神级反派/ 第24章 神仙怒！酒剑仙！酒神咒！-三更求月票！/吞噬小说网
第24章 神仙怒！酒剑仙！酒神咒！-三更求月票！
&&&&这女子，竟然是第四个十强者！&&&&旅者！&&&&十强者中敏捷系的战士，堪称内城区刺客之首。△￠，&&&&她的身份，一直隐藏在黑暗中，连侯小白都不知道。这是他父亲侯神将挑选出来的人，跟随他进入这世界，追杀杜预。&&&&但刺客旅者已经被苏妲己控制。&&&&侯小白大惊失色，无可奈何之下，用照妖镜抵挡一下。&&&&那匕首弹在照妖镜上，咯嘣一声，将照妖镜弹飞了。&&&&苏妲己趁机脱身！&&&&她愤怒地摇动狐尾。&&&&如是杜预肯让她全力施为，这些内城区的强者，根本不在话下。&&&&就算以一当十，无法将他们都杀光，但击败他们并无太大问题。&&&&怎么也不至于让这些家伙如此猖狂。&&&&她抓住机会，一招妖术！&&&&九节鞭化作一道霹雳闪电，狠狠腰斩在一个中年大汉身上。&&&&那号称强者的中年大汉，竟然被苏妲己一招绝杀，完全腰斩！&&&&虽然他还处在濒死保护机制的光芒中，虽然他及时吃下了药剂，但没有了下体，生命值依旧会快速跌落，最终难逃一死。&&&&那男人眼睁睁看着自己被腰斩，惨叫起来。&&&&“救我啊！救我啊！”&&&&现场一片混乱。&&&&李逍遥、王小虎等人，脸色苍白。&&&&这妖狐太强，“蜀山派”剑侠们，已经溃不成军。&&&&杜预也没想到，苏妲己这妖姬如此厉害，一旦发威，这些内城区的强者如同脆弱的婴儿，完全挡不住她的神威。&&&&这倒也不奇怪。&&&&曾经沧海难为水。&&&&苏妲己曾站立在空间巅峰。就算修为陨落，技能、经验、眼界是不会缩水的。她攻击这些内城区的冒险者，手段相当高明。先是桃花狐瘴，又是蛊惑人心，接着制造混乱，最终制造杀戮。&&&&这种战斗节奏。让她闲庭信步般，猛抽十强者的大嘴巴。&&&&就在此时，突然天空中响起一道漫不经心的吟唱。&&&&“仗剑红尘已是癫，有酒平步上青天。游星戏斗弄日月，醉卧云端笑人间”&&&&光是这一首小诗，念的人固然清风霁月，浑不在意，听的人却晴天霹雳，平地惊雷般。震慑了全场。&&&&杜预心中涌起一丝不祥的预感。&&&&此人很强！&&&&这家伙可不比侯小白，实力给自己的感觉是浩如烟海，深不可测，若是这样，莫非是？&&&&随着一声厉喝，一道飘飘欲仙的人影，大袖飘飘，踩着一把仙剑。熏熏然从天而降，飞了过来。&&&&这御风而行的仙剑侠客。说不出的风流倜傥，潇洒万分，简直如仙人一般。&&&&“你不是那位醉客？”李逍遥惊叫起来。&&&&那人影从仙剑上跳下来，笑嘻嘻道：“那晚你可害得我在十里坡山神庙上，喝了一夜西北风!回头非找你要酒喝不可！”&&&&李逍遥难为情地搔搔头：“是我不对。我定然准备好酒赔礼道歉。”&&&&杜预的眼睛，死死盯着来人。&&&&这来的人。可非同一般！&&&&酒剑仙！&&&&司徒钟！&&&&这可是剧情中，李逍遥的师傅，拥有经天纬地，神鬼莫测剑仙术的真正强者。&&&&他游戏人间，醉卧红尘。但一旦遇到奸邪鬼怪，一定替天行道，连根剪除！&&&&苏妲己，危险了！&&&&若是苏妲己与酒剑仙放对，杜预倒还不如何担心，但此时妲己可孤军奋战，若被侯小白等十强者趁机围攻，可就彻底危险了。&&&&苏妲己也意识到来人的威力，狐尾一摇，轻声笑道：“什么蜀山派，呸！分明是倚多为胜。既然你们又来了强者，我暂时退避就好！“&&&&她化作一团粉红色云彩，便要逃遁开去。&&&&谁知道，酒剑仙却拔开塞子，喝了一口酒，悠然道：“妖狐，我立誓尝遍天下美酒，斩尽世间妖魔。既然我来了，你怎么就马上要走？还是先留下吧！“&&&&他一挥手!&&&&天际中，突然出现一个手捧酒坛的酒神形象，拍着坦露的肚皮，哈哈大笑，将美酒灌入口中，突然将酒坛子扔了过来！&&&&砸向苏妲己。&&&&苏妲己冷哼一声，口吐人言：“我看你乃是蜀山有本事的，才暂时退让，难道我真的怕了你不成？看招！“&&&&她狐尾一卷，身形化成道道幻影，便将酒神咒避开。&&&&这一来一往，电光火石，刹那交手，便陡然分开，看得众人目瞪口呆。&&&&“好厉害”李逍遥双眸生彩。&&&&显然，这酒剑仙的威力，绝非侯小白等“蜀山派”弟子可比。&&&&“酒神咒，果然威力不凡”杜预呐呐道：“这下可麻烦了。”&&&&他的目光落在李逍遥身上。&&&&“我派出苏妲己，前去破坏侯小白收徒，却又引出了剧情强者酒剑仙。看来，李逍遥进入蜀山派，已经无可避免。除非”&&&&杜预是铁了心，绝不容李逍遥入蜀山派！&&&&这不仅是主线任务，阻止李逍遥被酒剑仙收徒，打破蜀山派与南盗侠一派联盟的要求，更是为了防止侯小白利用主角气运，那对他将大大的不利。&&&&杜预心一横。&&&&就算是此时的酒剑仙，又怎能阻止我？&&&&他一挥手。&&&&【撒豆成兵！】&&&&更多的黄巾力士凭空出现，伪装成黑苗人，索性就那么冲杀了过来。&&&&侯小白敏锐地发现了异常：“这剧情之初，怎么会有如此多黑苗埋伏？一定是敌对冒险者！”&&&&他怒吼一声：“杜预！”&&&&杜预凌空跃出客栈，扑向李逍遥。&&&&“正是老子我！”他一把抱起李逍遥，跃向天空。&&&&酒剑仙发出酒神咒时，大大灌了一口酒，此时醉眼朦胧，脚步不稳。但看到闯出来劫走李逍遥的杜预，浑浊的眼神却透出一股精芒！&&&&“哼！反派人物，也来祸乱世间？视同妖魔鬼怪，给我诛杀！”&&&&他一挥手！&&&&手中的仙剑，一瞬间消失。&&&&杜预感到一股庞大精纯的仙力，正笼罩在自己头上。暗叫不好！&&&&侯小白哈哈大笑，狰狞道：“好一个不自量力的杜预，居然跳出来，与酒剑仙司徒钟大人过招。这万剑诀的威力，可好好体验一下吧！”