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出门在外也不愁德不孤，必有邻老子大学聊天群记录顾自己:【原文】子曰：“德不孤①，必有邻②。”【注】① 德：有道德的人。孤：孤单，孤独。② 邻：邻居。此处指志同道合的伙伴。【译】 孔子说：“有道德的人是不会孤单的，一定会有志同道合的伙伴来亲近他。”-------请问群里各位，这句的解释是对的吗？顾自己:“候王自谓孤、寡、不谷”。《老子》为什么这么说？顾自己:请@食古而化的李山川 老师解释＂孤＂字的含义顾自己:为什么君王以孤寡不谷自谦？所以，孤，必定不是孤独之义。顾自己:需要回到孤字的源头字义。顾自己:请李老师！食古而化的李山川:其实用现代汉语去释古文是一件特别尴尬的事情。因为现代汉语为了所谓的“别类”，把单音节词转化为双音节词（从日文而来为多）顾自己:是！食古而化的李山川:看似准确，实有很大缺漏。可谓挂一而漏万。食古而化的李山川:古文是文人圈子里的事，这个圈子很小，所以单音节词在语言中很多时候带着很多的意象，这些意象又多与其字形字义有关。食古而化的李山川:而不用担心别人看不懂，因为都是一群能够由表及里，得意忘形的同类。所以含义十分丰富，可以多层次把握和揣摩。食古而化的李山川:但一变成双音节词后，其实语言的内涵和外延都变小了，比如
孤——孤独顾自己:这是现代没文化人的通病顾自己:李老师继续，非常好食古而化的李山川:孤和独完全不是同一个意象。王可称孤，却不可能称独，为何？独是獨，蜀是大眼毛虫，汉字中可表“瞪眼”之意，故“獨”乃狂犬怒视于人之意，这是“独夫民贼”之独啊。这跟孤在一起，不就是二者把自己的更丰富的意象都撤销了，只留下个“alone”的抽象意了吗？其实这个alone完全不是“孤”的重点呐顾自己:嗯食古而化的李山川:孤从子，从瓜会意，瓜亦声（上海话更好理解声的问题，普通话不对了）。瓜为“藤蔓之实”，与长于木上簇拥而生的果实不同，瓜是“单生”的。一根藤上之结一个瓜。明澄:大眼毛虫，想起糖宝了食古而化的李山川:故，瓜在汉字里可引申为“一个，仅此”之意。如：狐。食古而化的李山川:所以孤并不是自谦那么简单，寡人之寡与寡妇之寡自己想想也知道绝不一样。食古而化的李山川:孤是，only one才对耳顺:是不是唯我独尊啊？耳顺:一不小心用了独字。顾自己:那就不是自谦的意思了，但是老子这里的意思不可能是only one呢食古而化的李山川:寡是房中（宀）有“首”，后加“分”于下。这就不用再往下说了，大体会即可食古而化的李山川:孤是王的自称，是谦吗，有谦；但“孤”之本义是“小孩一个人（生长）”。食古而化的李山川:所以，有好几个层次。这在那时候是不用去“分析”的，都能get。但是现在我们get不到了，所以去“分析”，但一分析就已经“不对”了。食古而化的李山川:在老子文本的语境里，讲到德，老子才说君王等自称孤寡，论语语境里亦然，庄子亦直接这么说食古而化的李山川:在语言层面，真的有很多词语是不可说的，或者说到一个地方就不能说了，再说，就等着别人“打”你。但是，当时的人不会追问因为都“会意”了。食古而化的李山川:我说了only one其实也不对了，但没有更好的中文去表示我想要表示的意思顾自己:老而无子曰独，幼儿无父曰孤。——《孟子·梁惠王下》食古而化的李山川:你脑海里想象一根藤上抽开一朵花，结一个帝（蒂），长一个瓜的情景，就可以揣摩上古王称“孤”的意象。若存--亚萍:@食古而化的李山川
