我怎么觉得你描述的恰好是你自己呀！骗子让别人精神错乱，没人能明白你的精神世界，也是你最先说小仙曲是机器人的吧。想脱胎换骨？_回龙观社区网
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我怎么觉得你描述的恰好是你自己呀！骗子让别人精神错乱，没人能明白你的精神世界，也是你最先说小仙曲是机器人的吧。想脱胎换骨？
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流沙河：中国人在全世界唯一最好的朋友是美国人
核心提示：我要告诉大家：美国人是我们最好的朋友，中国人在全世界唯一最好的朋友是美国人。1900年八国联军进入北京，第二年的&庚子赔款&所有的八个列强，其中只有一个国家拿到这个钱没有动，就是美国。后来以各种方式退给我们了，其中一种方式叫&庚款留学生&，还有的拿来补贴我们的大学。我告诉你们，抗战时期山西有一个&铭贤学院&迁到我的家乡来。这个学校是和美国欧柏林学校挂了钩的，欧柏林大学有个&山西基金会&就是美国政府用庚子赔款设立的。&山西基金会&的钱就用来资助办铭贤学院，从30年代创办就是用的这个钱。
流沙河（来源：资料图）
本文摘自：人民网，作者：流沙河，原题：《流沙河：中国人在全世界唯一最好的朋友是美国人》
流沙河：各位朋友（热烈的掌声），我比在座各位朋友蠢长得多，我今年已经74岁了。我这个人谈不上什么&思想&；但是由于我的年龄比你们大，我曾经亲身经历的事比如抗日战争你们没有经历过，这就是我跟大家不同的地方。今天来，我只跟大家讲两件事情。
我的家乡在今天的青白江区城乡镇，在那时金堂县的县城里边，一条好深的巷子叫槐树街，出去有一个庙子叫&川祖庙&（音）。从我当小学生起，这个川祖庙就有一拨一拨的壮丁进来集训，两三个月后就开赴前线去了。这都是我这个小学生亲眼见到的。这些壮丁苦得很，他们穿得稀烂，我没有看见任何强迫，全部是招派，而且都是自愿的。
这些壮丁是怎样来的呢？当时的征兵政策，叫&三丁抽一，五丁抽二&――你有三弟兄必须要出一个去打仗，有五个要出两个。出了以后由国民政府（县政府）给&安家费&（用&黄谷&就是没有碾出来的米发放），所有壮丁的家属都领了的。这里面我所见到的百分之九十九点九九是自己去的，&拉壮丁&的事有没有？有，我亲自看见过一次，而且这一次的情况是：有个保长，他完成了任务又乱打主意，想再拉一个木匠。那天木匠收了工从房子上下来，保长就把他拉了。
但是拉了以后第二天就放了，为什么呢？因为这样子做不合法。由于当时负担壮丁的人除了保长以外还有很多乡长，别人都是按照规定而他完成后又胡乱来，怎么行呢？所以后来就放了。这是我见到的唯一一次。我见过川祖庙里一批批来一批批走不下数千人，这些壮丁怎么可能都是强迫拉来的呢？拉来他不跑吗？很容易他就跑了，那个庙子几面都是空的。这些壮丁非常苦、非常惨，我们四川的三百万壮丁几乎都是农民。全部是这些最穷苦的老百姓。而且这中间我没有看见过逃兵。逃兵有没有？有。连正规的兵营都有逃兵，但怎么能拿这跟百分之九十九点九来比呢？
而且还跟你们不同，本人有幸接触过一大批这样的人。那是文革中我这个&右派&。这些就是我亲自看见过的抗日战争到前线打过仗的人。无论你们从&理论&出发、还是从你们的&主义&出发你们要采取什么做法，都难以抹杀四川三百万&壮丁&的善良勇敢，和他们在中国人民的抗日战争中作出的贡献和牺牲――四川的壮丁牺牲在战场上有几十万。他们用的武器根本没法跟人比，但是他们去赴死了。这是我终身难以改变的印象。这就是我要讲给大家听的第一个故事。
第二个故事也是我亲身看见的。我要告诉大家：美国人是我们最好的朋友，中国人在全世界唯一最好的朋友是美国人。1900年八国联军进入北京，第二年的&庚子赔款&所有的八个列强，其中只有一个国家拿到这个钱没有动，就是美国。后来以各种方式退给我们了，其中一种方式叫&庚款留学生&，还有的拿来补贴我们的大学。我告诉你们，抗战时期山西有一个&铭贤学院&迁到我的家乡来。这个学校是和美国欧柏林学校挂了钩的，欧柏林大学有个&山西基金会&就是美国政府用庚子赔款设立的。&山西基金会&的钱就用来资助办铭贤学院，从30年代创办就是用的这个钱。
