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试分析忽闻水上琵琶声,主人忘归客不发在表达感情和结构安排上的作用.
爲你锺情00CB7
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忽听得江面上传来琵琶清脆声；我忘却了回归客人也不想动身. “忽闻水上琵琶声,主人忘归客不发”.声音从水面上飘过来,是来自船上,这声音一下子就吸引了主人和客人的注意,他们走的不想走、回的不想回了,他们一定要探寻探寻这种美妙声音的究竟.“忽闻水上琵琶声,主人忘归客不发”,将情节推向另一个境界.
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扫描下载二维码二.默写. 忽闻水上琵琶声.主人忘归客不发.寻声暗问弹者谁?琵琶声停欲语迟. 移船相近邀相见.添酒回灯重开宴. . . .未成曲调先有情.弦弦掩抑声声思.似诉平生不得志——精英家教网——
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二.默写. 忽闻水上琵琶声.主人忘归客不发.寻声暗问弹者谁?琵琶声停欲语迟. 移船相近邀相见.添酒回灯重开宴. . . .未成曲调先有情.弦弦掩抑声声思.似诉平生不得志. .说尽心中无限事.轻拢慢捻抹复挑. . 大弦嘈嘈如急雨. .嘈嘈切切错杂弹.大珠小珠落玉盘.间关莺语花底滑. . .凝绝不通声暂歇. .此时无声胜有声. .铁骑突出刀枪鸣.曲终收拨当心画.四弦一声如裂帛. .唯见江心秋月白. 【】
题目列表(包括答案和解析)
阅读《八卦炉中逃大圣》，答题。
　　那老君到兜率宫，将大圣解去绳索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦炉中，命看炉的道人，架火的童子，将火煽起煅炼。原来那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。他即将身钻在“巽宫”位下。巽乃风也，有风则无火。只是风搅得烟来，把一双眼煼（qi&，熏）红了，弄做个老害眼病，故唤作“火眼金睛”。
　　真个光阴迅速，不觉七七四十九日，老君的火候俱全。忽一日，开炉取丹。那大圣双手侮（同“捂”）着眼，正自揉搓流涕，只听得炉头声响。猛睁睛看见光明，他就忍不住，将身一纵，跳出丹炉，唿喇的一声，蹬倒八卦炉，往外就走。慌得那架火、看炉，与丁甲（神名）一班人来扯，被他一个个都放倒，好似癫痫的白额虎，风狂的独角龙。老君赶上抓一把，被他一摔，摔了个倒栽葱，脱身走了。即去耳中掣出如意棒，迎风幌一幌，碗来粗细，依然拿在手中，不分好歹，却又大乱天宫，打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形。好猴精！有诗为证。诗曰：
混元体正合先天（指神猴的本质是天地的正气凝聚而成），
　　万劫千番只自然（经过千万次灾难他还是保持原来的样子）。
　　渺渺无为浑太乙（纯任自然达到微远、空虚，不易捉摸，和太乙相同）。
　　如如不动号初玄（顺从道理，不生心动念，称作原始的永恒的精灵）。
　　炉中久炼非铅汞（不是铅汞却在炉中久炼），
　　物外长生是本仙（这个神猴超越世间万物之外，长生不老）。
　　变化无穷还变化，
　　三皈五戒总休言（三皈五戒不用对他来讲）。
　　这一番，那猴王不分上下，使铁棒东打西敌，更无一神可挡。只打到通明殿里，灵霄殿外。幸有佑圣真君的佐使王灵官执殿。他看大圣纵横，掣金鞭近前挡住道：“泼猴何往！有吾在此，切莫猖狂！”这大圣不由分说，举棒就打。那灵官鞭起相迎。两个在灵霄殿前厮浑一处。
　　他两个斗在一处，胜败未分，早有佑圣真君，又差将佐发文到雷府，调三十六员雷将齐来，把大圣围在该心，各骋凶恶鏖战。那大圣全无一毫惧色，使一条如意棒，左遮右挡，后架前迎。一时，见那众雷将的刀枪剑戟、鞭简挝锤、钺斧金爪、旄镰月铲，来的甚紧，他即摇身一变，变做三头六臂；把如意棒幌一幌，变作三条；六只手使开三条棒，好便似纺车儿一般，滴流流，在那垓心里飞舞。众雷神莫能相近。真个是：
