有人去过石竹山九仙宫宫祈梦呢?有用么?可以多次祈梦么？学生祈梦有用么？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-05-21 03:27 标签： 福清九仙宫
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《祈梦决狱》阅读答案及翻译
来源：互联网&&作者：佚名
&　　《祈梦决狱》阅读答案：为了方便同学们复习，提高同学们的复习效率，对语文的学习有一个更好的巩固，下面小编整理了《祈梦决狱》阅读答案及翻译，供大家参考，希望对同学们能有所帮助。
　　曩有县令，遇杀人狱不能决，蔓延①日众，乃祈梦于城隍祠。梦神引一鬼，首戴瓷盎②，盎中种竹十余竿，青翠可爱。觉而检案中有姓祝者，竹祝音同，意必是也。穷治③无迹。又检案中有名节者，私念曰：&竹有节，必是也。&穷治亦无迹。然二人者九死一生矣。计无复之，乃以疑狱上，请别缉杀人者，卒亦不得。
　　导读：&祈梦决狱&，牵强附会，涂毒生灵。县令的糊涂表现令人不可思议，既可笑又可叹。当时清代官场的风气可见一斑，作者可谓用心良苦矣。
　　注释：①蔓延：指案件牵连的人像蔓草一样不断向周围扩展。②盎(
ng)：古代的一种盆腹大口小。③穷治：穷追不舍地审理。穷，尽、到底。治，审理。根据下文的&然二人者九死一生矣&可知，此处&穷治&实指严刑审讯。
　　练习题：
　　一、解释加点的字
　　1.曩有县令( 　　 ) 2.乃祈梦于城隍祠( 　　 )　3.盎中种竹十余竿( 　　)
　　4.然二人者九死一生矣( 　　 )　　5.乎亦不得( )
　　二、翻译
　　觉而检案中有姓祝者，竹祝音同，意必是也。
　　三、对于文中县令断案的做法，最恰当的评价是( 　　　 )
　　A.胸无点墨 　 B.牵强附会 　 C.东拉西扯 　 D.人云亦云
　　四、纪昀的《阅微草堂笔记》，是清代有名的文言笔记小说集，与清代另一部非常有名的文言小说集_______的_______并称。
　　五、与本文县令儿戏办案不同，《曹刿论战》中提出了慎重办案的重要性，当鲁庄公说自己&______，_____，______&时，曹刿赞许地说：&忠之属也，可以一战。&
　　参考答案：
　　一、1.从前 　 2.祈祷恳求 　3.表示整数外不定的余数，译为&几&
　　4.然而 　 5.终究
　　二、醒来后翻阅案卷，见有姓祝的人，&竹&、&祝&发音相同，心想一定是这个人了。
　　四、蒲松龄 《聊斋志异》
　　五、小大之狱 虽不能察 必以情
　　《祈梦决狱》翻译：
　　从前有个县令，遇到一件杀人案不能够判决，被牵连的人一天天地增多。于是他在城隍庙求神赐梦指点。梦中见神领来一鬼，那鬼头顶瓷盆，盆中栽了十几竿竹子，青翠可爱。醒来后他翻阅案卷，见有姓祝的人，&祝&、&竹&发音相同，心想一定是这个人了。严刑审讯，没能发现可疑的罪迹。他又翻阅案卷，见有名叫&节&的人，暗自想道：&竹子有节，一定是这个人了。&严刑审问，也没发现疑迹。而这两人已经被拷打得九死一生了。他再没有别的办法，于是当作疑案上报，请求准许另外捉拿凶手，但终究也没抓到。
　　《祈梦决狱》阅读答案及翻译，由巨人中考网为大家整理，希望同学们能够认真阅读，努力提高自己的阅读水平。
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京ICP备号&&&&京公网安备82号　　九鲤湖风光旖旎，石湖如镜，美不胜收，与古香古色的楼台古刹交相辉映，浑然一体，构成一幅恬静迷人的山水画卷。此地有何氏九仙炼丹成仙的动人传说，因而历代登临览胜、寻幽祈梦者络绎不绝。骚人墨客、咏诗作赋，多有记载。元代诗人卢琦在《游九鲤湖》一诗中所云：“十年铅椠役此生，愿借一枕通仙灵”，唐贞元进士许稷在《游九鲤湖》一诗中云：“山空人去后，梦醒客来初”。无数游客来此探幽访胜，祈梦才是人们游九鲤湖的最终目的。从文献志书的记载可知，往昔来这里的游客，都要到九仙宫中睡上一夜，求个梦，祈请九仙卜个凶吉。如六朝太府郑露、唐衡州剌史许稷、宋端明殿学士蔡襄、宋枢密院编修郑樵、明礼部尚书陈经邦、大学士黄道周、状元罗伦、江南才子唐伯虎、著名学者冯梦龙、清代名臣纪晓岚、梁章钜等等无不如此。自唐宋至今，九鲤湖形成了一种祈梦习俗，古人雅称为“卧游”，成为旅游文化中的一种奇特现象。无论达官贵人凡夫俗子，到此一宿，万虑皆消，杂念全无，大都能寻找一个美妙的梦境。“芸芸众生谁无梦，独在此间梦更幽”，道尽了九鲤湖与祈梦习俗的必然关系。