这个情景好！顾自己:是不是原意是only one，但是使用到某些语境里具有了自谦的含义，然后老子孔子等都是在这样的语境中用了自谦的含义？食古而化的李山川:@顾自己 这个已经是“文本”了。“孤”本是全息的意象，在文本中被不断抽离，不断精简，不断“专有化”，最后变成今天大家所理解的“孤”，这个“孤”和“独”就几乎没区别了，我们认为只是“不同的说法而已”。顾自己:孤，无父也。——东汉·许慎《说文》如孤子。——《礼记·深衣》。注：“三十以下无父称孤。”食古而化的李山川:其实他们是不同的画面，不同的感觉，只是今天我们没感觉了所以只能从文本去找。但这已经不是本源了。顾自己:我理解，李老师是从源头上说孤字的含义，而老子孔子孟子等等都已经脱离了那个原始含义了顾自己:老孔时代与造字时代，毕竟过了几千年了食古而化的李山川:是这样。包括甲骨文，其实也是非常成熟的文字了，在这之前一定有更早的文字，只是没保存下来罢了。所以变化很大顾自己:谢谢李老师！顾自己:我们回到＂德不孤，必有邻＂。食古而化的李山川:补充一句，老子应该没见过“孤”字食古而化的李山川:他们见过的孤应该是这么写的若虛:倆孩子？食古而化的李山川:嘴巴教训孩子食古而化的李山川:所以无父曰孤食古而化的李山川:但这是两个字其实。若虛:哈哈哈食古而化的李山川:我们说的从瓜的孤目前最早是楚简上的。但是这个字应该上古就有了，只不过还没找到字例。表“独生”之意。因为有表示多生的“孱”，应该也有表“独生”的字。若虛:候王自比民之父母以管教百姓？食古而化的李山川:我只负责找字，语言中，它已经不是字了，是司语之词，所以要个人领悟。符号是公众的，标准的。语义是个人的，不同的。顾自己:有意思！若虛:“三十以下无父称孤。”让我想到孔子所说的“三十而立。”似乎在说三十了，该为自己负责了。若虛:三十以前，如果做人没做好，老子还有责任，也还可以兜着。三十以后，自己拿主意，也要自己承担后果。子愚(滇雄):@食古而化的李山川 牛！顾自己:我们回到＂德不孤，必有邻＂。孤，是指少，就这么一点点，所以＂德不孤＂，不是有德而不孤独的意思，而是具有德性德行的意思。＂必有邻＂，是指德有惠泽他人而聚集人心的力量，所以必然有众人相伴的意思。顾自己:@食古而化的李山川 李老师，这样解释可以否？食古而化的李山川:鄰为“聚”是很对的，非比邻之意，有一种吸引力在，不是静态的，像一种磁场。这才是邻。食古而化的李山川:粦是鬼火，肯定是要追着人跑的若虛:德行深厚，必有人追随。顾自己:@食古而化的李山川 牛食古而化的李山川:孤是少，我个人感觉还差点意思。我还是觉得“独生”比较能表示这个孤的内里之意顾自己:＂独生＂之义，对于老子的＂孤寡不谷＂以及孔子的＂德不孤＂，还是不能完全通顺，需要再转释。食古而化的李山川:当然，要看用什么具体的言辞，根据需要去灵活地在不同的语境中表达顾自己:@食古而化的李山川 这里有你在，真好！感谢今天给我们那么开阔的视野与见识！顾自己:顺便做个广告，李老师正在给我们上第一期＂汉字思维＂的微信课，课程进行到一半，如有兴趣，可以密切关注未来的第二期课程。中国开心文化书院，是以心交心、以心会友的场所，是共同开心、提升纯净心力的场所。书院忠心欢迎任何敞开心扉、立志开心的学习者，期望你们在开心分子的协助下，找到心的家园，达成开心开悟。如果您对我们感兴趣，那就赶快加入我们吧！分享方法右上角点击，选择“发送给朋友”或者“分享到朋友圈”欢迎大家关注开心书院公众微信账号1、右上角点击，查看官方账号加关注；2、直接搜索微信公众账号“KAIXINSHUYUAN”添加关注3、扫描下面的二维码如果您想了解最新活动，请登录我们的网站：/书院博客：.cn/kaixinshuyuan道德经诵读qq总群：，群共享里面有关于诵读的技巧、诵读的版本及录音。　
