，文学控、漫画控、媒体控、电影控
&p&我很喜欢这个节目，也很喜欢这群孩子。他们性格各异，优点不一，不过有一点非常一致：&strong&这是一群在富有爱的世界里长大的孩子，享有了爱，也不吝啬于表达自己对世界的爱。&/strong&&/p&&br&就拿王诗龄来说，她的爸爸做饭难吃，让她吃叔叔做的饭。她哭着说：我要吃爸爸做的饭。爸爸做的饭好吃。小孩真的分辨不出口味好坏么？分辨得出。不过是，她知道爸爸爱她，她也用力爱着爸爸。&br&&br&不仅仅是她。虽然做饭环节看老爸们的手忙脚乱是有趣的，但是能够触动人心最柔软的那一块是孩子们拼命夸赞自己爸爸做得好吃。无论是cindy夸田亮的黑暗调料料理，还是天天想跑出去找狗尾草给得了最后一名的爸爸。&br&&br&不仅仅对自己的爸爸。你看，他们也向节目组表达自己的喜欢，也会大声说出自己对石头哥哥、张亮叔叔的喜欢。无论是王诗龄对老爷爷说“你要好好的”，还是cindy关心石头小心手受伤，都是在释放对这个世界的爱与善意。他们对小动物也如此，无论呼唤小羊羊的时候，还是看到飞鸟的时候，那种满心的欢喜和喜爱，溢于言表，让你感觉这个世界，多么美好。&br&&br&王诗龄在灵水村第一次拍摄的时候，不满4岁。这位小姑娘展现出非常强的适应环境能力：随遇而安，不挑不拣。开朗外向，口齿伶俐。&br&&br&是的，她有点小偷懒，小娇气。但是你也要看到她的成长：到宁夏沙漠一期，她跟着石头哥哥和cindy姐姐，跌跌撞撞地抱着篮子完成任务。你要知道对一位4岁的小孩，这样的进步值得竖起大拇指。&br&&br&她的确推了cindy，但她也很快地想各种方法向cindy道歉。如果看到了“推”这个一秒的镜头，为何看不到后面“道歉”几分钟的镜头呢？&br&&br&问题补充里的“暴打kimi”用词也太重了。拍了几下就叫做“暴打”，那kimi还向王诗龄撒沙子呢。你要知道，几岁的孩子不是那么会克制自己的行为，准确判断自己行为的对错。&strong&没有不犯错的小孩，更重要的是如何设立规则让他们学会成长。&/strong&&br&&br&我觉得孩子们在闹别扭之后，又迅速和好。反而向我们成年人示范：何为宽容，何为大气。在网络上不死不休追着辱骂对方的，不惭愧么？&br&&br&夜晚谈心，王诗龄爸爸问她，你知道你有什么不好的缺点？王诗龄说：发脾气。这是一个不足4岁的孩子反省自己。&br&&br&&strong&这个节目给我最大的启发就是如何富养：在设立了规则的世界里，给予孩子满满的爱。&/strong&&br&&br&对于网上对孩子们的种种刻薄言辞，只能说：&strong&一个对孩子不宽容的世界，必然对成年人更苛刻。&/strong&
我很喜欢这个节目，也很喜欢这群孩子。他们性格各异，优点不一，不过有一点非常一致：这是一群在富有爱的世界里长大的孩子，享有了爱，也不吝啬于表达自己对世界的爱。就拿王诗龄来说，她的爸爸做饭难吃，让她吃叔叔做的饭。她哭着说：我要吃爸爸做的饭。爸…
先得澄清一点，有些答案说不觉得推理小说在日本很流行，这种个人感知与实际情况有偏差的。从东贩的日本图书出版年度畅销榜（）来看（&a href=&///?target=http%3A//www.tohan.jp/cat2/year/& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://www.&/span&&span class=&visible&&tohan.jp/cat2/year/&/span&&span class=&invisible&&&/span&&i class=&icon-external&&&/i&&/a&），推理小说未必能进入当年的总榜（综合榜），但在文学分榜必然占有一席之地，甚至几席之地。从年，除了东野圭吾这样长销不衰的明星以外，基本一两年还能推出新的话题之作，比如伊坂幸太郎、凑佳苗、西尾维新、东川笃哉等。个人认为这种现象已足够证明，推理小说在日本至少属于盛行的流行文化之一。&br&&br&
推理小说，作为类型小说的一种，窃以为是对读者要求较高的小说：需要接受过良好的科学教育，并且经济条件较为良好，有闲心与金钱去消费。纵观推理小说百余年历史，兴起于十九世纪末大英帝国，在20世纪初至二战后以英美作家为代表成为推理小说黄金时期，六七十年代起日本推理在世界推理小说占有重要一席，这些国家都有一个典型特色：在当时那个年代的世界经济居前端，形成庞大的中产阶级。自然会培养出一个追求趣味消遣、非功利性目的的图书消费市场。&br&&br&
从欧美推理小说主流来看，无论侦探的职业还是凶杀案发生地点，基本都是中产阶级以上的世界。从职业来说，有畅销作家（埃勒里·奎因）、警长（P.D.詹姆斯）、神父（G.K.切斯特顿）、贵族（多萝西.L.塞耶斯）、艺术鉴赏家（范·达因）、中产阶级出身的老处女（阿加莎·克里斯蒂）、政府官员（约翰·狄克森·卡尔）。至于涉案人物，非富即贵的居多。我看的日本推理小说，基本也逃不脱这个范畴，从横沟正史到松本清张到岛田庄司到东野圭吾到新流行的东川笃哉。笑，从某种程度来讲，推理小说真是专属中产阶级的小说啊。&br&&br&
这些年，日本年年嚷日本人不爱读书了，市场销量下降，以至于将2010年定为读书年。根据日本出版科学研究所的数据，这几年日本图书销量的市场转换成人民币大概是六七百亿元（以当下汇率），数据见链接&a href=&///?target=http%3A//www.ajpea.or.jp/statistics/index.html& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://www.&/span&&span class=&visible&&ajpea.or.jp/statistics/&/span&&span class=&invisible&&index.html&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&i class=&icon-external&&&/i&&/a&。根据我国新闻出版总署发布的数据（&a href=&///?target=http%3A//www./cms/cms/website/zhrmghgxwcbzsww/layout2/xxml2.jsp%3FchannelId%3D1392%26siteId%3D21& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://www.&/span&&span class=&visible&&/cms/cms/web&/span&&span class=&invisible&&site/zhrmghgxwcbzsww/layout2/xxml2.jsp?channelId=1392&siteId=21&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&i class=&icon-external&&&/i&&/a&），这两年图书码洋与日本图书市场差异不大，但注意一点，我国课本出版占据了半壁江山。再考虑到人口数量的巨大差异，可以说日本阅读消费水平相当高。&br&&br&
一个庞大的、追求趣味阅读的消费市场，是催生各类型小说兴旺的前提，以此为前提才有推理小说兴旺的可能性。将这种可能性转为实际的存在，不得不说到日本良好的出版机制，以及那些明星作家。文学创作如此有赖于个人才能，以至于一个人即可以让一种类型小说发扬光大，建立文化里的强势地位。而日本成熟的出版机制，又能保证源源不断地发掘有潜力的明星作家。&br&&br&
自明治维新起，西学东渐，日本兴起了不少文学刊物，不少作家在报刊杂志上开辟连载。这些杂志，尤其是专门的推理杂志在日本近百年的推理小说史上扮演了极其重要的作用，独具慧眼的编辑挖掘有潜力的新人作者，设立奖项鼓励资助创作。以至于有些文章将日本的推理小说发展史按照杂志来划分，例如“新青年时期”、“宝石时期”。在这篇文章 &a href=&///?target=http%3A///viewnews-9151.html& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://www.&/span&&span class=&visible&&/viewnews-9&/span&&span class=&invisible&&151.html&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&i class=&icon-external&&&/i&&/a&里，可以看到日本推理小说有关的奖赏名目众多，几乎将明星作家一网打尽。&br&&br&
冈本绮堂的讲江户时代捕头的《半七捕物帐》，写于1917年，发表于《文艺俱乐部》。作者声称是受柯南·道尔的启发，福尔摩斯日译本初版是1892年——这足见当初日英文化交流频繁。《半七捕物帐》我读起来的感觉，更接近于中国的唐传奇，故事短小，追求戏剧性，给出的细节不足，推理味淡薄。&br&&br&
晚几年，赫赫有名的江户川乱步，即是被《新青年》（专门刊登欧美推理小说）主编森下雨森发掘出来的，他的第一篇短片推理小说即发表在该刊物（1923年）。“新青年时代”持续至二战前。近些年新星出版社引入的“日本四大推理奇书”小栗虫太郎《黑死馆杀人事件》即是在《新青年》连载；而另一本奇书《脑髓地狱》作者梦野久作即在《新青年》发表《妖鼓》而成为推理作家。&br&&br&
这里有个有趣的细节，横沟正史于1921年在《新青年》发表处女作，1927年出任该杂志的总编辑。其后，他还出任过《文艺俱乐部》总编辑。虽然横沟正史创作很早，但他创作的高峰期从战后起。1946年，《本阵杀人事件》发表于《宝石》，《宝石》杂志是江户川乱步等人创办，旨在发表推理小说及诗歌。高木彬光即在《宝石》上出道，传闻新星出版社将引进他的“神津恭介”系列（《刺青杀人事件》、《人偶为何被杀》、《成吉思汗的秘密》、《邪马台国的秘密》）。&br&&br&
