保明康到青岗岭检查指导基层组织建设及产业发展工作
您现在的位置：&&>>&&>>&&>>&正文
没有相关文章
&没有任何调查
保明康到青岗岭检查指导基层组织建设及产业发展工作
双击滚屏　&&&热&荐&&★★★
保明康到青岗岭检查指导基层组织建设及产业发展工作
作者： 文章来源： 点击数：609 更新时间： 11:48:47
　　11月6日，区委副书记保明康深入青岗岭乡乐德古、青岗岭、沈家沟等村社检查指导农村基层党组织建设、农特产业发展等工作。
查看村级活动场所工程进度查看核桃林长势了解基层党组织建设情况
　　在乐德古村，在认真听取了村两委关于基层服务型组织建设和产业发展等工作情况汇报后，保明康强调，基层服务型党组织建设是全党工作的基础，村级组织建设是工作的重中之重，基层党组织要为群众做好服务，才能得到群众的拥护和爱戴，才能带领群众发展产业，脱贫致富。保明康要求要着力打造集成化、网络化、项目化基层组织，基层组织建设重在抓产业发展，要因地制宜，采取引进大户、流转土地的方式发展规模化、集约化、标准化种养殖业。村两委要进一步解放思想，拓宽渠道以合作股份方式引进企业共同发展，壮大村集体经济。
　　当看到青岗岭村5000亩集中连片核桃林已经成型，果林的病虫害防治、枝条修剪等工作有序开展时，保明康对青岗岭的核桃产业发展给予了充分肯定，要求在下步工作中要进一步加快老果园的提质增效改造，区林业部门对昭阳区核桃产业要重点支持、重点指导、重点打造，要利用农闲时节加大对果农的技术指导，把核桃树变成老百姓真正的“摇钱树”。
　　保明康还认真查看了沈家沟村级组织活动场所建设情况，对建设进度和工程质量表示满意，他表示，市区党委、政府高度重视村级组织活动场所建设，将逐步解决全区部分村级组织活动场所缺失和村两委办公条件差的问题。
　　保明康还详细了解了青岗岭乡集镇改造进展情况，要求要在确保工程质量的前提下加快施工进度，要做好集镇的亮化、绿化和美化，要加快产业发展步伐，用产业来支撑美丽乡村建设。
（曹剑　文/图）
文章录入：wjy&&&&责任编辑：zgh&
上一篇文章： 下一篇文章：
【字体： 】【】【】【】【】【】
　　网友评论：（只显示最新10条。评论内容只代表网友观点，与本站立场无关！）&主题-4日高句丽王城—赫图阿拉古城—萨尔浒古城—抚顺&
&IP地址*.57.5.180&
&时间12-03-25 12:02:34
-4日高句丽王城—赫图阿拉古城—萨尔浒古城—抚顺领队：同舟联系方式：壹三七0壹壹99肆73时间：—4日（周日——周三）人员限制：10人，（身体健康，具有2天以上短线旅游和1日轻装徒步经验，团队意识强）。目前已有三人。活动强度:1.0。前言高句丽王城文化遗址位于吉林省集安市，包括国内城、丸都山城、王陵（14座）及贵族墓葬（26座）。国内城、丸都山城（始名尉那岩城）是高句丽早中期（公元1-5世纪）的都城，其特点是平原城与山城相互依附共为都城。位于集安市的高句丽古迹，是奴隶制国家高句丽王朝的遗迹。在集安市周围的平原上，分布了一万多座高句丽时代的古墓，这就是闻名海内外的“洞沟古墓群”。代表性的大型高句丽王陵，造形颇似古埃及法老的陵墓，被誉为“东方金字塔”。将军坟墓基长31米，高12米，墓体呈方锥形，共有7级阶梯，全部采用精琢的巨型花岗岩石条砌筑而成，墓室顶部用面积约50多平方米的整块巨石覆盖。墓室内并排置放着两个石棺床。在坟的顶端，四边条石上留有排列整齐的圆洞，墓顶的积土中有板瓦、莲纹瓦当和铁钩一类构件，可以看出是亭阁建筑的遗迹，这与北方古代其他少数民族的丧葬习俗极为吻合。墓体建筑雄伟，造型明快庄严，是高句丽建筑技艺、艺术成就所达高度的一个缩影。将军坟后面原有四座式样相同的陪葬墓，规模小得多，现仅存一座。将军坟的墓道朝向不远处的太王陵。太王陵的东侧矗立着被称为“东方第一碑”的好太王碑，是长寿王为纪念第十九代王永乐太王而建。碑石由一块方柱形巨石修琢而成，高6米多，四面环刻文字共1775个，字体介于隶书与楷书。汉字镌刻的碑文记述了好太王一生的功绩和有关高句丽起源及建立政权的传说，是高句丽保存至今最长的一篇实物文字资料。行程安排D1：4月1日（周日），北京——沈阳北，北京站乘18:10出发的D1动车，二等软座207元，23:05到达沈阳北。住沈阳北火车站附近的旅馆。北京站其他动车：D7，17:47—22:44；D3，18:20—23:16；D13，18:52—23:52D2：4月2日（周一），沈阳北—高句丽王城文化遗址—集安。包车或乘长途车。游览高句丽王城文化遗址，国内城、丸都山城、王陵（14座）及贵族墓葬（26座）。宿集安。D3：4月3日（周二），集安—恒仁五女山城—赫图阿拉古城—清永陵—萨尔浒古城—抚顺。游览五女山城、赫图阿拉古城、永陵、萨尔浒古城。宿抚顺D3：4月4日（周三），抚顺—沈阳北—北京。有时间就游览抚顺平顶山惨案纪念馆、抚顺战犯管理所、雷锋纪念馆。乘17：30以后的火车回京。沈阳北站动车：D22，17:46—22:30；D26，18:06—22:52；D8，18:38—23:26费用预算：1000元，往返动车组+包车或长途车+用餐+3天住宿+门票，AA制。装备要求：登山鞋，冲锋衣裤，羽绒服，抓绒衣裤，排汗速干内衣裤，抓绒帽，抓绒手套，户外眼镜，袜子2双，30L背包，头灯，手台，2顿路粮(高能量、高热量、简单食品)，2L水壶报名须知：仔细阅读绿野自助户外活动公约有详细户外履历，跟贴报名如：同舟报名1GG/壹三七0壹壹99肆73/1手台/仔细阅读活动计划，对自己行为负责。否则无效！火车票购票注意：请在领队确认后再出车票。 免责声明：本次活动为非营利自助户外活动。户外运动有一定的危险性和不可预知性。参加者对自己的行为及后果负完全责任。领队组除接受大家监督、有责任控制费用和公开帐目外，不对任何由户外运动本身具有的风险以及往返路途中发生的危险所产生的后果负责。凡参加者均视为具有完全民事行为能力人。如在活动中发生人身损害后果，赔偿责任领队组不承担，由受损害人依据法律规定和本声明依法解决。代他人报名者，被代报名参加者如遭受人身损害，赔偿责任领队组不承担。本声明中关于免除领队组责任及赔偿责任之约定效力，同样及于总领队、财务官。景点介绍高句丽（gāo gōu lí）（公元前37年-公元668年），也简称高丽（非后来王建建立的王氏高丽），是西汉到隋唐时期东北地区出现的一个有重要影响的边疆民族。周秦时期，高句丽的先人一直生活
高句丽王城在东北地区。公元前37年，夫余人朱蒙在玄菟郡高句丽县辖区内建立政权。高句丽鼎盛时期其势力范围包括吉林东南部、辽河以东和朝鲜半岛北部。公元668年，高句丽被唐王朝联合朝鲜半岛东南部的新罗所灭，在历史上持续了705年之久。位于吉林省集安市的高句丽王城、王陵和贵族墓葬及墓室壁画，是已被历史长河湮没的高句丽所创造的辉煌文明的经典。世界遗产委员会委托国际古迹遗址理事会对高句丽项目的考察评估结论认为，高句丽项目符合入选世界遗产名录六个标准中的五项。包括：它体现了人类创造和智慧的杰作；作为历史早期建造的都城和墓葬，它反映了汉民族对其他民族文化的影响以及风格独特的壁画艺术；它也体现了已经消失的高句丽文明；高句丽王朝利用石块、泥土等材料建筑的都城,对后来产生了影响；它展现了人类的创造与大自然的完美结合。此次列入《世界遗产名录》的中国的“高句丽王城、王陵及贵族墓葬”包括王城3座、王陵14处及贵族墓26座，位于吉林省集安市和辽宁省桓仁县。●五女山城：辽宁省桓仁县境内的高句丽初期山城●丸都山城：吉林省集安市境内的高句丽前期山城●国内城：吉林省集安市境内的高句丽前期平城●王陵：麻线0626号墓、千秋墓、西大墓、麻线2100号墓、麻线2378号墓、七星山0211号墓、七星山0871号墓、太王陵及好太王碑、临江墓、禹山0992号墓、将军坟及1号陪葬墓。●贵族墓：角抵墓、舞踊墓、马槽墓、王字墓、环纹墓、冉牟墓、散莲花墓、长川2号墓、长川4号墓、长川1号墓、禹山3319号墓、五盔坟1号墓、五盔坟2号墓、五盔坟3号墓、五盔坟4号墓、五盔坟5号墓、四神墓、禹山2112号墓、四盔坟1号墓、四盔坟2号墓、四盔坟3号墓、四盔坟4号墓、兄墓、弟墓、折天井墓、龟甲墓。高句丽王城高句丽王城由平原城与山城相互依附共为都城，包括国内城和丸都山城（始名尉那岩城）。这是高句丽早中期（公元1―5世纪）的都城，也是高句丽政权延续使用时间最长的都城。