表达自由的法律限度及其限度作者是谁

自由的限度
——读约翰·密尔的《论自由》有感
  从总体上看,自由主义的发展是一个从破到立的过程,早期是应部分贵族和资产阶级获得更多基本权利保障的要求而生,而至19世纪,自由主义也开始从革命性向建设性转变,自由主义者们开始致力于构建一套国家学说。他们意识到社会秩序、政治制度的构建应该遵循一些基本原则。那么到底应该遵循哪些原则呢?不同时期不同的自由主义者给出的答案都不相同,但无论其内涵历经了怎样的修正和变化,实现和保证人的自由一直都是自由主义的最高追求。
  一、普遍限制下的普遍自由
  自由主义所谓的自由从来都不是无限制的完全自由,从它产生时起,这种自由天生就包含着限制。正如洛克所说:“处于政府之下的人们的自由,是要有一个长期有效的规则作为生活的准绳,这种规则由社会所建立的立法机关制定,并为社会的一切成员共同遵守。”早期自由主义者在论述国家起源的同时也初步表达了这样的观点。因此,自由与限制是相生相伴的,真正意义上的公民自由其实就是一定程度上的普遍限制下的普遍自由,限制归根结底是实现自由的必要手段。密尔,作为19世纪后半期自由主义的代表人物,对自由的限度进行详尽的论述。
  二、多数的暴政
  《论自由》中开宗明义:“这篇论文的主题不是所谓意志自由……这里所要讨论的乃是公民自由或称社会自由,也就是要探讨社会所能合法施用于个人的权力性质和限度。”密尔看到,人类文明发展已经进入新的阶段,通过革命方式反对传统统治阶级的任务已经完成,仅仅是限制统治者权力意义上的自由已经满足不了大众。托克维尔在观察大革命之后,提出了“多数的暴政”这一概念。产生暴政的原因并不是说法国人民,热衷于专制暴力,相反,他们尤其热爱平等、憎恨特权。密尔认为,那种认为“人民必须限制自己施用于自己的权力”观念有非常大的危害。因为“所谓人民的意志,实际上是多数或者那些能使自己被承认为多数的人们的意志”,于是,必然会有一部分人受到压制。“当社会作为集体而凌驾于构成它的各别个人时,就很容易产生社会暴虐”,这种多数暴虐比一个人的专制要可怕的多,因为“它奴役到灵魂本身”。在这样集体力量异常强大的情况下,所有个人都不得不屈服。
  三、个人自由和社会权威
  密尔并不是因为害怕多数暴政而反对民主,相反,他认为民主是大势所趋,并且热切迎接它的到来。所要做的就是在民主和自由之间保持一种张力,即关键问题就是在民主时代中如何保持个人自由。在这里,是否涉及他人成为划分个人和社会的原则和标准,在只涉及个人的事务上,个人拥有绝对的主权。
  密尔特别强调个人自由是出于对现实的忧虑。自由是普遍限制下的自由。从人性的角度来看,人总是只关心自己,而非他人。在涉及私人行为时,因与自身利害无关,公众往往将自己的喜好作为评判标准。当多数人的喜好上升为社会道德,甚至强制人人遵守的行为法则时,少数人的个人权利必然受到侵犯。即使干涉动机确实是出于对他人幸福的关心,但正如密尔所说,“对于一个人的福祉,本人是关切最深的”,任何人对他人幸福的判断都不过是一种猜测和臆断,所以个人始终是其自身事务的终极裁决者,社会可以对个人的行为进行指导、提出意见甚至警告,但绝不能代替个人做出决定,强迫个人做违背自己意志的事。本书中,密尔还确定了个人自由的范围:1.思想和言论自由;2.个人有顺应自己的性格生活,按照自己的志趣去做的自由,只要这个自由无损于他人;3.在同样限度内,个人之间相互联合的自由。
  至此,密尔的自由概念也就呼之欲出了。什么是自由,什么是自由社会,在他看来,即使是民主政府,如果以上的个人自由不能得到保障,那么,这个民主社会也就不能算是一个自由的社会。
  (云岩区国家税务局 张&禹)
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自由及其限度:关于自由的两种面相
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&&自由是西方政治哲学中的一个核心概念。从古希腊、古罗马肇始以来便对西方社会经济发展产生了深远的影响。同时也引起了无数的争论。这些争论源于自由本身所固有的限度。由于这些限度,自由先天地具有两种面相。要准确理解自由以及自由主义,我们就必须把握好绝对自由与相对自由、消极自由与积极自由、“单一”自由与“多元”自由这些概念及其关系。
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