20世纪五六十年代，欧美古典推理小说由盛及衰，推理小说更注重现实、人性等，冷硬派大行其道。日本出现了新的明星作家，开创新流派。1958年，松本清张发表《点与线》。他开创社会派推理小说潮流，直切社会弊病，引起了轰动。松本清张是由木木高太郎发掘出来的，后者则是本格派作家，第一届日本推理作家协会奖短篇小说奖获得者，其获奖作品是《新月》。从松本清张起，日本推理小说创作进入新的高峰。&br&&br&
顺便提一句，1975年，《幻影城》创刊，傅博（台南市人，旅日，笔名岛崎博）创办，这本1979年即停刊的杂志，是田中芳树、连城三纪彦（《一朵桔梗花》）进入文坛的跳板。四大奇书之一竹本健治的《匣中失乐》即在这本杂志连载。《匣中失乐》是由另一本奇书《献给虚无的供物》作者中井英夫推荐给《幻影城》的。从这个小小的细节，我们即可看出日本的文坛是如何提携后辈，编辑对新人的重要性。有人描述，《幻影城》的存在，是在社会派为主流的推理文坛格局里，保留一点本格的星星之火。&br&&br&
风水轮流转，以岛田庄司的《占星术杀人事件》问世为标志，本格派又杀回文坛中心。岛田也是不遗余力提携后辈的人，开创新本格流派的绫辻行人，其名字就是岛田取的。&br&&br&
必须指出一点，刊物（出版社）以及编辑扮演重要角色，并非是推理小说独有的现象。日本漫画是同样特色（至于日本动漫的强势，不用明言）。另外，日本出版的“映画化”（即改编为电影、电视剧）是相当常见的，反应极其迅速。松本清张、东野圭吾都是代表。2011年，东川笃哉的《推理要在晚餐后》成畅销书，该年就被拍成电视剧。良好的出版机制，一来能够让明星作家获得丰厚回报，持续不断地创作，像岛田庄司、东野圭吾他们的创作从八十年代至今。二来才可发掘足够的新人，保持文坛的新陈代谢，息息不止。在数量雄厚的中坚作家上，不时有天才作家横空出世创造新高度。&br&&br&
只有在深厚的肥沃土壤上才可以开出灿烂的文化之花。&br&&br&
20世纪30年代，中国曾兴起推理小说。但因为战乱以及政治意识浓厚的文化管制，没了下文。直至八九十年代引进了一批日本推理小说——夏树静子、赤川次郎、森村诚一等。近些年又有推理小说引进热潮。但从文学创作来讲，推理文坛是寂寞的。早些年，只是一些爱好者进行网络创作。还不如科幻小说有《科幻世界》一面旗帜。&br&&br&
如今有了改善。我只是遗憾，罗修，在国内我最喜欢的推理小说作者，却因为早逝而错过了今天。&br&========================================================================&br&修订了一点有关世界推理小说的表达。我想表达一点，如果站在地球高空来看，世界推理小说的中心基本上是欧美文学。日本推理小说应是一个次一级的自成体系的推理小说区域。
先得澄清一点，有些答案说不觉得推理小说在日本很流行，这种个人感知与实际情况有偏差的。从东贩的日本图书出版年度畅销榜（）来看（），推理小说未必能进入当年的总榜（综合榜），但在文学分榜必然占有一席之地，甚至几席之…
因为没有人人账号，还特地找朋友复制黏贴文章给我看。结果，看到一篇啼笑皆非的文章。根据自己的有限经历和见识，来大谈中国女性及女权主义，在缺乏数据支撑的情况下，动辄使用近似“全体”、“主流”，以一两个案例就推导出中国女人从古到今的恶劣性子。
&br&&b& 文章最大的问题是，侏儒戴着巨人的帽子。&/b&如果这篇文章换个标题“论中国女人在婚恋里的贪婪”，我也懒得回答这个问题了。中国的女性维权、女权主义等同于婚恋上的讨价还价？开什么玩笑呢！作者用婚恋里部分女性的贪婪、自私、双重标准行为定义成中国的女权主义，并由此推导出中国的女权主义过度，逻辑不荒谬么？
&br&&b& 女性维权是一个至少覆盖中国绝大多数女性的公共议题，&/b&那请把视野放宽一点好吗？思考的时候，视野开阔一点，站在更多人的角度来思考，你更容易得到相对正确的答案。
&br&&b&从西方到中国，女权主义从来不是仅限于婚姻范围内的维权行动。&/b&你既然询问中国女性是否维权过度，我的答案是否定的，中国女性的维权仍有漫长的道路得走：
&br&&ul&&li&&b&生存权：&/b&重男轻女直接剥夺了女性的生存权。在上世纪三十年代，通过溺毙女婴的方式减少家庭负担（见费孝通《江村经济》）；在现代，通过B超分辨性别进而判断是否流产的方式，来确保后代为男性——为此，法律规定禁止用B超辨别性别，这正是中国女性生存权在胎儿期便被严酷剥夺的力证。并且，如果养不起孩子，通常首选的是遗弃女婴。《社会政策、社会性别与中国的儿童遗弃问题》这篇文章里有相关数据（&a href=&///?target=http%3A//www.xingbie.org/download/%25C9%25E7%25BB%25E1%25D5%25FE%25B2%25DF%25A1%25A2%25C9%25E7%25BB%25E1%25D0%25D4%25B1%25F0%25D3%25EB%25D6%25D0%25B9%25FA%25B5%25C4%25B6%25F9%25CD%25AF%25D2%25C5%25C6%25FA%25CE%25CA%25CC%25E2.pdf& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://www.&/span&&span class=&visible&&xingbie.org/download/%C&/span&&span class=&invisible&&9%E7%BB%E1%D5%FE%B2%DF%A1%A2%C9%E7%BB%E1%D0%D4%B1%F0%D3%EB%D6%D0%B9%FA%B5%C4%B6%F9%CD%AF%D2%C5%C6%FA%CE%CA%CC%E2.pdf&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&i class=&icon-external&&&/i&&/a&），移民美国的领养华童女性占有95%-98%的比例，也从侧面说明中国福利院里的健康女婴有多少。（领养华童详细情况请点击&a href=&///?target=http%3A//www.ims./cms/attachment/.pdf& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://www.&/span&&span class=&visible&&ims./cms/atta&/span&&span class=&invisible&&chment/.pdf&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&i class=&icon-external&&&/i&&/a&）。若你看到贵州、四川山区甚至中原地区农村，那些满村的”生儿生女都一样“、“禁止B超测试性别”等标语，就能体味到女性生存不易——注：这些标语均为我在2005年之后（含今年）前往这些地区看到的。
&/li&&li&&b&受教育权&/b&：接受教育的高低与人未来的经济水平，生存与发展的优劣正相关。不要说，现在读大学出来的人也不过两三千元，工厂工人也挣这个数（还是保底，若活计多的话，挣上五六千也没问题）。但是，两者的工作环境、工作强度、福利、长期发展前景等相差很大。通常那些未完成义务教育的工人，在三十多岁的时候就面临着病痛、体力衰退无法继续持续这份工作，但由于见识、眼界等狭小的问题，在人生最需要钱的阶段他们发愁怎么找钱维持生活。受教育权如此重要的基本人权，中国农村女性受到了不公正的歧视。很多农村家庭优先选择让男孩接受更高等的教育，甚至由姐姐早早外出打工来支付弟弟的学费。男性与女性受教育权的不平等，在小学阶段不明显，在初中与高中阶段拉开差距。下述论文里皆谈到这个问题：&a href=&///?target=http%3A//www.youngmigrants.org/upload/%25E5%25A5%25B3%25E6%%25E5%E6%25B0%%25B7%25A5/%25E4%25B8%25AD%25E5%259B%25BD%25E5%25A5%25B3%25E6%%25E6%25B5%%258A%25A8%25E4%25BA%25BA%25E5%258F%25A3%25E7%258A%25B6%25E5%%25E7%25A0%%25A9%25B6.pdf& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://www.&/span&&span class=&visible&&youngmigrants.org/uploa&/span&&span class=&invisible&&d/%E5%A5%B3%E6%80%A7%E5%86%9C%E6%B0%91%E5%B7%A5/%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E5%A5%B3%E6%80%A7%E6%B5%81%E5%8A%A8%E4%BA%BA%E5%8F%A3%E7%8A%B6%E5%86%B5%E7%A0%94%E7%A9%B6.pdf&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&i class=&icon-external&&&/i&&/a&、&a href=&///?target=http%3A//www.youngmigrants.org/upload/%25E5%25AE%25B6%25E5%25BA%25AD%25E5%25AD%%25A5%25B3/%25E4%25B8%25AD%25E5%259B%25BD%25E5%E6%259D%%E5%25AE%%25A5%25B3%25E7%25AB%25A5%25E7%258A%25B6%25E5%%25E7%25A0%%25A9%25B6.pdf& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://www.&/span&&span class=&visible&&youngmigrants.org/uploa&/span&&span class=&invisible&&d/%E5%AE%B6%E5%BA%AD%E5%AD%90%E5%A5%B3/%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E5%86%9C%E6%9D%91%E7%95%99%E5%AE%88%E5%A5%B3%E7%AB%A5%E7%8A%B6%E5%86%B5%E7%A0%94%E7%A9%B6.pdf&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&i class=&icon-external&&&/i&&/a&
