探秘户撒刀王
刀王;户撒刀;沐英;传承人;农业网站;管制刀具;长老
早在获户撒乡首届刀具评比大赛第一名之前，项老赛“刀王”之名早已流传在外。被列为国家非物质文化遗产后，户撒刀名气越来越大，随之而来的是围绕户撒刀王展开的市场纷争。
　　技艺传承 4“长老”同扛大任
制作工艺需传承
　　传承于明代开国镇南大将军沐英的阿昌刀，是全手工锻造的刀，以锋利耐用名列中国少数民族3大名刀之首，也是中国唯一仅存的经过多次实战检验的实战军刀，2006年其制作工艺被评为国家级非物质文化遗产。继项老赛后，去年底，户撒的另外3位打刀高手李德永、张连沛、娄宗培又被列入户撒刀传承人之列。至此，户撒刀制作工艺传承的重任分散到了4位“长老”的身上。
　　有独到技艺就该列为传承人
　　“多几个传承人是好事，这能让户撒刀的传统制作工艺得到更全面地传承。”项老赛说，600多年来，不同的匠人摸索掌握了不同的制作工艺，“只要是具备独到户撒刀传统手艺的，都应列为传承人”。
　　“我敢说，从我这里出去的每一把刀，都过了我这一关。”据了解，为保证每一把户撒刀的品质，项老赛不敢聘请其他的工人，至今还是坚持自己与一个兄弟以及4个儿子一同打刀。因此，从数量上看，项老赛每年打的刀不比别家多，甚至要少。
　　对于传承人的责任，娄宗培想让更多人了解和喜欢户撒刀。因此，他的策略是，扩大厂，广招工，多生产，多销售，让更多人买到户撒刀。但对于核心打刀技术的传授范围，娄宗培还是有所保留，只授予家族成员。
　　让后辈学好打刀工艺
　　上辈将祖艺完好地保留了下来，祖艺要继续流传下去，还得有后辈来继续沿着前辈的足迹走下去。采访当中，我们欣喜地看到，几位传承人的后辈都正从事着打刀卖刀这一祖传行当，而且享受着这个行当。
　　“打刀是我的爱好，我会一直做下去。”项老赛家老三项长安告诉记者，户撒阿昌族青年人人会打刀，打刀打得好的人在年轻人中间就会有威望。
　　娄宗培最小的儿子娄学宇今年22岁，衣着时尚，跟着父亲打刀已经有5个年头了。“我喜欢打刀，每打出一把刀来我都觉得很有成就感。”他告诉记者，娄家销往盈江县的工艺刀具，几乎全部都是他一个人打造的。懂得玩网络的他，已经开始利用网络对刀具进行营销。
　　继续研发七彩刀技艺
　　张连沛和李德永两位老人之所以列入传承人，最主要的原因在于，他们让失传几十年之久的七彩刀又重现江湖。
　　七彩刀曾作为宗教机构人员身份象征而倍显神秘，身份越高，刀身的彩纹越多。今年88岁高寿的老人张连沛，上世纪中期曾在国营家具厂打造过两把七彩刀。近年来，在户撒乡政府的倡导下，张老才再次投入到七彩刀的研发，并再度成功打造了两把七彩刀。
　　张连沛与李德永是表兄弟。李德永告诉记者，打造一把七彩刀的时间在1个月以上，而且由于钢材硬度不一，并非每次融合都能成功，技术成熟还需要进一步摸索，因此七彩刀要大规模推向市场还需要有段时间。
户撒刀的制作工艺有口皆碑
　　三大瓶颈卡住“发财路”
　　“游客非常喜爱户撒刀，到了户撒都希望带把户撒刀回去，但无法带出德宏。”在采访户撒刀新老“刀王”和民间打刀高手的过程中，记者了解到，一方面，户撒刀制作工艺被列为首批国家非物质文化遗产，给它带来名气；另一方面政策法规的限制，又给户撒刀的市场拓展设置了重重障碍。另外，户撒刀传承人及其后辈受文化素质所限，也是制约户撒刀产业提高竞争力的最大隐患。
　　政策瓶颈
　　户撒刀能买不能携带