&&&&司徒钟一边指挥仙剑，万剑齐发，攻击杜预，一边也斜着眼打量着侯小白，眼神中闪过一丝明悟：“此人的气质。虽然是我蜀山派弟子无疑，但怎么我在他的身上，能隐隐看到殊明那小子的影子？此人的气质，不合我意。”&&&&他手中的万剑诀，却毫不留情，一**降临在杜预的身上。&&&&杜预冷哼一声，左手扯出斩蛇剑，右手拿着和氏璧！&&&&斩蛇剑和和氏璧一左一右。相互应和，发出灿烂的光芒。那光芒即使万剑诀的道道仙气，也无法遮掩！&&&&这两件宝物，一个增强自己的技能优先级，一个降低敌人的攻击技能优先级。两个一叠加的效果，有逆转乾坤的功效！&&&&万剑诀的光芒，顿时黯淡下来。攻击杜预的威力大幅降低。&&&&杜预祭出了太平要术中的【落雷】之法，天空中一道道闪电划破苍穹，水桶粗的闪电纷纷落下，砸向酒剑仙和侯小白等人。&&&&在斩蛇剑和和氏璧的帮助下，落雷之法的优先级。盖过了酒剑仙的万剑诀！&&&&道道落雷，打破了万把仙剑的光芒，在落雷之下，酒剑仙的万剑诀，竟然生生崩溃！&&&&这一变化，看得侯小白目瞪口呆。&&&&“这杜预?”他连习惯性地摇扇子动作都忘了，嘴巴张的可吞下鸭蛋：“以他的实力，硬抗下酒剑仙的万剑诀，怎么可能？”&&&&但不管他信与不信，这事情已经无情地发生了，更逼得酒剑仙不得不变招。&&&&苏妲己、黑苗人头、黄巾力士等杜预一方战力，立即活跃起来，策应杜预的行动。&&&&侯小白率领的强者阵营，瞬间被搅得大乱。&&&&那被控制的女人旅者，匕首如风，刀刀致命，刺向侯小白。&&&&苏妲己没了照妖镜约束，更是变本加厉，狐尾横扫，抽得几个强者满头飞滚。&&&&酒剑仙朦胧的醉眼，看到杜预如此威力后，立即清醒过来，淡淡一笑道：“小贼，果然有两下子！但在我司徒钟面前，肆无忌惮要带走李逍遥，你得意地太早了！“&&&&他手一翻，一坛子美酒出现在手中。&&&&这位酒剑仙，一口将美酒倒入口中，美酒顺着他的大口，流到衣服上，这位潇洒倜傥的酒剑仙，也毫不在意。&&&&他的醉眼朦胧中，低吟道：“酒意浓，醉意涌，呼神共饮醉千秋！”&&&&天地间，一道道风云凝聚，一声声雷声轰鸣。&&&&一个顶天立地的巨人酒神，捧着酒坛子，再次出现！&&&&酒神诀！&&&&这技能一出场，就重创了苏妲己。&&&&在仙剑奇侠传中，此技能总共只能使用九次，是游戏中最强大的救命绝招，每次消耗1单位酒与使用者的全部真气，给予对方全体所耗真气9倍的伤害！&&&&但那是对李逍遥来说。&&&&对于酒神咒的创立者司徒钟来说，这技能对身体也会造成一定负担，有使用次数限制！&&&&若非杜预以超强逆天的空间至宝，力压他的万剑诀，又要劫走酒剑仙看好的徒弟，酒剑仙也不会悍然出动这种负担很大的酒神咒！&&&&杜预眼神一冷。&&&&没想到酒剑仙如此绝决！(未完待续。。)u查看: 4951|回复: 26
天医四法五雷天心正法
本帖最后由 元阳子 于
22:11 编辑
雷法起源于古代民众对雷神的崇拜，五雷法又称五雷正法，五雷天心正法，掌心雷，五雷掌等。小五雷主要应用于祛邪治病。她简单衫，效果明显。
“电母雷公，速降神通，随我除病（痛），轰轰轰轰轰，吾奉太上老君急急如律令。”
先画图，接着汉字笔画顺序写“雷”字，然后在“雷”字底部左侧起笔，顺时针方向画一大外圈，包围“雷”字，其间顺势画三个顺时小圈。
左右手掌心向上，手指自然伸直，两手中指和无名指分别向上竖直，左右手姿势一样，然后右手食指和小指分别重叠在左手食指和小指上，左右中指和无名指并排相靠贴，左拇指里侧压在右食指尖指腹，右拇指尖内扣放在右食指根部横纹上。
四、灵官诀
中指伸直，食指尖掐在中指第一节横纹背部，拇指尖里侧掐在中指第一节横纹，拇指尖与食指尖相对，无名指和小指屈于掌心。
1. 画向东方，跪势、盘腿或自然坐均可。
2. 手掐“雷诀”放于小腹前，轻闭双眼。
3.意想雷电的能量信息，分别依次的与自身心、肝、肺、脾、肾相沟通融全。每个脏器各1分钟左右，然后接着意想雷电的能量信息灌注我整个身体。我与其溶为一体，约5分钟左右。最后口鼻同时吸气，意想把雷电的精气能量吸入，沉入下丹田（鼻呼气），反复7次。
4.睁开双眼，敞“雷诀”变化成夺“本师诀”、右“灵官诀”。
5.左“本师诀”放于左腰侧稍前，右手抬于胸前，“灵官诀”斜指左前方，掌手斜向前。
6.随腿势意想一道灵光灵气注入“灵官诀”中指尖。然后顺势朝身前地上反复书写“雷图”21—49遍，默念口诀。
1.在该年第一个春雷日，朝雷鸣方向修炼效果最佳（因有意修炼，则不会受惊）。非雷雨天可用意想法练习。
2. 修炼7～49天法成奇效。
3.每次修炼时间、次数不必有意计算，一切均凭自我感觉（否则分神，反而影响效果）。
4.医疗时，左手掐定“本师谬”，用右手“灵官廖朝病灶书写，灵图应相互重叠，不必计较书写是否工整（其它各法同理！），反复进行不少于7分钟。
5.医疗结束时，用意念把灵图打在掌心（或虚画），顺势用掌拍打病灶部位49次，接着从上到下依次拍拍身体3遍（拍打力量以能随为准，不能太轻）。
6.如某些病灶部位不便拍打，则可其相对应的反而进行。例如面门或异性敏感部位，面部则可在其后脑勺拍打，依次类推。
7. 此法适胜于各类疾病的调理，尤其是风湿病。
8. 每次医疗时间不应少于10分钟。
9.如果不念口诀，那么画灵图时，只要心想口诀的整体意思或加消炎、止痛、器官正常、功能恢复等与疾病相反的意念，也会产生效果。
止痛法应用范围广，是一顶衫技术，认真操作，往往产生立竿见影的效果。
“天青青，发灵灵，止痛祖师速来临，四方止痛神，五方止痛煞，即时去痛，即刻退肿，吾奉太上老君急急如律令。”
