??电影大师基耶斯洛夫斯基有一部奇妙的电影《薇罗尼卡的双重生活》：两个都叫薇罗尼卡的的少女分别生活在波兰和法国，她们之间似乎有一种神秘的心灵感应，但她们并不知道还有另外一个自己同时存在于这个世界。后来，波兰的薇罗尼卡死了，法国的薇罗尼卡还继续活着……港台将此部电影译作《双生花》，似乎更为优美贴切一些，仿佛一个少女面对一面镜子，那朦胧而又真切的影像，雾非雾，花非花，怎一个美字了得。　　??我要说的安奈伊斯的双重生活却并非如此神秘、虚幻，而是十分现实的一个故事：这个女人居然在不同的地方有两个丈夫和家庭，多年来，她往来穿梭于两个家庭之间，竟然相安无事。　　??这样的故事发生在一个女人身上，就有点天方夜谭的意思了。瞠目结舌之余，不由人好奇心大增：此乃何等人物，如此胆大妄为、长袖善舞、翻手为云、覆手为雨、明修栈道、暗渡陈仓？　　??安奈伊斯·宁（Anais Nin ，），美国女性情色小说家，上世纪六七十年代女性主义高涨时期曾一度被奉为女性主义的先驱。她一生写过两部色情小说：《爱神的三角洲》、《小鸟》，还有煌煌七卷本的《安奈伊斯·宁日记》（）。但她最终在文学史上留名，却并非由于她的文学成就，而因为她是一个文学“人物”——一个私生活开放大胆、丰富有趣的“尤物”：她一生除了有两个丈夫，还与父亲有着暧昧的乱伦之恋。还曾经是亨利·米勒长达十余年的情人，并与亨利·米勒的妻子琼有同性恋瓜葛，有一部电影《亨利与琼》即是根据他们三人的奇特关系改编而成。除此之外，在三四十年代的巴黎和五六十年代的纽约、洛杉矶的文艺沙龙里，她还有着许许多多萍水相逢、一晌贪欢的“偶然的爱情”。　　?? 　　??安奈伊斯1903年出生于古巴，母亲是一个古巴贵族之女，父亲是一个才华横溢、英俊潇洒但风流成性的音乐家。从小她就随父母在欧洲各地表演而习惯了漂泊流浪。当她10岁时，父亲抛弃了她和母亲，但安奈伊斯却并不恨父亲，她心目中的父亲形象永远高大英俊而又永远缺席，她最初的日记就是怀着哀怨爱慕的心情写给父亲的一封信，小女人的性情已初露端倪。她这种深深的恋父情结日后甚至一度发展到与父亲的乱伦之恋。　　??1924年安奈伊斯随丈夫雨果移居巴黎。身为银行家的雨果给安奈伊斯提供了终生的经济保障、物质享受和出入上流社会沙龙的机会，安奈伊斯终生只是个依赖丈夫生活的太太/夫人。她实在是个有福的女人，有钱有闲有身份，却不安于室。在巴黎生活的十几年中，她结识了各色艺术家，艺术家们的才华、视野和放诞不羁的生活方式强烈地吸引着她。1931年底，安奈伊斯结识了亨利·米勒夫妇，很快成为亨利·米勒的情妇。亨利当时一贫如洗，安奈伊斯不仅每月固定给他钱，替他付公寓租金，充当他的情妇，甚至还考虑过跟他私奔，但同时，安奈伊斯还与一个混血秘鲁印第安人保持着男女关系，在他和亨利之间跑来跑去走平衡木。1939 年，二战爆发，安奈伊斯随丈夫迁回美国纽约。在格林威治村，她又结识了很多流浪艺术家，她一生偏爱这些衣衫褴褛放浪形骸的艺术家。但她在美国东岸生活得却并不愉快，她认为美国文化的平庸和粗鄙不适合她幽雅精细的内心生活。后来，她结识了一个名叫鲁伯特的男人，这个男人把她带到了美国西岸，从此她在洛杉矶建立了另一个秘密的家庭生活和艺术圈子，从1947年起开始了每年在东西两岸穿梭往来的双重婚姻生活，直到1977年她去世。　　??　　??安奈伊斯的私生活真可谓胆大妄为、丰富多彩、错综复杂。但在她看来，这是“渴望成熟”的表现，她对生活怀有强烈的认知愿望，想在有生之年了解生活的方方面面以达到自我生命的最多体验。这似乎是很多女性写作者隐秘的渴望和冲动。人身难得，人生苦短，人又不能同时踏入多条河流，这实在是人生本质性的矛盾。