　　“游客非常喜爱户撒刀，到了户撒都希望带把户撒刀回去，但无法带出德宏，这是目前户撒刀产业化发展面临的最大的问题。”在户撒刀的故乡――陇川县户撒阿昌族乡采访时，该乡乡长寸待富告诉记者。
　　作为德宏傣族景颇族自治州的人大代表，寸待富多年来一直呼吁给予户撒刀政策法规方面的倾斜，为此，在2009年召开的该州第十三届人大二次会议上，他向会议提案组上交建议。
　　据了解，目前，户撒刀的生产销售市场仅限于德宏州境内，主要原因在于长期以来，纯手工艺品的户撒刀一直作为管制刀具被列为禁止携带的物品名录。游客在当地购置的户撒工艺刀，不管大小长短，在木康公安边防检查站检查出就一律做没收处理。
　　据户撒刀第一代刀王项老赛介绍，户撒刀在上个世纪50年代~70年代，一直作为民族手工艺品流通，并誉满海内外。可上世纪80年代末，户撒刀被列为管制刀具，此后的几十年，户撒刀虽然声名远播，但因属于管制刀具的管控范围，销售流通处于“地下”状态。
　　2006年，户撒刀被正式列为首批国家级非物质文化遗产后，户撒刀打刀工匠们和阿昌族有识之士急切盼望从政策法规上，给户撒刀正名，剔除其“管制刀具”、“凶器”之名，为其规模化、产业化发展和进一步传承提供宽松的环境和良好的空间。
　　人才瓶颈
　　传承人文化素质待提高
　　虽然被列为首批国家级非物质文化遗产，但户撒刀的产业化发展遇到的问题远比流淌的户撒河悠长。
　　记者采访了解到，目前，户撒刀非物质文化遗产有4位传承人项老赛、李德永、张连沛、娄宗培都有儿辈接班继续户撒刀的打制和传承，技艺传承都在下代。项老赛是几个传承人中年龄最小的一个，今年48岁的他，如今还是亲自操炉。现在，项老赛的4个儿子都在和他一起打刀。他至今没有招收别的徒弟，虽然村里的小伙子大都会打刀，但为了保证质量，不随便收学徒，即使产品供不应求，他也是能做多少做多少，绝不为了畅销就盲目追究产量。
　　其他几位传承人除了张连沛有一个儿子接班，其余都有三至四个儿辈继续操炉打铁。但记者了解，从其上一辈（如今的刀王、打刀高手）至今，手艺的传“受”者，文化水平基本没有超过高中学历的，而且，大都是小学毕业生。至今，他们依然和祖辈一样手把手传授技艺，至于说到学习先进的锻造技术，或者上网查询最新打造工艺和技术等等，对传“受”者来说，距离似乎还很遥远，人才、有文化的传承人，似乎也是户撒刀进一步走向广阔天地的一道沟壑。
　　4位传承人的接班人教育水平基本在初中以下。李德永儿子从小随父学习打刀，至今不会上网。他告诉记者，如果政府能组织出去学习先进技术，或者请人来进行一些培训，他是举双手欢迎的。
　　销售瓶颈
　　粗糙包装拉低户撒刀身价
　　走进户撒乡的一家刀具店，记者向店员询问，哪些是户撒刀。
　　“里边那些，包装难看的，很土的，就是了。”店员听口音知道记者是省内人，说话比较直接。店员告诉记者，相比柜台里省外来的刀具，户撒刀的包装确实要差很多，同时抛光也要差一些，但很多省外来的游客点名就要包装看起来土的户撒刀。
　　声名远播的户撒刀，如今的年总产值不过500万元左右，究其原因，除了政策法规和自身缺乏规模化生产和销售手段之外，最大的问题是其包装原始、老套。
　　据了解，工艺最好的户撒刀到目前为止，单把最贵的刀价值也不过万元。在众多刀迷和工艺刀发烧友中，户撒刀的锻造技术有口皆碑，但提到它的包装，户撒刀的“粉丝”们最不乐道的就是它的外包装。也因为如此，户撒刀和其他世界上知名的工艺刀价差至少在五至六成以上。