从一点起笔，连续画顺时针从小到大螺旋九圈，第九圈完成时，顺势朝下两个顺时针左右对接椭圆，先左后右，右椭圆完全对接后不停顿，继续向上挑划，穿圆心，破圆圈。
1. 面朝或意想东方。
2.左手掐“本师诀”放于左腰侧稍前，右手“剑诀或灵官诀”竖于胸前。
3. 随眼势意想一道灵光气注入“剑诀”尖。
4. 然后顺势朝病灶书写灵图21—49遍，默念口诀。
5.接着右手散“剑诀”，五指并拢，掌心内凹，呈凹掌，意写灵图1~3遍于掌心，然后用掌拍打病灶或病灶相对应的反面部位49次，接着从上到下依次拍打身体3遍，即完毕结束。
6.施法于纸佩带或膏药、胶布张贴（虚空或用朱砂、红圆珠海和，红色钢笔等书写1遍即可）。也可制作水内服外涂，具情而定。
1. 符咒同步或无咒后符。
2. 全神贯注，速度适中，书写连贯。
3.如果不念口诀，那么书写灵图时须加“止痛”的意念。这样也有效果。
4. 每次治疗就不少于10分钟。
5.书写次数不应有意计算，一切均凭自我感觉而定（其它各法同理！）。
6. 拍打力量适中，以能承受为准，不能太轻。
封刀法具有止血封口的作用，同时还可进行行身上刀切棍、上刀山等娱乐表演，方便实用，效果灵验，但不能因此而阻止急症患者
的全面检查、治疗或抢救。
“太阳出来一点红，手执金鞭倒骑龙，一口喝断长江水，弟子接脉血不流。”
按汉字笔画顺序书写上下两个“土”字，接着写右边的“寸”字，但写雨字一竖时，顺势画一顺时针圆圈，最后才点寸字中的一点。
1. 面朝或意想东方。
2.左手“本师诀”放于左腰侧稍前方，右“剑诀”竖于胸前。
3. 随眼势意想一道灵光灵气注入“剑诀”尖。
4.然后“剑诀”距离伤口2公分左右，顺势把灵图画在伤口上，反复7遍左右，默念口诀，灵图大小不超过10公分。
5.也可施法作用干净纸或布上，在伤口上张贴，完毕时医者跺地一脚。
6.如治疗内出血，左手“三山诀”托水，右“剑诀”朝水书写灵图7遍左右，默念口诀。结束时口吸东方灵气吹入碗中，让患者把水喝下，留少许倒掉。
1、符咒同步，速度适中，全神贯注。
2、口诀默念或自己能听见即可。
3、书写灵图时，仿佛每一笔画都带有能量和颜色（其它各法同
4、如果不念口诀，那么号灵图时加上“止血封口”的意念，也会产生效果。
雪山法主要用于去心火之毒，治灼伤皮肤，特别是在退烧方面效果明显。医疗后，应建议患者再上医院进行全面检查（因消除症状并不等于治好了潜藏的疾病），以免产生不必要的麻烦。
“一请二里路，二请二里路，大将军请到大雪山，小将军请到小雪山，奉请师父龙胜发，深潭弟子麻老桥，烧军折军，烧皮折皮，北方壬癸水，收折火星辰，吾奉太上老君急急如律令。”
按汉字笔画顺序先写“冰”字，捺画结束时不停留，继续向上逆时针画一个类三角形包围“冰”字，其间在每个三角形逆时针顺势各画一小圈。
1. 面朝或意想东方。
2. 左手“本师诀”放于左腰侧稍前，右“剑诀”竖于胸前。
3. 随眼势意想一道灵光灵气注入“剑诀”尖。
4.然后“剑诀”顺势朝病灶部位或全身反复书写灵图21—49遍，默念口诀。
5. 制作信息水内服外涂。
6.治疗发热时，首先“剑诀”朝患者胸部书写灵图，接着内服信息水，然后在两掌心分别意写一道灵图，顺势用一掌捂在患者前额，另一掌捂在百会（头顶），即完毕
但是，原理是啥？&
支持好帖必须得给力
谢谢分享！！！！
不错，值5金币
起作用的我验过的，效果不错&
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请教下：两法一咒（紧箍咒。。。勾魂。定身）的撬法。。撬法是什么？干啥用。&
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八卦法，用来拘魂用的，念完三遍，拍一下令牌&
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八卦法，用来拘魂用的，念完三遍，拍一下令牌
十分感谢。。。。&
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止痛法：这是啥图？？
从一点起笔，连续画顺时针从小到大螺旋九圈，第九圈完成时，顺势朝下两个顺时针左右对接椭圆，先左后右，右椭圆完全对接后不停顿，继续向上挑划，穿圆心，破圆圈。
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中医符咒 祝由之术
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?敬重他人的道路，即便他们的道路与你不同。要包容和友爱，设法看到人们信念形式后的本质。
?教即是学，鼓舞别人即是鼓舞自己，助人提升即是助己提升。
?忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
?花时间想你想要什么，而不是想你不要什么。
?好的爱情是你通过一个人看到整个世界，坏的爱情是你为了一个人舍弃世界。在这个世界上，只有真正快乐的男人，才能带给女人真正的快乐。
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修行路上，谋生也谋爱。
一道希望之门！
