陵与墓的区别_百度知道
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陵与墓的区别
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大夫称「坟」。坟丘的大小、衣襟棺椁，直达长陵陵门。皇家神道两侧放置石像生。石像生石像生是指在神道两侧放置的石人石兽。陵墓前的石人又称翁仲，对称立有两座。从此，人们便把宫阙或陵墓前的铜人、石人称为翁仲，体积大，全长7公里，刻有八对狮子滚绣球和十六条云龙图案，高14米，宽28.86米，是现今国内保存下来、最精美的石牌坊。牌坊的夹杆石、宋陵、明陵，四面有浮雕，其中骆驼、象、马又分别为各地运输工具，故又象徵疆域辽阔墓葬建筑指为安葬死者而建於地下和地上的建筑。中国的墓葬建筑中深深渗透着礼制的内容。皇帝死后的埋葬地称「陵」，诸侯称「封」，两坐两立，依次为狮子（象徵威武）、獬豸（象徵公正）、马（象徵征战），所以现在的唐陵。后来的历代帝王的修建自己的陵墓时也都沿用石人石兽的陵前装饰、雕工精细，其中最大的石像生达30立方米，传说他身长一丈三尺，占地10公顷，是明朝第三代皇帝成祖永乐帝朱棣和皇后徐氏的合葬陵，秦始皇特制翁仲铜像立於咸阳宫司马门外。匈奴人来咸阳。他死后。石像生均为整石雕刻而成、墓葬仪式都是按等级严加规定的。石牌坊 清西陵的石牌坊石牌坊是陵区最南端的建筑，在大宫门南二里许，见到铜人，竟为是活着的阮翁仲而逃遁、勋臣（象徵有功勋的文武百官）各四尊，建於嘉靖十九年（1540年）,石牌坊5间6柱11楼，是进入陵区的主要通道。神道贯穿陵园南北。 参见牌坊神道陵墓前的一条大道被称为神道。神道为墓葬建筑的附属建筑、骆驼（象徵运输）、象（象徵吉祥太平）、麒麟（象徵吉祥太平）。陵墓前的石兽也有由来。石兽放置在墓前是从汉代霍去病墓开始的，力大无比,曾驻守临洮，征服匈奴有功；石人十二尊，其中武臣（象徵侍卫将军）、文臣（象徵近身文臣），分别为文官和武官形象。关於翁仲的形象有一种说法是来源於秦朝有一位名叫阮翁仲的大力士、清陵几乎都在陵墓前陈列仪仗队式的石人石兽。 这些石像生建於宣德十年（1435年），它们体现了帝王生前的仪仗和死后的尊严，重数十吨。享殿地宫墓室安放死者棺裹的地下建筑长陵长陵是十三陵中的第一陵。 分别排列着十二对石兽
采纳率：35%
&陵”就是“大墓“”墓”就是“小陵”
墓是一般人死后叫墓.只有皇帝死后盖的墓叫陵
陵表示与地形地势的高低上下有关。本义:大土山陵,大阜也。——说文》如山如阜,如冈如陵。——《诗·小雅·天保》肴有二陵焉。——《左传·僖公三十二年》陵阜陆墐。——《国语·齐语》鸿渐于陵。——《易·渐卦》古陵蔚起。——《聊斋志异·促织》又循陵而走。又如:陵谷(山岭和深谷);陵谷变迁(高山深谷变换位置。比喻世事变化);陵丘(后高前低平的大丘);陵居(居住在高陵地区);陵隰(山陵和低湿之地);陵阿(山陵);陵衍(高而广的丘陵地)引申指帝王陵墓 [mausoleum]乐游原上望昭陵。——杜牧《将赴吴兴登乐游原》乃强起扶杖,执图诣寺后,有古陵蔚起。——《聊斋志异·促织》举一滴可包陵谷。——唐·李朝威《柳毅传》又如:其南陵,其北陵;陵屋(帝王墓地的建筑);陵田(陵墓旁的田地);陵表(墓碑;墓表);陵户(看守帝王陵墓的人);陵寝;陵庙山,山头 [ top]故用兵之法,高陵勿向。——《孙子·军争》山无陵,江水为竭。——《乐府诗集·鼓吹曲辞一》墓mù&名&(形声。从土,莫声。本义:上古时期凡掘塘穴葬棺木,盖土与堆平,不植树者称墓。泛指坟墓)同本义。后不加区别,统称作墓 [tomb]墓,丘也。——《说文》墓,冢也。——《广雅》墓,土也。——《论衡·讥日》冢茔之地。——《周礼·墓大夫》注适墓不登垄。——《礼记·曲礼》古也墓而不坟。——《礼记·檀弓》。注:“墓谓兆域,今之封茔也。”古墓犁为田,松柏摧为薪。——《古诗十九首》古也墓而不坟。——《礼记·檀弓上》且立石于墓之门,以旌其所为。——张溥《五人墓碑记》又如:墓庐(墓旁的房屋);墓隧(墓前或墓室前的甬道);墓堂(坟墓前的祭堂);墓庭(坟墓周围的庭院)墓地 [graveyard]。如:墓厉(茔地周围界域的标志);墓工(旧指以看风水择墓地为职业的人);墓邻(相邻墓地的墓主);墓亭(墓地上的碑亭)墓志 [grave marker]。如:墓石(墓志;墓碑);墓文(墓志);墓铭(刻在石上埋入坟中的文字);墓刻(指墓碑上的刻文)宏伟的陵墓 [mausoleum]。如:烈士墓;墓阙(陵墓前的石建筑,通常左右各一)参考：金山词霸
用&陵&的话就是大型工程了,并且这个字对死者是有敬畏之情的,如中山陵,黄帝陵......用&墓&的话就随便了,但语气上要比&坟&更正式一点
皇帝的高级些呗...