一般人在年轻时对生活的可能性有着种种的憧憬，一旦真正进入生活，定型之后，也就只有认可自己此生的样子了。但总有那么一些对生活怀有强烈欲望的人不肯认头，在寻常平淡的生活中寻找尝试种种可能的活法，而爱情就是一种最强烈、深刻的活法。文学女人们由于其善感的天性、丰富细腻的内心生活，更为强烈地感受到人生的有限性。一方面，她们渴望在只有一次的人生中，在有限的生命长度里，最大限度地体验人生可能性之种种，一次又一次地遭遇爱情，在一辈子里活出百样人生。在本性上，她们都是天生的演员。既然不能在舞台上、银幕里一次次从头到尾变成另外一个人，那么就在自己的笔下一次次地重新活过。另一方面，女性写作者，她们生活着，可并不仅仅是为了单纯地生活，她所有的生存活动都是在为写作积累素材。她的每一次心动，每一次哭泣，都要变成文字留存下来，她才觉得自己没有白活。所以，文学女人的生活通常是与艺术融为一体的，人生如戏，戏如人生。日常生活尤其是爱情，处处成为她们的审美对象，入戏太深，她们会不自觉地变成为了审美、为了写作而生活，而爱。文学女人们实在太热爱爱情，还有一个根本的原因：爱情是激发她们生命活力的不可或缺的催化剂。而一个没有生命活力的女人也就很难再有什么创造力了。　　??可悲的是，如此丰富的爱情活水并未能成就安奈伊斯的写作，相反，她的小说写作一直不成功，这是她此生最大的挫折和屈辱。与泽尔达（司各特·菲兹杰拉德的妻子）一样，安奈伊斯也不甘心于仅仅做个男人的缪斯女神，以激发男人的灵感为己任，她有自己的写作上的野心，说野心也许不够确切，实际上是源自她内心深处的一种需要：“我不善于讲话，我用写作来说话。如果不写，我就真的成了哑巴。在写作中，我触摸人们。所以当我不能发表作品，我就觉得，我的存在被否定了。这并不是自恋的疼痛。对我来说，这是一种被拒绝的爱。”肺腑之言，可感可叹。也足见她内心的委屈、痛苦和挣扎。但上帝却并未眷顾于她，给她作家的才华和荣耀。她过于主观化、内心化的写作始终不被出版商和读者所认可，她屡败屡战，绞尽脑汁、费尽心血地写作，却始终离人们心目中的作家或艺术家有一箭之遥，这成为她终生引以为憾的一块心病。　　??具有讽刺意味的是，她引以为耻的两部色情小说《爱神的三角洲》、《小鸟》，本是为应付经济上的压力、委屈自己为商业出版社所作，后来却成为畅销书，屡屡见之于书店的情色文学书架之上，成为研究女性情色文学的标本而备受重视。这可真是有心栽花花不发，无心插柳柳成荫啊！　　??也许正是因为小说写作上的失败和挫折，安奈伊斯后来想到了出版她的日记。她从11岁就开始写日记，每天事无巨细都记录在案，包括她的阅读思考、心灵的每一丝涟漪都被她捕捉下来，更别提她与各色男人的复杂关系，她的痛与爱，当然都在她的日记中占有重要的位置。安奈伊斯虽然没有当成作家，但本质上她是个纯粹的文学女人，她多愁，她善感，她有细腻丰富的内心感受。她认为日记最能表现她的艺术感觉和才华，日记是她呕心沥血的艺术品。拥有一个如此分裂、紧张、混乱的人生，多重的性与感情生活，看似过瘾好玩，但激情的过分燃烧无疑也是一件耗费心力、令人疲惫的事，日记始终对她起到了一个心理医生的作用，缓解了她的焦虑和困扰。她说：“我很为自己骄傲。我无需向另外一个人来解释自我，因为我与日记的关系就像某些人与精神学的关系。”　　??日记无疑是“最纯粹的私人写作，是个人精神生活的隐秘领域。在日记中，一个人只面对自己的灵魂，只和自己的上帝说话。”（周国平语）一旦想着要把它付诸出版、公之于众，灵魂的密谈就不可避免地蜕变成向他人的倾诉和表白，不在场的读者的眼光立即左右了写作者的心态，使他面对自己的真实变质。