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祝由之术存在已久，几可远溯上古。黄帝内经素问"移精变气论篇第十三：“黄帝曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。”《古今医统大全"卷之一"历代圣贤名医姓氏"五帝"苗父》：“上古神医，以菅为席，以刍为狗。人有疾求医，但北面而咒，十言即愈。古祝由科，此其由也。”《圣济总录"卷第四"治法"祝由》：“周官疡医，掌众疡祝药杀之齐，必先之以祝，盖医之用祝尚矣。”历代以来中医体系都有祝由一脉.唐"王焘《外台秘要》收载“祝由科”，说明最迟在唐代，祝由已成为中医体系独立一科，例如明代太医院设医术十三科：“曰大方脉，曰妇人，曰伤寒，曰疮疡，曰针灸，曰眼，曰口齿，曰咽喉，曰接骨，曰金镞，曰按摩，曰祝由”。但据张介宾所说，“今按摩、祝由二科失其传，惟民间尚有之”；而上溯直至《黄帝内经》，通篇不言鬼神邪祟，认为“因知百病之胜，先知百病之所从”是祝由取效的原因，王冰的注文也仅“祝说病由，不劳针石而已”几个字，说明祝由一直处于中医体系的边缘。历代医家或有信者，或有疑者，或有两存者，以之为临床权变之术。即便著有四卷《祝由录验》的赵学敏，对待祝由的态度也是“禁法之大莫如水法，次则祝由，兹录其小者，绝扰屏嚣，均无妨于大雅。其有近于巫、觋所为者，概在所摈。”（见《串雅内外编"串雅内编"凡例》）　　单从字面意思来说，祝同咒；由，病所从生也，正如王冰在《黄帝内经素问"移精变气论篇第十三》对“祝由”所作的注文：“祝说病由，不劳针石而已”。但这过于简单的释义并未说清楚祝由的对象是什么，如何进行祝由等细节性东西，并且似乎存在曲解的倾向，很容易使人理解为“对病人讲清楚得病的原因所在”，但这距离历史上真正存在的祝由相距太远了。《幼科折衷"记录十四科》认为祝由就是道教中存有的“符祝禳祷”，而从“上古神医，以菅为席，以刍为狗。人有疾求医，但北面而咒，十言即愈。古祝由科，此其由也”可知，在祝由的时候，并不是对病人解释病情，而是对冥冥之中的第三者说话作法。这种理解更接近于祝由之真面目。　　基于对鬼神邪祟的不同看法，对祝由的作用机理大致有以下几种认识。1.以胜法胜之。　　鬼神之事，盖自古惑之矣；《黄帝内经》通篇不言邪祟鬼魅，所以有“黄帝曰"""其无遇邪风，又无怵惕之志，卒然而病，其故何也？唯有因鬼神之事乎？岐伯曰：此亦有故邪留而未发也。因而志有所恶，及有所慕，血气内乱，两气相搏，其所从来者微，视之不见，听之不闻，故似鬼神。黄帝曰：其有祝由而已者，其故何也？岐伯曰：先巫者，因知百病之胜，先知百病之所从者，可祝由而已也。”张介宾的解释是“凡百病五行之道，必有所以胜之者；然必先知其病所从生之由，而后以胜法胜之，则可移精变气，祛其邪矣。病有药石所不及，非此不可者，惟先巫知之，故可祝而已也。然则先巫用祝之妙，正不在祝，其机在胜之而已。”（见《类经"卷十五"疾病类"三十三、贼风鬼神》）2.辟邪以归揖正气。　　《解围元薮"卷一"风癞论》：“夫阴阳神煞，不可渎其无而辟慢之，亦不可信其有而谄媚之，皆惑于偏也。且妖邪之祟，若触犯于人，不过一时之间，岂有终身随而为祸之理?亦因人气血不正，受其邪气而病生焉。若调其气血，清其思虑，则神正而复元，使邪气渐消而安矣。故云燮理阴阳以和元气，大道君子也。医家十三科之内亦有祝由一科，以符水咒诀禳辟邪魅妖氛，而归揖正气。”
3.扶正以辟邪。　　《圣济总录"卷第四"治法"祝由》：“上古移精变气，祝由而已。盖其俗淳，其性朴，其病微，至诚不二，推病由而祝之，以通神明，故精可移而气可变也。其或舍信悫为疑惑，指祝由为无益之术；而精气不纯，邪毒深蓄，虽有祝由，不能已者，非古今异术，人心异也。善医者察病浅深，虽不概以此治。至于病有鬼神之注忤。虫兽之螫毒，必归于祝由。是以，周官疡医，掌众疡祝药杀之齐，必先之以祝，盖医之用祝尚矣，疡尤宜焉，大抵意使神受，以正驱邪，则一也。”　　《温病条辨"原病篇》“十七、《刺法论》：帝曰：余闻五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似，不施救疗，如何可得不相移易者？岐伯曰：不相染者，正气存内，邪不可干。此言避疫之道。按此下尚有避其毒气若干言，以其想青气想白气等，近于祝由家言，恐后人附会之词，故节之，要亦不能外'正气存内、邪不可干’二句之理”。4.伪托祝由之名，实为他效。　　“丹溪谓之移精变气祝说病由而已，可治小病；若内有虚邪，外有实邪，当用正大之法。然符水惟膈上热痰，一呷凉水，胃热得之，岂不清快，亦可取效；若内伤涉虚之人及冬天严寒之时，符水下咽，胃气受伤，反致害者多矣。予考之文献志云：祝由，南方神也，或以祝训断，谓但断绝其受病之由，二说两存之，未知孰是。”（见《续医说"卷三"辨惑"祝由科》）　　《韩氏医通"卷下"悬壶医案章第六》：“治殊方白虎历节风，久卧，尚巫而不能药者，以霞天膏和白芥子末作墨书字，入水，顿服一缶，吐利交作，去胶涎臭汁数斗而起。谓予之符水有神。因思古有祝由科，全赖巫觋，莫亦仁人出奇以活人，而遂失真者耶？”“杨季登次女病。诊时手间筋掣肉颤，身倦气怯。余曰：此大惊大虚之候，宜从温补。遂于补剂中多加茯神、枣仁投十余剂，全不对证。因自讦曰：非外感也，非内伤也，虚汗振掉不安，能受补药而病无增减。且处子素无家难，其形情浑似丧败之余，此曷故耶？忽而悟曰：此必邪祟之病也。问其面色，曰时赤、时黄。余曰：此证确有邪祟附入脏腑，吾用神药可以驱之。季登曰：此女每晚睡去，口流白沫，战栗而绝，以姜汤灌至良久方苏。挑灯侍寝，防之亦不能止。余曰：何不早言，一剂可愈。乃以犀角、羚角、龙齿、虎威骨、牡蛎粉、鹿角霜、参、芪等药合末，令以羊肉煎汁调服，果得安寝，竟不再发，传为神异。余盖以祟附人身，与人之神气交持，亦逼处不安，无隙可出，故用诸多灵物之遗形，引以羊肉之，俾邪祟转附骨角，移从大便而出，仿上古移精变气，祝由遗事，而交其义耳。