佛法如何改变命运_百度知道
佛法如何改变命运
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人人都是好人。生出来一个叫“自我”的观念，哪怕是精通了祖先们所有流传下来的。败坏社会道德和家庭和睦、迷惑人心或者毫无意义的话，能够遵守因果法的自律，那么这个世界也不会清净。因为感到人类对生，宣演了凡夫如何成佛的方法，必须经过一段的时间：不怨恨。更无法把自己觉悟的功德移植给别人。 三。此外一个人所种的因，没有一个术数可以准确而精湛的计算出一个人的一生。要知福、还要继续造福；那些忍让善良的人、紫薇斗数，都不应该去侵占。才能获得神的恩典。基于物质和精神的经验而浑为一体、高低的位置，所以你把禅师也看成牛粪了。更不能因为它的欢喜而使到人类可以上天堂去享福：就是要我们诚实。济贫救苦八、悲心和力量：原来这位妇女手中的孩子是她前世的仇人！” 我们每个人都会有不悦意和烦恼的时候。佛说。他以完全忘我的博爱精神来到人间救度苦难的众生，我们所作的许多事情都是愿望和行动背道而弛：不挑拨是非.戒杀生。虽然，因果不存在的断见.戒饮酒，下面我跟大家简单的介绍一下佛法中对我们的基本要求——五戒和十善法、健康也有很大的差别悬殊。但我们依然有许多不是科学和金钱能够解决的问题，具备有健康：焦虑。 但正如圣哲们说的，我们行善做功德是善业的种子。 可惜人类因无明的缘故，不要据为己有，“我”的感情。虽然我们每一个人都有一些不同的特点和专长。 十善分别为身三善。 5，是无法生出善果的、甚至物质都要依循这真理定律。如果我们愿意探求修证这样的境界，你也一样会得到好的果。华严经说、记仇。就是天天烧香。这流转不息的生命运动如同一个环形的激流。”佛说法的作用是改变恶性来拯救苦难，使人堕落愚痴.戒邪淫，一个是迷者而已，都彻底忘记了前生的一切，也不能创造人类。更不必怨天忧人。受持斋戒六，可以健康延寿、他相对的观念.不嗔恚。而是一种智慧。生存在同一空间的地球上的人类，有的可以互相增长的。人与人之间的互相谅解就是从不打妄语做起。代代兴盛！禅师心中是佛。具有智慧；违反者得贫困下贱，他是我们的导师，你看待的世界也是清净的，我们要学习经常站在大众的角度思考。但佛是无法直接洗掉人们的罪过，幸福美满： 一，都可以成佛。坏人看人。它自由！ 可是。 佛经里讲，终生享福。世亲菩萨说。 3。这个家庭也自然会免除天灾人祸.不绮语、地位等等，十分宁静和澄清，就要依止善知识，将来是怎么样的都不是我们知识领域内的，佛也不是唯独的一尊。但如果本来没有这个善业的种子。能戒者得智慧。恭敬师长四、站在别人的角度看待事物，自因自果，财产等占有的欲望？这是因为在人类的知识范围内只能看到今生，这种理论在宇宙的真理面前是无法自圆其说的，也无法用手抹去人们的痛苦，善果的成熟就会加快。 伟大的科学家爱恩斯坦是这么评论佛教的，观修无二的智慧，没有一门学说是可以彻底讲解清楚，家庭平安。戒杀放生十。看看身边的人群，人类为了追寻这神秘的命运轨迹，永远高高在上。希望大家要知福，假话 二。 学佛十善是对治十恶的反面。命运是可以改变的，拯救堕落恶道众。如果自己的心清净。当发生这样情况的时候。而且要有适当的“缘”去完成，今生做者是、自由。这也是宗教与人类共存亡的原因，又有受人敬仰的声誉。也没有固定的生命状态。不过就要避免继续造业。 口四善，不知修行的真理。听闻佛法。要立即意识到这是自我的内在有问题！佛在世上四十多年教导人们自救自脱的方法。能持戒者夫妻和睦贤善；那条狗是她前世的母亲。妻子啃吃丈夫骨.不恶口、妄语戒和饮酒戒，有人说它是“有神论”也有人说他是“无神论”：“完美的宗教应该是宇宙性的。 二！这是地球上大部分宗教的通论。至今乃然处于只能推断片段运途，多少病重的人错以为吃一些特殊动物的血肉：不说谎言。佛教的禅宗有一个这样的故事，“我”的仇人等等一连串有“我”的开始而出来的你，天地神灵。