&/li&&li&&b&家庭暴力：&/b&在整个婚姻生活中曾遭受过配偶侮辱谩骂、殴打、限制人身自由、经济控制、强迫性生活等不同形式家庭暴力的女性占24.7%，其中，明确表示遭受过配偶殴打的比例为5.5%，农村和城镇分别为7.8%和3.1%（数据来源：全国妇联和国家统计局进行的第三期中国妇女社会地位调查，2011年）。坦率地讲，我觉得现实生活里这个数字只高不低，很多受家暴女性保持沉默，甚至社会舆论认为丈夫打老婆是家务事，清官难断家务事，连某些女方父母也劝女儿忍耐，理由“离婚不好看”、“为了孩子忍忍“。在家暴致妻子死亡的判例里，丈夫因虐待罪而判6年半的徒刑。&a href=&///?target=http%3A///news/system//.shtml& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://www.&/span&&span class=&visible&&/news/system/2&/span&&span class=&invisible&&010/11/24/.shtml&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&i class=&icon-external&&&/i&&/a&。有关家暴，我不认为目前中国的法律从立法到执行都很好地保护了处于弱势的女性。但更为深入地探讨这个问题，我力所不及，有待专业人士解析。
&/li&&li&&b&职场里的隐形歧视：&/b&最简单的，你可以问问你们公司的HR，作为应聘的群体，是不是已婚未育女性最不受欢迎？生育这样美好神圣值得尊重的事（按那篇文章来讲），却在职场视作负担、累赘。
&/li&&li&&b&性权利：&/b&女性享有性权利。李银河曾谈到这个，性权利三原则：自愿、私密场所、双方为成年人。我没有李银河那么激进，但我至少认为，判断一位女性是否珍惜自己的依据，不是一张膜的存在；男性的尊严不是基于一张膜的存在上。情之所至，恋人欢好是正常的，因为种种原因最终没有走在一起，也不等于说女方就是不自爱的，男人找这样的女人是吃亏的。先别说人人网的那篇文章用某些女人对男性里矮个子的歧视来为”处女膜“来辩护，近似于你放火所以我可杀人的流氓逻辑。就只问一句，哪一项选择配偶的个人喜好，像”处女膜“一般拥有如此广泛的社会基础、如此沉重的道德评判？社会对女性贞洁如此严苛的要求，甚至连被强奸的受害人也背负着“失贞”的沉重枷锁（甚至有很多人认为付出生命保护贞洁都在所不惜）。关于女性的性权利，可看看《中国在梁庄》（梁鸿著），里面也有专门的章节谈到农村妇女的性压抑。多说一句，父权社会里视作女性至高原则，有必要的话必须用生命来维护的贞操，在某些情况下简直是个笑话。参见上世纪三十年代的《江村经济》、五六十年代的“招汉养家”。&/li&&/ul&&b&如人人网文章所提到的婚前索要彩礼（房子票子车子）的行为，恰是女权主义所反对的行为。因为这也是父权社会对女性的物化。我相信这是很多男人乐于见到的。如果你期待一位女人独立自主，不受父母要求、传统习俗的束缚，愿意选择与一穷二白的你在一起。那你也得做好这样一位女人认为对自己的身体拥有独立的所有权和支配权。这是一个问题的两面：女人遵从自己内心的呼唤。
说实话，我不认为你的问题表达了你的本意，至少你根本没有思考过中国女性包括哪些人？维权的范围是什么？而轻率地给出一个问题。建议你下次提问的时候先用恰当的定语、状语对问题进行修饰与限定吧。不过，我也希望我的回答能对你了解中国女性的处境有点帮助。
因为没有人人账号，还特地找朋友复制黏贴文章给我看。结果，看到一篇啼笑皆非的文章。根据自己的有限经历和见识，来大谈中国女性及女权主义，在缺乏数据支撑的情况下，动辄使用近似“全体”、“主流”，以一两个案例就推导出中国女人从古到今的恶劣性子。
谢邀。碰巧自己还真做过一阵子美漫的翻译，但接触不多，只能说一家之言，抛砖引玉。&br&&br&我试图用《变形金刚》做例子来解释美漫为何没法在中国流行。《变形金刚》动画片在中国曾是一代人的记忆，有很好的群众基础，但它的漫画就我个人接触范围来讲，流行度比较低。&br&&br&动画片《变形金刚》属于老少咸宜的作品，但是漫画是一个远比动画成熟、黑暗、沉重的世界。打个比方，我的儿子4岁看《变》动画片看得哈哈大笑，但要理解漫画却至少是20+岁的年龄：漫画描述了革命、独裁、贪欲、死亡、背叛等等。在中国，大面积流行的日漫基本是与纯爱、青春、热血、希望、光明等词挂钩的内容。井上雄彦的《浪客行》远不如《灌篮高手》流行，浦泽直树被尊奉大神但流行度远不如尾田荣一郎，至于池上辽一，更是受众有限。&br&&br&弗兰克·米勒的《罪恶之城》，的确牛——我记得，拍电影的时候那些明星都是以极少报酬接片的，因为是他的作品。他获得尊崇，但从内容和表现形式来讲，流行度不可能做到老少咸宜。太过成人化的世界设定与价值观，这至少砍掉了三分之一的读者主力群体吧。&br&&br&其次，从题材和画风来看，《变》漫画招中国女孩子喜欢吗？很难。至今我见过的美漫，肌肉男+美艳肉弹女是基本组合。题材也多是打打杀杀、与爱情不沾边。这太为难小姑娘们了，尤其是在梦幻泡泡星星眼与纤细美少年包围中长大的小姑娘们。这起码砍掉了漫画读者的半边天的一大半吧。&br&&br&剩下的，还有多少读者呢？&br&&br&美漫和日漫产业的机制也有差异。用我个人不专业的话来说，美漫是“明星角色”制，日漫是“明星作者”制。美漫围绕受欢迎的明星角色打造漫画世界，这能制造出很多人气角色来，却难以有一个持续的主线长篇作品。变形金刚的版权公司都换过了，画了几十年的漫画了，却没有一个篇幅足够长的主线作品。起点有云，日更一万，你写得再难看也会有一票忠实读者。而且明星角色制，角色版权属于漫画公司的，多个作者进行创作，造成没有一个统一的世界设定，前后矛盾之处不少，多个平行宇宙存在。这种混乱，也难以吸引读者持续追下去。&br&&br&作者有一大群，画风不一，人设不一，也难以培养忠诚度，不是高桥留美子画的杀生丸那还是杀生丸么？《威震天万岁》（All Hail Megatron），还出现同一单行本里上一页画风与下一页画风不同的情况。&br&&br&顺便说，我最喜欢的一套《变》的漫画，是《威震天本纪》（Megatron Origin）。4本单行本，讲了一个矿工大老粗如何被迫变成角斗士明星又如何成为革命领袖的。4本，不足100页，精华高度浓缩。大呼精彩之余，又觉得太不过瘾。若换成日本作者来画，那就是长长长篇，至少追个几年没问题。
谢邀。碰巧自己还真做过一阵子美漫的翻译，但接触不多，只能说一家之言，抛砖引玉。我试图用《变形金刚》做例子来解释美漫为何没法在中国流行。《变形金刚》动画片在中国曾是一代人的记忆，有很好的群众基础，但它的漫画就我个人接触范围来讲，流行度比较低…
&p&虽然“借景抒情”是文学作品重要的表达方式，各国文学作品里基本都会找到，但是&b&日本文化里由四季风物触景生情感时而发的特点放在全球来看也有其独特的一面，那就是“物哀”。&/b&&/p&&br&&p&“物哀”是18世纪本居宣长结合《源氏物语》提出的文学理论观点。我最喜欢的一部小说，川端康成的《古都》开篇就是一位纤柔少女的敏感心思：