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这个英文版「道德经」版本，译当某人准备好时，我愿意助他一臂之力，推他一把，他并不需要先有某种程度的道行，重点在于他必须去开始。立刻，我觉察到这个愤怒 的情绪了，如果任它发展，将会对孩子一阵拳打脚踢，这对沉睡中的孩子将会是巨大的精神刺激，甚至会形成心灵的阴影。缘起-道德经。这就是信心，信心并非相信，相信只是理智上的，一个人可以理智上相信，也可以理智上不相信，不管相信或不相信都只是理智上的，然而信心不是相信，信心并非理智上的，它是一个整体的参与，它与宇宙的奥秘合而为一，它是一个提升。即使你想到要解放自己，你也只是想到使自己自由，而没有想到放弃自我之后的自由。你认为你将获得自由，但是你没有办法，因为真正的自由并非自己的自由，而是放弃自我之后的自由，真正的自由是无我的。我并非我自己，别人也不是他自己。若无道德经诵读1000遍感悟自我由一系列的事件、发生和记忆所组成，一件事接着下一件事是连续的，但是如果你期望我的行为是连续的，你将会有困奥修，你是不是自我成道了？你和宇宙整体的关系如何？和人们的关系又是如何？自我成道这个名词是不对的，因为成道总我和宇宙整体及人们的关系如何？关系存在于两个自我之间，所以对我而言，关系是不存在的，关系总是存在于两者之间。这个等待将使你成为存在神圣力量的媒介。当行动者不在的时候，有很多事经由你来做，而当行动者在的时候，就没有什么对我而言，神就是所发生的一切，而不是一个创造者。神的意思就是那永远都在发生的一切，所以任何发生的一切都是神，只有人会问："为什么？"所以只有人会有焦虑，当人的头脑开始焦虑的时候，他就会创造出一些问题来问，然后再想出一所有会改变的东西都是有目的的，它是为目的而存在的，有一个目的要达成，当目的达成的时候，它就消失了，但今年12月7日，太阳黄经达255度时为二十四节气之一的“大雪”。大雪，顾名思义，雪量大。“小雪封山，大雪封河当我说意识存在，我并不是意味着它与过去或未来有关，而是意味着一个永恒的存在。诵读法是真正简单直接的净化意识的功夫"你是谁？"这个问题是没有意义的，倒是"是什么？"这才是切题的，不是"谁"，而是"什么"，因为"什么"可以是一个整体性或是一个整体的存在。如果你是佛陀、基督、戈齐福、或克利虚纳姆提的跟随者，奥修会说一些令你完全无法接受的事情，如果你是一个犹太人，他会说一些令你无法接受的关于希特勒的事情，所有这些都是技巧，所有这些都是要创造出一个情境实验方法　　斯金纳在此项研究中使用了“斯金纳箱”，但做了重要的变化：即为了研究迷信行为，食物分发器被设定为每谈解经的原则------以「论语」＂以不教民戰，是謂棄之＂的解读为例
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如何用方法去知道在前一世和目前这世之间的时间差。谈到我自己，我是如何知道我不在这里已经有七百年了呢？　　因此佛陀称他的门徒为比丘（Bhikkhus），要求他们去当乞丐，因为唯有如此他们才能给予。他们必须以乞丐身心愉悦亦可以修炼矣何婉玲“道一百”心得认认真真诵读道德经199遍，感受到了身心的愉悦，而且这种愉悦的程度越中国开心文化书院，是以心交心、以心会友的场所，是共同开心、提升纯净心力的场所。书院忠心欢迎任何敞开心扉、立志　　在这个世界上，没有一件事的发生是没有原因的。再出生一次的原因可以是两者之一：不是基于欲望就是基于慈悲，没　　在讨论马哈维拉的时候，你曾说马哈维拉在他的前一世就已经达列完全的成道，他出于慈悲再出生一次，只是为了要表子曰：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。”三个版本的《道德经》The three editions o你想看懂圣人？
-------谈林语堂、奥修与克"开心书院道德经1000遍诵读群"的聊天:———你想看懂圣人？
-------谈林语堂、奥修与克"开心书院道德经1000遍诵读群"的聊天:———开心书院第七届道100报道 　　当我们称佛陀或马哈维拉或属于他们那一类的其它人为智者的时候，我们是指他们已经超越死亡的层面，他们已经到道德变成信仰，掉价了。
道德，化入生命。或者，生命被道德完全蜕变。
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