后来抗日战争了辗转数千里逃到我们家乡，我们家乡最大一个姓曾的地主，他主动把自己一个寨子腾空，全部免费借给这个学校。这个学院就这样一直办了下来。政权改制后它就变成了&山西农学院&和&山西工学院&，然后跟美国交恶后每年的这个钱就没有了。那头也没有作任何解释，我们这头说&我们革命国家，谁要你帝国主义的臭钱&，就这样从建国以后这个钱就断了数十年。
到了改革开放初期，欧柏林大学的&山西基金会&派了一个工作人员，一个27岁的小伙子到中国大陆来，找到中国政府。问他有什么事情，他说你们国家从前有个铭贤学院还在不在？哦，大家就告诉他说这个铭贤学院从建国后就迁回了山西，在它的基础上办了一个&山西工学院&和一个&山西农学院&。然后这个小伙子就去找，找到里面一些老的教师，果然证明这是事实。考察后他就走了，也没有说什么话。过了一段时间美国方面就正式派代表来，说是要接触你们原来铭贤学院、现今是&山西农学院&和&山西工学院&的人，要拨一大笔款给他们。你想我们这边的官员听说有&美圆&来，那个积极性之高啊（笑声），马上把工学院、农学院的党的领导，党委书记、院长每个单位派起代表团来。但是一接触没有发现一个真正是原来铭贤学院的人。人家&山西基金会&说你们来的都是官员，我们要见铭贤学院的人。怎么办，怎么办？最后才想起山西农学院有个右派分子是原来铭贤学院的，于是去把这个扫厕所的教授老头找来，说让你加入我们这个代表团，你走在前面。结果人家还认得到他，从此以后每年20万美圆就没有断过，10万给农学院，10万给工学院。这样大家才知道，原来尽管。夺取政权后这个钱就断了，但美国人一分钱都没有动，全部拿来存起连本带利增值了几十年，现在就能够每年拿出20万给这两个学校。这是我一个在铭贤学院读过书的朋友讲给我听的，我听了当时就哭起来了（掌声）。八国联军中没有一个国家这样做。
其中最恶劣的有两个，一个是日本，日本把我们赔的钱都拿去制造武器再来打我们；第二个就是俄国，极其无耻贪婪。而不久前我读一个清朝派到美国去的人写的笔记，当时的美国总统接见这名外交官时曾表示：有两个国家想要侵略你们，一个是日本，一个是俄国。贵国受列强欺负，我们美利坚合众国是同情你们的；我们希望你们要强大起来，一个强大的中国是符合美国的利益的。还有一个事情，就是八国联军走后，中国的赔款绝大部分不是给的银子，根本没有那么多现银。是通过什么方式给的呢？是从中国的海关收入里每年扣出。中国总署由八国推举的代表、一个叫赫德的美国人管理赔款帐目，赫德管理的帐目那是一清二楚。美国人在这方面的品行也为世所公认。
抗日战争爆发时我刚进小学，到我进初中的时候抗战已经进入最后阶段，也是最艰难的时期。我13岁那年曾经与其他同学一起去美军的军用机场，跟所有大人一样参加劳动。一样吃的是糙米饭，米汤是红颜色有气味的；一样是八个人一桌，只有一小碗不见油花的盐拌萝卜丝。就这样修了一个星期机场。我们这些娃儿是怎样想的呢？&&再不出力国家就要亡了。因为从小我们的老师就跟我们讲：一定不能当亡国奴！当了亡国奴就要像朝鲜人那样，见到日本人来了就要立正鞠躬，日本人要骑马还要垫背让日本人踩着上马。这就是亡国奴！因此我们从小就知道要爱自己的国家。当时国民政府也好、老师也好，要我们爱国从来没有说过&爱国主义&这几个字。你要知道，&爱国&成了&主义&，就是一种&学说&，一种学说是不含任何情感的（掌声）。我们的老师说&要爱国&，余光中对我说&爱国是一种感情，不是一种主义&。我从小就是被这种感情所制约的。
&&后来这个机场修起了，我当学生亲自看见这些美国飞行员从我家院子上空飞过，去轰炸东京，轰炸日本的钢铁城市八幡，有B-29、P-51（&野马式&战斗机）、还有一种叫&黑寡妇&的战斗机。往往是早上看见一架架B-29编队飞走，下午回来时都已经是打散的了。我亲自见过有些回来的轰炸机，四个螺旋桨有三个都不转了，就靠一个螺旋桨飞回来；还有的翅膀上被高射炮打穿的洞有桌子那么大，透过洞看得见蓝天。小时候看见这些飞行员只觉得他们很英勇，却不知道他们中还有很多人早已葬身太平洋鱼腹之中了。这些就是我们的朋友啊，死在这里啦！这些死让我无法释怀。