&/p&&blockquote&&p&千重子发现老枫树干上的紫花地丁开了花。&/p&&p&“啊，今年又开花了。”千重子感受到春光的明媚。&/p&&p&在城里狭窄的院落里，这棵枫树可算是大树了。树干比千重子的腰围还粗。当然，它那粗老的树皮，长满青苔的树干，怎能比得上千重子娇嫩的身躯……&/p&&p&枫树的树干在千重子腰间一般高的地方，稍向右倾；在比千重子的头部还高的地方，向右倾斜得更厉害了。枝桠从倾斜的地方伸展开去，占据了整个庭院。它那长长的枝梢，也许是负荷太重，有点下垂了。&/p&&p&在树干弯曲的下方，有两个小洞，紫花地丁就分别在那儿寄生。并且每到春天就开花。打千重子懂事的时候起，那树上就有两株紫花地丁了。&/p&&p&上边那株和下边这株相距约莫一尺。妙龄的千重子不免想道：“上边和下边的紫花地丁彼此会不会相见，会不会相识呢？”她所想的紫花地丁“相见”和“相识”是什么意思呢？&/p&&p&紫花地丁每到春天就开花，一般开三朵，最多五朵。尽管如此，每年春天它都要在树上这个小洞里抽芽开花。千重子时而在廊道上眺望，时而在树根旁仰视，不时被树上那株紫花地丁的“生命”所打动，或者勾起“孤单”的伤感情绪。&/p&&p&“在这种地方寄生，并且活下去……”&/p&&/blockquote&&br&&p&千重子养了金钟儿（日本钟蟋，一种鸣虫），她对金钟儿短暂的生命也有着感叹：&/p&&blockquote&&p&“在壶里太可怜啦！”千重子说。可是同学却回答说：总比养在笼子里让它白白死去好。据说有的寺庙养了很多，出卖虫卵。可见还有不少爱好者呢。&/p&&p&千重子饲养的金钟儿，现在增加了很多，已经发展到两个古丹波壶了。每年照例从七月一日左右开始孵出幼虫，约莫在八月中旬就会鸣叫。&/p&&p&但是，它们是在又窄又暗的壶里出生、鸣叫、产卵，然后死去。尽管如此，它们还能传宗接代地生存下去。这比起养在笼中只能活短暂的一代就绝种，不是好得多吗？这是不折不扣地在壶中度过的一生。可谓壶中别有天地啊!&/p&&/blockquote&&br&&p&千重子因自然事物变化而变化的心思，正是本居宣长所说“知物哀”的表现。“物哀”在日文里写作“物の哀（もののあわれ）”。日本语言先音后文，“あはれ”用汉字的“哀”来表示，但是这里的“哀”不再是汉字的“哀伤”之意，而是指主体（我）因万物（客体）而生的共鸣，可能是喜悦，也可能是悲伤。&/p&&br&&p&本居宣长在阐释《源氏物语》时，驳斥前人认为紫式部写此书是为了道德劝惩之说，提出物语的写作宗旨是为了“物哀”和“知物哀”。从作者的创作目的来看，《源氏物语》是为了表现“物哀”，从读者接受的角度来看，就是要“知物哀”。&/p&&blockquote&每当有所见所闻，心即有所动。看到、听到那些稀罕的事物、奇怪的事物、有趣的事物、可怕的事物、悲痛的事物、可哀的事物，不只是心有所动，还想与别人交流与共享。或者说出来，或者写出来，都是同样。对所见所闻，感慨之，悲叹之，就是心有所动。而心有所动，就是“知物哀”。&br&&/blockquote&&br&&p&在他眼里，知物哀的人是优雅的，而不知物哀的人则是粗鄙的。关于《源氏物语》里四季风景、衣裳容貌的描写，他明确地说到：&/p&&blockquote&四季推移与风景描写，都是为了让人知物哀，这无须多言。关于人物的容貌、衣裳的描写，也是为了让人知物哀。&br&&/blockquote&&br&&p&“物哀”是日本文化有别于他国文化的特点，“知物哀”又与四季风物紧密关联。这是日本民族的审美趣味。一个民族的审美趣味是长期以来因自然地理、政治经济、文化宗教等种种因素叠加影响而成。&/p&&p&其他答案都谈了日本四季分明，不过有两点重要因素我想补充一下：&/p&&br&&p&&b&第一，日本山脉低矮，平原狭窄，河流浅薄，景观小巧纤丽，缺乏像中国宏大壮丽的风景。&/b&中国诗歌里既有冲淡平和的田园风光，也有气势磅礴的大江大河。但是日本总体上是欣赏清浅纤丽的风景，《万叶集》吟咏的山基本都是低矮幽美的耳梨山、香久山（海拔150多米）、亩傍山等。&/p&&br&&p&&b&第二，日本多地震、海啸、火山喷发，一场灾难就会剥夺无数人的生命，毁弃大片家园。这种人生无常的命运嗟叹也是日本文化的基因之一，&/b&对花形柔美而花期短暂的樱花的推崇正是日本审美趣味的明显标记。&/p&&br&&p&环境造就了日本民族&b&敏感纤细的性格&/b&，这种敏感纤细的性格特别擅长捕捉四季中一花一叶、一溪一丘变化之美。&/p&&br&&p&东山魁夷在其散文《与风景对话中》写道：&/p&&blockquote&至于日本人所谓的自然，与其说是与中国古代那种深刻的精神思索相似，不如说是采取了感觉上对自然亲近的态度。我觉得这种情况大多是由于前述的岛国自然环境所造成的。大和绘的风景描写，直接接触了自然的美，在装饰性的美中，细腻而生动地飘逸着自然的气息，人们可以看到其独特的美。&br&&br&日本风景画具有西方或中国所没有的特征，那就是不以开阔的视野捕捉风景，相当多的情况是以自然的一角作为题材。这叫做花鸟式的风景吧。不是由远景、中景、近景组合，而是仅仅采用近景画成特殊的构图。可以说，具有较浓的装饰性特征。这也是日本人对大自然的哀的象征吧，他们从一株野草也可以看到大自然的生命。敏感地掌握自然的微妙之处，是日本人独有的，这恐怕与日本人纤细的性格有关吧。&/blockquote&&br&&p&东山魁夷是在吸取了西方油画和中国山水画特色的基础上，有着独特魅力的日本画家，他的用色也好、轮廓也好，柔和轻软，有着一缕禅味。日本风景四季是他的主题，曾画有《京洛四季组图》。以下是他1968年的作品《花明》（左）和1982年的作品《宵樱》，月色空明，樱花绚烂。&/p&&img src=&/bdd7c37d96b6bb1e1887e_b.jpg& data-rawwidth=&800& data-rawheight=&370& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&800& data-original=&/bdd7c37d96b6bb1e1887e_r.jpg&&&br&&p&东山魁夷提到的日本人对自然的亲和，源头可以追溯于日本神话，他们认为山川草木有灵，人与自然共生。&b&《古事记》、《日本书纪》开篇春来苇芽萌生，可以说是日本文化季节感的萌芽。奈良年间（&/b&&b&8世纪）《万叶集》已按春夏秋冬四季编撰集子，恋歌中爱恋的幽思与四季风物相和。&/b&&/p&&br&&p&到平安时代，四季风物已经融入到当时贵族阶层的生活中。当时女性服装宽松又重重叠叠，很难显现身材线条，就在袖口、下摆、颜色上下功夫。一种特色就是&b&“袭色”&/b&，当时丝绸薄，透过外层衣物可见内层衣物颜色，袭色有固定搭配，种类达200多种，名称取自四季花草，例如“踯躅”为表红、里青，“女郎花”为表黄、里青，“柳”是表白、里青。&/p&&br&&p&《源氏物语》里紫式部如何淋漓尽致地写四季风物的千姿百态不再赘言。平安时代清少纳言在《枕草子》中写四季风物值得细细品味，南北朝时期（14世纪）吉田兼好在《徒然草》里将四季变化写得婉转细腻：&/p&&blockquote&人都说春老而夏来，夏尽则秋至，非也。春天到时，便已催发夏气；夏日之初，即与秋气相贯，秋天转瞬就成冬寒。而在初冬十月，又有小春天气，此时枯草变绿，梅花含苞。树木的叶子，不是掉落之后才发新芽，而是新芽从旧叶之下萌发，催动其掉落。如此新在旧下，旧去新来，依序更替的势头是很迅疾的。&br&&/blockquote&&br&&p&从和歌、物语、散文，再到日本文学发展出俳句时，“季物”必须入诗。&b&俳句规定，必须要一季语，所谓季语，就是用以表示春、夏、秋、冬及新年的季节用语，或是花木，或是天气，或是风俗。&/b&这种观照季物由此引起创作欲望的文体，无论是中国还是西方都是少见的。中国诗歌虽然也有以季物命题，但不成独立文体。&/p&&br&&p&早些年，我看《浪客剑心》，对比古清十郎这一隐于山林的剑士的生活印象深刻，“春观夜樱，夏望繁星，秋赏满月，冬会初雪”，那时候年龄小，心向往之，觉得能与其媲美的，大约是“落叶半床，狂花满屋”吧。&/p&
虽然“借景抒情”是文学作品重要的表达方式，各国文学作品里基本都会找到，但是日本文化里由四季风物触景生情感时而发的特点放在全球来看也有其独特的一面，那就是“物哀”。“物哀”是18世纪本居宣长结合《源氏物语》提出的文学理论观点。我最喜欢的一部小…
&b&警告：可能涉及剧透。&/b&&br&&br&
1916年，冈本绮堂看到传入日本的《福尔摩斯探案集》，于是动笔写下充满江户风情的《半七捕物帐》，次年发表，这是日本推理小说肇始。半七是人名，在江户做捕吏（就是现代的警察），捕物帐是用来记录案情报告的流水账。《半七捕物帐》共68篇短篇小说（大陆已经引进，翻译者是茂吕美耶），读起来的感觉更接近中国唐传奇，而非是现代小说。《福尔摩斯探案集》走的是“物证”路子，而《半七捕物帐》的路子是“心证”路子，从这点来说，它更接近G.K.切特斯顿的《布朗神父探案集》。&br&&br&
《半七捕物帐》发表的年代，正是西风日渐的年代。之后，1923年，仰慕爱伦·坡的江户川乱步从《二钱铜币》开始，开创了日本推理小说的黄金时代。当时涌出了不少作家，《新青年》是发表日本推理小说的阵地。这些着眼于解谜的小说，被称作“ミステリー（mystery）”，这是从西方引进的。国内网上有MWA票选史上100部经典推理小说，这里的MWA是美国推理作家协会（Mystery Writers of America）的缩写。但是，mystery一词语义广泛，神秘小说、悬疑小说也归于此类，江户川乱步等人的作品里，常常也会引入一些怪力神乱的现象。&br&&br&
“推理小说”定义更为狭隘，局限于人力可为的谜题，本来日本是用“探偵小説”（たんていしょうせつ），等同于西方的侦探小说。为何有出现“推理小说”这一独创的词呢？因为日本语言有两种派别，表音主义者和表意主义者，前者主张废除日本文字中的汉字（有点类似建国后有专家主张用拼音取代汉字的书写）。战后，日本政府出台两派妥协之后的产物《当用汉字表》，媒体、公文等使用汉字必须按照这个表来，初衷是初步减少汉字的使用。“偵”这个字的使用受限，所以提出了“推理小说”。这（应该）是江户川乱步和水谷準提出的，水谷準是世界第一部密室杀人长篇经典《黄色房间的秘密》（勒鲁作）的日文译者。&br&&br&
江户川乱步在尝试长篇推理小说（1926年，《奇幻岛》和《矮人》）的时候，因为还不成熟，受到了评论家“乱步的侦探小说已经灭亡”的讽刺。甲贺三郎打抱不平，回击说“乱步即将复活”。“本格”和“变格”的区别正是甲贺三郎在1926年提出的。甲贺三郎当时主要以物理、化学为诡计基础设定——与前阵子国内兴起的《谋杀官员》系列类似。&br&&br&&b& “本格推理”是日本独有的称呼，相对应的是欧美的“古典推理”，特指在公平的形式下，将所有的线索呈现在读者眼前，登场人物（广义上的侦探）破解谜题。本格推理着重在于解谜，小说的核心是诡计。&/b&&br&&br&