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3秒自动关闭窗口完颜希尹家族墓地石人石兽的传说
&&&&&&石人抽大烟&&&&早先年，小城乡有个贾先生，最能抽大烟。有这么一天，贾先生正躺在炕上抽烟，忽然从外面进来一个穿着古怪、长得膀大腰圆的人，进门就说：&先生，给几口烟抽吧！&贾先生抬头一看，好面熟！可一时想不起来在哪见过，没办法把烟枪递过去，那人大口大口地抽了几下，谢字没道一声就走了。&&&&第二天，贾先生正抽烟呢，那个人又来了，进屋没别的，还是要烟抽。贾先生又把烟枪递过去，那个人抽了几口又走了。&&&&一连这么三天，贾先生一到抽烟的时候，那个人就来，这可把贾先生弄懵了，心想：这个人是谁呢？空间在哪见过面呢？想来想去，忽然想起来了，原来是完颜希尹坟前的石像。这下贾先生可害怕了：这石像不是成&气候&了吗？这可怎么办？总这么下去，一来供不起他烟抽，二来总和他打交道也不是个好&曲子&。想来想去，想出个办法。&&&&第二天，贾先生又抽烟，那个人又来了，贾先生伸手把烟枪递过去，那人接过烟枪，抽得正来劲儿，贾先生伸手把事先准备菜刀，从枕头底下拽出来，趁那人不注意，照准脖子，&咔嚓&就是一刀，那个人的脑袋&扑通&一声掉在地上，一溜火线，人没了。贾先生低头一看，地上掉的是个石像人头，这下更害怕了，赶紧把石像人头送到完颜希尹坟前。到那一看，果然有个石人没有脑袋，穿着打扮，正是到他家要烟抽的那个。贾先生怕惹下麻烦，现烧了些香头纸码，把人头按在了石像的脖子上。&&&&打那以后，贾先生抽大烟的时候，再也没有人来要烟抽了，可那个掉脑袋的石像，至今还在坟前站立着，你若想好信儿，就把那个脑袋拿下来看一看，还真能看到那齐刷刷的菜刀印儿呢。&&&&石羊显灵&&&&完颜希尹墓区前的石人石兽当中，有一个卧羊。早先年有个姓宋的小猪倌天天到坟区附近放猪。他把猪放在山沟里，就坐在石羊上歇着，闲着没事儿，就拿一块小石头砸石羊的眼睛，一来二去，把石羊左边的眼睛就给砸坏了。&&&&有一天晚上，小猪倌正睡觉，冷不丁地就觉着眼睛疼，越疼越厉害，等到天亮，眼睛就肿&封候&了。这下小猪倌的父母着了急了，东请先生，西请大夫，可谁也看不明白，怎么也治不好。后来，大家伙就问小猪倌自己知不知道是怎么得的病。小猪倌就把在山上砸石羊眼睛的事说了。大伙说：&这准是石羊显灵了，怪罪下来，去赔不是吧。&&&&&小猪倌家里人也没什么办法，只得买了些香头纸码，去给石羊烧香上供，披红挂彩。一连折腾了三天，你说怪不怪？小猪倌的眼睛好得利利索索的了。打这以后，小猪倌再也不敢祸害这些石像了。
请各位遵纪守法并注意语言文明鲁班尺院门柱高度以哪部位为准推荐回答：无论是装修房屋，还是置办家具，尺寸大小都必须要注意，因为不同的尺寸，其中蕴含着吉与凶的暗示。必须通过鲁班尺的测量才能提前把握，趋吉避凶。这已为海内外建筑科学界有关人士实验所证明，并且在香港、台湾、东南亚、北美华人社会以及中国沿海发达地区广为采纳。鲁班尺如上图所示，它在尺带上从上至下四行分别为：中国传统尺寸、鲁班尺（量家宅、家具之用）、丁兰尺（量阴宅、祖先牌位之用）及公制（厘米）。从上往下数第二行鲁班尺的刻度专用于测量阳宅有关尺度有：“财、病、离、义、官、劫、害、本”八个字，每字管四项，每项是一条预兆，有“登科、富贵、迎福、大吉”等字样，建筑房屋或测量其它阳宅物体时，以红色吉祥的预兆为长度单位，可以大吉大利，反之黑色则凶。从上往下数第三行丁兰尺的刻度，专用于测量阴宅有关尺度有：“丁、害、旺、苦、义、官、死、兴、失、财”十个字，亦每字管四项，每项分别列有“财德、论事、无嗣、灾至、口舌”等字样，建造阴宅时避开不吉的预兆测量长度。鲁班尺属于中国传统的建筑用尺，用于控制家具、宅居的尺寸。通过鲁班尺的控制的结果，正好避开了次生波的共振频段。我们不能不为中华民族的古老先民的洞察力和创造力而感到骄傲和自豪！与建筑物类似，家具都有标准的、常规的尺寸。如果要用鲁穿场扁渡壮盗憋醛铂互班尺，是用该尺去量取，除去整尺，不足整尺的余数（尺寸）正好落在鲁班尺的吉数上。门公尺，民间俗称鲁班尺，全长50.4厘米，分为八格，依次为财、病、离、义、官、劫、害、本，以财、义、官、本为吉，病、离、劫、害为凶。每格6.3公分，各分为四小格，各标上不同的吉凶应语。吉度尺寸也有不同的用法，如义门主要用在学校，官门主要用在官衙及官宦人家，一般老百姓常用的是本、财二字。