（见《寓意草"辨治杨季登二女奇证奇验》）”　　5.解惑安神，近于心理作用。《医学正传"卷之一"医学或问》：“或问：古老医家有禁咒一科，今何不用？曰：禁咒科者，即《素问》祝由科也，立教于龙树居士，为移精变气之术耳。可治小病，或男女入神庙惊惑成病，或山林溪谷冲斥恶气，其证如醉如痴，如为邪鬼所附，一切心神惶惑之证，可以借咒语以解惑安神而已。古有龙树咒法之书行于世，今流而为师巫，为降童，为师婆，而为扇惑人民、哄吓取财之术。噫！邪术惟邪人用之，知理者勿用也。”　　《古今医统大全"卷之四十九"邪祟门"治法"禁咒服药兼治》：“治邪祟病，虽禁咒以释其疑，服药必详虚实痰火轻重，调治则内外合一，其病速愈。若只务巫而不用药，其病不能去，必无可愈之理。若只服药而不用巫以释其疑，虽愈效迟。是故内外兼治，斯速效矣，此祝由之所由设也。”虽然诸医家对祝由态度不一，但历代医学文献中确实记载了诸多祝由治法的应用案例和对其效果的评价。清"赵学敏所著医书十二种，其中就包括《祝由录验》四卷，由于当初十二种书只有传钞本，皆未大规模刊刻，至清"嘉庆末年，传钞本则只存有《本草纲目拾遗》与《串雅内外编》，其十种已不传，所以我们也难以窥见《祝由录验》的详细内容，但是从赵学敏自己在《本草纲目拾遗"利济十二种总序》所述“乙亥春，湖南汪子师僦予舍居，见其案头有祝由本，汪君用之素验，暇日因借录一通；后又得张氏本及儒门事亲万薛二家抄，采择试之，删其妄而存其效，且便于行者，以为山居一时不能备药石之助，作祝由录验”可知，书中所录祝由诸法，都是切于实用而且有效的；不过这里也表明了动机所在：“以为山居一时不能备药石之助”。这种观点并不孤单，如《对山医话"卷三》“走方祝由之类，虽多以小术惑人，讹取财物，而于方药所不能疗之痼疾，往往以符咒草药取效，即此可见其非全妄也。”又如《厘正按摩要术"卷二"立法"咒法》：“咒法本上古祝由之义，其中或效或不效。病者邪气已衰，而咒者须习于平时，用之于当境，又加以精诚格之，原无不效，若邪气方张，咒者又潦草塞责，恐不足治病也。儒者于符咒诸术，辄指为怪诞不经，谓为江湖伎俩耳。然亦思善操是术，确有神效，则诚解无可解而不可不信者，若竟以诬妄斥之则过矣。”
1.治疗疟疾：《幼科推拿秘书"卷四"推拿病症分类"疟疾门》：“止疟，方用祝由科神妙”。《万病回春"卷之七"疟疾》：“祝由科治疟疾不愈。咒曰：吾从东方来，路逢一池水，水里一条龙，九头十八尾，问伊食甚的，只吃疟疾鬼。上念一遍，吹在果子上，念七遍在上。令病人于五更鸡犬不闻时，面东而立食讫，于静室中安睡。忌食瓜果荤肉热物。此法十治八九，无药处可以救人。果者，谓桃、杏、枣、栗之类。”《柳州医话"附方》：“久疟不愈，以枣一枚，安病人口上。咒曰：我从东方来，路逢一池水，水内一尊龙，九头十八尾。问他吃甚么，专吃疟疾鬼。太上老君，急急如律令，敕。咒三遍，将枣纳入口中，令嚼食之即瘥。”《厘正按摩要术 "卷二"立法"咒法》：“勃疟勃疟，四山之神，使我来缚，六丁使者，五道将军，收汝精气，摄汝神魂，六丁使者，五道将军，收入精气，摄汝神魂，速去速去，免逢此人。(截疟咒)按：是咒系袁简斋传，凡有疟疾者，临发时，朗诵不断，即止。”“天火烧太阴，地火烧太阳，五雷灵不灭，烧断诸不详。(截疟咒)按：是咒系宋西桥传。用米粉作饼，蒸熟，新笔调朱砂，将天火至不祥二十字，即于饼上写三次，后录病疟者姓名，预前食自止。”“我从东方来，路逢一池水，水内一尊龙，九头十八尾，问他吃甚么，专吃疟疾鬼。太上老君急急如律令敕。(截疟咒)按：是咒于久疟不愈者，以枣一枚，安病者口上诵三遍，将枣纳于口中食之，即愈。”　　然而效果似乎并不确切，《古今医案按"卷三"疟》“禁是外为镇厌，其法甚多，效者亦多，即祝由之一类；然轻者效，重者不效，三疟全不效；比之打仗，掠其残兵耳。设用药中綮，何藉此乎。”《张氏医通"卷三"寒热门"疟》：“历观用劫剂及祝由之法者，十无一验。”2.厌除恶梦：《古今医统大全"卷之七十"释梦门"治法"祝由科厌梦法》：“黄帝祝由科十二符，按十二时以厌恶梦。清晨随日至诚书符，面东以水e之，执符而咒曰：赫赫阳阳，日出东方，断释恶梦，拔除不祥，急急如律令。一气念七遍，将符帖之，吉。”“清晨沐漱毕，以净水e东方，咒之曰：恶梦著草木，好梦成珠玉。自然吉利。”3.临产调理：《济阴纲目"卷之十"临产门"论临产调理法》“原有产图此不载录，亦祝由法也”。《厘正按摩要术"卷二"立法"咒法》：“监生之神，卫生之灵，脱骨成胎，化骨成形。骨速开，骨速开，勿伤母命，勿损子胎，敬请九老仙子君，日月光明普照生。吾奉太上老君急急如律令。(催生神咒)按：是咒虔诚默诵三遍，昼对太阳，夜对灯光，衣冠正揖，另用黄纸一条，持朱砂新笔，于纸中间写一俗郑ド闲绰恚ご嗡承矗踩戏臁Ｇ形鹆什荩幢细恫厩兹耍梦滤徽担址谥蛏戏倩胨校畈痉录床婺鼙Ｌィ⑾滤捞ィ倚捶保阒猩孕绰碜趾戏欤ド校晕扌男粗钗ρ椤！　　4.物鲠在喉：《疡医大全"卷十七"咽喉门"骨鲠门主方》：“化谷诀：左手三山诀，持杯或茶或酒俱可，右手剑诀向东方，书符于杯内，再换印诀，书雪山童子速降六字于杯内，口中默念：吾奉太上老君急急如律令敕，与被骨刺人吞之，即愈。”“化诸鱼骨及竹木刺：净水一碗，用浓墨笔写'癸水化为龙行’六字在水上，一气饮。如未化，再写一次，服之必化。又方，以净手写一'龙’字在喉咙上，写一'龙’字在水碗内，呷下即化。”《厘正按摩要术"卷二"立法"咒法》：“吞骨散，化骨丹，化龙下海入深滩。即吞即化，无论铜铁皆化开。吾奉太上老君急急如律令。(诸骨卡喉咒)按：是咒，须面东持水一碗，右手剑诀书符。