乾隆开始建造清漪园是在乾隆15年，即1750年，所以此石进证处
四季石来自圆明园
沈源等人将其绘制成《圆明园四十景诗》。这个图非常珍贵，1860年英法联军火烧圆明园时被掠去，现藏于巴黎国家图书馆。
《圆明园四十景诗》中，发现瑟瑟”诗句来自四十景诗之一的“”。
&&全文为：
水木明瑟：
调寄秋风清

用泰西水法，引入室中，以转风扇。泠泠瑟瑟，非丝非竹，天簌遥闻，林光逾生净绿。郦道元云：竹柏之怀，与神心妙达；智仁之性，共山水效深。兹境有焉。

林瑟瑟，水泠泠，溪风群簌动，山鸟一声鸣。斯时斯景谁图得，非色非空吟不成。
这一发现，非常重要。
圆明园现已毁，当时扬而建设风观
乾隆在这首诗中抒发了对圆明园水景的情怀。
头两句“林瑟瑟，水泠泠”。
瑟瑟一般用来形容风声，然而，风本身是无声的，加上“林”字，就有了声，妙极。“泠泠”不是寒冷，而是清凉。这一句引人去想象，如果把手伸到水里去摸一摸，是一种什么感觉
。下面二句“溪风”和“山鸟”，点出了风和鸟。“群簌动”和“一声鸣”是对句，对得惟妙惟肖。接下去向读者提了一个问题，“斯时斯景谁图得”。最后一句破题。“色空”是佛语，“色”指可以感触到的东西，就是现在我们说的“物质”。“空”，佛教称“无有”，相对于“有”而言，这就是我们所说的“精神”。“非色非空吟不成”，说的是如果仅凭眼看耳闻（色），不用脑子去想像和联想（空），那么，对景色就不能达到深刻的理解，于是诗也吟不成了。
看懂了这首诗，我们就完全明白了，该石不可能出现在仁寿殿前的广场上，彻底否定了后来抄一遍之设想。因此可以断定，那石必定立于圆明园“”。
对于其它三石，我们也完全有理由作出推断，它们是圆明园之遗物。但是，要准确地搞清楚。还需要深入探究。
然而，在我们对该三石进行追踪时，却意外地发现，这四块石头竟然不是慈禧修建颐和园时从圆明园移入的，于是又引出了另一个故事。
（4）&&&&&&
四季石于1937年移入颐和园
当在进一步寻找四季石如何从圆明园移入到颐和园的资料时，竟然发现此事和慈禧修建颐和园无关。
《北京志·市政卷·园林绿化志》第75页上有这样一段文字：
“1937年6月，颐和园事务所呈准北平特别市政府，将圆明园文源阁等处太湖石4座，（注：此4座是：“水木明瑟”一座，“文源阁”两座，“坐石临流”
一座），连同二宫门铜麒麟一只，运置颐和园仁寿殿前，运太湖石时，福园门门楼被拆毁；用圆明园砖石，将颐和园玉澜堂至文昌阁灰路改成砖路；颐和园东宫门内外石斜坡改为石阶，移用了圆明园雕龙云路石。“
这段文字提供了两个信息。
第一，移入的时间是1937年，
慈禧修建颐和园的时间是1886年，比其晚了50年，此时，清朝已亡。抗战已经爆发。
第二，移入的不仅有四季石，而且还有铜麒麟，路也修了，东宫门前的龙云石也是这年运进来的，换言之，这年颐和园重新修整了一次。
这件事的社会背景是什么？是谁所为？
现在我们已经知道，圆明园的文物流失，除了被英法和其它帝国主义掠夺之外，也被国人抢去不少，特别是三十年代，抢夺圆明园的遗物已从小偷小摸变成明抢硬夺，有人目睹，那时每天都有成车的石料往外拉。这个时候，时任长颐长的纯，下令把圆明园的遗物运到颐和园
，做了一件大好事。
这里我要补充一下查找资料的过程，铜麒麟来自圆明园，这是众所周知的事，并且知道铜麒麟有两只，另一只已经不知去向。但这只铜麒麟何时移到颐和园来，没有说明，当然必是慈禧移来无疑。
至于四季石，更没有说明，如果没有乾隆那个题词，也不会怀疑到圆明园那里去。偶然翻到一份资料，从中得悉，铜麒麟于1937年从圆明园移入，进而又引出四季石为同年移入。这就使人惊讶，何故？何人？再往下找纯这个人。
这一段历史怎么会被埋没呢？纯其人经历，才知此事原来和政治因素有关。
纯原是直系军阀，1935年，在任察哈尔省主席时，奉蒋介石之令，和日本签订丧权辱国的“秦土协定”，在任北平市长期间，镇压过129学生运动。后来，他当过国民党国防次长等要官，49年到了台湾，63年死于台湾。虽然作为二十九军副军长的他，曾指挥过著名的喜峰口长城战役，立过军功。特别是七七卢沟桥事变中，就是他，下令宛平城部队进行抵抗，命令中说“一尺一寸国土，不可轻易让人”。
但由于上述的一段历史，纯的是非功过未能得到正确评价，甚至保护圆明园文物一事都予抹杀，这是极不公正的。
1937年6月，圆明园遗物移入颐和园，7月7日卢沟桥事变爆发，7月29日北平沦陷，纯的贡献还真不小。
（5）&&&&&&&&&&&
再论四季石的命名
&&&&&&&&&&&
当我们明白了四块太湖石的来龙去脉，回过头来也许对它的命名产生质疑。
《中国古典园林史》作者周维权教授说：“对于春夏秋冬的提法，没有见过可靠的史料记载，或后人附会，或见仁见智，也未可知。”
他从史料出发，否定了四季石的命名。
专家之言，亦有讨论空间。
一块石头，看啥像啥，全凭赏者思想情绪左右。称四季石何尝不可？
从“林瑟瑟”的
吟颂，到“四季石”的命名，反映了时代的变迁。
昔日皇家园林，帝后将它作为自己家产，吟诗作画，孤芳自赏。
现在成了人民公园，归大众所有，人民当家做主，思想境界完全不同，且看：
表现出对大千世界之的赞颂，气势多么磅礡。比乾隆之诗，有过之而无不及。
时代不同，心态不同，又成一个故事。
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