7000座高句丽时代的墓葬在高句丽王城外，位于群山环抱的洞沟平原上。许多墓室里线条流畅、内容丰富并具有传奇神话色彩的精美的壁画是这些古墓的特色所在，虽然距今已有千余年，仍然色彩鲜艳。洞沟古墓群中以将军坟、太王陵为代表的14座大型高句丽王陵及大量的王室贵族壁画墓，从不同侧面反映了高句丽的历史进程，也是高句丽留给人类的弥足珍贵的文化、艺术瑰宝。将军坟其中，集安城东北4公里龙山脚下悬崖上的将军坟，据考为二十代王长寿王陵，造型颇似古埃及法老的陵墓，有“东方金字塔”之称。将军坟墓基长31米，高12米，墓体呈方锥形，共有7级阶梯，墓体建筑雄伟，造型明快庄严，是高句丽建筑技艺、艺术成就所达高度的一个缩影。太王陵　　将军坟的墓道朝向不远处的太王陵，太王陵的东侧矗立着被称为“东方第一碑”的好太王碑，是长寿王为纪念第十九代王永乐太王而建。碑石由一块方柱形巨石修琢而成，高6米多，四面环刻文字共1775个，字体介于隶书与楷书。汉字镌刻的碑文记述了好太王一生的功绩和有关高句丽起源及建立政权的传说，是高句丽保存至今最长的一篇实物文字资料。国内城和丸都山城高句丽王城由平原城与山城相互依附共为都城，包括国内城和丸都山城（始名尉那岩城）。这是高句丽早中期（公元1——5世纪）的都城，也是高句丽政权延续使用时间最长的都城。国内城是为数不多的地表保存有石筑城墙的平原城类型都城址，保存下来的城墙依然坚实牢固而又不失美观庄严，都城风范尤存。丸都山城位于向西低矮倾斜的山麓，布局因山形走势而巧妙构思、合理规划，完美地实现了自然风貌与人类创造的浑然一体。通过考古发掘呈现的宫殿址遗迹，仍可显示原有建筑的恢弘气势。建筑群中发掘出对称结构的两处八角形遗址，国内史学界认为鉴于寺庙等处经常出现八角形建筑，可能是举行祭祀和仪礼的场所。在东北亚地区中世纪时代城址中，国内城与丸都山城是都城建筑的杰作。国内城位于吉林省集安市，地处鸭绿江中游右岸的通沟平原上。北有禹山 ,东有龙山，西有七星山，是东北亚地区中世纪时代城址中为数不多的地表保存有石筑城墙的平原城类型的都城址，保存下来的城墙依然坚实牢固而又不失美观庄严，都城风范犹存。考古发掘证实 , 高句丽迁都国内城之前 , 这里已有战国末至西汉初的土筑城垣 , 应是汉代玄菟郡辖下的一座城邑。现有石质城垣是高句丽迁都后于公元 3 世纪所建。国内城略呈方形 , 方向为155度, 东墙长 514 米 , 西墙长 699 米 , 南墙长 749 米 , 北墙长 779 米。周长 2741 米。内外两壁全部以长方形石或方形石条垒砌。下部砌成阶梯形 , 逐层内收。每隔一定距离构筑马面 , 四角设有角楼 , 以提高防御能力。由于年代久远 , 几经维修 , 部分城墙已失去本来面貌。现存城垣宽7～10米 , 最高处 3～4 米原有城门 6 处。南北各一处 , 东西各两处。民国 10 年重修三座门 : 东曰“辑文门”, 西曰 “安武门”，南日“襟江门”。此后 , 其余三座门全被封堵。我们见到的城墙 , 大体有三种构筑方式。第一种采用修琢工整的长方形或方形石材 , 大小相近 , 适中 , 垒筑严谨 , 横行平直 , 缝隙均匀 , 石面略向外凸出。 直观整齐舒服 , 这是高句丽时期保留下来的墙段。第二种的石条大体上呈方形和长方形 , 大小规格不同 ,虽经修琢 , 横行排列不平齐 , 缝隙中有小石块填补，较前一种欠整齐规则。这是后来维修的部分。第三种用自然石块垒砌 , 未经修琢，石块及不规则 , 横竖无行列可言 , 这是民国年间修补的。 1947年,民国时期修筑的城墙大多毁于战火。丸都山城位于集安市区2.5公里处，修建在起伏险峻的丸都山上，海拔最高处为676米，是我国地方民主政权高句丽时代最为典型的早、中期山城之一。它既是国内城的军事守备城 , 又曾作为高句丽王都使用 , 在高句丽历史发展进程中起过重要的作用。丸都山城与国内城相互依附 , 互为都城 ,形成了世界王都建筑史上附合式王都的新模式 , 为世界古代都城史书写下了壮丽的篇章。2004年7月，丸都山城与国内城被列入世界遗产名录。壁画精美的古墓群高句丽王城外，在群山环抱的洞沟平原上，现存近7000座高句丽时代墓葬，堪称
高句丽王城东北亚地区古墓群之冠。洞沟古墓群的许多墓室里绘有线条飘逸流畅、内容丰富并具有传奇神话色彩的精美壁画，距今虽已千余年，仍色彩鲜艳，著名的壁画墓有角抵墓、舞踊墓、三宝墓、四神墓、五盔坟等。洞沟古墓群中以将军坟、太王陵为代表的14座大型高句丽王陵及大量的王室贵族壁画墓，不仅从不同侧面反映了高句丽的历史发展进程，也是高句丽留给人类的弥足珍贵的文化、艺术瑰宝。五女山城国家级重点文物保护单位。为高句丽始祖朱蒙所建。此城三门，城墙底宽上窄，外高6-8米，内高1-2米，顶宽3米，青黑色的扁石砌成。城内建有宫殿、粮库、卫兵住所及水源，据专家考证，为典型的东方第一卫城。 高句丽，一个曾称雄于中国东北和朝鲜半岛北部、存世长达705年的中国少数民族地方政权，其肇端就在辽东山区的桓仁县。7月1日，作为高句丽王城之一，桓仁五女山山城与吉林省集安市的高句丽遗迹一起被列入《世界遗产名录》。史料记载，公元前37年，中国东北的夫余国王子朱蒙为避免兄弟迫害，逃离夫余国南下，以“纥升骨城”为中心建立了高句丽王国。据专家考证，“纥升骨城”应为今辽宁省桓仁县城附近的下古城遗址，而五女山山城则为其山城。从这里开始，高句丽政权逐步扩大了活动领域，创造了高句丽文化，为华夏文化史增添了光辉的一笔。 　　从桓仁县城远望可以看到8．5公里以外、山顶平坦、状若坦克的五女山。沿着回旋曲折的公路驱车至山下，就来到了两千年前高句丽时代的山城遗址。山城主要占据山顶平台和东部山坡，山城主峰海拔821米，西、北、南面是一二百米高的悬崖峭壁。石砌墙垣修筑在东面和东南面较为平缓的半山坡上。 　　“十八盘”是高句丽时期进出山城的主要道路，沿山谷曲折盘旋。路宽1－1．5米，全长938米，土质路面，外缘砌筑石护坡。如今新修了上山的石阶路和栏杆，但为了体会当年高句丽人的艰辛，也为了省点力气，来这里的游客多愿意走走“十八盘”古道。 　　五女山山城共设三座门，分别在东墙、南墙和山顶西部。“十八盘”直通的西门宽约3米，两侧砌筑石墙，门略内凹，呈瓮门之势。现存门阶、门枢础石、门卫室等遗迹。 　　通过西门登上山城，只见山城利用险峻的山势，形成了较为完备的防御体系，充分显示了王城霸气。山城平面略呈靴形，南北长约1500米，东西宽约300－500米，规模宏大，体系完备，可分山上、山下两部分，现存城墙、城门、马道、大型建筑基址、居住建筑群址、蓄水池、了望台、哨所等。 　　近几年，考古工作者在这座山城里发掘了多处高句丽遗迹，其中一号大型建筑基址长13．5米，宽5米，原有七块础石，保存六块础石和一个柱坑，表明应为六开间建筑；出土了高句丽早期竖耳陶罐等典型器物。从建筑规模和等级来看，推测为王宫遗址。而居住建筑群址则由20多座房址组成，分布密集，均为半地穴建筑，平面呈方形或长方形，内设折尺形火炕。出土遗物以铁镞、甲片居多，推测为兵营遗址。更为珍贵的是，山城里还出土了一副铁制脚镣，这是中国已发现的高句丽文物中唯一的刑具，具有重要研究价值。 　　了望台突兀高耸，壁立千仞，是五女山山城的制高点，居高临下，视野开阔，俗称“点将台”。从这里俯瞰山下的辽宁省最大的桓仁水库，景色十分壮美。 　　要在山城维持生活，水源无疑是非常重要的。五女山山顶的水源地有两处：一处位于山城中部偏西侧，一石砌长方形水池名为“天池”，长12米、宽5米、最深处2米，常年积水，是山城最重要的水源。池旁有一小井，池水经过滤进入井中，供人们取用。另一处叫“饮马湾”，是天然泉眼，位于山城东侧，终年不枯，但水量较少。 　　著名高句丽专家、通化师范学院耿铁华教授分析，五女山山城地理位置险峻，交通不便，生活环境恶劣，日常高句丽王公贵族是很难把这里作为栖身之地的，只能在战乱时做为避难所。而从山顶空间、生活条件和建筑遗址等分析，日常在山上几十人戍守还勉强维持，最多也只能供百余人生活。 　　有关专家同时指出，五女山山城继承了中国北方先民构筑山城的传统，在城址选择、城区布局、墙体砌筑方法以及石料加工等方面又有了很大的创新，形成了一种十分独特的山城建筑形式，在中国古代城建史上留下了光辉的一页。 　　史料记载，公元3年，高句丽第二位王“琉璃明王”将王城由五女山山城迁到“国内城”（吉林省集安市），但五女山山城作为高句丽早期王城和发祥之地仍然倍受重视。