　　业界人士指出，如果进一步注重外包装，质量上乘的户撒刀，在国内的平均价格至少可以比现在提高二至三倍，至于到国际市场，其身价更是不菲。
　　此外，家庭作坊式的生产及销售，所导致的专业营销人员的缺乏，营销素质低；部分人员根本不懂网络，也直接导致了户撒刀营销渠道的匮乏。
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原标题：硬汉收藏之一代名刀：户撒刀欧洲一把卖到3000欧元
户撒刀 供图
　　这绝对算得上是一门硬汉收藏，不过也是一项偏门的小众收藏，随着经济的发展，它和云南很多古老的工艺美术藏品一样，正在寻找或是走着一条与现代接轨的发展之路。
　　它就是云南德宏州的户撒刀。
　　户撒刀又名阿昌刀，产于德宏州陇川县户撒乡。云南一些少数民族世居山林地带，善攻袭埋伏，近身格斗，长矛不易施展，而长刀肉搏则极为便利，且有招式独特的刀术流传。其长刀的历史可追溯到南诏时期(唐代)。
　　上好的长刀既能削铁如泥，又能柔韧系腰。刀鞘为木制，鞘身红亮，外裹黄铜，朴实而威严；刀形奇特多样，饰有龙凤、十二生肖图案，铸刻“户撒”字样和铸刀人名字；刀身柔韧，曲能绕指，寒光闪闪，锋利无比。
　　户撒刀种类繁多，据统计，目前已设计出生产工具、生活用具及装饰性工艺品等三大类120多种刀具。包括匕首、长刀(背刀)、砍刀、景颇刀、藏刀、维吾尔族刀，以及生产生活用刀等。
　　户撒刀制作过程须经下料、制坯、打样、修磨、饰叶、淬火、创光、做柄、制带、组装等10道工序，尤以淬火技艺最为突出，通过热处理使刀叶的硬度和韧性达到最佳状态，如史所称是“柔可绕指，吹发即断，刚可削铁”。采用的工具有木制风箱、铁、泥、石混合做成的火炉，以及锤、钳、铁枕等。制刀时，选用保山、腾冲一带出产的钢材，放到炉火中反复加热、锻打、刮磨成刀坯后，再蘸水淬火。淬火技术要求很高，刀剑质量的好坏，往往取决于淬火技术的高低，有一种薄韧可弯的背刀就是蘸水后经过香油回火，反复加工制成的。
　　日，该锻制技艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。日，经国家文化部确定，云南省陇川县的项老赛为该文化遗产项目代表性传承人，并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单。
　　“国内几百元人民币的精品户撒刀，到欧洲一些地方售价可以高达欧元一把，价格相差非常大。”云南艺术学院设计学院产品与服饰设计系系主任游峭说，自己曾有一段时间专门调研过户撒刀，并写了论文，户撒刀虽然受制于传播、受众群体等因素，但其出口价却是日渐高涨，在国内的销售市场也在上涨。
　　李鹏飞专门营销户撒刀，他说，自己注册了淘宝店，还开办了专门的“将军刀剑”网，户撒刀的销售有增长，不过增速缓慢，出口这一块由于找不到客源，所以公司暂时没做，“我们的户撒刀从300元一把到4000元一把都有，最贵的没有放到网上销售，售价是5000多元，近年来，户撒刀涨价有成本、人工的因素外，也有市场越来越认可的因素。”
　　资料显示，如今，户撒刀已走出了云南，不仅销往北京、西藏、青海、新疆、甘肃、内蒙古等地，甚至还远销缅甸、泰国、印度、法国、挪威等国，在国内外久享盛名。
　　收藏价值
　　相比热门收藏――瑞士军刀、日本军刀，户撒刀的收藏价值在哪里呢？