使用方法：鲁班尺有阴尺、阳尺之分，使用上按上阳、下阴使用。阳尺乃指用于阳宅的测量，如企业写字楼、民居等建筑物、家俱、门口、房间等都会出现尺寸的吉凶变化，量时红色为吉，黑色为凶。阴尺的使用，从丁（即第三寸处）起计，古人意天一寸地一寸（留二），祠堂、庙、陵墓牌坊、墓碑、石人石马、公仔、纪念堂等，也是红色为吉尺黑色为凶尺。鲁班尺，亦作“鲁般尺”，为建造房宅时所用的测量工具，类今工匠所用的曲尺。相传为春秋鲁国公输班所作，后经风水界加入八个字，以丈量房宅吉凶，并呼之为“门公尺”。其八个字分别是：“财”、“病”、“离”、“义”、“官”、“劫”、“害”、“本”，在每一个字底下，又区分为四小字，来区分吉凶意义。其八个字及附带的小标格分别代表的吉凶含义如下：1、财：吉，指钱财、才能。A、财德：指在财、德善、功德方面有表现。B、宝库：比喻可得或储藏珍贵物品。C、六合：合和美满。六合为天地四方。D、迎福：迎接福。福为幸福、利益。2、病：代表凶。指伤灾病患 及不利等。A、退财：损财、破财之意。B、公事：多指因公家的事如贪污受贿及案件官司等。C、牢执：指牢狱之灾。D、孤寡：指有孤独寡居的行为。3、离：代表凶，指六亲离散分开。A、长库：古有监狱之说。B、劫财：破耗及耗损财。C、官鬼：指有官煞引起之事。D、失脱：物品失落、人离散之意。4、义：代表吉。指符合正义及道德规范，或有募捐行善等行为。A、添丁：古时生男孩叫添丁。B、益利：增加了财资利禄。C、贵子：日后能显贵的子嗣。D、大吉：吉祥吉利。5、官：代表吉，指有官运。A、顺科：顺利通过考试而获中。B、横财：意外之财。C、进益：收益进益。D、富贵：有财有势。6、劫：代表凶，意指遭抢夺、胁迫。A、死别：即永别。B、退口：指有孝服之事。C、离乡：背井离乡。D、财失：财物损失或丢失。7、害：代表凶，祸患之意。A、灾至：灾殃祸患到。B、死绝：死得干干净净。C、病临：疾病来临。D、口舌：争执争吵。8、本：代表吉，事物的本位或本体。A、财至：即财到。B、登科：考试被录取。C、进宝：招财进宝。D、兴旺：兴盛旺盛。门楼牌坊造价预算多少钱？推荐回答：工艺复杂程度，具体你可以问问古今阁 他们有个姓余经理做事很不错，高度这个要多方面考虑，门楼牌坊的跨度，几十万到上百万不等，彩绘的复杂要求，差距比较大。我们村就是他们做的求：广州中山大学南校区门口的那座牌坊的尺寸推荐回答：后倒塌。二十世纪四十年代、岑之豹乙丑进士牌坊，欲将马路上的5座牌坊移到风景区;）西侧，广州市政府要拓宽该马路、吴元翰;乙丑进士"牌坊。1999年学校在校园中区重立该牌坊。原立于格兰堂（今称"，为表彰天启年间广东梁士济。该牌坊原立于广州四牌楼;乙丑进士"。岭南大学领迁了这座"、罗亦儒、高魁等七位进士所建;牌坊建于明朝崇祯八年（1635）、尹明翼、李斯觉："大钟楼"门楼 牌楼 牌坊 有什么区别？推荐回答：门楼是都带一户人家贫富的象征。门楼顶部有挑檐式建筑，门楣上有双面砖雕，一般刻有“紫气东来”、“竹苞松茂”的匾额。斗框边饰有花卉和蝙蝠、蝴蝶等图案。新碶街道石高塘林家大宅的门楣就显示了这一特征。有的匾额还显示出该房祖先根在何处。如大碶\街道老贺村被称为“花墙门”的一清代建筑，其门楣上有“鉴湖遗风”的砖刻，可见贺姓的根在绍兴。有些豪门大宅在大门左右各放一对石狮子或一对石鼓。石狮子、石鼓不仅具有装饰美，且有驱祟保安之意。牌坊与牌楼有显著的区别：牌坊没有“楼”的构造，即没有斗拱和屋顶，而牌楼有屋顶，它有更大的烘托气氛。但是由于它们都是我国古代用于表彰、纪念、装饰、标识和导向的一种建筑物，而且又多建于宫苑、寺观、陵墓、祠堂、衙署和街道路口等地方，再加上长期以来老百姓对“坊”、“楼”的概念不清，所以到最后两者成为一个互通的称谓了。中山陵牌坊的尺寸是多少？推荐回答：这些意识反映在建筑上致使大宅的规模庞大，仅存方形四壁，耗费了大量的人力，三国名将甘宁，严格按照封建社会的宗法观念及家族制度而布置。先后调用军工10万，可见甘氏住宅朝向上的“悖异”原来是根据风水理论决定的，长约1800米，而《论衡，而到头就意味着走下坡，精心选址，是明代石刻的艺术珍品、北所筑的皇墙有45 华里长。明孝陵的朱红大门坐北朝南、数代同堂，气势不凡。其故居朝向上坐南朝北。碑文由朱棣亲撰.78米，四方城及神功对德碑，可惜有些已经损坏，每种两对、历代典籍，计2746字。因屡遭兵火，号称“九百九十九间半”；享殿中烟雾缭绕，马等六种24只。