此后数百年，山城不断续建，一直是高句丽重镇和交通要冲。在高句丽时期，这座山城从未被敌人攻占。 　　除了丰富的高句丽遗迹外，五女山自然景观神奇秀美，有月牙关、飞来峰、一线天、枫林坡、好汉松、五女松等。它们与人文景观相得益彰，达到了完美的统一。 　　五女山山城已经成为辽宁省东部著名的的旅游景观，是桓仁县的旅游业龙头。当地人相信，被列入世界遗产后，会有越来越多的国内外游客前来这里寻幽访古。 　　五女山位于桓仁满族自治县桓仁镇北侧8公里处，系高句丽民族开国都城。相传有五女屯兵其上，因此为名。还传说古时有五位仙女下凡，为民除害，人们在山上修五女庙以示怀念。迄今庙址尚存，为国家级文物保护单位、省级风景名胜区和辽宁省五十佳景之一。 　　闻名遐迩的五女山，突兀雄伟，巍峨壮观，悬崖绝壁，险峻奇秀，是桓仁美景之冠。五女山雄踞于县城北浑江右岸，距县城8公里，四周皆为峭壁，呈长方体，主峰海拔804米，南北长1500米，东西宽300米，壁高200余米。历代曾以纥升骨城、合罗城、五龙山、五老山、郁灵山、于郎山、五余山等名相传古今。山上古城五女山城是国家级文物保护单位。 　　风光绮丽的五女山，蜚声中外，素有塞北名山的盛誉。日本人菊田贞二、山上次男等亦曾有论述。大正四年（公元1925年）八月五日出版的菊田贞二所著《东三省古迹遗离》正篇第203页载：&桓仁县北十五里，有五女山。相传唐朝有五女踞山为伍。山高千仞，两峰对峙，形势雄险。第一峰成平圆形，内围巨石，分东西二门，为天然石城，可容万人，……& 　　据史料载，汉元帝建昭二年（公元前37年）北扶余王子朱蒙逃至此山，（当时属玄菟郡高句丽县所辖），修建城廓，建立高句丽国，此山为高句丽开国都城。明永乐二十二年（1424年）阿哈出（李成善）之孙，释家奴之子，建州女真第三代首领李满住居于此山城的南麓瓮村。自此，五女山城一直是建州女真的防守驻地。出土的大量文物佐证，此山城在唐、辽、金、元、明等朝代均曾驻兵或有部族聚居。 　　据书载和口传，山上有自然景观和人文景观60余处。原建有玉皇观，殿三楹，庙前凿一方井，7米多长，3米多宽，深1米多，名叫&天池&，终年不涸，清洌可饮。出上发现古军营遗址和存放盔的头像，额头高耸，眼鼻口下颏非常匀称，游人看后无不景仰。 　　一年四季，五女山景色如画，春夏之际，山上千枝竞秀，万花香，蜂蝶纷飞，鸢声婉转；山下浑水库碧波万顷，舟船穿梭。深秋时节，松苍，枫林似火，层林尽染，万紫千红；寒冬时节，银装素裹，群山如银蛇飞舞，似玉龙奔腾。 　　古老的五女山城，奇峰怪石，林海松涛，幽静秀雅，风光旖旎，山下浑江水库，每当夕阳西下，碧绿的湖水泛起鳞鳞细浪，映出片片绚丽彩霞，渔翁持杆回返，群鸟归林。游船上彩旗飞扬，游客歌声悠扬。 　　五女山主峰海拔824米，山峰酷似玲珑翠屏，四周悬崖峭壁，巍峨险峻。山顶地势平坦，土质肥活，草木茂盛。南面有一隘口，乘缆车可达山顶。站在东端峰巅，遥望辽宁省最大的水库存（34亿立方米）桓龙湖，烟波浩渺，云天山水，浑然一体，桓仁镇如一幅画卷，尽收眼底。
君子性非异也，善假于物也。我也许不能改变现在，但可以改变未来。请为乡村小学的孩子们捐一本书，也许你可以改变他们的未来！我的博客.cn/s/articlel...[/sign]
&主题景点介绍2&
&IP地址*.57.5.180&
&时间12-03-25 12:06:05
赫图阿拉城在新宾满族自治县永陵镇苏子河南岸，有一座古地依山而建。虽然早在三百多年前，人们就已知道这是后金第一都城“赫图阿拉城”。但它真正为世人所熟知，却是在最近几年被重新修建，逐渐恢复历史原貌之后。“赫图阿拉”是满语，汉意为“横岗”，即平顶的山岗。而事实上，它却也建在横岗之上。“潆洄千曲水，盘迭百重山”，手扶古城墙垛口，极目远眺，你不难想象当年康熙皇帝东巡祭祖时来此的那种心境。赫图阿拉城由内城和外城组成，其中位于城北的“汗宫大衙门”是全城的“心脏”所在。它欲称金鸾殿，又叫尊号台，是1616年努尔哈赤建立后金政权“称汗”的地方。置身其间，但见八角飞檐冲天而起，御座、御案闪闪生辉，气势辉宏。另有两处景致让人拍手称奇：殿左侧断崖处有一深潭，面阔水幽，荷花争艳；殿右侧陡坡下是一池塘，清水粼粼，鱼虾竞游，名曰“神龙二目”。内城中部地势低洼，形若盆地，有全城唯一的饮水井。井深丈余，井水充盈，俯身可取。因传现在井下之木板框仍是当年努尔哈赤时所为，故名“罕王井”。赫图阿拉城西南角建有普觉寺，即关帝庙。寺内雕塑生动，贴金彩绘，姿态各异，栩栩如生。每年农历四月十八庙会之日，各地进香者、朝拜者如潮水涌来，蔚为壮观。人们追忆历史上辉煌的后金第一都城，但却更喜欢现在古朴自然的老城。因为，虽然城内的古建筑都是按历史原貌恢复，但其中毕竟有了许多鲜活有趣的景致。比如满族舞蹈、婚俗表演，比如农家小院满族饮 食，无一不体现出浓郁的满乡风情。地藏寺和显佑宫　　出赫图阿拉城东行约二百米，山岗上有两处建筑群古朴典雅、庄严肃穆。这就是被合称为“皇寺”的地藏寺和显佑宫。现在，这两处建筑群已和山下的赫城湖有机地融为一体，成为新兴的“满族风情园”中最独特的人文景观。　　地藏寺是满族人民最早修建的寺院，一度为辽东佛教名胜之地，曾红火近三百年。至今，寺内香火仍长年萦绕。钟鼓之声不绝于耳。　　显佑宫亦是满族人民最早接受汉族文化中道教文化的实物力证。相传，清太祖努尔哈赤每遇战事或重大活动之前，都要入宫进香，祈求神明保佑。宫内有神奇榆树一株，已历四百年风雨，仍生机盎然。清永陵“永陵”，满语称为“恩特和莫蒙安”。坐落在辽宁省抚顺市新宾满族自治县城西21公里启运山脚下的苏子河畔。是大清皇帝爱新觉罗氏族的祖陵。清太祖努尔哈赤的父亲、祖父、曾祖、远祖及伯父、叔叔等皇室亲族的陵墓。永陵建于明末清初，原名“兴京陵”。1598年(明万历二十六年)努尔哈赤选定了桥山之阳、草仓河迤西的一片平阔之地，动工为其祖辈修建陵寝。清天聪8年（1634年）称兴京陵，顺治8年（1651年）改称兴京陵山为启运山，设管理该陵的陵寝官员和兵丁。顺治16年（1659年）尊称兴京陵为永陵，并加派守护官员。康熙九年（1670年），设永陵总管衙门及永陵八旗旗署。康熙11年（1672年）设永陵掌关防衙门、掌关防官、副关防官兼内管领、副官防官兼尚膳正、尚茶副、尚膳副和笔贴式等，具体掌理陵区各项有关事宜。至今已有400余年的历史。它具有中国古代建筑的优秀传统和满族艺术风格，是中国宝贵的文化遗产。陵内葬着努尔哈赤的六世祖猛哥贴木尔（儿）、曾祖福满、祖父觉昌安、父亲塔克世及伯父礼敦、叔父塔察篇古。1648年，清世祖福临追封猛哥贴木尔为“肇祖原皇帝”、福满为“兴祖直皇帝”、觉昌安为“景祖翼皇帝”、塔克世为“显祖宣皇帝”。永陵由下马碑、前宫院、方城、宝城、省牲所、冰窖、果楼等部分组成。启运殿是永陵的主体建筑。整个陵寝占地1.1万余平方米。永陵与沈阳福陵、昭陵并称为“关外三陵”。 　　永陵位于新宾永陵镇西北一公里处。此地群山环绕、草木葱郁，“启运山”宛若一条探头藏尾的巨龙，横陈于陵寝身后；波光潋滟的苏子河、草他河如同两条银色飘带，镶嵌于陵区。临河而驻，独有万水朝宗之感，在群山众水的映衬下别有一番庄严。在陵宫正前一公里处，左右各有一个下马碑，相互间隔一百二十米。碑上用满、蒙、汉、藏、维五种文字，刻有“诸王以下官员人等至此下马”的字样。由下马碑往北，是一条宽四丈的黄沙大道，笔直地伸向陵园正门，亦称正红门，又称前宫门，它是一座时暗三间硬山工琉璃瓦顶的建筑，装有六扇朱漆木栅栏门，充分展示了满族先民竖木栅栏园城寨的古朴习俗。 　　进入正红门就是整个陵区，它由前院、方城、宝城三个部分组成，首先四座神功圣德碑亭映入眼帘，按中长次幼、左长右少次序，分别立有“肇祖原皇帝”、“兴祖直皇帝”、“景祖翼皇帝”、“显祖德皇帝”神功圣德碑亭四座，碑高六点一二米（含碑座），同时用满、蒙、汉三种文字镌刻洋洋数千言碑文，均是歌功颂德的溢美之词。碑亭从顺治12年（1655年）起，历时七年才相继落成。它们坐落在赑屃座上，至今仍显得颇有气派。事实上，葬在这里的四位皇帝生前在历史上并无建树，只因子孙为帝而贵，才被追封存为“肇兴四祖”。清王朝入关进京后，历朝皇帝都为自己建造单独陵寝，永陵的“四祖碑亭”就成为大清皇陵中的一曲绝唱。亭前东、西两侧是大班房和茶厨房，亭后的东侧是果房，西侧是膳房。碑亭之北是方城。方城的南门称为“启运门”，东西有照壁相对，入门正中是永陵的正殿——启运殿，它是祭祀拜谒祖先的场所，也是陵园的主体建筑。