　　 圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼殊（赞美孙悟空是一颗光明的佛珠），剑戟刀枪伤不着。也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙，恶处披毛并带角（这是说有时孙悟空凶狠像猛兽一样）。无穷变化闹天官，雷将神兵不可捉。
　　当时众神把大圣攒在一处，却不能近身，乱嚷乱斗，早惊动玉帝。遂传旨着游奕灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。
　　那二圣得了旨，径到灵山胜境，雷音宝刹之前，对四金刚、八菩萨礼毕，即烦传达。众神随至宝莲台前启知，如来召请。二圣礼佛三匝，侍立台下。如来问：“玉帝何事，烦二圣下临？”二圣即启道：“向时花果山产一猴，在那里弄神通，聚众猴搅乱世界。玉帝降招安旨，封为‘弼马温’，他嫌官小反去。当遣李天王、哪吒太子擒拿未获，复招安他，封做‘齐天大圣’，先有官无禄。着他代管蟠桃园，他即偷桃；又走至瑶池，偷淆，偷酒，搅乱大会；仗酒又暗入兜率宫，偷老君仙丹，反出天宫。玉帝复遣十万天兵，亦不能收伏。后观世音举二郎真君同他义兄弟追杀，他变化多端，亏老君抛金钢琢打重，二郎方得拿住。解赴御前，即命斩之。刀砍斧剁，火烧雷打，俱不能伤，老君奏准领去，以火锻炼，四十九日开鼎，他却又跳出八卦炉，打退天丁，径入通明殿里，灵霄殿外；被佑圣真君的佐使王灵官挡住苦战，又调三十六员雷将，把他困在垓心，终不能相近。事在紧急，因此，玉帝特请如来救驾。”如来闻诏，即对众菩萨道：“汝等在此稳坐法堂，休得乱了禅位，待我炼魔救驾去来。”
　　如来即唤阿傩、迦叶二尊者相随，离了雷音，径至灵霄门外。忽听得喊声振耳，乃三十六员雷将围困着大圣哩。佛祖传法旨：“教雷将停息干戈，放开营所，叫那大圣出来，等我问他有何法力。”众将果退。大圣也收了法象（指前面的三头六臂），现出原身近前，怒气昂昂，厉声高叫道：“你是那方善士，敢来止住刀兵问我？”如来笑道：“我是西方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛。今闻你猖狂村野，屡反天宫，不知是何方生长，何年得道，为何这等暴横？”大圣道：“我本：
　　天地生成灵混仙，花果山中一老猿。
　　水帘洞里为家业，拜友寻师悟太玄。
　　炼就长生多少法，学来变化广无边。
　　因在凡间嫌地窄，立心端要住瑶天。
　　灵霄宝殿非他久，历代人王有分传（灵霄宝殿不是玉皇大帝应久占的地方，人间的历代王位就不专属一姓，而是人人有份）。
　　强者为尊该让我，英雄只此敢争先。
佛祖听言，呵呵冷笑道：“你那厮乃是猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝龙位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生，如何出此大言！不当人子！不当人子（罪过，是用于对尊长不敬或亵渎神圣时的谴责语）！折了你的寿算！趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！”大圣道：“他虽年幼修长，也不应久占在此。常言道：‘皇帝轮流做，明年到我家。’只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了；若还不让，定要搅攘，永不清平！”
(1)请根据故事内容，把选文分作三个部分，并概括各部分的主要意思。
(2)用一句话概括孙悟空“活动”的“社会环境”。
(3)如来为什么一请即到？为什么穿插孙悟空造反的过程？
(4)最能反映作者对孙悟空这个造反形象的态度的两项是
A．“灵官”“真君”向如来说明情况的一番话。