　　一把纯手工打造的户撒刀需要30天左右的工时，很多刀具刀装大部分采用云南和缅甸本地的名贵木材楠木、红木、大叶紫檀、鸡翅木、乌木等纯手工雕刻而成，因而具有一些收藏价值。李鹏飞说，户撒刀是阿昌族人智慧的结晶，其先民在唐代就掌握了锻制和铸造铁器的要领，明代“三征麓川”()时使户撒成为了“兵工厂”。阿昌族人吸收了汉族的兵器制造技术，形成独特的户撒刀锻制工艺，明末清初走向成熟，民国年间生产达到鼎盛，也算是一项文化收藏。
　　每一把刀不仅凝聚了设计师的设计理念，同时也充分地展现了精湛的钢铁艺术，令爱刀之人爱不释手。那么，如何鉴赏云南户撒刀？首先，如果购买的是全银刀饰细微发有暗青色，刀鞘手感沉重，那么市场价格高昂。其次，刀把刀鞘选取名贵的上等红木精雕制成，也是文人雅士们收藏于书房文房的上品。(记者 吴双红)
(责编：赫英海、鲁婧)
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Copyright &
by .cn. all rights reserved　户撒刀简介
&户撒刀云南一些少数民族世居山林地带，善攻袭埋伏，近身格斗，长矛不易施展，而长刀肉搏则极为便利，且有招式独特的刀术流传。其长刀的历史可追溯到南期（即唐代）。以德宏州的户撒阿昌族的刀最为精良。据说上好的长刀既能削铁如泥，又能柔韧系腰。刀尖为平头，主要用于砍劈而不能刺，全长80~90cm，宽约4cm，握柄为圆形，长15~18cm，无护格，一般为竹制铜丝包嵌，亦有银柄和象牙柄，往昔多为贵族上层使用。另有尖头长刀，较平头长刀短，刀尖形如柳叶，可刺可砍。制造工艺不如平头刀精良。主要由傣族、佤族、布朗、基诺、哈尼族男子使用。长刀是西南少数民族男子战斗生产的工具，同时也是歌舞时的道具。节日里山寨欢聚，在铜鼓的节奏下，男人们手舞长刀，以示剽悍。阿昌刀也叫户撒刀，因陇川县户撒乡主要是阿昌族聚居区而得名。户撒刀历史悠久，早在明清时期就享有一定盛名，远销缅甸及境内怒江以西地区，为各民族所喜爱。 有傣族、阿昌族喜爱的尖刀、镰刀、大刀，有用于配带和装饰用的背刀、银刀等。
户撒刀历史
相传明代屯驻户的军队中，有一部分是专门制作兵器的，他们具有较高的锻造技术。后来，这些匠人与当地人通婚，逐渐融合于阿昌族中。阿昌人继承和发展了明军的冶炼和锻造技术，生产出了具有民族特色的各种刀具，而且工艺越来越精湛。村寨之间分工较细，各寨有自己的名牌产品。整个户撒地区好比一座手工业加工厂，各寨就是它的车间，各以一种产品闻名。如来福寨的黑长刀、花钢刀，芒东寨的腰刀、小尖刀，腊姐寨的锯刀，新寨的背刀，芒所寨的刀鞘等。户撒刀之所以经久耐用，一是选料讲究，二是淬火技术掌握的好，加之刮磨的漂亮美观，所以他们打的刀拿来随便磨一下即锋利无比。一些老艺人能够把刀打制得刚柔兼备，乃至可以任意弯曲。比如一把长刀，不使用时，可像腰带一样围系在腰间，需要时解下，立即自然伸直，其技艺堪称一绝。
户撒刀阿昌族打制刀具已有600多年的历史，打制的刀具"炼极精纯，柔可绕指，剁铁如泥"，用木、皮、银等材料配制的刀鞘也极为精美。