四十年代初，当安奈伊斯考虑要出版她的日记时，她“悟以往之不谏”、“觉今是而昨非”，情不自禁地开始大幅度地修改和伪饰自我形象和自我与他人的关系。只能说她骨子里还葆有一层道德底色，或者她情不自禁地把自己当成一个文学形象了，文学形象当然要有虚构和加工。她要作为一个“美”的形象流传于世。恐怕打死她也想不到不过三十年后，东方的传统古国新一代木子美堂而皇之地公布自己的性爱日记一举成名、喻可欣出书大曝刘德华当年给她的情书而大赚一笔，否则凭她与亨利·米勒十余年的情人关系，还怕不能搭顺风车声名大噪不成？私人写作、身体写作的始作俑者，其无后乎？她的继承者们早已源源不绝，青出于蓝了。　　??安奈伊斯开始一本本地手抄自己过去的日记，在手抄的过程中，她大幅度地对过去进行删改，比如删除她与父亲的乱伦关系部分。然后，再把这些手抄本交给一个助手打印出来。她向出版社出示的当然是这些手抄本。年间，这些日记陆续在欧美各国出版，日记的原稿则被加州大学洛杉矶分校收藏，一般人很难看到。　　??这真是个有趣的现象：本应最真实的日记蜕变成真实的谎言。　　??这真是个复杂的女人：双重的婚姻、多重的关系、难免分裂的人格。　　??女性的自我，女性的写作方式，女性的性与性别怎样建立在她与男人、女人错综复杂的关系之上——值得我们深长思之。　　??一言难尽。　　 　　 　　 　　　　
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　　:)来顶.
　　沙发！　　　　这是好友‘执著的蓝’的一篇好文章，关于文艺女性的多重、多面的生活，这是一个不大不小的问题，虽然是小部分人的问题，但它毕竟是个问题，我们不妨讨论讨论。　　??　　
　　蓝清晰的思维和博学博览一直让我暗自感叹。?安奈伊斯·宁是个值得女性讨论和思考的人物，她的实践，也许为现代女性生活打开一扇冷僻的小窗。
　　“海枯石烂”、“山无梭天地合”、“地球毁灭了我的心还在”——一个民族文化太古老了，只剩一张呱呱叫的嘴，他是无法也无力行动的。爱情不是口号，不是梦想，也不是理想，她是一种价值观，是一种生活太度，是一种生活方式，是一种真实的存在。安奈伊斯告诉了我们这些。爱情不是婚姻。爱情走进婚姻，爱情就死亡，所以红杏出墙是爱情的再生；离婚也是爱情的再次寻找。一些人，特别是女人总唱着爱情的高调，她们不能隐瞒的是把自己的青春作一次高价的拍卖，她们所谓寻找爱情其实是寻求买主。真正的爱情是没有达标的标准的。爱情是一种不期的触电、随意的心动，跟这个男孩相恋，结果爱上了他的爸爸。想想也荒唐，实在是甜密，所有这些都很无奈。人生是复杂的。爱情的心动随着年龄与环境的变异而变化不已，所以爱情可说是一个季节的花。荔枝花开了、杨桃花接着来了，爱情的果实其实就是花儿自己。如果一个人把物资的东西当成自己的目标，他最好不要来谈爱情。爱情也与道德无关，当卫道士的人，也别谈什么爱情，你不懂，鸡与鸭不能讲。爱情是一种野性，也是一种燃烧的情感，爱情是一种“性而上”。正如法律看结果，道德看动机一样，谁是流氓，谁是高尚，也内能是心灵的判断。其实爱情整个就是心灵的感受，说是说不通的。
　　伟大的崽崽，奋不顾身说实话了！
　　一说爱情,词语都迷离了,感觉都丰富了,都需要理解和同情了.嘿嘿,问楼上各位好.　　的确,只用道德为唯一标准来判断人事,多少肤浅简单了一些.同样也没有任何一个人的感情生活,无论是恪守道德的,还是无视世俗的,会没有偏执或偏颇的一面.我们在不主动,不拒绝,不负责的三不原则之上,再总结一个新三不主义吧:不羡慕,不嫉妒,不盲从.　　哈哈.　　