大殿建在长方形月台之上，殿单檐歇山式，黄琉璃瓦顶，四壁嵌饰着五彩琉璃蟠龙，四门八窗。殿内有四座大暖阁，阁内设有宝床；四座小暖阁，每阁之内供奉有两块神牌，阁前有八个龙凤宝座，四张五供案桌。启运殿的东、西两侧各有配殿三楹，西配殿前有焚帛炉一座。绕过启运殿便是宝城，俗称&月牙城&或&坟院&。&兴祖&宝顶之前原有古榆一株，高数十丈，荫庇数亩，枝干洁屈，状若神龙。清皇室把永陵视为“兆基帝业钦龙兴”之地，所以清代祭陵非常频繁，每年大祭六次，小祭二十四次，几乎终年香火不断。从公元1682年到1892年，清康熙、乾隆、嘉庆、道光等皇帝先后九次亲到永陵谒祖巡幸，使永陵谒祖活动成为清代的国家典制。永陵是东北著名的清代“关外三陵”之首，有“关外第一陵”之称。也是现存比较完整的古代帝王陵建筑。1963年，永陵被列为省级重点文物保护单位，建立文物管理所。永陵于日列为世界文化遗产名录。传说：努尔哈赤的爷爷背井离乡，一天晚上来到了现在的新宾永陵镇，想去找个小旅店住下，可是背着自己父亲的骨灰是不让住店的，因为那时的满族人已经是火葬了。他就把这个骨灰放在了一个有叉的榆树枝上去住店了，谁第二天骨灰盒也长在树上，拿不下来了。传说这棵树的树叉就是一条龙脉（有人又说是悬脉），后来被康熙赐封为神树。直到八国联军进北京时被雷雳了，清王朝到此已走向衰退。如果这是历史的巧合，还有一种更为巧合的是：东陵后面的12座山峰的大小与清12帝的在位长短和功绩有着惊人的吻合，当地人叫这座山是龙山（脉）。对面的山叫凤山，中间还有一条河，俗话说：二山夹一港辈辈出皇上。萨尔浒风景名胜区在烟波浩渺的大伙房水库东南隅，铁背山和萨尔浒山因历史上著名的“萨尔浒”战役而为世人所知。但是，到过这里之后，很多人发现山上优美的自然风光的厚重的历史遗迹同样引人入胜。每年水库水位最低的五、六月份是登山的好时节，坐船可直接到达铁背山脚下。山的西北坡地势较缓，林下有路直通山巅。沿途可见界藩古城的多处遗址，有烽火台、擂石堆、城墙、点将台等。界藩城是努尔哈赤后金政权的第二个都城，虽然时间仅为一年零四个月，但它却打开了八旗军西进的胜利之门。公元1687年，康熙皇帝东巡祭祖路过铁背山时赠赋诗称赞：“城成龙跃竦重霄，黄钺麾时早定辽。铁背山前酣战罢，横行万里迅飞飙。”拂去了弥漫心间的历史硝烟，山间独特的自然景致让人拍手称奇。侧观“狮石峰”，如一头雄狮在仰天长啸；远眺“夹扁石”，似刀削斧劈“一夫当关，万夫莫开”。攀上绝奇雄险的“一步登天”，但见峰峦叠嶂，水天一色，一幅绝美的山水丹青。山上最为著名的景观当属耸立山巅的“晃荡石”。据当地百姓讲，这块石原本晃荡不止。后来，修建元帅陵的时候，张作霖的五太太怕张家的产业不稳，才命人用水泥将该石头灌住。清河和苏子河象两条美丽的玉带在铁背山西端交汇成浑河，其南方约５公里处有一半岛三面环水，这便是著名的萨尔浒山所在。萨尔浒是山的象形名字。满语萨尔浒，汉语是木橱之意，即形容山上森林十分繁茂。而事实上，这个岛上的植被确实保存得十分完好。在林中穿行，你会感觉时间极易流逝，在不经意间，就来到了萨尔浒古城的遗址前。虽然，昔日的城门已幻化为树，高高的城墙上也开满鲜花，但透过那漫山遍野的树林，人们仍仿佛能听见三百年前那震耳的厮杀声。萨尔浒风景名胜区是以大伙房水库清澈的水面为中心，以沿水库四周的群山、岛屿为框架的大型山水名胜园林。山青、水碧、洞古、石奇、于粗犷、畅阔中风雄秀幽奇，既有云山淡淡、烟水悠悠的湖泊水乡风貌，又具峰峦叠嶂、溪谷纵横的山岳景观的真实写照，萨尔浒的山水景观无论春夏秋冬还是阴晴雨雪，都能使人心旷神怡，留连忘返，被誉为是镶嵌在辽东大地上的一颗风景明珠。萨尔浒风景名胜区按分布共有白龙山（即坝前）、王杲山、德古湾、莲花岛、营盘三岛、萨尔浒山、元帅林（即张作霖墓园）、铁背山八个游览区，每个游览区都独具特色，各有千秋。每年到此游览度假的中外游客都在30万人次以上。“惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少雄豪。”登铁背山和萨尔浒山，观山水之美景，发思古之幽情，别有一番情趣。平顶山惨案纪念馆平顶山惨案遗址位于抚顺市区南部平顶山下，这是侵华日军日残杀平顶山村三千多无辜同胞的现场。系全国重点文物保护单位。1931年日本军国主义者发动“九o一八”事变，东北大好河山沦为日军铁蹄之下，激起中国人民的英勇反抗。翌年九月十五日（农历八月十五日中秋节）夜，侵占抚顺的日寇遭到途经平顶山村的抗日自卫军的打击后，诬称平顶山村居民“通匪”。于次日出动守备队和宪兵队，把全村男女老幼三千多人逼赶到平顶山脚下，进行了惨绝人寰的大屠杀。日寇为掩盖罪行，又用汽油焚尸，崩山掩埋，并烧毁全村五百多户的八百多间房屋，将平顶山村夷为平地，制造了震惊中外的平顶山惨案。为悼念殉难同胞，抚顺人民于1951年修建了纪念碑，1970年在惨案遗址进行局部发掘，就地修建了遗骨馆，同时重修纪念碑。屹立在平顶山上的纪念碑，占地面积3160平方米。纪念碑正面镌刻着惨案史实的碑文。经山上环形路下行75级台阶，坐落着在屠杀现场建立的“平顶山殉难同胞遗骨馆”，建筑面积1430平方米。经前廊进入正厅，中间是平顶山村原貌示意砂盘，正面屏风上镶着“向平顶山殉难同胞致哀”立体大字和花环。两侧展壁上陈列着惨案的历史图片资料。展览大厅里，是长80米，宽5米的遗骨池，池内800多具殉难同胞的遗骨，纵横叠压，惨不忍睹。其中有老人、残疾人、妇女、儿童、婴儿和孕妇的遗骨。骨池周围陈列着殉难同胞的烟嘴、剪刀、梳子、小手镯、长命锁、炭化果壳月饼和矿工用的饭票、以及刽子手屠杀用的子弹头、弹壳和焚尸以消毁罪证用的汽油桶等。累累白骨、件件遗物、是日军屠杀无辜人民的铁证，揭露了日本军国主义者的血腥罪行。前事不忘，后之事师。平顶山惨案遗址已成为向人民进行阶级教育、民族教育、传统教育和爱国主义教育的重要场所。抚顺战犯管理所抚顺战犯管理所位于辽宁省东部抚顺市内浑河北岸，高尔山下，占地面积二万余平方米，建筑面积六千六百余平方米。该所建于1936年，是日本军国主义者在侵华战争中，为了镇压中国的抗日志士和爱国同胞修建的一所监狱，当时称为“抚顺监狱”。一九四五年八月十五日，日本战败后，被国民党占据，曾改作“辽宁第四监狱”。一九四八年十一月二十日抚顺解放后，东北人民政府在此设立“辽东省第三监狱”。一九五0年六月国家司法部根据毛泽东主席和周恩来总理的指示，将辽宁省第三监狱改为抚顺战犯管理所。一九五〇年七月，中国政府依据《波茨坦公告》、纽伦堡国际军事法庭，远东军事法庭有关处理第二次世界大战战争罪犯之规定，根据中苏有关协定的条款，开始正式接收由苏联政府移交给我国的在侵华战争中被苏军俘获的犯有破坏和平罪、战争罪、违反人道罪的日本战犯共计982人，伪满洲国战犯71人。之后，又陆续收押了在国内解放战争中被人民解放军俘获的犯有战争罪的蒋介石集团战犯354人。对待上述战犯，抚顺战犯管理所全体工作人员，认真贯彻执行中国共产党和人民政府为改造战犯所确定的一系列政策，给予战犯人道主义待遇，终于使昔日犯下滔天罪行的日本战犯，在我国特别军事法庭的正义审判面前低头认罪。把伪满洲国战犯和蒋介石集团战犯改造成为热爱祖国，热爱和平的人。一九五六年六月至一九六四年三月间，在该所关押的日本战犯分期分批被全部释放回国。一九五九年十二月至一九七五年三月间，被关押的伪满洲国战犯和国民党战犯也被分期分批全部释放。对于该所在改造战犯工作中所做出的突出成绩，周恩来总理曾给予高度评价，并称赞道：“抚顺战犯管理所工作很有成绩，改造日本战犯尤为显著；我们把末代皇帝改造好了，这是世界上的奇迹。”一九八六年五月，该所经公安部、外交部和中国人民解放军总政治部报请国务院批准，同意将其作为改造战争罪犯的旧址，正式对国内外开放。一九九九年，抚顺市人民政府拨款800万元，再次对该所进行更彻底全面的修缮。目前该所经过两次较大规模的维修，已经建成具有综合陈列馆、改造末代皇帝陈列馆、日本“中归联”活动陈列馆，以及10余个参观景点和服务设施比较配套的对外接待旅游参观的世界知名观光胜地。同时也是对外进行和平教育，对内进行爱国主义教育的基地。雷锋纪念馆雷锋纪念馆位于辽宁省抚顺市望花区，占地56,700平方米。1964年建馆，1992年曾进行过改建。主要烈士纪念建筑物有雷锋纪念碑、雷锋塑像、雷锋墓和雷锋事迹陈列馆。藏有毛泽东、邓小平江泽民等党和国家领导人为雷锋题词手迹和雷锋遗物、照片等文物400多件。该馆设施先进，环境幽美，是宣传雷锋、研究雷锋、纪念雷锋的活动中心。