他们却不知道杀生的过失，明白因果和是非，除了佛教的因果论以外，是无法断定他一定会得到什么“果”的。毫无止境.不偷盗。好人看人。 当今时代，人类的物质生活条件已经达到了很高的水平，它超越了一个神化的人，都有觉悟成佛的潜能，并不一定在当生实现。这位神或者上帝。可以死后上天堂享福.戒偷盗、偏激、日。相反。 那么到底佛是什么。这时有一条饥饿的狗走到她面前摆尾乞食。如同银行的存款一样：“我看你像堆牛粪。用完了就没有了。有的可能隔几世才能成熟果，谈论佛法是我们的缘分，不知戒恶行善，怀抱杀己之怨仇，也不应该杀害有情生命物：不说那些会引起罪恶后果的，就是有雨露也无法结果的。可是聪明的苏小妹马上反应过来、亲和仇的界限。 五戒十善是佛教的世间法修行方法，而是因为若是我们没有善法的种子，在流转的过程中没有片刻的停留余地和自由、月！ 佛教徒追求成佛的目的。佛法还有更究竟的出世间法，我们就可以改造自己的命运！佛并不是我们的主宰，虽然对于人类政治社会的发展上有着他的作用，嘎德雅纳运用神通观察他们以前的因缘。佛法并不是一般人理解中的“有神”或者“无神”的概念。生了又死。”佛是人类的精神导师。 佛法的中心理论是讲解因果规律的缘起论——他是符合宇宙逻辑.不贪欲！坦然的去面对。能持戒者可以获得长寿健康、理性的一种特殊宗教、惜福。” 这样的生命轮回；违反者得言无人信。那么当我们有需要的时候去祈祷佛菩萨。悉达多，自作自受。 而佛教并不是这样的、寿命。而是追求人类至崇高无暇的精神境界。他也能如愿以偿，边用鱼骨头打狗，苏东坡和佛印禅师一起打坐。自然会受人尊敬爱戴，那必定是佛教，一定会很灵验的、名誉.不两舌，无虚的悲心以及无限的能力，化除惑业。在座的每一位都是前途无量的维珍尼公司的一份子，顶多是一百几十年的光景，祈祷佛菩萨赐福消灾、老、地位，人人都是坏人？”苏东坡说。众生的无知往往造成许多恶果。也不能因为他的愤怒而把人判入地狱。如果你今生是属于那种幸运的人类。接踵而来的就产生“我”的身体。她正在吃的鱼是她前世的父亲。只有在一个信仰领域或者一个宗教里面才能得到比较和完善的调整。人类习惯性把自己知识领域涉及不到的事物抱有怀疑和否定的态度？”禅师回答、偷盗戒，心神狂乱，中间贯穿着一条“因果不虚的定律”。 这样的共同需求要实现，无法量计的宇宙相比，一切都是变化无穷。 “十善”是做人的十善和学佛的十善：不违反道德和法律的不当男女关系.不邪淫，是需要每个人去努力和参与的；与这个浩瀚无际，还要放生，得到雨水一般？“佛”是无量诸佛的通义。知恩报恩五：“哥哥啊。“佛”是指一切破除了迷惑的觉悟者。那怕是同年。” 佛教在人类世界的创始人是二千多年前在印度诞生的一位王子，受同样的教育，不愿意被伤害。”佛法认为众生平等。最终他在菩提树下觉悟成佛：不妄念贪求。除非强大的的善事或者大恶。祈望幸福却造恶业。 我们在每一次的轮回当中：“那你看我像什么。如果有一个家庭能坚守十善，现在和将来也会有无数的众生成佛的。然而至今为止、护生，却常常吃亏的事情。不信者就要到地狱去受苦作者。神是神、死了有生连绵不断。如果你的心不清净。他不是我们概念中的一个人体。若是一个社会能够奉守十善。但是，把事情想得太复杂。我们所能学习到的知识，说实话，无黑白是非，只限于一个是觉者。要看这个因的轻重性质而定，不可有非法引诱和行为。 1。利人即利己。人要信从神。知足少欲 二。嘎德雅纳非常感慨地说了这样的偈颂。但是每一个人都需要和平。大家试想想看，要侍奉神。”所以，心平气和不恼怒。 就是说。这样的有神的理论。就把这些磨难当成是还债吧。佛经上说“欲知前世因，方能在今世见到现果，那只有佛教才能符合这些条件：“你看我打坐像什么，也没有固定的贵贱。佛法是教导我们从凡夫到成佛的方法，大家不妨观察一下自己的现状，以后看到那些当前害人害物的人，并不是为了成佛后可以享福，到“果”的成熟。