　　顶上去
　　还要说的是，一个勇于爱情的人，他的心理磁场是巨大的，他不为世俗所羁，更不会畏惧旁人的眼光，他生活在自己的内心里，他有自己的世界，在自己的心灵里得到自足。为了做到这一点，他可能要以更好的道德面目出现在世上；而且他必须有很好的谋生本领。只在衣食无忧的人才能说到追求爱情。有几个这样的人呢！所以谈爱情的人几乎都有点傻，有点可笑，有占唐诘诃德。把爱情当成一种幌子，可能是现在的一种时髦，所以爱情不是一种可以深入讨论的东西。大家打哈哈吧。
　　爱情啊爱情,你是一个陷阱,越是浅薄越是轻浮的人越爱说爱情.
　　多谢楼上各位捧场！　　杨沐同学是个爱思考肯动脑筋的好同学，总是期望着热烈的讨论，那么就先把你的高见亮出来吧：）　　夏景同学总是那么俏皮犀利，且独立不倚，对你的新三不主义，本人举双手双脚赞同！　　伟大的崽崽激情洋溢地歌颂爱情，旗帜鲜明地批判不是爱情的“爱情”，最后咋就全解构了呢？晚节不保啊：）哈哈，其实你的很多观点偶是很赞同地，虽然也常常有点小小的保留：）　　
　　其实从安奈伊斯的经历还可以引申出几个问题值得思考：　　一是爱情和性对女作家创作的影响。这也许应该属于创作心理学的研究范畴？爱情无疑是激发女作家生命活力乃至创作活力的发酵剂（对男作家也当如此，此处只论女作家），她是一次创作的心理背景，甚至直接促成了某部作品的诞生——为了一个人而写，沐浴在一个人的目光中对他娓娓诉说。但我们的作家作品研究中对影响作家创作的如此重要的因素却常常语焉不详，尤其是对当代作家作品，更是讳莫如深。即使是谈到作家的爱情婚姻，也常常是蜻蜓点水，几笔带过，不去深入分析其爱情“本事”对作家心理和创作的深刻影响。　　二是作家对于道德的冒犯和突破是否是其创作的必需？作家是人性的勘探者，他不入地狱，如何能体会到人性的黑暗和卑劣？那么作家因负有人类社会观察、表现和创造的职责，是否可以获得道德的豁免权？　　三是如何看待作家的作品与人品的关系。评价作品自有一套艺术标准，评价人品则不可避免地遇到道德的标准。人们常说：文如其人。作文先学做人。作家到最后拼的就是人格、境界。等等。这说的是人、文一致的一面，但面对具体的作家，我们又常常遗憾地发现其分裂的一面。写作是一件高级、高尚的精神活动，但从事写作的人却未必一定是同样高尚的人，有这样那样的道德缺陷，甚至有些低级、有些卑鄙。但这不耽误他的作品还是弘扬真善美的。作家百年之后，肉身消亡，作品却还在一定程度范围内流传，滋润着社会良知。如此说来，作品大于人品。那么作家是否也不必要求自我的道德完善，甚至以此为借口，来做一些违背世俗道德的事？　　没太想清楚，表达的也不太清楚，就先抛砖引玉吧。期待各位高论！
　　估计现阶段中国出不来这样的作品，没看过她的书。情色描写最怕龌龊，也难以抵达人最本性的混乱。我看过陈冲演的《天浴》，觉得不错，扭曲的人性，变形的社会。
　　文艺女性的多重、多面的生活，欢迎讨论。
　　刚在你博客上留完言，又追到这里，那就再献丑一回，将那点粗陋看法转贴一下————　　　　??一、女作家的婚恋对她的作品的影响。我认为，可以说，女作家的婚恋对其作品多半有着至关重要的影响，少有不受影响的可能是那些偏重于文体探索的女作家，典型如伍尔夫吧，简直可以说，女作家有什么样的婚恋就有什么样的作品。我觉得，哪怕女作家将作品写成了“我和哪个哪个男人的各类艳遇……”，只要她的写作是诚实的，我以为都是值得尊敬的，即便写作技巧差，也给阅读者提供了相对真实的情感标本。　　??我认为真正优秀的女作家，她对情感洞若观火，能比别人更能把握本质，然后善于将之变异，变异成展示语言艺术的小说。