户撒刀制作过程须经下料、制坯、打、修磨、饰叶、淬火、创光、做、制带、等10道工序，尤以淬火技艺最为突出，通过热处理使刀叶的硬度和韧性达到最佳状态，如史所称是"柔可绕指，吹发即断，刚可削铁"。采用的工具有木制风箱、铁、泥、石混合做成的火炉，以及锤、钳、铁枕等。制刀时，选用保山、腾冲一带出产的钢材，放到炉火中反复加热、锻打、刮磨成刀坯后，再蘸水淬火。淬火技术要求很高，刀剑质量的好坏，往往取决于淬火技术的高低，有一种薄韧可弯的背刀就是蘸水后经过香油回火，反复加工制成的。
户撒刀种类繁多，工艺特别，有背刀（长刀）、砍刀、腰刀、藏刀（专为藏区生产）、匕首、宝剑等近百种花色品种，工艺以背刀（长刀）和藏刀最为精巧和典型。花钢背刀采用红、白铁皮和青钢混合打制面成，具体为红铁皮一层，白铁皮一层，叠起，然后烧化铁皮的表面让它们粘一块铁条，刀口背上加青钢，打成刀型后，把它铲白，磨光滑，刀面上就呈现出红、白、青三种颜色，花钢背刀由此得名，花钢背刀刀体美观，刀口，深受滇缅边境各族男子青睐，既是显示英武的装饰品，也是农业耕伐木的生产工具和防身武器。藏刀宽而厚，工艺精巧，长短不一，刀把上镌刻有"猛虎长啸"，"飞燕迎春"等精制花纹，藏族人民配挂在身上是一种装饰品。
阿昌族人民不仅擅长打刀，也非常爱刀。每家至少有把长刀。青年男子结婚时，总是要身背长刀，方显得英姿勃勃。这种风俗一直延续到现在。
户撒刀长短不一，有生产用刀、生活用刀、狩猎者护身用的长刀、宰牲畜用的等数十个品种。如今阿昌族利用精湛的冶铸和锻造技术，生产出的刀具越来越精。制作刀具的村寨之间形成了较细的分工，各寨都有自己的名牌产品。整个户撒坝好比一座手工业加工厂，各寨就是它的车间，各以一种产品闻名，如来福寨的黑长刀、花钢刀，芒东寨的腰刀、小尖刀，腊姐寨的锯齿镰刀，新寨的背刀，芒所寨的刀，李芒寨的加工银刀。
户撒刀的传说
户撒刀相传在很早很早的年代，有一家兄弟俩哥哥名叫阿多，弟弟唤做兴过，靠打猎维持生活。有一天，俩兄弟邀约着寨子里的人，又一起去了，他们在搜索中发现一支金鹿，大伙便向金鹿追去。金鹿没命的奔跑，人们咋个也追不上，他们追到了一座山梁时，金鹿进了一个很深的里，箐子里树林遮天蔽日，显得很阴森，哥哥胆却了，怕在这山林中碰上凶恶的老虎，他就折回去不敢继续追了，弟弟兴过是个天不怕的小子，他带着大伙继续追进山箐。在山箐里一直追了三天三夜，他们追到一条小河边，金鹿突然不见了。兴过和大伙这时也十困倦了，他们休息了一下，又慢慢地顺着河边走去，穿过一片密林，眼前出现了一片辽阔平坦的坝子。大伙见这块水足土肥的坝子十分高兴，不想折回去了，他们便在这里住下来。 过了好久，兴过听说在这个坝子附近，山那面还有一个坝子，那里住着很多有名的铁匠，他们打的刀质量很好，削铁如泥，能把铁杆削断，他决定到那里去一趟。 五天一街的时间到了，他带上平时打得的鹿茸，兽皮，准备到那里去换一把宝刀。兴过刚走进街子，被迎面走来一个美丽漂亮的姑娘吸引住了，姑娘见兴过背着很多兽皮，知道他定是个打猎能手。含羞地向兴过微微一笑，钻进了赶街的人群之中，兴过呢！摘了一束，到人群之中去找那姑娘，好不容易在一家铁匠铺门前找到她，姑娘正在门前锈着筒帕。 兴过大胆地向前把鲜花递给姑娘，姑娘没有接花，只是叫兴过把他腰间挂着的刀给她看看。兴过把刀递到姑娘的手中，姑娘接后看了看，脸上流露出很失望的表情，把刀递还兴过，转身走进铁匠店去了。 兴过看得出神，他向近邻打听，得知这个美丽的姑娘名叫软诺，就是寨里这家老铁匠的女儿，兴过知道后，决定今天不折回去了，到了晚上，他在铁匠铺前，吹起了葫芦笙，向姑娘求婚，优美动听的葫芦笙惊动了老铁匠和他的女儿。老人出来开门请兴过进了屋，这 一夜，兴过和软诺整整对了一夜歌。