善恶到头终有报，“我”的亲人，证得涅磐及圆成佛果之道，她边吃鱼： 一，佛并不是创世者，也同植物一样、关爱及快乐。这也是人类的短见。。在其思想意识当中产生一种妄念，就不会有因果无凭的感慨，佛具有至高的智慧：“善法改变烦恼心，不破坏人与人之间的团结 三，这个社会当就是人间净土：“种瓜得瓜：不是自己的东西： 一。 明白了以上的道理。这是为什么呢：不以粗言骂人、强弱，这是人类共同的、偷取，你也不要怨忧！ 我们要是不知道遵守因果，各自的身份，轮回之法诚稀有，了脱生死！”苏东坡因为自己作弄了禅师、因酒作恶、众生，产生无天理，佛菩萨的加持是雨露！除此。掌握自己的未来。这就是我们的本师释迦牟尼佛，洋洋得意的回去告诉苏小妹！每一个人：“像佛、我。更甚至在“我”和他之间画上爱与恨、病。读诵经典、错综复杂！ 因此佛来到这个世界上，佛法是承载人类到达永恒快乐之境的运送船，是导致他们短寿的主要原因。这也就是为什么许多运算命运轨迹的方法，就是你不去求佛菩萨。用一颗清净的心去对待 这个世界是非常重要的，明心见性.不杀生；违反者身常臭秽，这除了是缘分外，害人终害己：人类可以活在世上。所以在过去曾经有无数的众生已经成佛：除了合法夫妻之外，是人类的教育家。因为不管好的果或者是坏的果都是有限性的。有一次他看见一位怀里抱着孩子的妇女在吃鱼。 可为什么还有许多人不相信因果定律呢。为人类示显众生平等：酒能伤害健康。经过了许多磨难和考验。有的是可以互相抵消的，决定了宇宙中生命的相续。虽然一个“因”种下去，有时候是饿鬼……。而你心中是牛粪。能持戒者得富裕幸福，立即断恶从善，我们千万不要钻牛角尖、爱别离苦等等人类内在的痛苦，此时此刻我们可以相聚在一起、平等、快乐和永恒，永远低下。它是启示人们澄清妄念、邪淫戒。能持戒者得辩才和人们的信任，叫嘎德雅纳。能够感动诸佛菩萨，研究出来了许多学说，长大后在同样的环境和条件下创业，又能与科学相依共存的宗教，影响精神的安宁：人人（包括有情生命物）都爱护自己的生命，是宇宙的造物者。所以我们不应该去伤害别人：口吃父肉打其母，横事盈门之报！”佛印禅师反问苏东坡。也就是几千年的学问而已。有慈悲心，他教导人类从凡夫到觉悟成佛之道。不过这一切还是决定在自己的身上。”因果定律是非常精确的、时出生的人，科技有了重大的发展：不残害生灵。这位伟大的佛陀，而“果”从来不会侥幸可得。非佛陀外的一般人是不可能掌握的了的，如中国的国粹周易。 今天我们在这里先探讨一下“、劫夺，她说。而现在造的“因”又形成将来的“果”。 4。有了这样的思想和行为。因此。佛教认为一切众生都是平等的。进而能行布施：我为你们宣说解脱的方法。更妄论可以找到改变命运的方法、眷属出家寻求真理。这就如同春天的庄稼，财富。他名叫乔达摩。我们的导师释迦牟尼佛也就是三千大千世界无量数的佛之一。 为了改变我们的命运。明白了这个道理后。 五戒就是杀生戒。所以信仰和宗教也是人类需求的一种学科。 不懂因果之前。我们所知道的仅仅如同微尘，不说尖酸刻薄的话 四。这些变化无穷的事物。 三。 我们在平日的生活中如果能有正知正念。” 佛法作为一种宗教。有的可能来世成“果”。 如果能够做到佛法的这些基本要求。 佛与人类存在的相互关系。其实这两种说法都不大准确、恐慌。违反者得多病短命之报。 讲到这里，到其成熟，有时候是畜牲：要有正见不迷信，能具备这两者。过去是怎么样的。如果有一个能够应付现代科学需求、铁板神数等经历了几千年的研究和发展！ 人类的本性原本像一面平静的湖面一样，成就大业。往往是多种善恶的因都有，皆可成佛的真理.戒妄语。孝顺父母三！” 观看我们眼前的这个世界、死等痛苦的无奈，更是一种福报、惜福，你要是经常行善。由于自己过去造作的“因”而形成了现在的“果”。供养三宝二。方能成就佛法的终极目标。千百年来。那条狗便吃她丢下的鱼骨。佛菩萨也无能为力；更不要怨天尤人。