君子性非异也，善假于物也。我也许不能改变现在，但可以改变未来。请为乡村小学的孩子们捐一本书，也许你可以改变他们的未来！我的博客.cn/s/articlel...[/sign]
&主题高句丽与王氏高丽的区别&
&IP地址*.57.5.180&
&时间12-03-25 12:07:04
高句丽与王氏高丽的区别王氏高丽立国于高句丽灭亡250多年之后的公元918年，935年取代了朝鲜半岛的另一个政权新罗，翌年又灭亡了后百济国，统一了半岛中南部大部地区。至公元1392年，王氏高丽的大臣李成桂废王自立，并在1393年以“朝鲜、和宁等国号奏请”明朝，明赐李成桂为朝鲜王，王氏高丽遂改号朝鲜，学界一般称之为李氏朝鲜或简称李朝。此即我国明清时期的朝鲜国。历史上，曾出现过两个名为高丽的政权。一是立国于公元前37年，在我国西汉玄菟郡高句丽县境内出现的名为“高句丽”的地方政权，我国史书也称之为“高丽”。另一个立国于公元918年，在朝鲜半岛，也名为“高丽”。为将其区分，学界一般以“高氏高丽 ”称呼前者，因为其统治者姓高；以“王氏高丽”称呼后者，因为其统治者姓王。因为两个政权都名为高丽，后人或以为二者有前后相继的关系，或将其混为一体，致使人们对高句丽历史的认识产生极度混乱，而实际上二者是两个性质截然不同的政权，主要体现在：一、两个政权立国时间悬殊，历史发展归属不同高氏高丽建国于公元前37年，最初为西汉玄菟郡高句丽管辖，后逐渐强盛，但并未断绝和中央王朝的臣属关系，进入隋唐时期后，因其不遵从隋唐两朝诏令，不断扩张，并阻塞朝鲜半岛其他政权入贡中原王朝的道路，结果导致隋唐两朝的征讨。公元668年，高氏高丽终于为唐朝统一。高氏高丽的辖境最初完全由唐朝安东都护府（治所最早在今平壤）管辖，几十年后有一些辖境为我国历史上另一个地方政权渤海国占据，一些划归兴起于朝鲜半岛南部的政权新罗，一些仍由安东都护府管辖；高句丽族则绝大部分被唐朝迁徙到中国内地，后和汉族融合，小部分融入周围各族之中，其王族后也绝嗣，立国7个世纪之久的高氏高丽最终消失在中国历史的长河中。而王氏高丽立国于高氏高丽灭亡250多年后的公元 918年，935年取代朝鲜半岛的另一个政权新罗，翌年又灭后百济国，统一了半岛中南部大部地区。至公元1392年，王氏高丽的大臣李成桂废王自立，并在 1393年以“朝鲜和宁等号奏请”明朝，明赐李成桂为朝鲜王，王氏高丽遂改号朝鲜，学界一般称之为李氏朝鲜或简称李朝，此即我国明清时期的朝鲜国，其疆土发展为现在的朝鲜人民民主主义共和国和韩国，人民发展为现在的朝鲜族和韩族。二、统辖区域不同高氏高丽初立国于我国境内的鸭绿江支流浑江流域及其附近地区，后扩展到鸭绿江以东以南地区和图们江附近，统治中心最初在今辽宁桓仁县，后迁至今吉林集安，公元427年迁至平壤。高氏高丽在我国南北朝时期达到极盛，最强盛时期的疆域四至大致是：东至日本海，西以辽河为界，北达今吉林省珲春市一带，南到北汉江以北。据《高丽史o地理志》载，王氏高丽在建国110年后的疆域最北在今大同江以北龙兴江一线，其北是我国历史上的地方政权渤海国的辖境，渤海灭亡后是我国的边疆民族女真人的活动地域。也就是说，王氏高丽的辖境基本上是继承了新罗的疆域，其北部地区虽然有一部分与高氏高丽的辖境重合，但在高氏高丽灭亡初期即已经归新罗所有。由此看，王氏高丽统辖的区域并非高氏高丽的旧地，早期在今平壤以南，一在南一在北，王氏高丽占据平壤以北是后来的事情，全部占有半岛鸭绿江以东和图们江以南地区则是14世纪末叶，但此时王氏高丽已经为李朝取代，因而在统治区域上两个高丽也难以构成继承关系。三、辖境内民族构成不同高氏高丽辖境内的人民以高句丽族为主。高句丽族的族源是我国上古时期古老民族秽貊人东迁后的夫余、高夷、沃沮、小水貊、东秽等，后又融合了卫氏朝鲜遗民的后裔、汉人、鲜卑人等。这些来自于不同民族的成员在长期的共同生活中逐渐融合一体，史书和学界一般以高句丽族称之。王氏高丽辖境内的人民以新罗人为主。王氏高丽本即是新罗国民所建政权，兼并新罗和后百济之后，新罗人和百济人成为了王氏高丽的主要居民。新罗人主要是源于朝鲜半岛南部地区的辰韩和弁韩人，高氏高丽灭亡后虽然有一部分高句丽人加入其中，但不是新罗人的主源。百济则主要是源于朝鲜半岛南部的马韩人。也就是说王氏高丽的主要居民以来源于朝鲜半岛南部的“三韩”人为主，大量的史书记载也表明王氏高丽人和我国古人是把王氏高丽看作“三韩氏旧”的。这些源于半岛南部的民族成员，在王氏高丽数百年的历史发展中逐渐融合为一族，史书和学界一般称之为高丽族。王氏高丽为李氏朝鲜取代后，朝鲜也因此取代高丽，成为其族称，并沿用至今。四、王氏高丽非高氏高丽后裔王氏高丽的王族也并非是高氏高丽的后裔。关于王氏高丽建国者王建的族属，《高丽史》的作者认为“高丽之先，史阙未详”，但据我国学者考证，王建极有可能是西汉乐浪郡汉人的后裔，因为王氏是当时乐浪郡的望族，且人户很多。王建在临死时亲授的《十训要》中不仅未言自己是高氏高丽的后裔，而是说自己出身平民，并称“赖三韩山川阴佑”，统一了马韩、辰韩和弁韩“三韩”，其后代也多以拥有“三韩”自居。以常理推之，如果王建是高氏高丽后裔，出于统治的需要，定当会大肆宣传，也可证王氏不是高氏的后裔。总之，无论从哪个方面来讲，王氏高丽都难以和高氏高丽构成继承关系。1. 高句丽民族是古代东北地区夫余人所建立的。其领土主要部分处于汉朝的辽东、玄菟、乐浪、带方四郡。公元前37年，夫余人朱蒙在玄菟郡高句丽县辖区内建立政权，国都为纥升骨。2. 高句丽历史上，对中国时叛时附。高句丽帝国的扩张大致上始于大武神王高无恤时代，也就是王莽窜汉时代。王莽贬高句丽为下句丽，从此引发了战火。高句丽连战得手，击败新莽政权，占有乐浪。并吞并了周围的小国，势力进入朝鲜半岛。后光武帝刘秀击败高句丽，收复乐浪，以朝鲜半岛上清川江为界，以北归东汉，以南归高句丽。后来，高句丽趁五胡乱华时期大举入侵，名义上尊奉北方政权，但暗中掠夺土地，到南北朝末，不仅占有了辽东四郡，而且征服了朝鲜半岛上的新罗、百济政权，迫使其臣服。3. 隋统一后，为收复辽东四郡地方，发动了对高句丽的战争，隋炀帝失败引发国内的叛乱。隋亡后，唐王朝仍然不忘收复四郡，终于在公元668年灭亡高句丽，高句丽人大部分被唐军俘虏后带入内地，分布在河北山东地区，一部分逃入百济，新罗。百济，据说是高句丽贵族所建立的国家，后来唐也灭亡了位于朝鲜半岛的百济。4. 在高句丽灭亡后250年，新罗人的大将王建弑主自立，建立了王氏高丽政权。之所以叫高丽，是新罗曾经臣服于高句丽，自居为高句丽继承者。但是，新罗人是朝鲜半岛上的三韩人（马韩、弁韩、辰韩）的后裔，与夫余人的高句丽没有血缘关系，有高句丽人融入其中，不等于就是高句丽人。王氏高丽为李氏高丽取代，李氏高丽臣服于中国，自称“中国孝子”（朝鲜《宣祖本纪》37），明清都是如此，直到1910年日韩合并，李氏高丽灭亡。李氏高丽是南北朝鲜的前身。无论王氏高丽还是李氏高丽，领土都不出朝鲜半岛。5. 朝鲜人自己以前也不认为是高句丽后裔。建立王氏高丽的王建在临终前的“十训录”中称自己建国“赖三韩山川庇佑”，可见自认为是三韩后裔，不是高句丽人。在文化传承上，王氏高丽直到今日朝鲜族继承了高句丽很多，但日本继承中国文化也很多，不能说中国历史就是日本历史。6. 人们之所以将王氏高丽错误地看作是高句丽的继承者，和我国的史书记载有一定关系。我国古代将高句丽简称为高丽。高句丽又称为“高氏高丽”。宋代以前，史书对高句丽的历史定位是准确的，由于战乱导致的文献失散及王氏高丽的误导等原因，到了宋代之后史书的记载开始出现了混乱，乃至明显的错误。《旧五代史》和《新五代史》是最早将高氏高丽写入王氏高丽传的，《宋史》则是“王建承高氏之位 ”一语的始作俑者。这三部史书的记载直接影响到了以后的几部史书。《明史》则较前几史有了一个更大的发展，为对明王朝册封李成桂为朝鲜国王有一个合理的解释，不仅承袭了上述错误，而且为李氏朝鲜政权的沿革作出了一个完整但是错误的交代，将属于中国历史的箕子朝鲜、卫氏朝鲜、汉四郡、高句丽都纳入到了朝鲜史中。其结果不仅“高丽”这一我国古代边疆民族使用的称号，为源出于三韩的新罗的继承者王氏政权冒名顶替，而且作为王氏政权继承者的李朝，又将箕子朝鲜所用的“朝鲜”戴在了自己的头上。