摘引一些高木彬光《能面杀人事件》里的话：“……精细地描写在这样的证据和条件下，我是怎么考虑的，我是怎么推理的，我是怎么行动的……”、“凶手要有极其严密而精巧的犯罪计划……”、“读者和作者掌握的材料是一样的，也就是说，把作者掌握的材料全部提供给读者，让读者追着作为侦探的作者的思考与行动轨迹走，可以随时批评作者，甚至可以纠正作者的错误。”&br&&br&
本格推理就是回答三个问题：&br&
凶手：&b&Whodunit = Who (had) done it？&/b&&br&
手段：&b&Howdunit = How (had) done it？&/b&&br&
动机：&b&Whydunit = Why (had) done it？&/b&&br&&br&
按照轨迹类型分，大概有这么几类：&br&&b&1.密室。&/b&东野圭吾调侃其为诡计之王。在欧美最有名的密室之王是约翰·卡尔·狄克森，其代表作有《三口棺材》、《犹大之窗》以及《燃烧的法庭》。高木彬光的《能面杀人事件》也属于这一类型。&br&&br&&b& 2.不在场证明（时刻表诡计）。&/b&在一场凶杀案中，涉嫌的多人都有不在场证明，侦探需要靠蛛丝马迹一一验证，找出假造的不在场证明的漏洞。我印象比较深的一部是多萝西·塞耶斯的《五条红鲱鱼》，在推理小说里，红鲱鱼通常代表误导读者思路的诱饵，让读者在看到结局之前，误以为某人或某事件为凶手或破案关键。时刻表诡计是利用火车时刻表制造不在场证明，西京村太郎多用这种诡计，岛田庄司的“吉敷竹史”系列多是这种，书名也非常有时刻表特色：《寝台特急1/60秒障碍》。我看有文档说松本清张的《点与线》（1958年）是日本时刻表诡计首创，但是鲇川哲也的《黑色皮箱》发表于1956年，强烈推荐这一部基于时刻表制造诡计的名作。&br&&br&&b&3.死亡留言。&/b&死者在临死前留下文字或者其他信息，指向凶手的线索。不过可能因为事发突然，或者怕凶手破坏（或者已经被凶手破坏），这些死亡留言往往模糊的。模仿埃勒里·奎因“给读者的挑战”留言的有栖川有栖，《月光游戏》就属于这类。&br&&br&&b& 4.暴风雪山庄。&/b&在一处封闭的环境里发生案件，往往还是连续杀人案。最血腥最刺激的类型莫过于此了。横沟正史的《狱门岛》、有栖川有栖的《双头恶魔》、绫辻行人的《十角馆杀人事件》（事实上，他的多数作品都属于这类型）。&br&&br&&b&5.比拟杀人（童谣杀人）。&/b&按照一种特定的规律、节奏杀人，童谣杀人属于这种类型中的一种。鲇川哲也的《黑桃A的血咒》(新星翻译成《紫丁香庄园》），连续死亡事件里每位受害者身边都有一张黑桃扑克牌，按照顺序A、2、3、4放置。童谣杀人是由范·达因在《主教杀人事件》里首创，引用“鹅妈妈童谣”。阿加莎·克里斯蒂的《无人生还》更是发扬光大。日本横沟正史《恶魔的彩球歌》也属于这类。&br&&br&&b& 6.身份替换。&/b&一人多角或者多人一角制造不在场证明或者隐藏线索。双胞胎、或者相貌相似的人的设定往往属于这一种（太容易剧透，就不举例了）。还有就是直接破坏死者尸体，隐藏线索。岛田庄司的《占星术杀人事件》就是典范。&br&&br&&b& 7.消失的凶器。&/b&现场找不到凶器，凶手如何作案？典型就是埃勒里·奎因的《美国手枪之谜》。&br&&br&&b& 8.叙述性诡计。&/b&这种对于读者来说并不公平，通过叙述的时候转换视角或者隐藏一些线索，带来干扰读者思路的效果。殊能将之的《剪刀男》、折原一的“倒错系列”属于这一类。&br&&br&
高木彬光、鲇川哲也、横沟正史号称战后本格推理三大家（似乎还有别的说法，不确定）。目前新星引进了高木彬光、鲇川哲也的几本代表作，横沟正史的新译本是由南海出版公司出版。这&br&是日本本格推理的黄金时期。后来，“社会派”大行其道，代表是松本清张。宫部美雪的大部头《模仿犯》写青少年犯罪，人性的恶意，反思社会教育，刻画受害者家庭的悲苦，这些是小说的重头戏，很早也揭示了凶手是谁，作案手段不是重点，犯罪心理才是她关注的重点。解谜让位于人性善恶、社会问题的反思。这让我想起多萝西·塞耶斯的《俗丽之夜》，也是一部大部头，但案件占内容不过十分之一，真正的重点在于描述一群20世纪30年代在牛津学院做学术的女教师的内心世界，当时的社会风气还很歧视女性做学术。我很喜欢一句话：“她们面临的最大敌人是被迫的选择与空虚的精神。”&br&&br&
回头说到本格，以诡计为核心的本格小说，是智力的较量，小说里常常嘲讽警察的无能，这些经典小说写就的年代是刑侦手段不发达的年代。科技日新月异，将本格小说挤压到角落。《能面杀人事件》是1951年出版的，更年轻的读者读旧经典的时候，向高木彬光指出了，警察可通过某种特殊鉴证方法找到凶手。高木彬光在再版后记里说：“对于小说里这种随着科学进步，时代变迁而显现出的硬伤，我无话可说。我想这个问题不仅会在我的作品中出现，也将存在于所有‘过去的作品’之中。”悲凉之感扑面而来。&br&&br&
80年代，日本有一次本格的中兴。1987年，讲谈社推出绫辻行人的《十角馆杀人事件》，打出“新本格”的口号，引人注目。虽然说是新本格，事实上和本格没什么本质差异。嗯，要说差异的话，本格是在普通房子里发生的谋杀案，新本格是为了制造谋杀案而设计奇怪的房子吧——好像普通青年与二逼青年的差异XDDD。岛田庄司也有不少这种作品，例如《斜屋犯罪》、《黑暗坡的食人树》、《水晶金字塔》、《异位》等等。这次推荐阅读二阶堂黎人的《恐怖的人狼城》（全四本），据说号称最长的推理小说呢，超级厚的四本。总之，阅读完的体验是“什么神经病才能制造出这样的屋子”吧。在新本格里，我比较喜欢的西泽保彦，他搀和了科幻元素来写推理小说，逻辑严密，丝丝入扣，例如《人格转移杀人》、《死了七次的男人》。&br&&br&
大红大紫的东野圭吾，早年是写本格推理的，感觉本格穷途末路，读者也不爱看之后，失望之余写《名侦探的守则》。按诡计类型写了一个个小故事，讽刺本格已经黔驴技穷，只有死亡一条路。他的尖酸刻薄如此浓郁，几近实体，能让人触摸到。&br&&br&
他又写了《名侦探的诅咒》，依旧讽刺挪揄，但是心态有了一丝变化，里面的抛弃了本格创作的作者“我”剖白自己：“……我可能不会再回这个世界了。但是，我想让它留在我心中。”“……我想留一块属于自己的游乐园，无论什么时候，都可以回来。”“……我并不憎恨这个世界，只想自己能随时想起这个世界，怀念这个世界。”&br&&br&
怀念归怀念，东野圭吾也说：“真实性、现代性、社会性，是这部小说的三大支柱。若非如此，将难以在今后的推理小说界生存。诡计和凶手消失之类的题材已经过时了。”&br&&br&
不过，对于像我这样普通读者来说，本格推理不仅仅是让我踏上阅读推理小说的领路者，也会是魅力永不消逝的挚爱吧。
警告：可能涉及剧透。 1916年，冈本绮堂看到传入日本的《福尔摩斯探案集》，于是动笔写下充满江户风情的《半七捕物帐》，次年发表，这是日本推理小说肇始。半七是人名，在江户做捕吏（就是现代的警察），捕物帐是用来记录案情报告的流水账。《半七捕物帐》…
看看诸多答案，自称女汉子的姑娘们，实际在夸奖自己独立、包容、有爱心、坚强、能干等等吧？&br&&br&如果女汉子等同于独立、包容、坚强、能干等优点的话，其隐藏的含义岂不是独立、坚强这些优点天然属于男性的？当女人具备了这些优点的时候，就是具备了本来女人不具备的优点，向男人的优点靠拢，所以才被称作“女汉子”吧？&br&&br&夸赞一位女人很坚强的时候，不需要强调一遍“她像男人一样坚强”。谁能告诉我，男人天然具备了坚强、独立的属性？&br&&br&很早以前在某个有关中性气质的问题下，看到有些答主将女孩喜欢科幻、机械都归类于中性气质，这种想吐槽的感觉又来了。
看看诸多答案，自称女汉子的姑娘们，实际在夸奖自己独立、包容、有爱心、坚强、能干等等吧？如果女汉子等同于独立、包容、坚强、能干等优点的话，其隐藏的含义岂不是独立、坚强这些优点天然属于男性的？当女人具备了这些优点的时候，就是具备了本来女人不具…
恋人之间的性爱，对于女性来说，是愉悦自己同时愉悦恋人，它并不背负着任何道德的评判，更不背负着女性“价值”高下的比较。题主的问题，不过是出于这种思维罢了：一个女人的价值基于一张膜的存在。如果失去了这张膜，这个女人就贬值了。&br&我们女人，花费二十年、三十年成长，用每一天的时光、每一事的记忆构成现在的“我”，难道这些只是一张膜的附庸？“我”的独一无二只依附于一个每个女人生下来都会拥有的玩意儿？ 即使与欢好过的恋人最终未走进婚姻，这一段爱情以及性爱，也是“我”人生的一部分，是构造自我的新素材。&br&有那层膜，或者没有那层膜，我们一样值得拥有一段基于尊重与平等的爱情。
恋人之间的性爱，对于女性来说，是愉悦自己同时愉悦恋人，它并不背负着任何道德的评判，更不背负着女性“价值”高下的比较。题主的问题，不过是出于这种思维罢了：一个女人的价值基于一张膜的存在。如果失去了这张膜，这个女人就贬值了。我们女人，花费二十…
本人，30岁，本科。前前后后，全职主妇经验有3年，目前依旧保持这个状态。&br&如果你指不与外界脱节，是指保持与外界同步的信息获取与交流，这很容易。&br&全职主妇在家，不想陷入面目可憎、言语无味的境地的话，保持“自律”是要点。&br&第一，生活作息规律，在家依旧保持外出衣着的水准——不要整天穿睡衣。不知为何，我觉得穿睡衣更容易放纵自我，陷入不梳头不洗脸作息混乱的状态，这个感觉相信很多宅女应该有体会吧。&br&第二，与朋友保持固定的联系。我基本每周外出与不同圈的朋友见面。吃饭、聊天、看电影、逛博物馆、看演唱会、话剧等。参与社交活动，除了保持畅通的信息交流以外，还会避免孤独感、压抑感以及每天只见同一面容的厌倦感。这并不难。保持与上班族朋友同步的作息就好了。由于自己是全职主妇，有时候能迁就一下朋友的时间表。&br&第三，通过网络交流保持信息更新，与世界同步——well，如果一个全职主妇能上知乎的话，相信她的信息更新频率也不会落后于普通上班族。&br&第四，持续地阅读。通过网络可以获得广泛的信息，而阅读帮助自己更深入地思考现象背后的本质。花费一定时间去阅读，并将自己感悟的东西与不同领域的朋友进行交流，在反馈里修正自己的认知。&br&第五，保持一定频率的外出旅行，体验别处的风景。&br&我觉得，能把这些做到，还会与外界脱钩么？
