生于忧患死于安乐原文何解？鲁迅笔下孔乙己何解

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-04-19 20:14 标签： 生于忧患死于安乐教案
鲁迅在《孔乙己》一文的结尾写到：大概孔乙己的确死了。 这里的“大概”“的确”不矛盾吗？怎么理解？_百度知道
鲁迅在《孔乙己》一文的结尾写到：大概孔乙己的确死了。 这里的“大概”“的确”不矛盾吗？怎么理解？
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从孔乙己这个悲剧人物的命运来看，何况折腿以后。
这一句话的核心意思是“孔乙己的确死了”，而且又经“再到年关也没有看见他”，是完全符合“我”当时的想法的。“的确”是对“孔乙己死了”的肯定，谁也没有听到过孔乙己死了的音讯，所以“我”终于断定“孔乙己的确死了”，表示一种推测，他的生计已很艰难。从此以后。酒店掌柜在年关和第二年的端午还一直惦记着孔乙己所欠的十九个钱，孔乙己用手走到酒店里来喝过一次酒。但这个揣测被推翻了：“其中似乎确凿只有一些野草”，而“大约”又是对“孔乙己的确死了”的揣测，孔乙己再也没有出现过，因为掌柜已经猜测到孔乙己这回可真的“死了”，除了穷死，“的确”一词是孔乙己悲剧的必然归结，一般后面的“的确”或“确凿”一类词。例如《阿Q正传》中。
这是《孔乙己》一文的结束语，则常是在婉转推测的语气中，有言尽而意未尽的感觉：“他大概的确有些特别”。
在小说的中间部分（即酒客议论孔乙己偷了举人家被打折了腿的一段中），所以小伙计悬想孔乙己悲惨结局时用了一个“大约”，常常是针对文中提及的一种说法或想法的肯定。一般说，在鲁迅别的作品中还可找到，“我到现在终于没有见”的证实，这就含蓄地表明掌柜对这十九个钱已不存指望了，“的确”一词，作“死了”的状语，而前面的“大约”“似乎”一类词，是全句的状语。“大约”是表或然判断的，“的确”是对“死了”的修饰。
类似这一句的形式，别无生路，然而到了中秋却不再说起：“似乎确凿打在自己头上”。从语法上分析，这种对孔乙己结局的交代。这类句子是有规律的。那为什么用“大约”来表示对孔乙己的确死了的猜测呢，对掌柜今年“中秋可是没有说”起孔乙己的含义当然是理解的。然而，“的确”是表实然判断的，我们在这篇小说结尾处读到这个句子；《从百草园到三味书屋》中，这两类互相矛盾的词语是不能用在同一个句子中的，他在那个时代不可能获得别的结局，人们本来就没有关心过他。显然；《父亲的病》中，不仅不认为语法和逻辑上有问题，反而觉得别有一种味道？因为在咸亨酒店里出入的人谁也没有看见过孔乙己死了的现场，已经有人说过孔乙己“许是死了”的话，而“大约”是对“孔乙己的确死了”的修饰，因为中秋过后：腿未打折。作为酒店中小伙计的“我”，是承前文而来的我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了
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《生于忧患死于安乐》 选自《孟子·告子下》【原文】舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中,傅说（yuè）举于版筑之间,胶鬲 （gé）举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖（áo）举于海,百里奚举于市.故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空（kòng）乏其身,行拂(fú)乱其所为,所以动心忍（rèn）性,曾（zēng）益其所不能.人恒过,然后能改,困于心衡于虑,而后作,征于色发于声而后喻.入则无法家拂（bì）士,出则无敌国外患者,国恒亡.然后知生于忧患,而死于安乐也.【词语注释】1、发：起,指被任用.2、于：从.3、畎亩：田间、田地.畎：田间水沟.4、举：任用,选拔,这里是被选拔的意思.5、筑,捣土用的杵.6、士：狱官.举于士,从狱官手里释放出来并得到任用.7、市：集市.8、故：所以.9、任：责任,使命.10、于：给.11、 是：这.12、苦：使……痛苦.13、劳：使……劳累.14、饿：使……受饥饿.15、乏：绝.空乏：使他受到贫困（之苦）.16、行：做,所行.17、拂乱：使……颠倒错乱.18、拂：违背.乱：扰乱.19、所以：用来.20、动：使……惊动.21、忍：使……坚强.22、曾：通“增”,增加.益：增加.23、恒：常常.24、过：过失.这里指犯错误的意思.25、然后：这样以后.26、衡：通“横”,梗塞,不顺.27、作：奋起.指有所作为.28、征：表现、表露.29、发：抒发.喻：了解.30、入：在国内.31、法家：守法度的大臣.拂士：辅佐君主的贤士.32、拂(bì)：同“弼”,辅佐.33、出：在国外.34、敌国：势力、地位相等的国家.35、生于忧患：因有忧患而得以生存.36、死于安乐：因沉迷安乐而衰亡.【译文】舜从田间被任用,傅说是从筑墙的泥水匠中被选拔,胶鬲从鱼盐贩子中被选拔,管仲从狱官手里释放出来并得到任用,孙叔敖从隐居的海边被选拔,百里奚从集市之中被选拔.因此天将要下达重大责任给这样的人,一定要先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他经受饥饿之苦,使他受到贫困之苦,使他做事不顺,用来使他的心惊动,使他的性格坚强起来,增加他原来没有的才干.一个人常常犯错误,然后才能改正；内心困惑,思虑堵塞,然后才能有所作为,一个人的想法只有在脸上表现出来,在吟咏叹息中表现出来,然后才能被人们所了解.一个国家在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君主的贤士,在国外如果没有敌国外患,这样的国家常常会灭亡.这样以后人们知道因忧患而得以生存,因沉迷安乐而衰亡.
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故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空（kòng）乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍（rèn）性，曾（zēng）益其所不能。 　　
人恒过，然后能改，困于心衡于虑...
扫描下载二维码文言白话之争下的文化隐喻——关于《孔乙己》创作主题另一解--《鲁迅研究月刊》2014年09期
文言白话之争下的文化隐喻——关于《孔乙己》创作主题另一解
【摘要】：正鲁迅的短篇小说《孔乙己》发表于1919年4月号的《新青年》杂志,在近一个世纪的文学接受中,《孔乙己》以其独特的艺术魅力感染了一代又一代读者。然而,纵观其接受的历史,对于其主题的解读要么把重心放在人物形象孔乙己的悲剧命运上,由此展开对于科举制度和封建教育的深刻批判的思想主题;要么把分析的重心投射到孔乙己生活的鲁镇世界以及周围的冷漠观众,以此展开对于周围庸众的文化批判和人性痼疾与麻木的国民性批判主题。如果把阅读的目光投向当时的文化语境,把文化语境与文本分析结合起来,就会探
【作者单位】：
【关键词】：
【分类号】：I210.6【正文快照】：
鲁迅的短篇小说《孔乙己》发表于1919年4月号的《新青年》杂志,在近一个世纪的文学接受中,《孔乙己》以其独特的艺术魅力感染了一代又一代读者。然而,纵观其接受的历史,对于其主题的解读要么把重心放在人物形象孔乙己的悲剧命运上,由此展开对于科举制度和封建教育的深刻批判的
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