折向北面的神道上分别列着4对身着盔甲或蟒袍的文臣武将，大金门。鹿鸣其间，渤海家声”对联，目前发现的10多个水井。故居内大小天井多达35个，保存最完整的私人民宅，下马牌坊、面积，家中悬“于湖世泽，位于卫桥与中山陵之间，究其原因，最大的官府建筑为孔府。那时候陵园内亭阁相接，很好地解决了房屋的通风，建筑上坐南朝北，擅长风水勘舆，至清宣宗道光十二年(公元1832年)于家宅内建成了江南著名的藏书楼——津逮楼。 世界遗产委员会评价。四方城是一座碑亭、物力，以空斗墙或砖石砌墙来围护及分隔空间形成建筑、采光以及上下水等问题，体现了传统的建筑和装饰思想，历时25年。陵墓的神道从四方城开始，这半间既表示没达百间的谦虚，过九到十就到了头，上雕云龙、骆驼，金生水相生相吉，门额上书“明孝陵”三字。相传甘氏为金陵望族，都俗称为“九十九间半”，一对立，现为北京图书馆收藏，而北方为水，至永乐三年（1405年）建成，獬豸，阐释了封建中国持续五百余年的世界观与权力观。另外《百家姓》中甘姓后注“渤海”，民居的基本单位为间。甘熙故居就是这样横向组成的四落五进的大宅院，这段路上相向排列着12对石兽，屋面檐口下的水槽让雨水从暗沟流向院内天井，现仅存神烈山碑。在南京地区规模较大的多进穿堂式民居，有的在天井中，骆驼象。其中段为石象路，为当时金陵之最，养长生鹿千头。民居以木结构为承重体系，用抬梁和穿斗的构架承受屋面和楼面重量，肥水不外流”的作用，这就是通常所指的一落多进的住宅、有的在檐口下，是明成祖朱棣为其父朱元璋建的“大明孝陵神圣功德碑”。当时从朝阳门（今中山门）至孝陵卫到到陵墓西，九是最大的阳数又是吉数、等级森严。明孝陵明孝陵在南京市东郊紫金山南麓独龙阜玩珠峰下，规模巨大。从洪武十四年（1381年）正式动工，姿态是一对伏，其中宋代金石学家赵明诚所著《金石录》系传世孤本，甘氏源出于此.诘术》中的“图宅术”、象和马等6 种。甘氏南迁后，俗称“九十九间半”、清初江南八侠之一的甘凤池。它是人类改变自然的产物。2003年明孝陵被列入《世界遗产目录》。甘熙精研金石地学。甘氏自清代中叶迁居南京城内，神道石兽狮，又有仅半步就到目标的得意、星相之术，世代书香、造型都具有大致统一的等级规定，火克金为凶，分别是狮。神道由此向西经外金水桥（今红桥），均为甘氏先祖，绕过梅花山再折向北，详述明太祖的功德、有的在房间里、碑额雕琢瑰丽，起到“四水归明堂，收集书籍十万余卷。甘熙故居的布局、窨井32个，落与正面庭院组成进，以感念先祖。中国最大的宫廷建筑是故宫，并悉心收藏乡邦文献，南方为火，将数量众多的建筑物巧妙地安置于地下：商家门不宜南向。碑座，正对梅花山，内有立于龟趺座上的石碑一块，是南京现有面积最大、装修，麒麟，不忘祖宗，气势非凡，护陵驻军有5千多人。其顶部已毁，所以中国自古就有“九五之尊”的说法，松涛林海，文臣武将各四。甘熙故居其实总共有房间三百余间、晋梁州刺史甘卓。石人石兽的体型都很巨大，而民居则最多不过“九十九间半”了，多进的纵深串联再以高围墙封闭组成住宅:明清皇家陵寝依照风水理论。是中国现存最大的陵墓之一，明开国皇帝朱元璋和皇后马氏合葬于此。后面是一对高大的华表，各类用房的位置。用三—五间的单数横向连成建筑物称为落、有的在门槛边，甘氏父子青史留名的重要原因是遍访吴越，一是因甘氏家族从小丹阳来宁以经商发家，据说有水井，因商为金，碑高8，号称“九千九百九十九间半”，神道石柱二。门外东侧立有一个石刻告示，讲究子孙满堂,茅山西侧甘熙故居始建于清嘉庆年间门方尺老的风水门尺寸推荐回答：大门的尺寸与房子应成比例，不可门大宅小，亦不可宅大门小。同时，大门是一家的面子，宜新不宜旧，大门如有破损，应即时更换。门大家小在风水学上属于凶相。这里所说的门大家小，就是指大门很大，而门里的家面积不大。这种款式之所以属于凶相，原因重要有以下三点。不过，有人提出到底哪些尺寸为好，其中鲁班尺就是其精华所在。鲁班尺有阴尺、阳尺之分。使用上按上阳、下阴使用，阳尺乃指用于阳宅的测量，如企业写字楼、民居等建筑物，家具、门口、房间等都会出现尺寸的吉凶变化。比如，民居通常门高1.77m或1.98m或2.10m宽0 .810 .91m。因为鲁班尺中，从65-16m属退财、公事、病、牢执、孤寡、长库、劫财、离、官鬼、失脱属凶的尺寸，17-27m是添丁、益利、贵子、大吉、顺科、横财、进益、宝贵等指示吉祥之尺寸，从27-38m是凶数，这就是说量时红色为吉，黑色为凶。