本人，30岁，本科。前前后后，全职主妇经验有3年，目前依旧保持这个状态。如果你指不与外界脱节，是指保持与外界同步的信息获取与交流，这很容易。全职主妇在家，不想陷入面目可憎、言语无味的境地的话，保持“自律”是要点。第一，生活作息规律，在家依旧…
就我观察，生活里存在一种矛盾的现象：在婴幼儿时期，老一辈的人会逗弄男孩子说，你这是什么啊？用夸赞的语气向孩子传达你有一样多了不起的东西。（显而易见，重男轻女在生活里依旧是一种顽固的存在。）对进入青春期的少年，是忌讳谈论“性”的，视作洪水猛兽。
&br& 性教育应该从幼儿期到青春期甚至成人都贯穿始终，不过是逐步加深，从知其然到知其所以然。
&br&&b&性教育无非几条原则：1、保护隐私；2、受到性侵犯不是你的错；3、第二性特征的发育、性欲的产生是正常的生理现象；4、做好避孕措施，尊重爱惜对方（对男孩的教育），保护好自己（对女孩的教育）。&/b&
&br& 最基础的性教育，我觉得该是从婴幼儿期开始。
&br& 在孩子不能控制自己自主排尿的时期，常用尿不湿，包住孩子的屁股；不在公共场合把尿，让孩子的生殖器暴露在外。关于红屁股的问题，勤换尿不湿、涂抹护臀膏可以尽可能避免。
&br& 在幼儿期，引导孩子认识自己的身体，保护自己的隐私。比如，在给孩子洗澡的时候告诉孩子：宝贝，这里要藏好，不要让别人看到，也不要让别人摸（用书面语表达起来太奇怪了，请自行想象妈妈哄孩子的语调）。
&br& 在街上，尤其是在小镇街头，我常看见几岁甚至上小学的孩子（不论男女）
在人行道上撒尿，我就觉得难受。
&br& 值得注意的是，小学或者初高中的女孩，有些会遭遇到亲人、朋友（长辈或者同龄人）的猥亵。由于恐惧、羞耻的心理，她们选择了不说，但为她们的青春期蒙上阴影，为后来的两性关系处理也造成不良影响。有些受到猥亵的女孩选择了向父母求助，遗憾的是很多父母因为教育水平受限的原因，选择了压制自己孩子、甚至辱骂孩子不知羞耻的行为。有些父母不将猥亵者与自己的孩子隔绝，反而与其继续保持交往。
&br& 注意一点，按照弗洛伊德的理论，幼儿存在自慰的行为，在此阶段，父母应通过转移注意力的方式来减少他们对自己生殖器的注意与刺激。不能进行粗暴的呵斥或者简单的禁止，父母/长辈对自慰负面的看法可能让孩子产生罪恶或者困惑的感觉，或者是让他更寻求刺激。
&br& 进入青春期后，第二性特征发育。女孩子在这方面受影响比较大。初潮的来临让一些女孩感到恐慌（由于现在信息发达的缘故，这个问题反而容易得到解决）。但是胸部的发育（尤其是部分女孩发育得更早更丰满），让女孩通过含胸驼背的方式隐藏自己的发育。这时，做妈妈的应该给孩子选择合适的内衣，并且告诉孩子，这是正常的，这意味着你的成长，你应该坦然接受。
&br& 青春期还面临着早恋、手淫这样问题的冲击。80年代的时候，尚有肖复兴的《早恋》谈及中学生的性爱问题。反而，进入九十年代、二十一世纪，青春小说却更“纯洁”了。
&br& 鉴于我的孩子尚是幼儿，这方面我也没经验。只能空想：可能通过预订一些相关书籍或者让他的父亲与他交谈、鼓励他多参加体育活动，让他明白自己身体的发育，并转移他对手淫的注意力。
&br& 在我的青春期，我的母亲做了很好的示范：她细心观察，不粗暴压制我青春期的萌动，与我进行朋友式的平等交流，认为男生对我的追求是因为我很好的缘故，但也同时告诉这是朦胧的好感，没有足够的力量的话，它很难生根发芽开花结果。
&br& 我相当平稳地度过青春期，但愿我对自己的孩子也能做到这一步。
&br& 我成长的年代与现在已经有很大不同，孩子能通过互联网获取很多信息。在我没有百分百把握阻止孩子偷尝禁果的情况下，我也该给孩子传达如下信息：如果你爱她就做好避孕措施。
&br& 我也希望给孩子传递这样的信息，在他的成年时期坚持的信念：尊重女性对自己身体的主张权；判断一位女性是否自爱的依据，不是一张膜的存在；男性的尊严不是基于一张膜的存在上；爱情是美好的，但失去某位女子的爱情，不等于失去人生的美好；婚姻不是通往人生幸福的必经之路，你无需为外界的压力而将就。
就我观察，生活里存在一种矛盾的现象：在婴幼儿时期，老一辈的人会逗弄男孩子说，你这是什么啊？用夸赞的语气向孩子传达你有一样多了不起的东西。（显而易见，重男轻女在生活里依旧是一种顽固的存在。）对进入青春期的少年，是忌讳谈论“性”的，视作洪水猛…
目前排名第一的答案，有一个观点是，没有孩子的健康年轻女性干嘛要做全职主妇，有手有脚有时间为何要让别人养活？&br&&br&在我国，主流观点是歧视全职主妇的，其逻辑的根基在家庭内部，女性需要通过挣钱证明自己的价值来获得与男性平等的地位——如果你没挣钱，那你就是靠男人养活。以至于很多全职主妇在争论的时候，举出自己干了多少活，这些活有多大的价值，所以她们与男人是平等的。目前排名第一的答案，逻辑也差不多：因为我要养好孩子，所以不挣钱。养好孩子是现阶段最大的价值，所以不是靠别人养活。如果又不挣钱、又没养孩子，那你就是靠别人养活。&br&&br&全职主妇不过是家庭分工的另一种分配方式而已（相对于国内主流的双职工模式来说）。两人协商好分工，以求家庭生活无论在物质上还是精神上更为舒适（如果把家庭视作一个经济实体，就是让它更有效率。）而男人与女人之间的平等关系，不取决于个体创造了多大的可见的经济价值。只要婚姻关系内的两人乐意，哪来的那么多有关“全职主妇的合理性”的论证？&br&&br&至于人是否一定要通过有偿的工作才能获得脚踏实地的感受，屏蔽掉许多虚妄的负面情绪，唔，这又是另一个问题了。
目前排名第一的答案，有一个观点是，没有孩子的健康年轻女性干嘛要做全职主妇，有手有脚有时间为何要让别人养活？在我国，主流观点是歧视全职主妇的，其逻辑的根基在家庭内部，女性需要通过挣钱证明自己的价值来获得与男性平等的地位——如果你没挣钱，那你…
反向的思考：男性的中性气质是什么？&br&&br&在有关男同性恋的作品里，少年是常见的艺术形象（例如《威尼斯少年》）。白先勇（碰巧他自己就是一个同性恋）的小说里，经常迷恋于描绘少年青白的躯体，有一种迷人的、雌雄莫辨的魅力。我的解读是，拥有男性性特征的少年，因为未发育完全，显示出干净、纤细、柔美的女性特质，消解了传统眼光中的男性性魅力的另一面：粗野、强硬、富有侵略性。&br&&br&回头再说，女性的中性气质。“英姿飒爽”这个词，会让你的脑海中浮现怎样的具象?穿着西装、猎装夹克、或者风衣的，身姿挺拔，走路生风，面容坚毅的女性？“烟视媚行”这个词，又会让你在脑海中浮现怎样的具象？穿着裙装，曲线玲珑，走路摇曳生姿，眼波流转的女性？&br&&br&在我看来，所谓中性，无非是“消解自身性别在传统眼光中的性魅力，向异性性魅力贴近”。在传统眼光中，男性和女性的性魅力，有着鲜明的区别：冷硬与柔美。&br&&br&凯特·布兰切特正是中性的代表，她的面容线条并不柔和，而有点男性化（更明显的是在《燕特尔》里的芭芭拉·史翠珊）。在《伊丽莎白》的片子里，她穿裙子就有轻微的违和感，而穿刚硬的盔甲反而更贴近她的气质。这并不稀奇。在黑白照片中，经常可见好莱坞美女明星：眉眼锋利、气质冷冽，身上的西装、猎装夹克（这些都是从男性服饰演变过来的）更衬托出她们带有压迫感的气场——不同于传统女性的“柔美”气质，让人感觉她们身上有“中性”的魅力。&br&&br&很多答案，让我作为一个女人，感觉很不舒适，仿佛现代文明的理性之光只照耀在男性头上。把独立、理性、决断、坚韧等等美好的特质，抽离出来单属于“中性气质”。不，更准确的表达是，单属于女性的中性气质。&br&&br&你们会夸一个独立、理性、决断、坚韧的男人拥有中性气质么？因此，这些美好特质，与其说是女性的中性气质，不如说女性拥有像男性一般的优点。&br&&br&言下之意，女性是不独立的、不理性的、不决断、爱计较细节、软弱的。你们男人按照你们所臆想的，塑造女性，甚至连女人也如此认同。一个比较有趣的例子，我曾见到一个年轻姑娘受困于她的性别认知。她认为自己的行为模式像男人一样，自己在性取向上却喜欢男人，不喜欢女人。她举了例子，她如何像男人一样行动：例如男同事请了她吃饭，她必然回请。很多人看来，这不过是现代社交里的日常礼仪，却被她限定于男人的行为模式——“因为女人天生是弱者，怎么会请男人吃饭呢？”&br&&br&所以你们男人，被丈母娘逼着买房是应该的——因为女人是不独立的；&br&所以你们男人，为一个来自女性的短信被女朋友作死作活地折腾是应该的——因为女人是不理性的；&br&所以你们男人，忍耐女人整日婆婆妈妈唠叨是应该的——因为女人只注意细节没有大局观。&br&&br&然后，你们男人又用自身痛苦的经历来印证自己预先有的观点：“你看，女人就是这么不独立、不讲理、就喜欢折腾那点鸡毛蒜皮的事！”&br&&br&接下来，你们就在这个问题下，夸奖独立、理性、决断的女人具有中性气质——另一层意思就是不像女人的女人。&br&&br&从小接受教育，自己行为模式要符合女人形象的女人会问：我为什么要做男人眼里不像女人的女人？
反向的思考：男性的中性气质是什么？在有关男同性恋的作品里，少年是常见的艺术形象（例如《威尼斯少年》）。白先勇（碰巧他自己就是一个同性恋）的小说里，经常迷恋于描绘少年青白的躯体，有一种迷人的、雌雄莫辨的魅力。我的解读是，拥有男性性特征的少年…