另外我还要讲讲美国人的善良。我们中国人，我们贫穷，我们没有自尊心，我们不争气&&我们那么多中国人，去偷机场里面美军的军用品，美军从来没有来追查过。在我的家乡，每天黄昏后地下摆的摊子卖的全是军用品，贼货。偷来的美军皮靴、腰带、衣裳、罐头&&连花生米罐头都偷，最后就是美军卫生用纸，一捆一捆的偷出来在那里卖。任何美军都没有来追查，换了其他国家是做不到的。美国人单纯天真，而且体谅穷人，晓得你们这个国家没有办法。搞到什么程度，连美国人的枪都要偷，流落出许多卡宾枪，美国空军战士用的那种短卡宾。是由于这些美国兵，他们自由散漫惯了，他们进食堂吃饭有个规定：不允许带武器进入。所有卡宾枪都在食堂外的墙边排成一排，结果吃了饭出来发现枪被偷了。偷了美国人还是就算了，说没关系他又去领。偷美国人皮靴的情况是，美国兵的营房晚上睡觉他们要空气流通不关门，第二天早上起来就哇啦哇啦闹鞋子没有了，于是再去领一双。
后来我在60年代文化大革命前所在的农场，靠近凤凰山飞机场。那里的农民对美军也很熟悉。当时有个姓黄的老大爷是&贫下中农协会&的主席，属于&无产阶级&，党很信任的那种人。他跟我摆起过去的事说：&美国人都是些瓜娃子！&我说：&咋个喃？&他说：&嗨呀，我们净整他们！&说是美国空军因为要有营养，就在天回镇那边买了许多鸡，委托他们去熬鸡汤。&我们只要炖的鸡汤一煮开，就把整鸡捞起来丢在潲水桶里，每天下午挑潲水走时美国人又不检查，结果挑了几十只鸡出来每天晚上在天回镇卖白斩鸡，嗬哟，吃的人还多得很！&（笑声、叹息声）&&&美国人居然还不知道，不是瓜娃子吗？&
另外还有我亲自见到的一件事。在广汉机场那里有一个小娃儿&&那个机场虽然是军用的，但小孩进去美国人根本不管，我就进去很近的看过飞机&&有一个小娃儿突然就丢失了，于是那些农民就闹，说美国人把娃儿偷了。结果过了一个月那个美军休假回来把娃儿带了回来，给他换了一身新衣服，包包里还塞满了美圆，送他回家。这些我亲眼看见的事情，使我对美国人的单纯善良留下了不可磨灭的印象，不管在朝鲜战争开始后说美国人咋个咋个的坏。50年代初我们国家编了一套连环画，是中国那些最有名的画家集体创作的，叫《美帝百年侵华史》，拿来在全国宣传，连每个村庄都贴得有。那美国人简直是青面獠牙啊，美国人坏得不得了。后来在文化大革命前我在凤凰山机场挖地，因为那里过去是美军机场，有个&左派同志&就说：&不晓得他们在这里强奸了我们多少中国妇女！&我当时忍不住冒了一句&&&还要调查了才晓得。&嗬，这下报告上去，说我是&坚持反动立场&（笑声）。所以这个是没有办法的：人的记忆无法抹杀。人们信仰的&主义&可以改变，记忆、事实却无法抹杀。
到了80年代我年纪很大了，也都可以出国了，这种记忆依然在起作用。我两次随中国作家代表团出访，一次作为团员、一次是团长。
作为团长那次是到菲律宾。去之前我就知道菲律宾马尼拉南郊有个美军墓园，在太平洋战争中美军牺牲的七万人，有二万五千零七百多人埋葬在这里。因为当年本人研究台湾诗，有四位台湾著名诗人都到过这个墓园并写过诗，其中写得最好的是罗门（大意）：&&&太平洋的海底没有门，史密斯、威廉斯你们已经去不成了，就在太平洋的海底吧；哦，等待你们的烟花肯定要放过，等国丧节吧&&&〔整理者注：原诗较长，相应部分为&&&史密斯威廉斯烟花节光荣伸不出手来接你们回家&&史密斯威廉斯当落日烧红满野芒果林于昏暮/神都将急急离去星也落尽/你们是那里也不去了/太平洋阴森的海底是没有门的&〕看了很难过。所以我就立下誓言：只要我到菲律宾就一定要去那里。结果到菲律宾后&&我是团长，下面还有几位团员&&那边一安排，参观的节目里没有这个，没有这个叫&麦金利堡&（FortMckinly）的二战美军墓园。一看我就很失望。我就琢磨要想个什么办法。