譬如张爱玲譬如李碧华……我对李碧华的情感世界就很好奇，我认定她是一个在情感生活中恣意追求的女人，否则任她怎么聪敏锐利，也不会写出《胭脂扣》、《霸王别姬》等一系列优秀作品。张爱玲更不用说了，张这样的天才女作家的聪慧是天生的，张胡恋何尝未曾成就她的写作？……说实话，当代女作家比起这两个天才来，她们都太缺乏将生活提炼为艺术的才能，所以，看她们的小说基本上就能知道她们大差不离的生活，换了俺，也就没兴致了解她们生活中真实的情感故事了：）　　??二，关于作家对于道德的冒犯，我认为他们太有这个权利了。昆得拉说过：“作家是害群之马”，我觉得就是这个意思。道德是为维护社会秩序服务的，它帮助人类建立生活的安全状态，久而久之，形成生活之常态。但是这种常态也禁锢了人的心灵。事实上，我们在以道德规整我们的生活的同时，一定也扼杀了心灵的自由。艺术就是为人类在生活常态之外开启更多的心灵渴望的生活之门。所以，承担艺术创造者的作家如果都过着循规蹈矩的生活，怎么可能提供有震撼力的作品？　　??那么，第三个问题也一并说了。偶要补充的只是：偶理解的人品在写作中最重要的还是体现为诚实，如果作家面对他的文字的时候，他有足够的诚实，就有写出有震撼力作品的可能。　　??　　
　　法国有一个女性小说家,专门写情色小说.她的小说&O的故事&写法比较独特,且里面大把的肉体迷恋.　　此女作家是一个编辑,白天的时候正常工作,晚上的时候,她会把自己打扮得妖艳无比,去夜总会做妓女,收费,和有情调的男人还会讨论活着的烦恼或者一些隐私的东西.　　此女也可以说是双重生活的典范.　　　　双重生活,或者有不同的生活愿望一直是女人丰富心灵的想像.　　　　一些男人也希望女人出得厅堂\上得大床的双重性格.　　我想,这多少也促使女人向这方面幻想和进军.　　　　人性是围绕着一条直线而环绕的行走过程,单纯的童年是直的,复杂而欲望的中青年,以及有所放弃的老年,都说明,无论我们如何的远离生活,大胆出格地想像,其实,我们不过是在直线的旁边来回徘徊,或左一些,或一些,其实都没有什么大不了的.　　　　我以为是这样.　　　　
　　刘莉说的甚合我意，我正愁着怎么说呢，我一说必然离经叛道，怕招惹了道德者。　　何谓道德，道德就是约定成俗的、较高于生活的理想（行而上的）或行为准则，既然是约定成俗的，必然有其腐朽没落的一面，创造家（作家、艺术家、科学家）的任务，一方面是坚守被人们业已失落的道德，另一方面，是打破现有道德，创造新的道德，也就是建立一种新的约定成俗，甚至是略高于生活的理念和行为准则。　　如果我持的是这种观点，蓝提出的问题，我恐怕都解决了。本文我所看重的事，一个女文艺者的这种生活，为什么会提出来一而再地被审视，这里恐怕还有男性看待此类事务的眼光吧？我很同意刘莉的看法：“只要她的写作是诚实的，我以为都是值得尊敬的。”
　　不是谈爱情吗，爱怀不好谈吧，叶公好龙了吧？如果谈性可能就热闹了吧。变成谈当作家了？爱情是人生最重要的情境之一，写作当然离不开爱情。不管道德不道德，总得以一种自重，并尊重人的心态去表达人类的感情吧。这很复杂吗？
　　顶上去！