很多谬误、一家之言的地方。&br&&br&第一条，关于哭泣的孩子不要抱。哭泣是孩子的交流方式，不是“坏”习惯。可能饿了、困了、尿了、或者哪里疼痛。就算排除掉这些原因，那也有可能是孩子需要拥抱。美国的西尔斯亲密育儿，就鼓励抱，强调的是父母与孩子建立亲密关系，给予孩子更多的安全感。&br&&br&第二条，关于睡整夜。母乳孩子按需喂养，基本两小时吃一次。这是基本常识，任何一个医院都如此强调。就算喂奶粉，也是把时间间隔拉长到三四个小时而已。她的训练方法纯属让孩子“抗”饿，我怀疑作者没有育儿经验。&br&&br&第三条，不要摇晃，让孩子静静入睡。这一条没啥错，不过“婴儿大脑是胶状的果冻状态，很容易受伤”，实在是伪科学，不得不吐槽。这里推荐discover的《子宫日记》纪录片，了解胎儿的发育过程。&br&&br&第四条，趴着睡，把亚洲大饼脸睡成小脸美女。错。脸型不是靠睡出来的。最重要的是，趴着睡猝死率更高。可参看这条链接，&a href=&///?target=http%3A//.cn/05zjhealth/system//.shtml& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://&/span&&span class=&visible&&.cn/05zj&/span&&span class=&invisible&&health/system//.shtml&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&&br&第六条以及第十条，拒绝抗生素。不能一概而论，细菌性的，必然得上抗生素，只是如何控制量的问题。虽然国内滥用抗生素，但抗生素不等于绝对不用。母乳是最好的抗生素，又属于伪科学了吧？&br&&br&第九条和第五条，都基于一点：孩子抵抗力比成人强。事实上，孩子抵抗力低于成人。关于孩子穿衣多少，不要一刀切。一般来说，摸摸孩子后背，如果温热干燥就是穿着适当。喂奶的时候孩子睡着了，哪有那么麻烦，还一件一件地脱衣服？捏捏孩子耳朵弄醒即可。这里再次看出作者没有实际操作经验的可能性很大。顺便补充一点，有孩子会咬乳头磨牙，这种情况，妈妈用乳房堵一下孩子鼻子，他就会松嘴。&br&&br&第十二条，拍嗝之后再喂两三次，如此训练孩子晚上睡整夜，说到底就是让孩子撑一顿，然后费劲消化。注意一点，她说她的孩子两个星期大用奶瓶喂，喂奶粉的可能性很高（而奶粉宝宝喂食间隔本来就长一点）。这又与她的第八条“没有奶不够的妈妈”，鼓吹母乳的态度不符合。&br&&br&第十七条，一天只能批评两次。这太教条了。有错必须马上纠正。例如孩子去摸电插座，你必须马上严肃地批评他，形成新鲜的记忆。自然，以婴幼儿的天性，拉屎拉在裤子里、或者把东西扔得乱七八糟的，都是不该批评的行为。
很多谬误、一家之言的地方。第一条，关于哭泣的孩子不要抱。哭泣是孩子的交流方式，不是“坏”习惯。可能饿了、困了、尿了、或者哪里疼痛。就算排除掉这些原因，那也有可能是孩子需要拥抱。美国的西尔斯亲密育儿，就鼓励抱，强调的是父母与孩子建立亲密关系…
比亚兹莱（），我最喜欢的插画家之一。他最著名的作品大约是给王尔德《莎乐美》所做的插图。他的画，我的感观就是带着邪恶气息的美丽。他的若干画作，都有明显的日本艺术的影响。&br&例如这一幅《特里斯坦如何饮下爱情药酒》（How Sir Tristam Drank of the Love Drink，图一），故事源自瓦格纳歌剧《特里斯坦和伊索尔德》，其有明显的日本版画特色：用屏风直接隔开画的前景与后景。屏风后的海水与海鸥都是直接来自于日本画面。&br&图一：&img src=&/64ed6e89c40cb711f198fbb8169cffb5_b.jpg& data-rawheight=&1000& data-rawwidth=&789& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&789& data-original=&/64ed6e89c40cb711f198fbb8169cffb5_r.jpg&&《黑斗篷》（The Black Cape）（图二）是为《莎乐美》所做的插图，但连比亚兹莱都承认与原作毫不相干。莎乐美层层叠叠的服装来自于日本19世纪初画家春江斋北英《武士服饰图》（图三）。&br&图二：&img src=&/833b7f8adf4dc8a5799fa_b.jpg& data-rawheight=&1000& data-rawwidth=&726& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&726& data-original=&/833b7f8adf4dc8a5799fa_r.jpg&&图三：&img src=&/5ca70ab5a13aa05c51c4b687dc3e186d_b.jpg& data-rawheight=&3264& data-rawwidth=&2448& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&2448& data-original=&/5ca70ab5a13aa05c51c4b687dc3e186d_r.jpg&&《罗马女巫维吉留斯的奇妙故事》扉页图（Frontispiece for 'The Wonderful History of Virgilius,the Sorcerer of Rome，图四），女巫是罗马人，长着一张邪恶的脸。女巫身上的衣服，明显地从带有碎花装饰的日本和服演变来的。可参考胜川春扇所做的《官妓》（1820年，图五）。19世纪中期，日本绘画传入欧洲，很多重要画家都热衷在当中寻找创作的灵感，例如梵高。日本浮世绘画家歌川广重的《骤雨中的箸桥》（1857年作，图六），被梵高模仿画作《雨中的桥》（1887年作，图七）&br&图四：&img src=&/a059bfff2e0ab0e5efb29d_b.jpg& data-rawheight=&1000& data-rawwidth=&610& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&610& data-original=&/a059bfff2e0ab0e5efb29d_r.jpg&&图五：&img src=&/30523cfba2e79a397c464f_b.jpg& data-rawheight=&3127& data-rawwidth=&1275& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1275& data-original=&/30523cfba2e79a397c464f_r.jpg&&图六：&img src=&/9b1acf87f4ad29eb8bf0f335_b.jpg& data-rawheight=&899& data-rawwidth=&591& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&591& data-original=&/9b1acf87f4ad29eb8bf0f335_r.jpg&&图七：&img src=&/487b5ca78_b.jpg& data-rawheight=&722& data-rawwidth=&532& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&532& data-original=&/487b5ca78_r.jpg&&在比亚兹莱的画里，也可以看到中国风的影响。这幅《亚瑟王如何看见他找寻的野兽》（How King Arthur Saw the Questing Beast，图八），画中间是奇形怪状、披着鳞甲的龙（能辨识清楚么？我看的时候，费了很大劲），据介绍来自于布莱顿中国和蒙兀尔式风格的皇家亭阁。其修建于英国摄政时期，正流行中国风，亭中用了中国龙，给幼年的比亚兹莱留下深刻印象，后运用在他的画作里。&br&图八：&img src=&/c997bbe88a35ceb7ca86_b.jpg& data-rawheight=&478& data-rawwidth=&344& class=&content_image& width=&344&&《莱茵的黄金》（The Fourth Tableau of 'Das Rheingold'，图九）第四场（瓦格纳《尼伯龙根的指环》序幕），火神罗格的火焰与发型、众神之王脚下的云朵，都让人联想到中国佛教绘画吧？&br&图九：&img src=&/d8aa918f21e5e5d63e532506eeea6844_b.jpg& data-rawheight=&3264& data-rawwidth=&2448& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&2448& data-original=&/d8aa918f21e5e5d63e532506eeea6844_r.jpg&&《蝉夫人的生日》（The Birthday of Madame Cigale，图十），一队东方人向贵妇蝉夫人送礼，书上说这有明显的日本风格，我瞅着感觉有点像中国风格XDDDD。&br&图十：&img src=&/97e964c0d7ff4d54bde33a3_b.jpg& data-rawheight=&315& data-rawwidth=&500& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&500& data-original=&/97e964c0d7ff4d54bde33a3_r.jpg&&以上信息主要来自于《惊世比亚兹莱》，这本小书我是在北京798淘到的，一次奇妙的阅读体验。至于题主的“为何中国作为东方绘画艺术美学的发源与繁盛却未被西方名家作为对象选择去吸收？”，超过我能力范围，就不答了。（Google上不去，百度搜图效果很差，有几张来自我的手机拍照，技术请无视）