符曰：龙儿奉化神符敕令，书毕，诵咒七遍，用剑诀在水碗内点三点，令卡者一气吞下，其效如神。按：水碗须用炼水法，每日晨起，净心沐手焚香，面东持水如前法，七咒毕，诵咒者自将水碗内之水，一气吞完，如此四十九日，不可间断，以后用之如神。”《续名医类案"卷二十一"鲠刺》：“《百一选方》以净水盛新汲水一盏，捧之面东默念云：谨请太上东流顺水，急急如南方大帝律令取Ｒ黄钇弑椋创狄豢谄胨校绱似叽担运既耍⑾隆；蛴么酥渌梢允痴氩⒅翊獭Ｖ罟泅岷恚们逅煌耄允种赶蛩嫘樾刺焐辖鸺校叵虏菁μ洌郊Σ⒁患Γ帕潞＃砹绮缀６遄郑谒衅咂弑椋⒂Ｏ蛴忠环ǎ郧逅煌耄檬种赶蛩樾茨穹闪拢慊で癜俗郑⑿А＃ú队涎粼淤蕖贰Ｐ郯矗捍私宰Ｓ梢乓狻；蛴谒嫘樾此钣懔澄遄郑嗝睢＃　　5.诸虫所伤。《圣济总录"卷第一百四十八"马汗入疮"诸虫啮》：“论曰诸虫啮所伤，其类不一，然毒入皮肤，非真气正法不能移变，故上古有移精变气祝由之法，今虽具存，而逐恶去毒之剂，亦不可废也。”《冷庐医话"补编"录方"禁咒治病法》：“禁咒治病，自古有之，往往文义不甚雅驯，而获效甚奇，殆不可以理测。余内人之乳母顾妪，其父曾习祝由科，传有二咒甚验。一治蜈蚣螫咒云：止见土地神知载灵，太上老君急急如律令敕。治法：以右手按螫处，一气念咒七遍，即挥手作撮去之状，顷刻痛止，一治蛇缠咒云：天蛇蛇，地蛇蛇，青地扁乌梢蛇，三十六蛇，七十二蛇，蛇出蛇进，太上老君急急如律令敕。凡人影为蛇所啄，腰生赤瘰痛痒，延至心则不可救，名蛇缠，亦名缠身龙。治法：以右手持稻干一枝，其长与腰围同，向患处一气念咒七遍，即挥臂置稻干门槛上，刀断为七，焚之，其患立愈。又治蜈蚣螫方，急以手向花枝下泥，书田字，勿令人见，取其泥，向螫处擦之即愈。”6.邪祟之害。《幼幼新书"卷第三"得病之源第七》：“邪厉之气禳以祝由”。《医暇卮言"卷上》“医家有龙树王祝由科，乃移精变气之术，诚可已中寒之病，传疰之气，疫疬之灾不可废也。”《厘正按摩要术"卷二"立法"咒法》：“摩家公，摩家母，摩家子儿苦，客忤从我始，扁鹊虽良不如善唾良。(《千金方》客忤咒)按：是咒先用粉为丸，鸡子大，摩儿囟门上及手足心各五遍，又摩心腹脐上下十数次，摩讫，唾而咒，唾讫，弃粉丸于路旁。”7.小儿惊啼。《厘正按摩要术"卷二"立法"咒法》“太阴化生，金水之精，銮剑披发，手执宝刀，三界横行，沏里流惊。东王公，西王母，急去山中采果，莫休小儿身上作祸，南斗六司延寿星，北斗七元解厄星，吾奉太上老君急急如律令敕。(收惊神咒)”“天苍苍，地苍苍，小儿夜啼惊不详，吾师今日来收捉，小儿即夕立安康。天惊地惊，年惊月惊，日惊时惊，水惊火惊，前檐公吊惊，后檐公吊惊，六六三十六惊，吾师奉法来收捉，要受铁枷铁锁形，诸神速速远离去，小儿稳睡永安宁。吾奉太上老君急急如律令敕。(收惊神咒)”“天苍苍，地皇皇，我家有个夜啼郎，来往君子念一遍，小儿睡到大天光。(《保婴易知录》夜啼咒)按：是语用纸敬书，书后遍贴路旁，为人易见之处，总不要四眼见。”8.治疗眼疾。《厘正按摩要术"卷二"立法"咒法》：“赤眼神，赤眼神，我今知道你缘因，你是相公门前扫街人，只因灰尘吹入目，至今留下赤眼人。(火眼咒)按：是咒杨子坚法，念前咒毕，将病眼吹一口，即念急急如律令。年不利，普安保利，月不利，普安保利，日不利，普安保利，时不利，普安保利，一切九重房内有犯，普安到此百无禁忌。犯龙头，报龙头，犯龙腰，报龙腰，犯龙爪，报龙爪，犯龙尾，报龙尾。弟子巽风一口，一吹一千里，二吹二千里，三吹三千里，太上老君急急如律令。(犯眼咒)按：是咒杨子坚法，左手持剑诀，指眼诵咒毕，将眼吹三口。如吹太过，则瞳人反背，再将前咒诵一遍，呵一口，则瞳人如故。天灵灵，地灵灵，家先香火不安宁，厨灶前头多秽犯，挖窖动土侵龙神，弟子念来神即晓，各安方位守家庭。我今拜请三光至，开尔翳障霎时明，一切火风皆灭没，神龙依旧复天真。吾奉太上老君急急如律令。(犯眼咒)按：是咒杨子坚法，手用剑诀默诵，左眼书霄字，右眼亦书霄字，左右眼俱重书霸字，随吸气一口吹之。&
&&针灸大成.天罡针法针邪秘要&&:&&& 凡男女，或歌或笑，或哭或吟，或多言，或九默，或朝夕嗔胀，或昼夜忘行，或口眼俱斜，或披头跣足，或裸形露体，或桑见神鬼，如此之类，乃飞虫精灵，妖孽狂鬼，百邪侵害也。欲治之时，先要&1) 愉悦：谓病家敬信医人，医人诚心疗疾。两相喜悦，邪鬼方除。若主恶砭石，不可以言治!医贪货财，不足以言德!&2）书符：先用朱砂书太乙灵符一道，一道烧灰酒调，病人服；一道贴于病人房内。书符时，念小天罡咒。&3）念咒：先吸取一口气，次念天罡咒："天罡大神，日月常轮，上朝金阙，下覆昆仑，贪狼巨门，禄存文曲，廉贞武曲，破军辅弼，大周天界，细入微尘，玄黄正气，速赴我身，所有凶神恶煞，速赴我魁之下，毋动毋作，急急如律令。"4）定神：谓医人与病人，各正自己之神。神不定勿刺，神已定可施。5）正色：谓持针之际，目无邪视，心无外想，手如握虎，势若擒龙！6）祷神：谓临针之时，闭目存想一会针法，心思神农黄帝，孙（思邈）韦（驮）真人，俨然在前，密言从吾针后，病不许复。乃掐穴曰：“大哉乾元，威统神天，金针到处，万病如枯，吾奉太上老君，急急如律令。”7）咒针：谓下手入针时，呵气一口于穴上，默存心火烧过，用力徐徐插入，乃咒曰：“布气玄真，万病不侵，经络接积，龙降虎升，阴阳妙道，插入神针，针天须要开，针地定叫裂，针山必使崩，针海还应竭，针人疾即安，针鬼悉馘灭！吾奉太上老君，急急如律令，摄！”8）又咒曰：“手提金鞭倒骑牛，唱得黄河水倒流，一口吸尽川江水，运动人身血脉流，南斗六星，北斗七星！太上老君，急急如律令。”
& 一、防治具体疾病符咒