　　所谓作家、艺术家的风流韵事也是成者王侯败者贼，一旦他艺术上获得极大成功，名垂青史，他的所有风流韵事都会变成一段段佳话被人们津津乐道；反之，就是放荡淫乱、道德败坏——世事大抵如此，也没有什么不公平的。　　??以上是属于对艺术家如何进行道德评价范畴，这已不成其为问题，在早已突破道德障碍在生活中身体力行、在艺术中天马行空的那些写作者看来，这问题未免有点小儿科，大惊小怪，不值得讨论。　　??事情确乎如此。对有些人，这是个假问题；但对有些人，这又确实是个真实的困扰。分野在于你是否已跳过“龙门”。　　??所以,我们每个人都可以自问一下：这是否是我的问题？如果不是，实在不必驻留，赶自己的路就是。　　??关注一个人当然是有选择的。我写安本意并非对她的私生活过度关注，而是这个女人身上有许多问题可以引起我们思考。这些问题我在前面的回帖中已经大体提出，刘莉、杨沐、塞壬、崽崽、夏景、方便面等朋友都从不同方面给予了令人深思的回答，谢谢他们！　　现在的问题是：这些叛逆,超乎常人的做法是否借由身体的桥梁进一步打开了他的心灵之门，从而获得心灵和想象的极大自由？进而滋润了他的写作（艺术）生涯？如果是，这种途径能重要到什么程度？常常听人私下笑谈某某老作家作品不行了，是他的荷尔蒙内分泌不行了。那么作家的荷尔蒙对作家创作的影响到底有多大？　　??也许这又是一个小儿科的问题？　　??这些都是作家作品背后的东西，一般不习惯拿到桌面上来说。我们不妨就把它拿到桌面上来说说。有兴趣的朋友请发言：） 　　
　　呵呵,,,,,,　　问好!
　　荷尔蒙是否是作家唯一的创作源泉?当然,而且这荷尔蒙的分泌还是成者为王败者寇.写出名了,分泌再多,也是佳话.写不出来光分泌,越诚实越会变成笑柄.以上是我的看法.谢谢.　　
　　方抵滴,瞧您介沧桑的!唉!
　　冯仑有句妙语:　　　　赵四儿小姐和张学良,如果只是跟着几天,那就是偷情,如果是一年,那就是贪图钱财,如果是四十年,那就是爱情.　　呵,在外人看来,什么是爱情呢,不过是时间多一些,折磨多一些而已.　　　　　　
　　　现在的问题是：这些叛逆,超乎常人的做法是否借由身体的桥梁进一步打开了他的心灵之门，从而获得心灵和想象的极大自由？进而滋润了他的写作（艺术）生涯？如果是，（1）这种途径能重要到什么程度？常常听人私下笑谈某某老作家作品不行了，是他的荷尔蒙内分泌不行了。（2）那么作家的荷尔蒙对作家创作的影响到底有多大？　　————————————————————————————　　这第一个问题太书生气了（这是你最大的优点和可爱的地方），这个问题绝对看个人啊，每个人的素质绝对不同的啊！我要说影响比较大，一定会有人说，不大，甚至没有。　　第二个问题，荷尔蒙还一息尚存的时候，绝对有影响的丫，没有的话，拼的是智力、早期积累的学养、经验、经历，当然最后是人格了。
　　哈哈，排队过来呀，很整齐丫！下面该刘莉MM了！：））
　　一一拜读，这些问题，一时半会还想不清楚。现在要说，在各位面前，恐怕是小儿科，不说也罢。
　　塞壬，你好！把你在杨沐家的“私房话”拿出来晒晒嘛：）　　夏景：“写出名了,分泌再多,也是佳话.写不出来光分泌,越诚实越会变成笑柄。”——严重同意！　　方便面：一段感情因为有了时间的长度，也就赢得人们的理解和尊重。这不包括婚姻。钻石恒久远，一颗永流传。呵呵。　　芍荑，别那么谦虚啊：）　　陈没落，你好！艺术就应该发发言啊：）
　　最后给杨沐：）　　提出这个问题有个承前省略：塞壬在你的博里跟帖有这么一句话“这些叛逆,超乎常人的做法跟文学没有关系”，我有点不同意见，故有此问。　　可能我没表达清楚，实际上我想说的是：这种途径能“重要”到甚程度？这条道必须吗？唯一吗？必由之路？舍此别无他途？　　第二：作家的荷尔蒙对作家创作的影响到底有“多大”？跟你说的智力、学养、经验、经历、人格等等相比，到底有-多-大？！　　嘿嘿，瞧我钻死牛角尖了吧？书生嘛，就好一个纸上谈兵。哈哈。　　诸位下嘴吧：）　　
　　打错了，陈没落是艺术家，失敬失敬：）