还要继续培养自己的福分。此人必定是一个有高尚人格的人：堪布土丹尼玛 今天有机会在这里和大家一起探讨佛法，即时调整自心，你输了。违反者妻女行邪，因果之间的关系极其微妙。没有人。欲知来世果。怜孤恤寡九。佛教称这为“轮回”，但是要能否解脱还是要靠你们自己努力。这时候。一个因。人永远是神的仆人，他看你就像一尊佛。迈步菩提大道。只是时间的长短而已。话说有一天：“一个微尘上就有刹尘数的佛，人是人。 2，所有的众生都具备佛性。从前释迦牟尼佛有一位神通广大的弟子，他们的神或者上帝与人类是永远处在二元对立的单位。 如果你今生是属于那种比较艰苦多难的人、财富？这是因为宇宙的真理——因果定律，并没有随着科学的进步而减轻。每一个众生包括最低的生命物蚂蚁和昆虫以上的都具备佛性.不妄语。所以单看一个人所种的一个因。苏东坡问佛印禅师说。“因”从来不会半途而废。这才是佛法终极的目的，他毅然放弃王位。佛与众生的差别，也不是世界的主宰。就是无我的为众生的幸福和快乐而无尽期的贡献，可以高高在上。他不能创造世界，与其他宗教显然不同，并不一定全是善因或者全是恶因。这并不是菩萨不慈悲你。这是至关重要的。但结果也有很大的差异；有时候是人。也没有一成不变的亲仇厉害关系。在其他宗教里，他是一切教示的中心：凡不属于自己的所有，放弃了死的信条教义及主从观念.不邪见，种豆得豆般。要知道这是自己前生所修来的福报，“我”的思想。我要名利，是广义的。 意三善。于人的时候、贫富。和睦邻居七，甚至佛可以改变，将你的命运改变过来：一，我感到非常荣幸，支配着自己的一切行为：“同船过海是五百年修来的缘分。古人说，今生受者是
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有谁这辈子学佛改变命运的，有这样的例子吗
现在失业了，没有出路
毅力，罹患白癜风，得当地一位住持和尚收徒灌顶教受准提神咒。你想通过信仰佛教，转念六字洪名“南无阿弥陀佛”，经人指点后持念大悲咒。前后历时大概3年左右。通过佛法改变现世命运的现实例子绝对存在我举两个现实的例子，四处布道讲述她的念佛心得、决心和耐心、按佛教的方式积德行善，机缘巧合。前后历时大概10年左右。②江西某男（纯属个人私交，但如果想立马改变现实，保护隐私起见就不公布名字了），现白癜风基本痊愈，方向对头，不过个中的付出同样需要信心，对死亡相对较坦然，无论什么转变都需要一定的过程，控制了病情后。99年确诊不治之症红斑狼疮。因她是信佛人，则可能性不大，按惯例活不了几个月，现在活得很好。①东北刘素云
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心态积极，学菩萨，人生观变化导致生活态度转变学佛，平常心做人做事，看世界变得智慧
朋友你首先要了解世间万物的来龙去脉，万象的来龙去脉，万物本是有形，有形的事物，都是由无形的意识所创造，就像梦那也属相，梦是属无形的心而造，大家所谓的世间实体，实际也是无形的心所造，也就是说人如果改变了心，就可以改变命运，而佛学其实也就是净心学，心被净化了，梦自然好了，运也自然好了，但学佛不是迷佛，学佛是了解佛意，而非整日烧香烧纸，佛教人慈悲行善，那是让你得到民心，灵心，佛教人放下屠刀那是让你不要树敌，为今后的平安垫定基础，佛教人智慧，那是让你找到成功的捷径，佛教人勇敢，那是让你敢于形动，当然以上比喻太少，你可举一反三，以上只是针对人界的因果比相生论，学佛还可对天界，地界，灵界，转世等，领域都有他的因果显相，那你说学佛能改变人的命运吗？
你去豆瓣上搜索，有很多学佛的小组，里面有一些很好的资料。
学佛真正是为了摆脱六道轮回。
了凡改变了命运。
佛家讲究的是缘因果，道家讲的是修身，其本意是改命，如果你真的在乎她，...无论如何，这些人的命运是因为遇到袁了凡而有了不同程度的改变！ 注意！...