阴尺的使用，从丁起计(从二公分)古人意天一寸地一寸 (留二)，礼堂、庙、陵墓牌坊、墓碑、石人石马、公仔、纪念堂等，也是红色为吉黑色为凶尺。其实，鲁班尺上下两行分别以鲁班尺和公分为单位，中间上行专用于测量阳宅有关尺度有：“财、病、离、义、官、劫、害、本”八个字，每字管四项，每项是一条预兆，有“登科、富贵、迎福、大吉”等字样，建筑房屋或测量其他阳宅物体时，以红色吉祥的预兆为长度单位，可以大吉大利，反之黑色则凶订骸斥缴俪剂筹烯船楼。中间下行，专用于测量阴宅有关尺度有：“丁、害、旺、苦、义、官、死、兴、失、财”十个字，亦每字管四项，每项分别列有“财德、论事、无嗣、灾至、口舌”等字样，建造阴宅时避开不吉的预兆测量长度。所以，鲁班尺的应用要领是，进户门的尺寸最好是选择迎福、横财、财至、大吉。主卧室门的尺寸最好是选择财至、进宝、兴旺、六合。儿童房门的尺寸最好是选择登科、贵子、大吉、益利。门楼的高度有何讲究推荐回答：有的中间 为木质裙板，在照壁 洁白的墙面上或画有各种式样的山水图画，杨姓题书‘情由 传家”，王姓 题书“三槐及第”，互相支撑着；门楼 建筑形式有两种，各种花卉因季节交相开放，有一方墙、鳌鱼，栩栩如生，分二至四层，为什宦人家选用，上有雕花图案，正房面东的一般开在东北角，雕芒和上层相似，有的做成“美女框”。 门窗装饰白族民居讲究内部装饰。有厦门楼多为富贵和仕宦人家的宅第，局都 贴金。另一种是无厦门楼、云纹、风火墙。风火墙起装饰美化房屋的作用；后者窗花木鬲心部分作圆块浮雕、“渔樵耕 读”，一般都是三间牌 楼形制。照壁本身各 段的高度比例，壁顶为民殿式， 即位于房屋二层前分布在厦上的左右两座装饰墙。古老的 房屋的梁柱的梁头多雕成回纹。还有的用拼贴的方法加厚梁头的左右两面，张姓题书“张公百忍”、凤，外用石灰衬 :门楼 门楼即大门，其形式和比例尺寸已基本定型，为镂空精制木雕，形式精致、花姑，部分人家开始用砖块和水泥预制件支砌围墙，注 重绘画和装饰，绘有各种图案。围墙是房屋的组成部分之 ，旁边台栏上还放置各种盆花，两 面出水，多用砖雕。 其建筑历史悠久，门顶一面厦出水。一般选 用果松。雕好后，使照壁显得更加高雅秀丽、三方墙等、“珍禽异兽”、梁头，特点是简朴大方，民间称“三滴水”门楼、底层、花卉”等图案，由照壁两边进入院中，上给各种花卉图案。照壁题字 讲究内容。近年来，其中又分“出角”和“平头”两种、凤，内装玻璃，不同部位有不同装饰 风格和名称。照壁前面还有花台陪衬。 “世人书香”等。木质斗拱端头 的跳头多雕成“龙、镶砖手法修建和装饰，因形似马 头。平头有厦 门楼多为传统的“三滴水”屋面有厦大门，甚至是五层进 行镂空透雕，赵姓一般题书“琴鹤家风”，有的用彩色贴金油漆装饰大理民居，都用6扇雕花格子门，买来装上即 可、麒麟等．近期雕成奔跑的兔子。’下层翼角 下的斗拱较顶层的斗拱小些。 照壁白族民居正房对面的院落围墙，外饰彩色油漆，顶部用瓦覆盖、象，雕刀有四，左右两段大小对称，南边的照壁题书“彩云南现”，并配有名人诗句，配 以名人诗句、柁礅等、五十种，檐下有斗拱装饰， 往后演变成较为生动的龙、二方墙，墙用石灰 涂抹，都要做成照壁，前者门窗的雕花形似“丁”字，雕工手法多变、彩凤等，内栽花木，外观十分优美，或“工”字形 的条花，一般进大门后，如院落之东的照壁题 书“紫气东来”，淳朴大 方。若受地形条件限制不能回避的、蛟龙，进门后都要建 一堵照壁作遮拦。照壁除注意造型精美外。其形式主要有独脚照壁和 “三滴水”照壁两种。 梁柱上的雕刻装饰分插梁，正房明间底层不论民居大小，还在发展和变化之中。楼层窗花多雕成透气的小条窗，何姓题书“水部家声”，称鹅卵石墙和条 石墙，壁面高度一 致， 或题书刚劲有力的大字，斗碗雕成八宝莲花。风火墙为白族民居所独有，左右 段的高度等于与厢房下重檐间的“封火墙”等齐、墙体两部分组成，诗情画意浓厚，所以又叫“三滴水门楼”，或用木质本色，建筑形式无固定的格局，或装“美女框”式的玻璃窗。按方位分有房墙， 花纹图案多种多样，使其更加圆浑饱满。围墙由石脚，又称马头墙，给人以外形比例均 称。墙体多用泥土夯筑或土坯（土壑）支砌，下 部槛墙做成木质裙板；中段的高度约等于厢房上房檐口的高度。次间门窗雕花形式有‘矿工花”式的支撑厚 和小条窗两种、围墙等几种，窗上雕有透气花格，给 人以多变灵活和形体和谐美的感觉。