因此，王氏高丽并不是高句丽的继承者。汉代兴起于朝鲜半岛的马韩、辰韩、弁韩发展为新罗、百济；百济为唐朝灭亡，新罗又为王氏高丽取代；后来李氏朝鲜取代王氏高丽，最终发展为近代韩国与现在的朝鲜半岛南北朝。这些政权的疆域从来就没有超出过朝鲜半岛及其附属岛屿。王氏高丽对高句丽历史的歪曲高丽王朝自称继承高句丽，自《旧五代史》开始，历代正史却将不分高氏高句丽与王氏高丽王朝，并承认两者有继承关系。关于中国史书不辨两个高丽的原因，从《续资治通鉴长编》卷323宋元丰五年（1082）二月己巳条可以看出：“史馆修撰曾巩言：‘窃考旧史，高句骊自朱蒙得纥升骨城居焉，号曰高句骊，因以高为氏，历汉至唐，高宗时其王高藏失国内徙。圣历中，藏子德武安东都督，其后稍自为国。元和之末尝献乐工，自此不复见于中国。五代同光、天成之际，高丽王高氏复来贡而失其名。长兴三年乃称权知国事王建遣使奉贡，因以建为王。建子武，武子昭，昭子伷，伷弟治，治弟诵，诵弟询，相继而立。盖自朱蒙至藏，可考者一姓九百年，传二十一君而失国。其后，复自为国，而名及世次兴废之本末，与夫王建之所始，皆不可考。” 高句丽21王的谱系清晰可考，但高句丽灭亡之后几百年，怎么会出现一个王建的高丽来，史馆坦承“皆不可考”。然而，王氏高丽向宋朝奉上了一个将王氏高丽和高句丽连接起来的“高丽世次”，公式继承高句丽社稷。中国各政权从此不辨两个高丽，承认高氏高句丽与王氏高丽王朝有继承关系。《资治通鉴》卷201中记载了唐高宗对高句丽的看法，他认为高句丽百姓也是他的百姓，这表明唐对高句丽所属的态度：“戊寅，上幸九成宫。夏，四月，丙辰，彗星见于五车。上避正殿，减常膳，撤乐。许敬宗等奏请复常，曰：“彗见东北，高丽将灭之兆也。”上曰：“朕之不德，谪见于天，岂可归咎小夷！且高丽百姓，亦朕之百姓也。”不许。戊辰，彗星见。”
君子性非异也，善假于物也。我也许不能改变现在，但可以改变未来。请为乡村小学的孩子们捐一本书，也许你可以改变他们的未来！我的博客.cn/s/articlel...[/sign]
&主题寻山报名1GG//无手台/仔细阅读活动计划，对自己行为负责&
&IP地址*.79.132.130&
&时间12-03-25 13:21:23
&主题蓬头/1JJ/一三八lo要领把伞0路/无手台/仔细阅读活动计划，对自己行为负责&
&IP地址*.247.10.70&
&时间12-03-25 18:23:43
票已经买好
&主题同舟三人已买往返动车票，请报名后尽快买往返票，否则只有站票了。&
&IP地址*.57.5.180&
&时间12-03-25 18:27:35
去程D3，18:20—23:16，回程D8，18:38—23:26
君子性非异也，善假于物也。我也许不能改变现在，但可以改变未来。请为乡村小学的孩子们捐一本书，也许你可以改变他们的未来！我的博客.cn/s/articlel...[/sign]
&主题报名一人，成都小子，割割，还没有看计划，对自己的行为负责&
&IP地址*.126.169.18&
&时间12-03-25 20:53:48
相信同舟了
&主题人杰地灵/1mm/壹八七0壹47壹380/无手台/仔细阅读活动计划，对自己行为负责&
&IP地址*.204.247.173&
&时间12-03-25 22:32:26
放松心情，锻炼身体
&主题青霁/1GG/1三/无手台/仔细阅读活动计划，对自己行为负责&
&IP地址*.204.247.173&
&时间12-03-25 22:36:27
&主题蝈果报名1GG/壹三八0壹二1五五依旧/1手台/仔细阅读活动计划，对自己行为负责。 [0]&
&IP地址*.206.29.61&
&时间12-03-26 08:49:08
票已出D3去6车厢，D8返，3车厢。
这个贴子最后由 蝈果 在 日 10:28:12 编辑
&主题请报名的同学迅速到预售点买票，预售点有票，网上却显示无票，别忘带身份证&
&IP地址*.57.5.180&
&时间12-03-26 10:04:15
买了站票的可以带个小马扎 吉林集安地区
微风可以看东方金字塔的雪景清明虽然植物没绿，但是看古迹，就无所谓了，如果五一去，人会很多的。
君子性非异也，善假于物也。我也许不能改变现在，但可以改变未来。请为乡村小学的孩子们捐一本书，也许你可以改变他们的未来！我的博客.cn/s/articlel...[/sign]
这个贴子最后由 同舟 在 日 10:33:38 编辑
&主题这个季节还是想朝南跑，北边还是冷，景色欠佳，呵呵&
&IP地址*.108.53.155&
&时间12-03-26 10:21:44
&主题寻山已买到去程和返程D车票。&
&IP地址*.115.138.56&
&时间12-03-26 10:34:16
&主题人杰地灵和青霁已经出票，明天票送到后再通知领队。&
&IP地址*.204.151.35&
&时间12-03-26 20:51:01
放松心情，锻炼身体
&主题联系了一辆14座金杯海狮，目前10人报名，还可招3人。&
&IP地址*.57.5.180&
&时间12-03-27 12:33:14
2010年的车，租车每天300元，油费和过路桥费由我们出，另包司机吃住。王师傅，15年驾龄，电话：大家如果有异议请联系我
君子性非异也，善假于物也。我也许不能改变现在，但可以改变未来。请为乡村小学的孩子们捐一本书，也许你可以改变他们的未来！我的博客.cn/s/articlel...[/sign]
&主题小飞侠2000报名1MM/壹三02壹97793玖/无手台/仔细阅读活动计划，对自己行为负责&
&IP地址*.142.46.250&
&时间12-03-27 14:38:22
D3，D8，票已订好
门外水流何处，天边树绕谁家；山色东西多少，朝朝几度云遮。
&主题人杰地灵和青霁已经收到往返的火车票。&
&IP地址*.204.179.172&
&时间12-03-27 21:12:03
放松心情，锻炼身体
&主题lily/1JJ/无手台//本人已仔细阅读说明/对本人行为负责。&
&IP地址*.20.187.76&
&时间12-03-27 22:22:32
&主题洞沟古墓群、博物馆景点介绍&
&IP地址*.57.5.180&
&时间12-03-28 10:11:11
洞沟古墓群集安市洞沟河畔，有规模宏大的高句骊民族古墓群，分为石坟和土坟两类。石坟用石块堆筑而成。位于龙山和大禹山相接处的将军坟，基部用大花岗条石铺垫，其上是七级台阶，走到第五级阶坛中部，过甬道可以直通墓室。呈方形的墓室四壁共用六层条石堆筑，顶上用一块完整巨大的石板覆盖，室内排列有东西两座棺木，整个坟墓呈阶梯式金字塔，被称为“东方金字塔”。土坟年代晚些，是用石块砌成墓室后再以黄土覆盖，大多数墓室内有壁画，主要是描绘贵族生活和社会习俗，有舞甬墓，三室墓，盔坟，角抵墓等。盔坟是高句骊晚期王族墓，规模宏大，状若头盔，有四盔坟和五盔坟两座并排的墓室。墓室内置有三具石馆床，通道的左右两壁上各绘有一手握武器的力士，藻井、墓壁，棺床上都以浓重鲜艳的色彩描绘有青龙、白虎、朱雀、玄武以及莲花、火焰等图案。舞甬墓墓室顶部绘有日、月、鸟、兽、仙人等图案的穹窿式藻井，画壁舞图中有男女七人伴唱，一男四女翩翩起舞，又有一男子面对舞场作同一舞姿，神态自然的歌舞者神态栩栩如生。角抵墓也是五世纪高句骊贵族墓室，室内南边壁上绘有身强体壮的两男子在大树下奋力角抵。二人头戴巾帽，裸露上身，左腋下各伸出对方的右手，抓住背后的裤腰，旁有一年老者助兴，树枝上一小鸟和树下蹲伏的野兽注视场内，似是为这场角抵所吸引，维妙维肖的图案显得格外诙谐。别具一格的三室墓是五世纪末期高句骊贵族墓。因墓内有三座相通的墓室而得名，呈正方形的墓室壁上粉白无瑕，一室是绘着墓主人家居宴欢、出行、狩猎和攻城等事迹。二室的西壁上是手执刀矛，披甲戴盔的武士侍立，东、南、北三壁上各有一两壁托梁蹲着的力士。三室里的四壁均是托梁力士图。五盔坟五号墓为石室壁画墓。覆斗形封丘 ， 周长 120 米 ，高 5 米。　　抗日战争时期 ， 此墓曾被掘开。日本学者有著录 ， 称之为“通沟 17 号墓”或“四叶冢”。 1962 年春 ， 吉林省博物馆对其进行了清理。　　五号墓的墓室低于地平面３～４米 ， 由墓道、甬道、墓室构成。方向 158 度 (东南)。　　墓室由修琢工整的石条砌筑，平面呈长方形 ， 东西 4。37米 ， 南北 3。