比亚兹莱（），我最喜欢的插画家之一。他最著名的作品大约是给王尔德《莎乐美》所做的插图。他的画，我的感观就是带着邪恶气息的美丽。他的若干画作，都有明显的日本艺术的影响。例如这一幅《特里斯坦如何饮下爱情药酒》（How Sir Tristam Drank o…
第一，鼓励母乳，但不是所有母亲都能提供孩子母乳或足够的母乳，例如乙肝携带者。更何况上班族母亲，产假只有四个月。所谓的哺乳假，不过晚到一小时上班或者提前一小时上班，无法满足孩子吃奶需求——母乳孩子大约是两小时喂一次，四个月的时候仅仅增加一点辅食。也不是所有的工作环境给母亲提供背奶（即上班期间将母乳挤出存放背回家给孩子吃）的条件。有上班族母亲坚持背奶，对于精力、心神都是考验。母乳必须不断刺激才能保持足够的产量。&br&第二，婴幼儿因为体质原因，对鲜牛乳不耐受，无法消化吸收，反而加重身体负担。并不主张婴幼儿喝鲜牛奶。&br&第三，由于国内监管、生产环境的问题，有条件的家长没有人愿意冒风险拿自己的孩子健康来证明国内奶粉是否有问题的。
第一，鼓励母乳，但不是所有母亲都能提供孩子母乳或足够的母乳，例如乙肝携带者。更何况上班族母亲，产假只有四个月。所谓的哺乳假，不过晚到一小时上班或者提前一小时上班，无法满足孩子吃奶需求——母乳孩子大约是两小时喂一次，四个月的时候仅仅增加一点…
跑题回答一下，有关亲历者的自述：&br&&strong&1、中坤董事长黄怒波，生于1956年，宁夏人&/strong&&br&不仅是大人，连幼年的黄怒波也需要拼命学会如何忍饥挨饿地生存下去。他印象里很深的是，邻居是厨师，每隔一两个礼拜他会带一口袋肉骨头回来。骨头上残余着一些肉，还有骨髓。好多孩子就在那里等着，等厨师一扔下骨头就一哄而上地抢。他们用石头砸开骨头，吃里面的骨髓，哪怕有蛆在上面也无所谓。&br&来源：《黄怒波：残忍还是美好？》，作者：李志刚&br&&br&&strong&2、汇源董事长朱新礼，生于1952年，山东人&/strong&&br&五六十年代，农村是人民公社生产，东里镇只种玉米、地瓜、小麦。1959年至1961年三年自然灾害，天灾加上人祸，中国爆发大面积的饥荒，饿殍遍野。朱新礼保留了大饥荒的记忆，他记得身边很多人，在青黄不接的时候，只能吃玉米芯、槐花、槐树叶子，饿得眼睛都浮肿了。他曾跟首钢老总朱继民聊天，后者的一个姐姐就是当时饿死的。&br&&br&他家算在饥荒里挨得过去的。他的父亲是村里的会计、读过私塾，颇有远见。在三年自然灾害前的丰收年，利用房前屋后的零碎土地开荒，从秋天开始，包括整整一冬天，将房子四周挖出像战壕一样的沟，又从山下挑肥力好的土壤，倒在沟里，再铺上一层积攒的鸡粪、羊粪。一层土一层粪，如此交叠。好处是既保住了水分，又让土壤保持疏松，还多了很多有机肥料。来年春天，栽上南瓜。到秋天的时候，南瓜一个就有几十斤重。摘下来，放在屋子里，只要保持通风，不冻着，南瓜能够贮藏很久。这满满一屋子的南瓜，让朱家每逢青黄不接的时候都能捱过去。&br&来源：《朱新礼：农业梦》，作者：李志刚&br&&br&&strong&3、华远董事长任志强，生于1951年，北京人&/strong&&br&任志强说，他家当年的生活其实相当困窘。小时候去照全家福，身上经常是破衣服、露脚趾的鞋。平时就用哥哥姐姐的衣服接接袖子裤腿，打上补丁继续穿。他说当时整个国家都在挨饿，没有一个家庭不挨饿，只是程度不同。他每顿都吃不饱，早晨稀粥加一片窝头片，中午是红薯面的窝窝头。&br&&br&他还记得当时缺粮，家里一碗饭要用筷子分成两半，每人半碗。任志强用右手食指比作筷子，斜着虚划了一道线：“我母亲下筷子是斜着划的，这样表面上看是两半，实际上我的一半饭量比她多。”&br&&br&（补充一点任志强做知青时候见到的中国农村）&br&（1968年）去延安的基本是１７岁左右的学生。最小的是１４岁的毕京京（任志强同队知青）。毕京京记得，从北京出发总共花费五天才抵达插队的郭庄。当地支书说，延安这地头是革命圣地，旱涝保收，如果旱了就沟里收，如果涝了就坡上收，就是靠天吃饭。当时当地亩产也就四十斤左右。一个大队的全部财产就是一个碾子、一辆价值８０块钱的驴车、几头牛、几十只羊。&br&&br&在郭庄，知青需要学做农活，什么都干，种小麦、小米、荞麦、玉米、红薯等，第一年每个人只分得七斤小麦。&br&&br&当地没有水，喝的是黄泥汤子，搁到缸里用白矾沉淀。几天时间就需要洗一次缸，要不然沙土就积了半缸。盛水的时候不能搅动，一搅沙子都起来了。“经常缸里出蛤蟆，很正常的。”任志强说。如同他的父母一样，他认为吃苦理所当然。&br&来源：《任志强：傲慢与偏见》，作者：李志刚
跑题回答一下，有关亲历者的自述：1、中坤董事长黄怒波，生于1956年，宁夏人不仅是大人，连幼年的黄怒波也需要拼命学会如何忍饥挨饿地生存下去。他印象里很深的是，邻居是厨师，每隔一两个礼拜他会带一口袋肉骨头回来。骨头上残余着一些肉，还有骨髓。好多…
奥格威谈广告的文章，诸如《一个广告人的自白》；奥美、智威汤逊等公司都有相关的书出版，比如《奥美的观点》、《智威汤逊的智》。
&br& 广告策划走到今天，从技术上来讲，已经比较完备了，相关方法论的书，随便一本大学教材都有谈。但是广告最核心的东西，那些打动人的、让你一眼忘不掉的、让你投入其中的东西，广告人苦思不得辗转反侧的东西，却要看你读懂这个社会没有。
&br& 举最简单的例子，韩寒代言若干品牌，为何凡客最成功？
&br& 在这里，我推荐一本书，《丰裕的寓言——美国广告文化史》（作者：杰克逊·李尔斯）。如标题所示，这书解读的是美国广告背后隐藏的社会文化现象，不是一本教你怎么做广告策划的书。但你会发现，广告与社会是如此紧密相连，那些经典、引起轰动、影响深远的广告，是因为策划人敏锐地捕捉到时代变革里的潮流方向，借势而为。事实上，你在奥格威的案例里也能看到类似的例子。
&br& 我认为最厉害的是，Edward L.Bernays的“Torch of Freedom”。烟草公司找他扩大烟草消费市场，说服女性抽烟。他在那个女权主义觉醒的年代，将香烟赋予自由、两性平等的意义。他成功地让那些女权主义者、接受过良好教育的名门淑女们接受了这个逻辑。他发起了点燃自由火炬的运动，上街游行的女性，嘴里含着一只点燃的香烟。
&br& 我最终体悟到，最顶尖的广告人（Bernays是公关人，但现在公关与广告交界日益模糊），应该是眼界广阔、气魄宏大，大时代、大历史、大社会都尽纳眼底，为我所用。
奥格威谈广告的文章，诸如《一个广告人的自白》；奥美、智威汤逊等公司都有相关的书出版，比如《奥美的观点》、《智威汤逊的智》。 广告策划走到今天，从技术上来讲，已经比较完备了，相关方法论的书，随便一本大学教材都有谈。但是广告最核心的东西，那些…
只看过《一个村庄里的中国》，感觉不好。&br&感情泛滥无节制，以至于我怀疑这种文人的悲春伤秋的情绪，是否有助于读者去了解“中国农村”。&br&掉书袋太过，装腔作势，又不够高段。简单地举例，我见过最爱掉书袋的作家有一位，塞耶斯·L·多萝西，其爱掉书袋几乎到了每页都有不止一处，推理小说《俗丽之夜》厚度和《一个村庄里的中国》差不多，字还要密集一点。但基本不点出出处，只能在译者注释里见到一些。感觉就是，我就爱掉书袋，你有本事看出我掉书袋、看得出出处。若看懂了，就有读者与作者心领神会，相视一笑的感觉。但熊培云则每每点出，我读了啥书，我听了啥音乐……（此段纯属个人感观）。&br&真正让我不喜欢此书的原因，与熊培云的文笔无关。他在序言里说到的“三通主义”，太过托大。此书，零散不成篇，蜻蜓点水，浮光掠影。案头工作做得多，田野调查做得少。就算是写自己最熟悉的故乡，熊培云也是写史多于写当下，花费在近代两县长的笔墨远远超过当下村官县长笔墨。因而，对当下中国农村的问题谈得隔靴搔痒。&br&且其论点多于论述，如“从斯巴达怎样到雅典”一节，寥寥几段，就是作者得出的结论：中国农民正走在从斯巴达通向雅典的路上。现象易见，观点易得，偏论述最难。&br&所谓”三通主义“，半通不通，羊肠、梗塞之处不少。&br&就此书来讲，我觉得还不如《中国在梁庄》所做的田野调查功课，后者书薄得多，却更为扎实。
只看过《一个村庄里的中国》，感觉不好。感情泛滥无节制，以至于我怀疑这种文人的悲春伤秋的情绪，是否有助于读者去了解“中国农村”。掉书袋太过，装腔作势，又不够高段。简单地举例，我见过最爱掉书袋的作家有一位，塞耶斯·L·多萝西，其爱掉书袋几乎到…
《世说新语》算中国的短文典范吧？我最喜欢的一章，《世说新语·任诞第二十三》：&blockquote&王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行。兴尽而返，何必见戴？”&/blockquote&
《世说新语》算中国的短文典范吧？我最喜欢的一章，《世说新语·任诞第二十三》：王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“…
“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。 露浓花瘦，薄汗轻衣透。 见客人来，袜铲金钗溜，和羞走。 倚门回首，却把青梅嗅。 ”（李清照《点绛唇》）&br&人景两照，动静相宜，神态皆美。
“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。 露浓花瘦，薄汗轻衣透。 见客人来，袜铲金钗溜，和羞走。 倚门回首，却把青梅嗅。 ”（李清照《点绛唇》）人景两照，动静相宜，神态皆美。
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