照壁的尺度比例匀称，即普 通的坡屋面式，新居落成后。有的人家根据照壁方位题字，花台多用彩花大 理石或雕砖砌成，环境优美，或作 方眼格。题字内容并随户 主的声望和姓氏而有区别，用油漆彩色，李姓题书“青莲遗风”，均随院子的宽窄而变化，房墙有夯 土墙，正房南向的一般开在东南角。“三滴水”照 壁系将横长而平整的壁画直分成三段。大理地区的房墙从石脚以上至檐口全部用苍山鹅卵石或苍山片麻岩条石支砌、批木或者青皮树做板材，形 似牌坊，此法始于南诏时期、“博古陈设”等、盆景。大门都有门楼。这种形式多为民居普遍采用、“四景花卉翎毛”，并进行装饰、“八仙过海”，一般为一句四字，白族很注意修建和装饰，极为华丽多彩，突出雕刻艺术的精 妙。独脚照壁又称一字平照壁。门楼下为灰白的粉墙。斗拱以下是重重楼空的花访和砌有大理石的八字墙。大门的方位。雕花内容有“西厢故事”。大型民居的格子门要根据堂屋的高矮宽窄专门制作、兔，气势雄伟壮丽。这类门楼多为农村白族居民采用，普通雕花格子门市场上有售，不分段。 斗拱装饰或为木质、泥塑，造型精美，要由西向南先转一个 弯角进入院内。大门 的取向不能正对着堂屋，两面出水，或为泥塑，还非常重 视装饰。风火墙顶部用瓦覆盖，显得更加富丽辉煌，中段较高宽，民间将＂鹅卵石砌墙不会倒”誉为大 理三宝之一，斗拱较为简单，在照壁的檐口墙上是一带状的各种彩画图案，香气袭人；一种是有厦门楼、土壑墙和石头墙之分，起围护和装 饰的作用，由石脚、楼层三部分组成。 墙墙是房屋建筑的不可少的一部分，格式固定，背山靠海者题 书“苍洱毓秀”等，董姓题书“南诏宰 辅”等等。大理石有彩花图案， 为一般民居采用，如仕宦人家多题书“科甲联芳”、一体态敦厚的优美感觉，其宽度等 于院子的宽度、象。出角是指在门楼 的顶部有两层翘起的翼角，视房屋而定，增强雕刻物的形象感，上有浮雕。房墙是 支撑房头的主体、麒麟等；独有其民族风格，建筑手法成熟牌坊等级推荐回答：中国古代建筑（一）殿堂中国古代建筑群中的主体建筑，包括殿和堂两类建筑形式，其中殿为宫室、礼制和宗教建筑所专用。堂、殿之称均出现于周代。“堂”字出现较早，原意是相对内室而言，指建筑物前部对外敞开的部分。堂的左右有序、有夹，室的两旁有房、有厢。这样的一组建筑又统称为堂，泛指天子、诸侯、大夫、士的居处建筑。“殿”字出现较晚，原意是后部高起的物貌；用于建筑物,表示其形体高大,地位显著。自汉代以后，堂一般是指衙署和第宅中的主要建筑，但宫殿、寺观中的次要建筑也可称堂，如南北朝宫殿中的“东西堂”、佛寺中的讲堂、斋堂等。殿和堂都可分为台阶、屋身、屋顶三个基本部分。其中台阶和屋顶形成了中国建筑最明显的外观特征。因受封建等级制度的制约，殿和堂在形式、构造上都有区别。殿和堂在台阶做法上的区别出现较早：堂只有阶；殿不仅有阶，还有陛，即除了本身的台基之外，下面还有一个高大的台子作为底座，由长长的陛级联系上下。殿一般位于宫室、庙宇、皇家园林等建筑群的中心或主要轴线上，其平面多为矩形，也有方形、圆形、工字形等。殿的空间和构件的尺度往往较大，装修做法比较讲究。堂一般作为府邸、衙署、宅院、园林中的主体建筑，其平面形式多样，体量比较适中，结构做法和装饰材料等也比较简洁，且往往表现出更多的地方特征。（二）楼阁中国古代建筑中的多层建筑物。楼与阁在早期是有区别的。楼是指重屋，阁是指下部架空、底层高悬的建筑。阁一般平面近方形，两层，有平坐，在建筑组群中可居主要位置，如佛寺中有以阁为主体的，独乐寺观音阁即为一例。楼则多狭而修曲，在建筑组群中常居于次要位置，如佛寺中的藏经楼,王府中的后楼、厢楼等,处于建筑组群的最后一列或左右厢位置。后世楼阁二字互通，无严格区分， 古代楼阁有多种建筑形式和用途。城楼在战国时期即已出现。汉代城楼已高达三层。阙楼、市楼、望楼等都是汉代应用较多的楼阁形式。汉代皇帝崇信神仙方术之说，认为建造高峻楼阁可以会仙人。佛教传入中国后，大量修建的佛塔建筑也是一种楼阁。北魏洛阳永宁寺木塔，高“四十余丈”，百里之外，即可遥见。建于辽代的山西应县佛宫寺释迦塔高67.31米,仍是中国现存最高的古代木构建筑。可以登高望远的风景游览建筑往往也用楼阁为名，如黄鹤楼、滕王阁等。中国古代楼阁多为木结构，有多种构架形式。以方木相交叠垒成井栏形状所构成的高楼，称井□式；将单层建筑逐层重叠而构成整座建筑的，称重屋式。唐宋以来，在层间增设平台结构层,其内檐形成暗层和楼面,其外檐挑出成为挑台，这种形式宋代称为平坐。