在那里一切都要服从大使馆，而到菲律宾的作家代表团我们已经是第三个了，以前两个都没有去美军墓园的安排。因为菲律宾政府的安排要跟中国大使馆商量，80年代中国大使馆绝对不会允许去参观。到后来第二天我们就要走了，每个人包包里都还揣得有几百个比索，那天下午我就说&今天下午放假，各位同志你们要采购什么的赶快去&。等大家走了，我就一个人找到当地一个写诗的华侨叫李云鹤（音），请他带我去。他说&可以，可以，但是你们中国作家从来没有哪个去的啊。&我说&台湾呢？&他说&台湾是每个作家非去那里不可！&我一下就明白了：人各有感情。我们这边是枪杆子造反打出来的江山，当然就把美国当成敌人；而台湾那边他们记得到，是他们曾经的战友。在我们这边的人里，我是第一个去的。
作者：流沙河
编辑：官君策
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世界近代史的开端过去,全国统编教材把1640年英国资产阶级革命作为世界近代史的开端.改革开放以来,我国的史学工作者对此进行了实事求是的探索.尼德兰革命、马丁·路德宗教改革、地理大发现等事件先后被提出作为开端的标志；1992年高教出版社推出《世界史·近代史编》（建议大学本科用）、1999年6月推出《世界近代史》（全国师专文科系列教材）,都采用1500年左右开端说.笔者提出：是否在15、16或者17世纪,世界从整体讲就进入了近代?以欧洲为例,尽管英国的教科书上讲英国1485年结束了中世纪,但真正英国的近代社会是工业革命以后才实现的［8］（p.97）.法国近代史开始于1789年,德意志和意大利在19世纪初,俄罗斯是在1861年.在亚洲,中国近代史开始于1840年,日本是1868年.马克思指出：“在古代社会和封建社会,耕作居于支配地位.”［1］（p.109）.所以,如果把世界作为一个整体,假如你不在地球上的某一位置,而是在一个“时空卫星”上认真地考察我们人类的近代史,就会提出“16世纪开端说”还是值得商榷的.15—16世纪的地理大发现虽然得到西方人的美赞,但西班牙人当年在拉丁美洲杀人越货、劫掠金银的行为,绝非近代方式.且不说加里福尼亚海岸发现的泊船用的“石锚”可能属于数千年前的中国,连西班牙、葡萄牙本国的资本主义化都要迟至19世纪.当葡萄牙的亨利王子仅在西北非海岸探险,15世纪中国人郑和已七次下西洋,访问了亚非三十多国.1580年前后,明政府著名的政治家张居正提出“资农厚商”、“饬武备”、“御夷敌”等改革方略.尽管16世纪是西方史的一个重要转折期,但直到18世纪前半叶欧洲优势的前景还是难卜的.那时拥有世界人口半数以上的亚洲仍是地球上经济繁荣的中心.在西亚,奥斯曼帝国雄踞地中海之东,堵住了欧洲人从陆上去东方的道路；中亚的波斯王朝,号称占有伊斯兰世界的一半.18世纪的中国清王朝,还在它的全盛时期,周围许多国家和地区向其称臣.法国的启蒙大师伏尔泰特别服膺中国文化,认为西洋的一切都应向中国看齐.“在印度,自达·伽马1498年到达以后的250年中,欧洲人一直被疏远……直到18世纪末,英国人才强大到足以利用莫卧儿帝国的解体,开始他们对印度领土的征服.［2］（p.226）可见,18世纪末以前亚欧几个文化圈还是独立发展的.另外,虽然16世纪的宗教改革家马丁·路德被尊为近代世界伟人之一,但当“经济走向资本主义之路,政治走向专制主义之路”时,他所重视的主要是基督教.他眼中的上帝“像摩西的上帝一样,是居于暴风云中并乘着风的翅膀而行的上帝.父亲怎样怜悯他的儿女,主也怎样怜悯……［7］（pp.261-262）与16世纪中国的改革没有影响西方一样,好几个世纪中,路德也不被中国人知晓.世界史不同于西方文化史,世界近代史要着眼全球,其内容还要靠近当代,更要摒除形态学派的影响.倘若还是以农为本、耕作居于支配地位,就还没有进入近代.认为1500年左右世界开始近代化的历程,这是西方人眼中的近代史观点,他们的500年近代史还包含现代史在内.如果21世纪的史学界,在研究世界历史时,把近代史的上限和下限不是后移而是前提,这不仅难以让人接受,也难以适应新世纪教学的需要.