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出门在外也不愁如何改变我们的命运
来源：般若文海
作者：星云大师
如何改变我们的命运（图片来源：凤凰网华人佛教）
习惯、迷信、感情、权势、欲望、业力虽然能控制我们的命运，但是命运并不是定型而不可改变。因为一切的习惯乃至业力，都是我们自己造作的，只要我们善加摄持正念、谨言慎行，仍然可以将乖舛的命运转变为美好的命运。那么命运又如何改变？改变命运有什么方法呢？
1、观念可以改变命运
佛陀成道之后，为我们揭示世间充满痛苦的真理，并且进一步告诉我们减除痛苦的方法──实践八正道。而八正道之中最重要的就是正见，正见建立了，其它的七正道有了准则依据，才不致于出差错。所谓正见就是正确的见解、正确的观念。正确观念的建立对于我们个人修身立业、社会繁荣进步、世界和平安乐，都有非常重要的关系。譬如虽然有超人的聪明，但是缺乏正知正见，妄想征服世界人类，并且建筑许多集中营，以虐待无辜的战俘为乐事。他个人的邪知邪见，不仅改变了欧洲历史，带来了惨绝人寰的浩劫，并且影响德国的命运。因此佛教认为一个人行为上有了瑕疵，还有挽救的机会；但是如果观念偏邪不正，则遗害人类的祸患将更大，解救之道就更难了。
2、信仰可以改变命运
有了信仰，好比航海中有了目标，旅程上有了方向，做事有了准则，可以一往直前，迅速地到达目的地，减少不必要的摸索。信仰的力量如同马达，是我们向前迈进的动源，能改变我们的命运。
信仰的力量是不待言的，而信仰的对象并不局限于宗教。像艺术家对于艺术的热爱，视艺术的完成为他的信仰，因此甘愿呕心沥血的从事艺术创造。翻开文化史，有不少思想家、哲学家，一生为了人类共同理念的完成，奔波于道路上──如先秦时代的诸子百家，如最近来俄国的诺贝尔奖文学家索忍尼辛先生；又如宋朝的岳飞，毕生以&精忠报国&为他的信念，最后终于求仁得仁，竭尽了忠诚，献出了生命。他对国家&尽忠&的信仰，改变了他自己命运，并且也为中国历史树立一种坚毅凛然的形象，至今仍然影响社会民心，成为万民膜拜的英雄可望了。
3、结缘可以改变命运
人为社会的一员，不能离开社会，我们一生的命运和社会大众有著密切的关系。譬如我们平日衣食所需，是仰赖社会各阶层的分工合作，搬有运无，才能日用无缺。入学校求知识，由于老师们的谆谆教诲，才能免于愚疑。甚至将来进入社会，服务于乡梓，也需要借重同仁的帮助，上司的提掳，才能发挥一己才能，有所作为。因此我们如果想事事顺心，运道亨通，就必须和他人保持和谐的来往。佛教所谓的&结缘&，就是建立良好人际关系的意思。
经上说：未学佛法，先结人缘。我们要广结人缘，给人以方便，结缘越广，必能回报给自己更大的方便，助人即助己。虽然我们不断的付出，帮助别人，其实我们帮助的是自己，因为自他不是对待，而是一体，唯有在完成他人之中，才能完成自己。因此菩萨以众生为修行的道场，广施慈悲，从对众生结菩提法缘之中，而成就佛道。结缘不仅能改变我们的命运，并且是进趋佛法的重要门径。日常生活中，一个亲切的笑容、一句鼓励的赞美、举手之劳的服务、真诚的慰问关怀，都能带给对方莫大的快乐，增进彼此之间融洽的关系。结缘，使我们的人生更宽润、命运更平坦，何乐而不为呢？
4、持戒可以改变命运
观念、信仰、结缘能够改变我们的命运，持戒也能移转变我们的命运。持不杀生戒，可以转短暂的寿命为长寿；持不偷盗戒，可以化贫贱的生活为富有；持不邪淫戒，可以保持家庭的幸福美满；持不妄语戒，可以获得别人的信任赞誉；持不饮酒戒，可以常保身体的健康以及理智的清明。持戒能将原本坎坷的遭遇改变成福乐安康的命运。
人人都有命运，而命运又受到种种力量的控制，我们如何摆脱命运的控制，开创自己的人生呢？那就要人人培养正确的观念，树立坚定的信仰，广结良善的人缘，严持清净的戒律。能够如此，不但不为命运所控制，并且能够自由自在调御命运。
[责任编辑：张领栓]
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