B．孙悟空与三十六员雷将格斗的记叙、描写。
C．“圆陀陀，光灼灼”赞诗。
D．“混元体正合先天”赞诗。
(5)对孙悟空的形象分析不当的一项是
A．孙悟空是个勇敢的叛逆者。他大胆地嘲弄和否定神的权威和秩序，并力图掌握自己的命运。
B．孙悟空是个顶天立地的英雄。闯龙宫、搅冥府、闹天庭，天不怕、地不怕，充满了战斗精神。
C．孙悟空是积极浪漫主义的理想化的英雄形象。这个形象寄寓着作者及广大人民的社会理想。　　D．孙悟空闹天宫的故事，寄寓了古代劳动人民挣脱锁链，争取自由，反抗封建压迫的强烈愿望和斗争要求。
(6)对选文艺术特色分析不当的一项是
A．用幽默、诙谐的语言叙述故事。
B．用夸张的手法描写孙悟空的本领。
C．用生动的对话和心理描写塑造孙悟空的形象。
D．用神奇的幻想展开故事情节。
阅读《八卦炉中逃大圣》，答题。
　　那老君到兜率宫，将大圣解去绳索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦炉中，命看炉的道人，架火的童子，将火煽起煅炼。原来那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。他即将身钻在“巽宫”位下。巽乃风也，有风则无火。只是风搅得烟来，把一双眼煼（qi&，熏）红了，弄做个老害眼病，故唤作“火眼金睛”。
　　真个光阴迅速，不觉七七四十九日，老君的火候俱全。忽一日，开炉取丹。那大圣双手侮（同“捂”）着眼，正自揉搓流涕，只听得炉头声响。猛睁睛看见光明，他就忍不住，将身一纵，跳出丹炉，唿喇的一声，蹬倒八卦炉，往外就走。慌得那架火、看炉，与丁甲（神名）一班人来扯，被他一个个都放倒，好似癫痫的白额虎，风狂的独角龙。老君赶上抓一把，被他一摔，摔了个倒栽葱，脱身走了。即去耳中掣出如意棒，迎风幌一幌，碗来粗细，依然拿在手中，不分好歹，却又大乱天宫，打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形。好猴精！有诗为证。诗曰：
混元体正合先天（指神猴的本质是天地的正气凝聚而成），
　　万劫千番只自然（经过千万次灾难他还是保持原来的样子）。
　　渺渺无为浑太乙（纯任自然达到微远、空虚，不易捉摸，和太乙相同），
　　如如不动号初玄（顺从道理，不生心动念，称作原始的永恒的精灵）。
　　炉中久炼非铅汞（不是铅汞却在炉中久炼），
　　物外长生是本仙（这个神猴超越世间万物之外，长生不老）。
　　变化无穷还变化，
　　三皈五戒总休言（三皈五戒不用对他来讲）。
　　这一番，那猴王不分上下，使铁棒东打西敌，更无一神可挡。只打到通明殿里，灵霄殿外。幸有佑圣真君的佐使王灵官执殿。他看大圣纵横，掣金鞭近前挡住道：“泼猴何往！有吾在此，切莫猖狂！”这大圣不由分说，举棒就打。那灵官鞭起相迎。两个在灵霄殿前厮浑一处。
　　他两个斗在一处，胜败未分，早有佑圣真君，又差将佐发文到雷府，调三十六员雷将齐来，把大圣围在该心，各骋凶恶鏖战。那大圣全无一毫惧色，使一条如意棒，左遮右挡，后架前迎。一时，见那众雷将的刀枪剑戟、鞭简挝锤、钺斧金爪、旄镰月铲，来的甚紧，他即摇身一变，变做三头六臂；把如意棒幌一幌，变作三条；六只手使开三条棒，好便似纺车儿一般，滴流流，在那垓心里飞舞。众雷神莫能相近。真个是：
　　 圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼殊（赞美孙悟空是一颗光明的佛珠），剑戟刀枪伤不着。也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙，恶处披毛并带角（这是说有时孙悟空凶狠像猛兽一样）。无穷变化闹天官，雷将神兵不可捉。
　　当时众神把大圣攒在一处，却不能近身，乱嚷乱斗，早惊动玉帝。遂传旨着游奕灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。