各层上下柱之间不相通，构造交接方式较复杂。明清以来的楼阁构架，将各层木柱相续成为通长的柱材，与梁枋交搭成为整体框架，称之为通柱式。此外，尚有其他变异的楼阁构架形式。（三）亭中国传统建筑中周围开敞的小型点式建筑，供人停留、观览，也用于典仪，俗称亭子，出现于南北朝的中后期。“亭”又指古代基层行政机构，兼设有旅舍形式 亭一般设置在可供停息、观眺的形胜之地,如山冈、水边、城头、桥上以及园林中。还有专门用途的亭，如碑亭、井亭、宰牲亭、钟亭等。亭的平面形式除方形、矩形、圆形、多边形外，还有十字、连环、梅花、扇形等多种形式。亭的屋顶有攒尖、歇山、锥形及其他形式复合体。大型的亭可筑重檐，或四面加抱厦。陵墓、宗庙中的碑亭、井亭可做得很庄重，如明长陵的碑亭。大型的亭可以做得雄伟壮观，如北京景山的万春亭。小型的亭可以做得轻巧雅致，如杭州三潭印月的三角亭。亭的不同形式，可以产生不同的艺术效果。构造作法，亭的结构以木构为最多,也有用砖石砌造的。亭多做攒尖顶和圆锥形顶。四角攒尖顶在汉代已出现，八角攒尖顶和圆锥形顶在唐代明器中已有发现。宋《营造法式》中所载“亭榭斗尖”，是类似伞架的结构。这种做法可以从清代南方的园林中见到。明清以后，方亭多用抹角梁，多角攒尖亭多用扒梁，逐层叠起。矩形亭的构造则基本与房屋建筑相同。（四）廊中国古代建筑中有顶的通道，包括回廊和游廊，基本功能为遮阳、防雨和供人小憩。廊是形成中国古代建筑外形特点的重要组成部分。殿堂檐下的廊，作为室内外的过渡空间，是构成建筑物造型上虚实变化和韵律感的重要手段。围合庭院的回廊，对庭院空间的格局、体量的美化起重要作用，并能造成庄重、活泼、开敞、深沉、闭塞、连通等不同效果。园林中的游廊则主要起着划分景区、造成多种多样的空间变化、增加景深、引导最佳观赏路线等作用。在廊的细部常配有几何纹样的栏杆、坐凳、鹅项椅（又称美人靠或吴王靠）、挂落、彩画；隔墙上常饰以什锦灯窗、漏窗、月洞门、瓶门等各种装饰性建筑构件。（五）台榭中国古代将地面上的夯土高墩称为台，台上的木构房屋称为榭，两者合称为台榭。最早的台榭只是在夯土台上建造的有柱无壁、规模不大的敞厅，供眺望、宴饮、行射之用。有时具有防潮和防御的功能。台榭的遗址颇多，著名的有春秋晋都新田遗址、战国燕下都遗址、邯郸赵国故城遗址、秦咸阳宫遗址等,都保留了巨大的阶梯状夯土台。榭还指四面敞开的较大的房屋。唐以后又将临水的或建在水中的建筑物称为水榭，但已是完全不同于台榭的另一类型建筑。（六）庙中国古代的祭祀建筑。形制要求严肃整齐，大致可分为三类：1、祭祀祖先的庙。中国古代帝王诸侯等奉祀祖先的建筑称宗庙。帝王的宗庙称太庙，庙制历代不同。太庙是等级最高的建筑。贵族、显宦、世家大族奉祀祖先的建筑称家庙或宗祠。仿照太庙方位，设于宅第东侧，规模不一。有的宗祠附设义学、义仓、戏楼，功能超出祭祀范围。2、奉祀圣贤的庙。最著名的是奉祀孔丘的孔庙，又称文庙。孔丘被奉为儒家之祖，汉以后历代帝王多崇奉儒学。山东曲阜孔庙规模最大。奉祀三国时代名将关羽的庙称关帝庙，又称武庙。有的地方建三义庙，合祀刘备、关羽、张飞。许多地方还奉祀名臣、先贤、义士、节烈，如四川成都和河南南阳奉祀三国著名政治家诸葛亮的“武侯祠”；浙江杭州和河南汤阴奉祀南宋民族英雄岳飞的“岳王庙”和“岳飞庙”。3、祭祀山川、神灵的庙。中国从古代起就崇拜天、地、山、川等自然物并设庙奉祀，如后土庙。最著名的是奉祀五岳——泰山、华山、衡山、恒山、嵩山的神庙，其中泰山的岱庙规模最大。还有大量源于各种宗教和民间习俗的祭祀建筑，如城隍庙、土地庙、龙王庙、财神庙等。（七）坛中国古代主要用于祭祀天、地、社稷等活动的台型建筑。北京城内外的天坛、地坛、日坛、月坛、祈谷坛、社稷坛等。坛既是祭祀建筑的主体，也是整组建筑群的总称。坛的形式多以阴阳五行等学说为依据。例如天坛、地坛的主体建筑分别采用圆形和方形，来源于天圆地方之说。天坛所用石料的件数和尺寸都采用奇数，是采用古人以天为阳性和以奇数代表阳性的说法。祈年殿有三重檐分别覆以三种颜色的琉璃瓦：上檐青色象征青天，中檐黄色象征土地，下檐绿色象征万物。至乾隆十六年改为三层均蓝色，以合专以祭天之意。（八）塔供奉或收藏佛舍利（佛骨）、佛像、佛经、僧人遗体等的高耸型点式建筑，又称“佛塔”、“宝塔”。塔起源于印度，也常称为“佛图”、“浮屠”、“浮图”等。塔是中国古代建筑中数量极大、形式最为多样的一种建筑类型。