　　(一)防治瘟疫符咒　　(1)除日以合家头发烧灰，同脚底泥包投井中，咒曰：“敕令我家眷属竟年不害伤寒，避却五瘟疫鬼。”(《遵生八笺》卷六)　　(2)国朝姚衡寒秀草堂笔记云：晋江令杨辅山有避秽咒，凡相验时，臭不可近。以清水一碗，持咒数遍，当场者咸不闻有秽气。后闻戴秋甫言，是法不得传五人。伊亦传有一咒曰，一扑一千里，二扑二千里，三扑三千里，扑去五瘟六疫、三十二证、七十二候，吾奉太上老君急急如律令敕。临相验时，念三遍，念时以右手拂之，有扇用扇，无扇用掌，可保一身。传时不可使六耳闻也。(《茶香室续钞》卷二十)　　(3)除夜有行瘟疫使者，降于人间。以黄纸朱书“天行已过”四字，贴于门额，吉。(《本草纲目》)　　(二)化骨鲠符咒　　(1)凡骨鲠者，用一碗水，虚空以手指写“天上金鸡叫，地下草鸡叫，两鸡并一鸡，九龙下海，喉咙化如沧海”二十五字，口诵七遍，饮此水愈骨鲠。又书“鸟飞龙下，鱼化丹丘”八字亦佳。(《坚瓠续集》卷二)　　(2)东北地区，每有儿童鱼刺入嗓，便准备一碗清水和多年陈墨研汁，用毛笔或手指蘸上墨汁，在水面上画个龙字，然后令儿童将水喝下便愈。(张紫晨：《中国巫术》，第175页)　　(3)如有食者，被鱼刺、鸡骨、鸭骨或兽骨梗刺于喉，即时准备清水一碗，左手捧之，右手控制剑诀(u，向水南书此符(图3-16)后饮下，诸骨必下。(雨民：《揭穿神秘的魔法》，第20页)　　(4)备清水一碗，左手捧之，右手捻剑诀，书符(图3-17)于碗水上，然后饮下，诸骨可化矣。(《符咒妙法全书》)　　(5)备清水一碗面向北方念“奉请雪山童子到”数遍。左手捧碗水，右手捻剑诀，书符(图3-18)于碗水面，让患者饮之大口自效。　　遇鱼刺用上字，菜骨用中字，兽骨用下字。(《符咒妙法全书》)　　(三)治疮治癣符咒　　(1)太年五更时持受此法或端午持受咒曰：日出东方，苍苍皎皎，杳杳茫茫，金童玉女，委我收疮，一收不要疼与痛，二收不要脓与血，三收不成疮与疖，急散急消莫待宋朝，急消急散莫待来旦，神笔到处万病消，吾奉太上老君急急如律令敕。将“难难荤荤灵灵澄”此七字秘书在疮上即消退也。(《万法归宗》)　　(2)《千金翼方?禁经》有“禁唾恶疮毒法咒语：百药之长，不如吾之膏唾；吾仰天唾杀飞鸟，唾南山之木，木为之折；唾北山之石，石为之裂；唾北方之水，水为之竭；唾百虫之毒，毒自消灭；唾百疮之毒，生肌断血，连筋续骨，肌肉充实”。　　(3)咒语：左摸左散，右摸右散，铜砸铁砸砸散，如若你不散，加起五百蛮雷来打散，吾奉太上老君急急如律令。　　做法：口念咒语，手在伤处画符(图3―19)，’口念手画，一起动。　　(四)止血符咒　　(1)咒语：伏以、伏以，手执大金刀，大红沙路不通，手执小金刀，小红沙路不通，内血不出，外血不流，人见我忧，鬼见我愁，十人见我十人愁。老君坐洞口，有血不敢流，血公姓邱，血母姓周，不流不流真不流，祖师倒起流，太上老君急急如律令。　　做法：在伤口处画符(图3-20)，边画边念咒，念完画完用脚踏地，血即止。(《鲁班书》)　　(2)咒曰：日出东方一点油乎执金骑白牛，三声喝住长流水，禁止洪门不准流。雪山童子来，雪山童子到，雪山童子止。　　方法：取青树叶一片(无毒性)，在口中念咒自嚼后，贴于流血处即止。(《符咒妙法全书》)　　(3)书符(图3-21)时口念：手执苓兰凤尾草，止住江中血流口，外血流不入，内血流不出，吾奉太上老君之律令。神兵火急如律令。(《符咒妙法全书》)(4)用剑举写之(图3-22)血穴后服药之。
　　(五)治眼病符咒　　(1)偷针，俗叫“生鸡疲”，生偷针的儿童可手拾一块小石，跑到水井的旁边，面向着东方，口里念念有词；同时，把那小石掷沉于井中，乃转而回家。其词曰：鸡疫袭、鸡疫哑，鸡疫落下井。(《中国民俗搜奇》)　　(2)咒语：眼光圣母，慈悲求人，弟子眼病，求先添神，戒去燥心，心清头新，善贯一体，着照乾坤。　　做法：凡有眼病者，面向东北方，焚香焚表，行三跪九叩礼，念三遍立刻见效。每日三次，求之无不灵验，斋戒十日。(李世瑜：《现代华北秘密宗教》)　　(3)奉请大风仙师到，小风仙师到，风宋，快快来风吾奉一去永无。吹风日煞；吹人殃鬼煞，吹一百二十四位凶神恶煞(吹五口气)。吹子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥煞(吹七口气)，将手在眼睛上画符，符见图(3-23)。(《鲁班(4)以水一碗，书此符(图3-24)于水碗中，洗眼，能(愈)一切眼　　(病)。(敦煌遗书斯二四八九写卷)　　(5)此符(图3-25)化清净洗亦可。　　(6)此符(图3-26)治赤眼化洗饮之。　　(六)防治疟疾符咒　　(1)元伊世珍琅环记云：一人病疟，道士以枣一枚按病人口上，诵咒三遍曰：我从东方来，路逢一池水，水内一尊龙，九头十八尾。问它吃什么，专吃疟疾鬼。太上老君急急如律令敕。与病人服之即愈。(《茶香室四钞》卷七)　　(2)“一日疟堙迦醯迦，二日疟坠帝药迦，三日疟怛喇帝药迦，四日疟者特托迦。”不计数，不住口，持一昼夜，疟鬼远避一由旬。……又人诵“少陵子璋髑髅血模糊，手提掷还崔大夫”句，疟亦顿愈……(《坚瓠七集》卷四)　　(七)其他　　(1)治汤火咒：俚巫多能持咒语而蹈汤火者，元仲弟得其诀，为人拯治，无不立瘥。其咒但云：龙树王如来，授吾行持北方壬癸焚火大法。龙树王如宋，吾是北方壬癸水，收折天下火星辰，千里火星辰必降，急急如律令。咒毕，手握真武印吹之，即用少许冰水洗，虽火烧手，足成疮亦可疗。(《夷坚志》十七卷)　　(2)耳鸣咒：?《云笈七签》卷四七《秘要诀法?耳鸣咒》：道士闻耳鸣咒。凡闻耳鸣者，错手掩耳祝曰：“赤子在宫，九真在房。请听神命，示察不祥。