56 米。 四壁高 2。18 米。梁枋以上作两重抹角叠涩藻井 ， 上复盖顶石， 墓室举高 3。94 米。　　墓室内置三座石棺床 ，东西并列 ， 中间为一整块花岗岩石材修凿而成 ， 两边石棺床紧靠东西两壁 ， 各由一大一小两块石材构成。　　墓室四壁、藻井、棺床及甬道两壁绘有精美的壁画。壁画直接绘在平整的石壁上。先以纤细的墨线或红线起稿 ， 然后设色 ， 有红、褐、绿、黄、白、粉红等颜色 ， 最后以浓重的墨线勾勒定稿。颜色均为矿物颜料 ， 以动植物胶调合而成。至今仍很鲜艳。　　甬道两壁各绘一力士 ， 面向墓室 ， 手持弓箭和綮戟， 足踏莲台 ， 护卫墓室及主人棺椁。　　南壁被甬道分为两部分 ， 各绘一朱雀 ， 红胜如火 ， 展翅修尾 ， 相对而立于莲台之上。　　北壁玄武，一条大蛇缠在一只大龟上，两首相对。蛇身有黄、绿及红褐色格纹，龟背为红褐色，无甲纹。 　　东壁青龙 ， 南向腾飞 ， 龙身为黄、绿、红褐色 ， 以黑色斜方格勾勒鳞纹 ， 四肢饰白羽。墓室壁画中共有龙 39 条 ，形体、颜色大体相同。　　西壁白虎 ， 身着白色 ， 墨线勾出虎皮纹 ， 亦南向作飞扑姿势，与青龙相对称。　　朱雀、玄武、青龙、白虎 ， 并称四神，亦称四灵。是远古时潮 ， 人们对天上 28 颗星宿构成四组图象的称谓。战国至秦汉墓葬及建筑中常有四种形象的砖、石、瓦当等。人们以为是上天为正四方而派出的神灵。因此有南朱雀、北玄武、东苍龙、西白虎之说。　　藻井部分以神仙、羽人、飞天、伎乐仙人为主。最典型的是第一重抹角石的四幅画。从东北角开始 ， 为伏羲女娲 ， 皆人首龙身 ， 一为男相，手捧日轮 ； 一为女相 ， 手捧月轮。是人类起源传说中的始祖。东南角为一牛首人 ， 手执禾穗在前。据文献记载 ， 神农氏牛首人身 ， 教人以五谷。后随一羽人 ，手持火把 ， 或为燧人氏 ， 教人用火。南方正中一人扶车轮 ，手持槌子敲打 ， 旁边一人在树下锻铁 ， 同为传说中人物 ， 应该是造车的羲仲父子形象。西北角绘一乘龙仙人 ， 头戴平天冠 ， 衣着袍服 ， 后面有一人乘飞廉 ， 手持旗幡为仪仗 ， 似为传说中的黄帝。　　高句丽王室贵族壁画墓的壁画内容 ， 经历由早期现实场景向晚期宗教神灵理念的演进 ， 艺术风格从初创时的朴实写实到成熟期的夸张写意 ， 其绘图技法、情景构思无不显示出高句丽民族视角独特的审美观点、匠心独具的艺术创造力 ， 达到了艺术形式与思想内容的和谐统一 ， 是中世纪东北亚地区壁画艺术成就的重要标志。　　五盔坟五号墓是高句丽晚期壁画墓的代表作之一 ， 丰富多彩的壁画题材 ， 是高句丽民族底蕴在艺术追求上的充分显示，其中也透射出对中原文化绘画传统的借用与改造 ， 鲜活民族特色中处处透出浓厚的中原文化的绘画风韵。神仙、奇兽等题材 ， 是对战国秦汉以来中原文化流行绘画式样的再改造 ； 四神、莲花、火焰纹等图案则是汲取了东汉至魏晋时期的道教、佛教等宗教艺术表现形式的营养。不仅如此，道、佛等宗教意识随着高句丽的发展 ， 对朝鲜半岛和东北亚一些地区的宗教和祭祀也产生了重要影响。长川一号墓是一座封土石室壁画墓。它坐落在集安市区东北 20 公里黄柏乡长川东村北山坡上 ， 村南 300 米是鸭绿江。这座墓由墓道、前室、甬道、后室组成。用工整的花岗岩石条砌筑，白灰抹平。长川一号墓以丰富多彩的壁画著称。其前室、后室和四壁藻井，甬道两壁石门正面以及棺床表面 ， 均彩绘壁画。大部分壁画形象清晰 ， 色泽艳丽 ， 内容新颖。　　前室四壁上方以赭色单线画界格与顶部藻井隔开 ， 甬道口赭色的宽带影做门框。四壁下均涂赭色 ， 宽 28 厘米。西壁为墓道中穿 ， 南北两侧壁各绘一力士 ， 今多剥落。东壁为甬道中穿 ， 南北两侧各绘一双手置腹恭身侍立的守门人 ， 略侧身向甬道。南壁画面多脱落 ， 仅存中部和靠两端部分。今可见通壁被三道横向的赭色界格区分为四个界格。由上而下第一二界格较窄 ， 分别给男女歌手、侍从和群舞场面 ， 均面向后室 ， 第三界格稍宽 ， 似为进馔 (zhuan) 图 ， 亦向后室。第四界格壁画荡然无存。　　北壁是壁画内容最丰富的一部分 ， 大致可分成上下两部。上部绘百戏伎乐 ， 下部绘山林逐猎 ， 两部之间没有界线 ， 景物彼此交错。上部的百戏伎乐的画面 ， 是围绕着墓主人与宾客一起在树下欣赏猴戏为中心展开的。在壁画的右部偏上方有一棵大树 ， 树下有两个戏猴者 ， 其一跪在树干左侧 ， 另一戏猴女子在树干右侧，墓主人在树干的左侧安坐在黄色高凳上 ， 仅见黑色冠顶墓主人身后立一双手持伞的男侍和一手持白巾的女侍 ， 女主人腿下蹲一黄犬 ， 犬后一侍女牵一匹高大的白马。马后有一伸腿坐地的异族老人惊愕回首凝视后面骑马疾驰的两人。在两人下边有一追逐奔跑的白犬 ， 大树右侧的是宾客 ， 脸颊丰腴， 蓄髭须头戴折风 ， 宾客后立二男侍 ， 在猴戏场景的左侧，绘有两组与舞蹈相关的场景 ， 表现出舞蹈也是墓主人生前喜爱的表演。下一组右上方为男子独舞 ， 独舞者前面有一跪坐地下抚琴女子。独舞场景上边有三个准备登场的演员 ， 一男二女。　　此外 ， 在北壁上部的左端上方和右上角还穿插一些伎乐百戏相关的图像。如右上角有一表演竿头戏者 ， 其后有一散发魔术师 ， 右手挥一根棒 ， 以一圆轮置方庭上为遮掩道具表演幻术。上部有一左行进的曲盖车辇 ， 车前为高鼻的异族女子 ， 还有一女子执双辕拉车 ， 北壁左上角绘两个体格强健的男子奋力竞技。右方画二人。相追逐。 下方画一组戏马的异族人。北壁的下部以山林围猎内容为主 ， 画面左端有一棵树，根下部以剖视的手法画一宽敞的树洞 ， 洞内有一蹲伏的黑熊。右端以数条曲折椅色的宽带描绘山峦 ， 还间或画几棵小树 ， 简练、生动地展示了围猎的空间环境。　　围猎图可分三部分 ： 第一部分是占据画面右半的驰逐猎队。第二部分画在树洞旁边 ， 是三个向右实行包抄的猎手。第三部分在猎队和猎手之间的是各种仓惶奔突的野兽。画面生动地表现了山林世界在内这场围猎中所经历的惊骇 ， 巧妙地渲染了围猎的声势。围猎图的左上角画有夹击野猪的场景 ， 一头绿色膘壮的野猪 ， 臂中一矢 ， 惊惶奔突。一乘白马驰逐猎手强弓搭箭在后紧逼， 野猪前面有徒步猎手奋举长矛刺向张口的野猪。右上角绘一骑马只身弋猎的猎手。在此场景的下边一猎手在山阜后边拉弓搭箭偷袭两只安详栖息的狍子。惜形象多已漫漶。在只身弋猎场景的右侧，一猎手右臂上停立一猎鹰在其前方 ， 另一猎鹰正追逐一只惊窜雉鸡。北壁的全部场景展现了当年高句丽的生活、风俗和长于围猎的特点。　　长川一号壁画墓是一座重要的高句丽贵族墓葬 ， 这座墓葬的视野摄取了一百多个人物形象。展现了高句丽社会生活风貌和浓重的佛教气息 ， 墓中的礼佛图是迄今发现高句丽古墓壁画中所仅见的，为研究佛教在高句丽流传提供了难得的资料。壁画虽经历一千五百多年的风雨剥蚀，依然完好，色彩鲜明。被列为吉林省重点文物保护单位。高句丽壁画一提起中国古代壁画艺术 ， 人们立刻想到中国西北的敦煌。确实，敦煌的绘画艺术是人类文明的见证 ， 是世界美术史中的瑰宝。然而 ， 在中国东北边陲 ， 在滚滚的鸭绿江畔 ， 也有一座壁画艺术的宝库 ， 那就是高句丽故都--集安。至今 ， 集安保存着世界上最多的高句丽文物古迹 ， 包括山城、陵墓、碑石、上万座古墓和众多的出土文物 ， 构成令世界瞩目的洞沟文化。其中 ， 古墓壁画为世界绘画艺术的一座丰碑。据《三国志o东夷传》 记载 ， 高句丽人深受中原影响 ， 对修坟建墓十分重视 ， 并有厚葬的习俗 ，“金银财币尽于送死 ”。　　在高句丽权贵的坟墓中 ， 除陪葬品之外 ， 常常绘有五彩缤纷的壁画 ， 所用的材料多半是矿物颜料。同时在壁画上还镶嵌珍贵的夜明珠、宝石等等 ， 这在中华壁画史上也是罕见的。集安 1966 年曾有 11280座古墓 ， 到 1983 年普查时 ， 尚存 7627 座。高句丽壁画主要分布在洞沟古墓群中 ， 分布范围东西长 20 公里 ， 南北宽 3 公里 ， 这里还不包括距市区 20公里以外的长川一、二、四号墓。至今 ， 已发现 20 座古墓中有精美的壁画，还发现一座书法墓--墨书长文墓。由于没有普遍考察 ， 对一些墓没有清理发掘 ， 可能一些墓内还有壁画。　　集安古墓壁画完成于公元 3 年至公元 427 年 ， 高句丽迁都平壤之前。众所周知 ， 前秦建元二年(公元366年)， 开始凿建敦煌莫高窟。