他们各自唱出了心中的欢乐和痛若，心中的 幻想与爱情，唱出了心里所要说的话。 次日，兴过高高兴兴回到家，把多年来所积攒起来的皮和物品，用马驮到了铁匠铺，去向老铁匠的女儿求婚，老人对兴过说：“勇敢的小伙子，你金子般的心意我收下，这些东西你带回去，我们阿昌人祖祖辈辈都是以打刀出名，而受到各地各族人民的尊敬和，希望在明年的时，也能见到你”。 原来这位有名的都有铁匠师傅，为了让自己女儿找到一个聪明能干，称心如意的，而且还是一个好铁匠的郎君，决定明年浇花水节时，让所有来求婚的小伙子，用自己亲手打的刀比赛，砍同样粗细的大树杆，谁的刀打得好，先把树杆一刀砍断，他就把软诺嫁给谁。 兴过将老铁匠的话装进心里，可是离明年的浇花水节只有半年时间了，兴过回到赛子后，为了打出好刀参加砍树杆，他白天走村串寨，请教了四乡八寨的所有铁匠，访问了名师，分析研究了名师们采用的矿石、火色、细心地看了每个师傅的下锤锻打、淬火、起口，掌握火候。他吸取了名家的长处，打出了一把又一把好刀，但他还不满意。又经过多次研究，终于在浇花水节前，打出了九九八十一把钢火又好，又锋利的长刀。 浇花水节到了，兴过从众多的长刀中，选出了一把最好的长刀，他把长刀两头使劲一搬，长刀握成一个圆圈，系在腰上当裤带，他又解下，左手放开，刀头寒光一闪，“嗖”的一声象流星闪过，弹得直直的，他顺势猛戳旁边的一棵树桩，长刀轻轻一下扎进了好深，他使劲拔出长刀，心里乐开了花。他又将长刀系在腰间，匆匆忙忙赶到铁匠店门口，呀！求婚比赛砍树杆的人很多，他们都是几天前就来到这里，把靠树尖的，木质又嫩的树杆先认了。兴过来得很晚，只有剩下最后一棵又粗又硬的结巴子树杆和一棵较小的树杆了。这天，寨子里土司的儿子也来了，他为了争得第一，早就派狗腿子来认了，而且他的刀又是用高价买来的金光闪亮的银把刀，正在得意洋洋的走向那棵又细又嫩的树杆。兴过也不慌不忙地走到最后一棵树十跟前，看着兴过赤手空拳的走去，软诺有点失望了。这时，“—哐—哐—”老人手中的锣三声响后，顿时，砍树杆的小伙子们个个挥起长刀。说时迟那时快，兴过迅速解下缠在腰间的长刀，搜的一声弹直，刀起树桩落，正当人们吃惊之时，兴过挥刀攀登得大山都震动起来。突然，锣“哐—”的又响了一声，砍树杆的人全都惊呆了，过一会抬起头向敲锣的人望去，想看看到底谁是胜利者。人们呼喊着拥上去，把兴过高高地抬起绕场一周。软诺在焦急中看到敲锣的人正是兴过时，热泪从眼眶里滚出，象花一样的脸笑开了。 土司的儿子把兴过恨死了，看着软诺和兴过在欢乐的人海中订下了迎亲的日子，就象长刀戳在他的心上。 软诺自从那天跟兴过订亲后，一直在兴奋之中，日夜不停地赶织结婚用的统裙和筒帕。兴过呢？也不例外，为了欢欢喜喜迎接软诺的到来，决定再打一把更好更漂亮的长刀，到迎亲那天好劈竹门。一天，当兴过上山去采挖铁矿时，土司的儿子就乘机带着一帮士宾突然冲进软诺家，地把软诺抢走。兴过回来，气得拿起长刀冲到土司大院门口，举起长刀朝大院门檐上就是一刀。土司儿子见来的只有兴过一人，便带着七杀气腾腾的冲了出来，这些士兵哪是兴过的对手，反被兴过打得头破血流。就在这时，全寨的群众也都赶来，气愤地冲向土司家，土司怕把事情闹大了，只好暂时交出了软诺。 自从兴过把软诺接走后，土司儿子恼羞成怒，怀恨在心，一直想着要整治洒过，他跟管家商量，又想出一条毒计。一天，过不在家，管家就悄悄溜到兴过家，把兴过家的小花猫抓了扔到兴过打铁的炉子里烧死。