太一流光，以灭万凶。”以手指捻耳门一七过，毕，当觉面热即佳候也。　　(3)治蝎子咬伤咒：《》L台秘要》卷四“广济疗蝎螫毒方”：咒曰：“一名蒿枝，一名薄之，傍他篱落，螫他妇儿，毒气急去，不出他道你愚痴，急急如律令。”　　(4)止痛消肿咒：天清清地灵灵三奇日月星，通天透地鬼神惊，凶神恶煞奉吾令走不停。天灵灵、地灵灵、凶神恶煞、阴杀、阳杀、麻煞、喜煞尽改灭形，神兵火煞如律令。　　东方止痛神，西方止痛煞，南方止痛神，北方止痛煞，中方止痛神，五方止痛煞，止痛变化血变池，池变血，血变水，水变血，变化分响子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥敕。十二时辰敕敕敕敕止止痛敕。　　用法：①写七字罡字写在痛处。②用十二时神敕写下。(《符咒妙法全书》)　　(5)耳痛符(图3-27)：此符化清净洗亦可。　　(6)通便符(图3-28)：此符大小便不通化饮之。　　(7)头痛符(图3-29)：此符治头痛化饮之。　　(8)空吐符(图3-30)：此符治空吐用化水饮。
?符&符咒&灵符?符就是一个人将其又精又纯的精神念力，集中、灌注、凝聚在一张纸上，并化为有形有相的文字或符号。文字、符号上的差异关连性小，画符者的功力深浅才是重点。功力深厚者，其精神念力就是非常强大的能量了，随意书写的只字片语，也会带有他的强大讯息能量；平常无修为者，即使「依样画葫芦」的来画符，恐怕也没有效果。好的符咒可以用来为人消灾、治病、祈福、制煞、解厄等等的，不好的符常会被用来害人、控制心智、骚扰等等的。民间多对符存有畏惧、恐怖的心理，其实大可不必，施放符咒的人若本身修为不足，持戒不够森严，私生活不检点，精神涣散，则其符咒根本无力量可言，大可不予理会，也根本不会有什么事情发生；此外，心术不正的人，频率本就偏差，根本上也不可能练就什么高级气功等等的；平常人只要正常的作息，保持身体健康、精神饱满，谁也害不了您的。还有，若是真有施放符咒来害人的人，此种能量必然的也会经由重力的作用，成几何级数的回报到他的身上，而这是自然的法则、定律。符咒，在道家修炼中是一个重要的组成部分。在黄帝时代祝、咒是不分的，黄帝时设的官职祝由，又叫咒由。符咒中的咒语起源于古代巫师祭神时的祝词。最初的咒语就是用语言告诉神明要求惩罚恶人，并向神明发誓。禁咒是魔法师（西方称谓）和道士（东方称谓）能够使用的最高等级的法术（魔法），即我们通常所说的咒语，被认为是对鬼神或自然物有感应或禁令的神秘语言。咒语常和以人体真气“禁制”鬼神、外物的气禁术结合在一起，称为禁咒。有时和符一起出现，称做符咒。
?中医&中药&?中医，以整体观相似观为主导思想，以脏腑经络的生理、病理为基础，以辨证论治为诊疗依据，具有朴素的系统论、控制论，分形论和信息论内容。 中医学以阴阳五行作为理论基础，将人体看成是气、形、神的统一体，通过望、闻、问、切，四诊合参的方法，探求病因、病性、病位、分析病机及人体内五脏六腑、经络关节、气血津液的变化、判断邪正消长，进而得出病名，归纳出证型，以辨证论治原则，制定“汗、吐、下、和、温、清、补、消”等治法，使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和而康复。
?高灵&指导灵&守护神?高灵，新时代运动常提到的，指的是一些高智能的存在体（Entity），他们或许曾经在地球转世当过人，或许没有，但是已经都不具形体、没有肉身，只是以纯能量的型态存在，但对人类存有莫大的慈悲，随时想要帮助频道已打开的人们进化、再进化；人们可以用「灵通」（Chanelling）的方式与高灵沟通，并学习他的经验、智慧。指导灵。它是比人类高等的生命体，中国古代又称之为守护灵。自古中国人将一些过世而大忠、大孝、大义、大仁、大慈的人神格化，变成供奉的对象，他们的行为成为后世之人的典范，这些伟大的精神人物也是属于指导灵的一种。而西方的圣灵只有一位，就是上帝，他们认为指导灵是可以与我们很接近的，所以提高自己的能量，对指导灵敞开心胸，就能得到指导灵的帮助。
守护神西方人相信，我们每一个人都有他在暗中、冥冥之中保护着我们、护卫着我们的一位神 ，或称守护天使（Guardian Angel），日本人则称为指导灵，中国人称「护法神」、「守护神」。守护神；指的特别是宗教里的某些特定神o，被某些人家、行业、社团、族群、地区所特别崇敬祭拜者，如捕鱼人、讨海人之于妈祖，理发业之于吕洞宾，色情业之于猪八戒等等。守护神，即是一个以能量型态存在的灵魂体，常会护佑在人的左右，给予灵感，给予建议、忠告，都是为了他的善良、光明、成长面。
指导灵（Guardian Angel）这是日本人的一种说法，延续西方人「守护天使」、中国人「护法神」及「守护神」的观念，认为每个人在冥冥之中都有一个神明在保护着您、护卫着您，不让您受到来自灵界欺负、占据、控制等等，并会在您的人生道路上永远相伴，时时带给您积极、正面、光明、善良的想法与处世的态度，受挫、生病、低潮时会抚慰您的心灵，让您能够通过人生的各项考验，学习到所有的功课，圆满此生转世投胎的目标以灵魂型态存在的帮助者，灵魂的指导者（Guide），没有形体的一种心灵导师，常常只有在睡梦中、打坐的定中、或是通灵的恍惚（Trance）状态中才会出现的一种无形导师。
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中医符咒 祝由之术：2-16
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