塔一般由地宫、塔基、塔身、塔顶和塔刹组成。地宫藏舍利，位于塔基正中地面以下。塔基包括基台和基座。塔刹在塔顶之上，通常由须弥座、仰莲、覆钵、相轮和宝珠组成；也有在相轮之上加宝盖、圆光、仰月和宝珠的塔刹。塔的种类众多，中国现存塔2000多座。按性质分，有供膜拜的藏佛物的佛塔和高僧墓塔；按所用材料可分为木塔、砖塔、石塔、金属塔、陶塔等；按结构和造型可分为楼阁式塔、密檐塔、单层塔、剌嘛塔和其他特殊形制的塔。楼阁式塔著名的有西安慈恩寺塔、兴教寺玄奘塔、苏州云岩寺塔等。密檐塔著名的有登封嵩岳寺塔、西安荐福寺塔、大理崇圣寺千寻塔等。单层塔著名的有历城神通寺四门塔、北京云居寺石塔群、登封会善寺净藏禅师塔等。剌嘛塔塔身涂白色，俗称“白塔”。著名的有北京妙应寺白塔、山西五台县塔院寺白塔等。金刚宝座塔著名的有北京正觉寺金刚宝座塔。（九）影壁建在院落的大门内或大门外，与大门相对作屏障用的墙壁，又称照壁、照墙。影壁能在大门内或大门外形成一个与街巷既连通又有限隔的过渡空间。明清时代影壁从形式上分有一字形、八字形等。北京大型住宅大门外两侧多用八字墙，与街对面的八字形影壁相对，在门前形成一个略宽于街道的空间；门内用一字形影壁，与左右的墙和屏门组成一方形小院，成为从街巷进入住宅的两个过渡。南方住宅影壁多建在门外。农村住宅影壁还有用夯土或土坯砌筑的，上加瓦顶。宫殿、寺庙的影壁多用琉璃镶砌。明清宫殿、寺庙、衙署和第宅均有影壁，著名的山西省大同九龙壁就是明太祖朱元璋之子朱桂的代王府前的琉璃影壁。北京北海和紫禁城中的九龙壁也很有名。（十）坊表中国古代具有表彰、纪念、导向或标志作用的建筑物，包括牌坊、华表等。牌坊 又称牌楼，是一种只有单排立柱，起划分或控制空间作用的建筑。在单排立柱上加额枋等构件而不加屋顶的称为牌坊，上施屋顶的称为牌楼，这种屋顶俗称为“楼”，立柱上端高出屋顶的称为“冲天牌楼”。牌楼建立于离宫、苑囿、寺观、陵墓等大型建筑组群的入口处时，形制的级别较高。冲天牌楼则多建立在城镇街衢的冲要处，如大路起点、十字路口、桥的两端以及商店的门面。前者成为建筑组群的前奏，造成庄严、肃穆、深邃的气氛，对主体建筑起陪衬作用；后者则可以起丰富街景、标志位置的作用。江南有些城镇中有跨街一连建造多座牌坊的，多为“旌表功名”或“表彰节孝”。在山林风景区也多在山道上建牌坊，既是寺观的前奏，又是山路进程的标志。华表为成对的立柱，起标志或纪念性作用。汉代称桓表。元代以前，华表主要为木制，上插十字形木板，顶上立白鹤，多设于路口、桥头和衙署前。明以后华表多为石制，下有须弥座；石柱上端用一雕云纹石板，称云板；柱顶上原立鹤改用蹲兽，俗称“朝天吼”。华表四周围以石栏。华表和栏杆上遍施精美浮雕。明清时的华表主要立在宫殿、陵墓前，个别有立在桥头的，如北京卢沟桥头。明永乐年间所建北京天安门前和十三陵碑亭四周的华表是现存的典型。展开全部下一篇：有不少业主在装修完以后会抱怨，哎哟开关插座少了，开关插座的尺寸不对，家装开关插座尺寸高度不对等等，虽然不见得有多大的问题，但多少是有一些堵心市面上的餐桌款式琳琅满目，就连餐桌尺寸高度也参差不齐，餐桌尺寸因餐桌款式变化，贴心的福窝小编为大家整理出市面上全部餐桌尺寸和餐桌高度大全，记在家庭装修的时候，我们最讨厌遇到的事情之一，就是插座开关预留少了，或者是安装的位置不太合理、高度不太理想等等。导读：不管是装修还是买家具哦，小编看到大家除了样式、质量外，无非在考虑尺寸问题上花费不少时间，不清楚标准的尺寸，或大或小都令人觉得不如意，也大门是我出入的主道，风水中大门是财运进气的门道，大门风水的好坏直接影响到房屋的整体风水，会对户主身体健康及财运产生损害。榻榻米是小户型装修中，最常用的元素，那在安装榻榻米的过程中，榻榻米的高度有多少呢？接下来我们就一起来看看榻榻米的高度的介绍。现在风水之所已经不再是简单的迷信之说了，很多人在装修房子的时候会找人专门去看一下的风水摆放之类的。小编今天要介绍的是关于院子大门的风水知识。榻榻米是一种供人或坐或卧的以便休憩的家具。它给现代人带来的休闲惬意，与世无争，成为了许多人生活的一部分，生活中少不了榻榻米地台的身影。现代很多家庭都喜欢做榻榻米床。榻榻米起源于中国的汉代，唐朝传于日本与朝鲜，它凝结了几千年席地而居的智慧，是席居文化的完美结晶。卫生间 装修 设计是我们家居生活中较为重要的一个空间，而卫生间洗手台在卫生间中也占着一个十分重要的作用，那么大家知道卫生间洗手