然后就到处造谣说：“寨里出了不吉利的事了，兴过用火炉杀牲，全寨的铁匠打出的刀都不有锋利的刀刃，铁匠手艺要败的”。为了要把兴过的炉子拆了，并要把兴过绑起来丢到河里淹死，这样才能使全寨铁匠免除灾难，炉火才能兴旺，这是祖辈传下来的古老规矩。晚上，等兴过回来就这样无辜地被害了。 户撒刀土司的儿子不但害死了兴过，而且还抢走了系在兴过腰间的那把长，当长刀一到土司儿子的手里，立刻化成了水，变成一条白浪滔天的银河，把土司的儿子卷得无影无踪。软诺得知光过被害的消息后，心痛得死去活来，她悲伤得呼天唤地，连接两个坝子的大山也为之崩溃。她晓得这是土司家干的，决心死也要和阿哥死在一起，转身就跳到湍湍急流的河中。第二天，悲痛的消息一传开，两个坝子的小伙子和小姑娘们带着悲伤，把山里的花采来铺撒在大河两岸，从河的上游到河的下游。这天夜里，听得狂风大作，雷电交加，山摇地动，火光冲天，当朝霞带着泪水睁开眼睛又露面的时候，人们出门一看，土司家的大院化为灰尽。远近的两个坝连在一起了，河从中流过，就象眼里含着一汪流淌不尽的苦泪一样。从那时起，人们为了纪念兴过和软诺真挚的爱情，就把兴过住的坝子取名叫户撒（坝头），软诺在的那个坝子取名为腊撒（坝尾）；一直到今天，人们总喜欢把这两个坝子连在一起喊，叫作户腊撒。阿昌族世世代代的铁匠们，为了纪念这位勇敢的青年能工巧匠，把打制的各样的阿昌刀称为户撒刀。
在所有刀具家族中，户撒刀以其精湛的工艺著称。第一次世界大战期间，英军曾在缅甸组建过一支景颇族军队，每个战士配备一把式样特别的战刀，叫做"戈勒卡"，此刀即出自户撒阿昌族名师之手。1990年，户撒刀制作名师用自己独特的工艺锻造了象征民族腾飞的"九龙"指挥刀，它作为中国人民解放军三军仪仗队的指挥刀，护卫着庄严的国旗，迎来祖国的每个晨曦。户撒刀已发展出生产工具、生活用具及装饰性工艺品等三大类120多种。由于工艺精湛，户撒刀不仅本民族视若珍宝，而且深受附近汉、傣、景颇、僳僳、藏、白等民族的喜爱。如今，阿昌刀已走出了云南，不仅销往北京、西藏、青海、新疆、甘肃、内蒙古等地，甚至还远销缅甸、泰国、印度等国。但是，在外来文化和社会经济转型的压力下，户撒刀制作的传统技艺和设备有被现代机械及原材料替代之势，加上老艺人年事已长，后继乏人，阿昌族户撒刀技艺面临失传的危险，急需抢救和保护。
户撒刀的赞誉
关于户撒刀爱好的人很多，购买的人很多，描述的人很多，赞誉的人也不少，现录一首赞美阿昌刀的诗以飨读者，诗文这样写道：雪亮的阿刀上，刻着月亮——天空的精灵；刻着星星——天下第一刀天下第一刀黑夜的眼睛。你捧给我，一腔火样的兄弟情；我摩抄着，凝聚在刀锋的爱与恨。户撒刀阿昌人说：祖传是明代的工艺，远销青藏、美洲和日本。我要说呵：这是一双的巧手锻成，是世界在向一个民族致敬。我双手接刀，抚摸又亲吻——“&阿昌人，会打刀，银光闪闪心血造......”一支激越的歌，伴着我坚实的足迹前进。雪亮的阿昌刀上，耀着月亮，闪着，闷远燃烧着我的思念呵，日魂月魄孕育的精灵！阿昌刀确实名不虚传，质地可靠，阿昌人选女婿，也要看你会不会打刀。
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广西民族学院学报(自然科学版)
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