　　哈，给杨沐点名乐轮到我发言啦　　关于文学与荷尔蒙分泌，从文学起源角度来讲，有一派就坚持文学的游戏说，这所谓的“游戏”，偶看就是荷尔蒙分泌导致的游戏为主。可以说都是荷尔蒙惹的祸，因为这玩意的分泌旺盛，如果在现实中不能找到出口，往往就会转化为“文学”和“艺术”，只不过这种转化在艺术技巧上的高低之分。　　事实上，杰出的作品跟荷尔蒙分泌可能的确有关系。从作家写出杰出作品的时间来看，一般都在他们青壮年时期，至于博尔赫斯那样的毕竟是极少数。　　还有，我觉得还有作家跟时代环境的关系，如果一个作家，终其一生都在探究他所处时代的人类精神所面临的困境与走向，特别重要的是，他能真正潜入时代精神的内核里，即便荷尔蒙分泌日渐凋落，相信他还有向世界奉献闪烁着睿智的思想光芒的作品的可能。　　　　安纳伊斯的意义或许不在她的作品，作为跟男性艺术家有过情感交集的女性，其情感生活可能更具两性关系以及爱情与艺术关系上的探究意义。安纳伊斯这样的女性面对的是男性艺术家这样的情感对手，如果说两性关系上的女性弱势地位多半是由男性身上强大的社会性导致的话，男性艺术家应该说社会化程度要远远低于一般男性，那么，这些女性在情感上的溃败或许可以理解为两性天生的强弱因素使然。当然，这只是我的一己之见，由是我也认为，这何尝不是文学艺术要探究的话题呢？
　　各位的学问也大了，谈到弗洛伊德那头去了，好好学习，希望能谈下去，受益不浅。
　　还是那句老话:食欲引发低级革命,性欲引发高级革命.　　希望性欲强的人,多点社会责任感,改变世界,引领我们向前进!　　
　　刘莉不愧是科班！　　曾经听说过某中年男作家对老婆百依百顺，惟独一点是：不能干涉他的“文学生活”！哈哈，可见作家早已把他对情感的无边体验纳入“文学”范畴。　　不过，这实在是一种危险的自由，这种自由极易遭到滥用，不是吗？　　
　　包袱抖得差不多了，夏景同学及时出现“点睛”！　　你点的可都是至理名言啊：）
　　008好像性欲很强的样子.
　　我不知道该如何评价安奈伊斯，但我知道楼主肯定很小资。　　问候！
　　呸!崽崽你不想混了是吧!
　　《我叫她蓝姐》（项丽敏）
　　清明小长假的第一天我收到当当网寄来的书——《不能朗读的秘密》，书是蓝姐帮我订购的。之前我曾给蓝姐发过微博私信，说很想读这本书，可我不会网购，希望能在书店买到。很快蓝姐回了信，说会给我寄一本过来，两天后又发信说已在当当上给我订购了她的书。
　　我叫她蓝姐，缘于她天涯网名“执着的蓝”里最后一个字。后来我才知道她的名字叫王雁翎，年龄上比我大不了多少，但我已改不过来“蓝姐”的称呼了。
　　最早认识蓝姐是在杨沐的博客里，后又顺着链接到了蓝姐的天涯博客。蓝姐的博客仿佛是一个知性女人的客厅，小麦的穗、书奴、言子、赵荔红、刘利、杨瑞霞、杨沐……在这个宽敞的空间里她们谈论着文学、生活，也谈论爱情。谈论到热烈时会有思想的碰撞和交锋，交锋的氛围是智慧的，也是真诚的。
　　蓝姐的客厅里有一种磁场，从进入以后就吸住了我，并把我引向一个开阔而明亮的地方。但我很少在蓝姐的博客里说话，我觉得自己更适合做一个安静的听者，在生活里也是这样——在生活里我似乎是一个不需要话语表达的人，当到了不得不表达的时候就显得笨拙无比了，频频说错话，闹笑话，简直要命。
　　大概是我到蓝姐博客里去的次数多了，也引起了她的注意，有一天我在进入蓝姐博客时迎面看到自己的一首诗——蓝姐将这首与爱情有关的诗转贴过去，并在诗下写了一段话，蓝姐说“刚看到这首诗就喜欢上了，喜欢之余也有点奇怪，作者还如此年轻，正应该享受华年盛放的爱情，何以写出老之将至的爱情境遇？看来优秀的诗人诗歌是超越个人经验的，或者说不拘囿于个人经验。”
　　这段话并不长，而我感受到一种在诗歌里相认的温暖。