　　梦因境生，境因梦奇。江南才子唐伯虎，江苏学者徐霞客等纷纷慕名而来探幽寻梦，并留下许多动人佳话。郑纪还在九鲤湖蓬莱石南向留下“野趣谢千钟老景寻神仙作会，湖光涵万象梦魂与天地同流”的石刻题咏，高度概括了九鲤湖景与梦的无穷魅力。在历代诗文中，可见到诸如“九鲤有人争祈梦”、“夜夜游人祈梦频”、“人间车马皆因梦”、“一尘不动梦魂清”之类的大量关于九鲤湖祈梦习俗的吟唱。明嘉靖年间，为了缓解来九鲤湖祈梦游客太多的压力，指挥使李元阳特地在九鲤湖九仙祠东北倡建了迎仙公馆，兴化知府蔡善继又在附近倡建了莒溪公馆。
　　清代，九鲤湖祈梦习俗更吸引了无数游客。从乾隆年间陈居禄所作的《九鲤湖赋》中可窥一斑：“扃桃花于阆苑，关春色于北国，随烟霞为启闭，以古今为旦昏。惟风光而识路，信俗尘之莫奔……至于黄梁枕上，提醒凡流，胡世人之多梦，争似按图而卧游”。这里的“争似按图而卧游”形象地描述了当时人们争先恐后地按即定的习俗仪程为祈梦而到九鲤湖旅游。“卧游”成为九鲤湖之旅的特色，祈梦已成为九鲤湖之旅的终极目标。
　　民国时期，连国民政府要员严家淦、李宗仁等亦到九鲤湖祈梦。张大千、徐悲鸿等知名艺术大师也先后到九鲤湖卧游，可见影响之深。
　　为了更好地保护、传承九鲤湖祈梦习俗，近年来，九鲤湖风景区建设管理委员会采取一系列措施，包括修建祈梦楼、编纂出版《九鲤湖》、《九鲤湖的传说》、《九鲤湖百梦》、《仙游与九仙漫话》等书籍，搜集整理祈梦习俗的相关资料，成立“九鲤湖祈梦习俗研究会”等，力求这一习俗在扬其精华弃其糟粕的前提下，科学地健康地不断传承发展。
　　九鲤湖祈梦习俗已有千年以上的传承历史，可见其生命力之强大。这一习俗的基本内容包括戒斋、品茗、焚香、赏景、求梦、解梦、圆梦、还愿等一整套程式，具有约定俗成的定规。而全部程式包含九种内容，寓意九为最高之数。
　　一、戒斋。古时，凡要到九鲤湖祈梦者，一般先要戒斋三日，以表诚心虔意，大概是“心诚则灵”的意思。
　　二、洁洗。游客到九鲤湖后，用九鲤湖中的清水净手洗脸洁身，除涤污垢，顿觉心神清爽，通体舒畅。这与九鲤湖水含有大量矿物质有关。历史上九鲤湖古建筑“更衣亭”就是为人们洁洗而建的。
　　三、品茗。九鲤湖海拔600多米，周边盛产云雾茶。游客在九仙祠茶室受到“上，上茶，上好茶”的礼遇，除渴消乏，精神倍增。
　　四、焚香。游客先点燃三柱清香，在九仙祠前膜拜九仙。并向范姓通仙侯行礼，祀以白鸡，祷告所祈事项。据传，范侯年老听力失聪，古时游人为了使他听清祷告内容，须用珓杯抠其耳朵。留宿祈梦祠后，又焚香三柱，祈求九仙赐示梦境。
　　五、赏景。入睡之前，游人依例在九仙祠前排椅上悠然入座，观赏九鲤湖美丽的夜景。月映清湖，风传瀑音，香气袭人，仙境般的美妙境地令人感受大自然的造化与恩赐，人性返朴归真，宠辱皆忘。明代学者徐霞客在《游九鲤湖日记》中详细记述：“晚坐祠前，新月正悬峰顶。俯挹平湖，神情俱朗，静中沨沨，时触雷沶声。是夜祈梦祠中。”
　　六、求梦。入睡之前，双手合十，气沉丹田。心气清静后，和衣而卧，渐然入寐，在酣声中去寻求属于你的梦境。
　　七、解梦。古曰：日有所思，夜有所梦。每个游客怀着一片虔诚之心，一路风尘为梦来，一夜之中，必有梦幻，这是自然的事。梦中情节，无论繁简，不分凶吉，当须谨记，一早醒来，便向祠中解梦之人征询。
　　八、圆梦。圆梦所指祈梦人按解梦人的指点，经过自己的努力，实现某种愿望的过程。如升学、升迁、姻缘、健康、发财等等。在愿望实现之后，要备礼物香烛到九鲤湖还愿。
　　九、还愿。还愿是祈梦人在实现某种愿望或祈求的一种答谢仪式，一般要备好三牲五果、香烛鞭炮，到九鲤湖答谢九仙和解梦人。经济许可的还捐赠金银钱帛。据记载，九鲤湖的许多古建筑物都是还愿者捐建的，如宋淳熙十四年（公元1187年）朱端学还愿捐金重修九仙祠；宋开禧三年（公元1207年）邑人谢懿德还愿捐建何仙宫；明正德丙子年（公元1516年）宋善长还愿捐建玉帝楼；清康熙年间厦门人林瑞壁还愿捐金重修九仙祠；1986年仙游华侨还愿捐资重建迎仙公馆等等。九鲤湖名胜的建设资金，大都来源于还愿者的捐赠。
　　经过一千多年的流传演变，九鲤湖祈梦习俗的仪式沿袭古制，保留基本完整。
　　目前九鲤湖管委会正积极开展九鲤湖祈梦习俗的保护工作，制定了5年保护计划，拟新建九仙文化展示馆、修缮祈梦体验馆、重塑迎仙翁馆等对九鲤湖祈梦习俗进行原生态的传承和持续保护，力求此俗得以持续、系统、完善。　　林成彬
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