　　那二圣得了旨，径到灵山胜境，雷音宝刹之前，对四金刚、八菩萨礼毕，即烦传达。众神随至宝莲台前启知，如来召请。二圣礼佛三匝，侍立台下。如来问：“玉帝何事，烦二圣下临？”二圣即启道：“向时花果山产一猴，在那里弄神通，聚众猴搅乱世界。玉帝降招安旨，封为‘弼马温’，他嫌官小反去。当遣李天王、哪吒太子擒拿未获，复招安他，封做‘齐天大圣’，先有官无禄。着他代管蟠桃园，他即偷桃；又走至瑶池，偷淆，偷酒，搅乱大会；仗酒又暗入兜率宫，偷老君仙丹，反出天宫。玉帝复遣十万天兵，亦不能收伏。后观世音举二郎真君同他义兄弟追杀，他变化多端，亏老君抛金钢琢打重，二郎方得拿住。解赴御前，即命斩之。刀砍斧剁，火烧雷打，俱不能伤，老君奏准领去，以火锻炼，四十九日开鼎，他却又跳出八卦炉，打退天丁，径入通明殿里，灵霄殿外；被佑圣真君的佐使王灵官挡住苦战，又调三十六员雷将，把他困在垓心，终不能相近。事在紧急，因此，玉帝特请如来救驾。”如来闻诏，即对众菩萨道：“汝等在此稳坐法堂，休得乱了禅位，待我炼魔救驾去来。”
　　如来即唤阿傩、迦叶二尊者相随，离了雷音，径至灵霄门外。忽听得喊声振耳，乃三十六员雷将围困着大圣哩。佛祖传法旨：“教雷将停息干戈，放开营所，叫那大圣出来，等我问他有何法力。”众将果退。大圣也收了法象（指前面的三头六臂），现出原身近前，怒气昂昂，厉声高叫道：“你是那方善士，敢来止住刀兵问我？”如来笑道：“我是西方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛。今闻你猖狂村野，屡反天宫，不知是何方生长，何年得道，为何这等暴横？”大圣道：“我本：
　　天地生成灵混仙，花果山中一老猿。
　　水帘洞里为家业，拜友寻师悟太玄。
　　炼就长生多少法，学来变化广无边。
　　因在凡间嫌地窄，立心端要住瑶天。
　　灵霄宝殿非他久，历代人王有分传（灵霄宝殿不是玉皇大帝应久占的地方，人间的历代王位就不专属一姓，而是人人有份）。
　　强者为尊该让我，英雄只此敢争先。
佛祖听言，呵呵冷笑道：“你那厮乃是猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝龙位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生，如何出此大言！不当人子！不当人子（罪过，是用于对尊长不敬或亵渎神圣时的谴责语）！折了你的寿算！趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！”大圣道：“他虽年幼修长，也不应久占在此。常言道：‘皇帝轮流做，明年到我家。’只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了；若还不让，定要搅攘，永不清平！”
1．请根据故事内容，把选文分作三个部分，并概括各部分的主要意思。
2．用一句话概括孙悟空“活动”的“社会环境”。
3．如来为什么一请即到？为什么穿插孙悟空造反的过程？
4．最能反映作者对孙悟空这个造反形象的态度的两项是
A．“灵官”“真君”向如来说明情况的一番话。
B．孙悟空与三十六员雷将格斗的记叙、描写。
C．“圆陀陀，光灼灼”赞诗。
D．“混元体正合先天”赞诗。
5．对孙悟空的形象分析不当的一项是
A．孙悟空是个勇敢的叛逆者。他大胆地嘲弄和否定神的权威和秩序，并力图掌握自己的命运。
B．孙悟空是个顶天立地的英雄。闯龙宫、搅冥府、闹天庭，天不怕、地不怕，充满了战斗精神。
C．孙悟空是积极浪漫主义的理想化的英雄形象。这个形象寄寓着作者及广大人民的社会理想。　　D．孙悟空闹天宫的故事，寄寓了古代劳动人民挣脱锁链，争取自由，反抗封建压迫的强烈愿望和斗争要求。
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A．用幽默、诙谐的语言叙述故事。
B．用夸张的手法描写孙悟空的本领。
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