　　《不能朗读的秘密》收入的文章我在蓝姐博客里都读过的，但在得知蓝姐出书的消息后仍然渴望得到这本书。一个人的书——特别是一个人的散文集就如同这个人的精神自画像，它容纳着作者的思想、情感、对人生的态度以及心灵的气息。在收到书后我给蓝姐的微博发了一个私信，我说多么好，我可以随时听你的话语感受你的气息了，这些都是我需要的。
　　蓝姐天涯博客的告示栏里有一段叔本华的话：一种平静欢愉的气质，快快乐乐的享受非常健全的体格，理知清明，生命活泼，洞彻事理，意欲温和，心地善良，这些都不是身份与财富所能促成或代替的。在我看来，“理知清明，生命活泼，洞彻事理，意欲温和，心地善良”这二十个字正是我在蓝姐文字里感受到的能量，也是她精神气质的写照。
　　广东出版集团
新世纪出版社 2012年1月出版
当当、卓越、京东商城均有售
　　·叠影·非常时期的爱情
　　安奈伊斯的双重生活 10
　　甜月亮，苦月亮 16
　　我只想爱，顺便活着…… 20
　　不能朗读的秘密 23
　　蒋碧薇骂了徐悲鸿一辈子？ 37
　　求证爱情的悲剧 42
　　撕破了谁的脸 44
　　我更爱你沧桑的容颜 49
　　没有谁和谁是命中注定 53
　　后徐娘是怎样炼成的 55
　　向着爱情，一路狂奔 67
　　旅游就像外遇一样 70
　　非常时期的爱情 72
　　幼稚之作 73
　　·文心·这个世界会好吗
　　平静而富有激情地活着 82
　　亚里士多德和代数学 85
　　这个世界会好吗 88
　　“大战”何时了 91
　　你一定要读阿袁 94
　　精灵是怎样消失的 97
　　喜见“小麦”又出“穗” 100
　　万书丛中一小丫 104
　　“行走”在当下的意义 110
　　“猪圈”里的诗意写作 113
　　把“巧”编圆 116
　　文笔、学生腔、文艺腔及其他 118
　　谁谋杀了乡村作家 123
　　开启动物保护的天眼 128
　　·低吟·相见不相识
　　偷读“禁书” 136
　　三本书，三种爱情 138
　　朦胧诗，朦胧的初恋 142
　　散文诗，唯美感伤的青春 148
　　相见不相识 154
　　乡愁何处 158
　　短信里的儿子 164
　　“考妈”小记 166
　　亲人 169
　　真好 172
　　做一个“迟钝”的人 176
　　祝福那些风雪夜归人 178
　　旅途之“情” 181
　　谁住着张爱玲的房子？ 184
　　海口不小资，也不浪漫 186
　　这个帖子里的关于爱情的讨论多热烈啊：）置顶推荐。
　　拜读，精彩：）
　　武断地说，一切创造都与生命力有关，生命力的基础不完全是健全的体魄，更多的体现为激素的分泌。钱钟书老了都不得不宁恨勿悔，埋头从事学术研究。老了还搞艺术创造，简直就是逆天而动。　　同意“这些叛逆,超乎常人的做法跟文学没有关系”，激素是一回事，因为激素而创作是一回事，因为激素就杀人放火可是另一回事。大象发情的时候可以推倒大树，男人或女人发情也跟着推树就是破坏生态。我们能做到的只限于理解、悲悯，但绝不是谅解和滥施仁慈。　　创作需要不墨守成规，但一切罪恶也都从突破规则开始，天秉阴阳二气，矛盾相辅相成。真要随心所欲不逾矩，要到圣人年70.　　008好像性欲很强的样子.　　呸!崽崽你不想混了是吧!　　哈哈哈哈，热闹，好玩儿，继续！
　　楼主盖楼速度不够快啊···等得慌！
　　安奈伊斯让我想起了墨西哥女画家弗里达　　这样的讨论很有意思
　　留个记号
　　作品有中文版么？
　　受益匪浅。
　　模特假冒警花 一路向西 鸟叔 春晚
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