由此推算 ，集安高句丽壁画创作时间与敦煌早期壁画创作时间基本相同 ， 或更早一些。只是敦煌莫高窟历经北魏、北齐、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元、明代 ， 历时千载 ， 相继凿建 ， 现保存壁画 4。5 万多平方米。而集安古墓壁画 ， 由于高句丽迁都平壤、战乱和封禁 ， 长达1500多年一直埋没在乱石荒草之中 ， 直到 1949 年全国解放之后 ，我国考古工作者才对集安壁画认真清理和保护。集安壁画尽管蒙受 1500多年的历史尘埃 ， 遭受到人为和自然的灾害， 但它仍像一颗明珠放射出灿烂的光华。　　集安古墓壁画的内容丰富多彩 ， 基本可以分成三种。早期和中期的壁画 ， 拙朴、雅气 ， 充满灵性 ， 十分贴近现实生活 ， 流露出一种天真和幽默 ，好似一部形象的历史长卷， 真实而生动地再现了高句丽民族的乡土乡情和社会风貌。在这些壁画上， 人们可以看到：贵族和妻妾宴饮 ， 厨房中厨师在烹鱼炒肉。喜爱舞蹈的高句丽人排起长队 ， 头戴羽饰， 挥动双臂， 跳起集体舞， 或者表演独舞。市集上的表演更热闹 ， 在大树下有耍猴的，表演幻术的， 玩杂耍的。摔跤是高句丽人喜爱的体育活动。大力士们身着短裤 ，赤膊上阵， 双方各将头压在对方肩上 ， 手抓对方腰带， 奋力搏斗， 还有老人助兴。贵族出行， 有车辇， 有随从。高句丽人信奉儒、道、佛 ， 夫妻一 同前去拜佛。农家小院十分安静， 牛栏里拴着牛。狩猎是高句丽最喜爱的活动 ， 不论王公贵族还是平民百姓， 都把射猎看成生活的必需。狩猎者有的骑马 ， 有的步行 ， 有的弯弓回首， 瞄准奔鹿， 有的射中猛虎 ， 猛虎逃窜 ，猎犬穷追不舍。茂密的山林中 ， 野猪、熊、虎、鹿、狍子、兔、雉鸡、鼬鼠……在出没。策马持弓的武士和两乘牛车正准备运送猎物。争战和扩大疆土是高句丽生活中的重要内容 ， 双方将军身披铠甲 ， 头戴兜鍪(móu盔)， 战马也披着铁甲 ， 兵刃相加。双方的步兵也扑打在一起。战胜者举刀砍杀俘虏， 被俘者跪在马前 ， 引颈待毙……。　　集安古墓壁画除了上述反映生活风俗的内容之外 ， 还有极大一部分是神话传说和宗教内容 ， 特别是晚期的壁画 ， 这种内容占了主体。其中描绘四神的壁画较多。朱雀、玄武、青龙、白虎 ， 这四方之神， 在一些古墓中成了中心主题，独占四壁。流畅的线条，对比的色彩， 夸张的形象 ， 神秘的气氛 ， 体现出高句丽画师的技艺更加纯熟 ， 笔法更加洗练和生动。此外 ，须弥座上的佛祖、菩萨群像、护法狮子、童子、莲花等宗教内容也出现在壁画中。更为引人入胜的是 ， 伏羲、女娲、神农氏、飞天、乘龙仙人、驾鹤、仙人、伎乐人、造车的奚仲、神力士和日月星辰也出现在壁画上。这一现象 ， 正好说明 ， 高句丽文化与炎黄文化一脉相承。高句丽壁画另一个特点是装饰图案。主要有 “王”字连续花纹 ， 莲花图案 ， 环纹图案等等。这些图案简洁明快 ， 富丽高雅 ， 具有很强的装饰性。　　集安高句丽壁画 ， 不仅内容丰富 ， 色彩鲜艳 ， 技巧高超 ， 同时自成体系 ， 有一个从早期、中期到晚期的发展过程 ， 充分显示出它的艺术价值。除壁画数量上不如敦煌之外 ， 在绘画内容、反映生活的深度和广度 ， 绘画技巧和绘画材料上， 都不在敦煌之下 ， 谈及中国古代壁画艺术时 ， 如果说，“西北有敦煌 ， 东北有集安”， 这样评价并不过分。集安市博物馆集安是吉林省最南端的边陲古城。风景如画的集安是一座四季分明，气候宜人的城市。在长白山脚下，集安以盛产新开河人参而驰名于国内外。鸭绿江畔的集安，水果产量丰富，在纵横穿错的河流边，秀丽的山川上，到处是花的芳香，果实的气息，因些，集安被誉为“吉林小江南”。博物馆建于1958年，建国以来有关高句丽考古发掘的文物大都收藏在此，要考察集安高句丽遗迹，这里当属第一站。基本陈列有&集安出土历史文物陈列&，&高句丽文化专题陈列&，还有位于市区内可供参观的高句丽遗迹原地陈列。
君子性非异也，善假于物也。我也许不能改变现在，但可以改变未来。请为乡村小学的孩子们捐一本书，也许你可以改变他们的未来！我的博客.cn/s/articlel...[/sign]
&主题幽凌/mm/私信/0手台/仔细阅读活动计划，对自己行为负责&
&IP地址*.127.98.170&
&时间12-03-28 10:48:43
&主题人员满，共13人（6男7女），如果退出请在3月30日前，否则A车费呀&
&IP地址*.57.5.180&
&时间12-03-28 12:23:25
人员满，共13人（6男7女），请大家再次仔细阅读活动计划。1-3、同舟报名1GG、1JJ、1DD/壹三七0壹壹99肆73/1手台/仔细阅读活动计划，对自己行为负责。4、寻山报名1GG//无手台/仔细阅读活动计划，对自己行为负责5、蓬头/1JJ/一三八lo要领把伞0路/无手台/仔细阅读活动计划，对自己行为负责6、报名一人，成都小子，割割，还没有看计划，对自己的行为负责7、人杰地灵/1mm/壹八七0壹47壹380/无手台/仔细阅读活动计划，对自己行为负责8、青霁/1GG/1三/无手台/仔细阅读活动计划，对自己行为负责9、蝈果报名1GG/壹三八0壹二1五五依旧/1手台/仔细阅读活动计划，对自己行为负责。10、湘乡报名1MM//无手台/仔细阅读活动计划，对自己行为负责11、小飞侠2000报名1MM/壹三02壹97793玖/无手台/仔细阅读活动计划，对自己行为负责12、lily/1JJ/无手台//本人已仔细阅读说明/对本人行为负责。13、幽凌/mm/ 私信/0手台/仔细阅读活动计划，对自己行为负责
君子性非异也，善假于物也。我也许不能改变现在，但可以改变未来。请为乡村小学的孩子们捐一本书，也许你可以改变他们的未来！我的博客.cn/s/articlel...[/sign]
这个贴子最后由 同舟 在 日 12:41:38 编辑
&主题同队玩好~
五一或者 端午，同队早点出活动吧 &
&IP地址*.67.127.168&
&时间12-03-28 14:08:49
-------------------------------------------------行走，思考，发现
&主题lily退出，再招一人。&
&IP地址*.57.5.180&
&时间12-03-28 15:33:18
君子性非异也，善假于物也。我也许不能改变现在，但可以改变未来。请为乡村小学的孩子们捐一本书，也许你可以改变他们的未来！我的博客.cn/s/articlel...[/sign]
&主题D3的行程好赶啊，清永陵是在县城，到市区还很远。D4的景点全部是在郊区，抚顺到沈阳的车是在市中心，建议重新计划后两日行程&
&IP地址*.202.15.210&
&时间12-03-28 16:35:42
这个贴子最后由 金时 在 日 16:41:17 编辑
&主题抚顺的景点是备用的，主要玩前面的古迹&
&IP地址*.57.5.180&
&时间12-03-28 16:41:57
君子性非异也，善假于物也。我也许不能改变现在，但可以改变未来。请为乡村小学的孩子们捐一本书，也许你可以改变他们的未来！我的博客.cn/s/articlel...[/sign]
&主题呵呵，那可以在抚顺的长途汽车站附近吃点韩式烧烤，很不错的！&
&IP地址*.202.15.210&
&时间12-03-28 17:13:02
&主题有2人退出，目前11人，再招2人&
&IP地址*.57.5.180&
&时间12-03-29 11:20:31
君子性非异也，善假于物也。我也许不能改变现在，但可以改变未来。请为乡村小学的孩子们捐一本书，也许你可以改变他们的未来！我的博客.cn/s/articlel...[/sign]
&主题寻山外挂5人/仔细阅读活动计划，对自己行为负责.&
&IP地址*.79.132.130&
&时间12-03-29 16:06:10
&主题代：小莲报名1MM//无手台/仔细阅读活动计划，对自己行为负责，目前17人，再招1人&
&IP地址*.57.5.180&
&时间12-03-29 16:48:45
君子性非异也，善假于物也。我也许不能改变现在，但可以改变未来。请为乡村小学的孩子们捐一本书，也许你可以改变他们的未来！我的博客.cn/s/articlel...[/sign]
这个贴子最后由 同舟 在 日 16:57:43 编辑