我们提倡学术上百花齐放、百家争鸣、尊重科学.面向未来.因此,我认为把18世纪后期作为世界近代史的开端,要比1500年开端说理由更为充足.列宁在世时就持有这一观点［8］（p.2）.首先,产业革命奠定了西方优势的物质基础.此前,英国GNP年均增长不足1％,此后,达到3．5％,“最终结束了中世纪以来经济增长几乎停滞的状态,长时期快速增长成为一种自动机制”［8］（p.394）.第二,美国独立和法国大革命在政治上的确影响到全世界；中国清朝由极盛转衰,白莲教起义等人民的反抗暴露出清廷的腐败；伊斯兰诸帝国普遍衰落,奥斯曼帝国受到俄国的入侵,出现了瓜分其遗产的“东方问题”.第三,拉丁美洲兴起了民族解放运动,葡萄牙、西班牙中世纪封建式的长期殖民统治在西半球将告结束；非洲和大洋洲开始殖民化.从此,全球各地曾经孤立、闭塞的状态即将改变,实在意义的近代世界史开始了.断代史和世界近代史马克思曾说：“社会史上的各个时代,正如地球史上的各个时代一样,是不能划出抽象的严格界线的.”［9］（p.408）但是,人们却习惯把人类历史称为古代史、近代史、现代史三部曲,这就是断代史.当然,各国断代的方式、用词和包括的时段不尽一致.例如,在西方国家,就称为古代史、中世纪史和近代史；第二次世界大战以后,才产生了现代史这个概念,指的是1945年以来的世界历史,不过在广义上,还属近代史范畴.前苏联曾把十月革命后的历史称为当代史.在我国史学界,有人说世界历史是“五部曲”：上古、中古、近代、现代和当代.我以为这种断代方式、特别在用词上,是值得讨论的.首先,词不达义,容易造成概念的误解和国际学术交流的困难.古代史上本来就有远古史、史前史等述语,“上古”会引起歧义；“中古”不好翻译,因为它与西方中世纪包括的时段不一样；至于“近代、现代和当代”,更容易相互混淆.如果说“近代化”是资本主义化,那么“现代化”就是社会主义化、共产主义化吗?而且“现代”与“当代”本来意义相同,与当今现实密切相连,我们总不能说现代的某个事件发生在一个世纪以前吧?但说它发生在近代,就完全讲得通.其次,我们知道,15世纪意大利史学家比昂多（年）,最先使用“中世纪”这个概念,意即“历史三部曲”的中间部分.这与我们今天通常讲的近代史,意义完全相同,因为近代是沟通古代与现代的桥梁.他的名著《罗马衰亡以来的千年史》,记述了公元410至1400年的历史,此前为古代,此后为现代,他所写的千年史是中世纪、中介期,是不久前的近代.他在断代时完全没有社会经济形态的概念,认为他所在的文艺复兴时代是现代史的开始.马克思和恩格斯以经济形态的观点研究西欧史,不同意19世纪当时一些人不顾时过境迁,仍坚持14、15世纪就开始现代史的观点,经过分析指出：“资本主义时代是从16世纪才开始的.”［1］（p.222）20世纪初,革命导师列宁又提出近代史开始于18世纪末.第三,“三部曲”中的中间一部曲的断限是关键.既然比昂多的千年欧洲中世纪史没有在当时被称为近代史,而且后人还沿用了下来,那么马克思的资本主义史被当成世界近代史沿用至今,也是不足为奇的.我们的大学兼有教学与科研两种职能,应该为21世纪的教育着想,创立我们的世界近代史体系.我们的观念必须随着时代的前进而更新.目前,各高校采用高教版世界近代史教材,以“年的世界史”命名更为恰当.这个体系只能是一个过渡,也是古代到现代的中介期,虽称之为世界近代史,后人将会以“第二中世纪”重新命名它的.当代人总认为现代是一个新的时代,它有不同于近代的特点；近代则是古代与现代之间的过渡期,起承前启后的作用.因此,我认为世界近代史不同于自给自足、以农耕为主的古代,也有别于市场经济、工业发达的现代；它是世界各地的联系和影响比较紧密,由信息闭塞向快捷过渡,由农耕为主向工业化的过渡.如果要断限,把18世纪后期与第二次世界大战结束界定为世界近代史（中部曲）的范畴,应该说是较为科学的.
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