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知道谁是当今昆仑派掌门人吗？
昆仑派掌门来琼寻同门武友在三亚展示接连空中翻腾、旋风脚等绝活，曾是大学副教授。
　　看过金庸小说《笑傲江湖》的读者，一定会被昆仑派掌门高强的武功笑傲群雄所折服，同时也为没有亲眼所见昆仑派功夫而遗憾。日，三亚市不少市民有幸观赏到昆仑派无极门第52代掌门孙学孟精彩的接连空中翻腾、旋风脚等绝活。现场观众大饱眼福，拍手称快。
　　多年习武　大学教授当上昆仑派掌门人
　　日下午，来三亚寻找昆仑派有极门、太极门、形意门、八卦门四大掌门的孙学孟接受了本报记者独家采访。看到身体矫健、动作敏捷、虎虎生威的孙学孟，让人很难相信他是一位64岁的退休老人，更让人难以置信的是，这位昆仑派无极门第52代掌门退休前竟然还是哈尔滨师范大学数学系一名副教授。
　　据孙学孟介绍，他6岁开始习武，先是跟随祖父孙广庭研习武术，后拜中国昆仑派无极门第51代掌门人吴锡臣为师。武林有少林、武当、昆仑、崆峒、峨嵋五大派，而昆仑又分无极、有极、太极、形意、八卦五门，无极门是昆仑派的长门。吴锡臣是上世纪30年代蜚声关东武坛响当当的人物，在哈尔滨开办武馆，传授无极门功夫龙虎掌、乾坤掌等。自从拜吴锡臣为师后，孙学孟的功夫得到质的飞跃。看到孙学孟这么有天赋，吴锡臣也毫无保留地将自己的功夫传给了孙学孟。
　　1968年，孙学孟成为生产建设兵团的知青，在锦河农场，他与著名作家梁晓声同在一个连队生活劳动，广阔天地的垦荒生活磨炼了他的意志。
　　上大学后，孙学孟课余兼职当哈尔滨市的义务武术教练，并带领徒弟多次在各种武术比赛中获奖。毕业后，自小习武的他与自己所从事的职业相差甚远，他到哈尔滨师范大学当了老师。教书之余，孙学孟一直坚持习武，并多次向弟子包括一些外国友人传授武术。
　　1979年，吴锡巨老人故去，当时孙学孟还是哈尔滨师范大学一名老师，因为有浓厚武术功底和修养，他被指定为昆仑派无极门第52代掌门人。
　　远赴国外　精心传授昆仑派武功
　　当上掌门后，孙学孟在当好老师的同时，为了让昆仑派武功发扬光大，他创办了传统武学研究会，把武术之武德、武论、武艺上升到理论高度，申报国家课题。他不仅多次受邀到以色列、俄罗斯等国家传授昆仑派武功，而且对那些慕名而来的外国友人，他也手把手的传授。
　　2005年，孙学孟以武术学者的身份，应以色列的邀请，到海法、耶路撒冷、卡拉密也三市举办为期两周的武术讲座，并被聘为以色列运动、艺术和文化协会中国功夫首席顾问。以色列海法两家报纸及国内16家新闻媒体等对孙学孟此行进行了专题报道。
　　孙学孟说，他只身前往以色列，新收弟子有以色列全国散打冠军，软兵器冠军，美国纽约及旧金山形意拳、八卦拳亚军，长短兵器全能季军，俄国南部地区68公斤级散打亚军。一夜扬声海内外武坛，他是中国赴以色列传授武术第一人。
　　2007年1月，俄罗斯远东地区规模最大的光明武学研究会会长率武术代表团三访孙学孟，请求他教授27名教练与学员昆仑派基本功。孙学孟亲自上场，对他们进行指导了四天。
　　痴迷武功　极力争取武术类“非遗”
　　退休以后，孙学孟把全部心思放在武术上，他除了向全国各地武术爱好者传授昆仑派无极门武功外，还致力于向有关部门提出把武术作为非物质文化遗产保护。
　　由于申报非物质文化遗产要求很高，所申报项目必须具有百年以上历史，同时还要提供文字、图片等材料证明其价值。为进一步挖掘、研究和整理昆仑派武功，从2006年开始，孙学孟先后到昆明、大理、厦门、峨嵋、成都、重庆、武汉等地寻师访友。经过2年多长途跋涉，辗转数省寻访同门，行程万里，孙学孟终于查询到了比较完备的昆仑派文字、图片资料。2008年，他以《昆仑派武功》申报市级非物质文化遗产，日，正式获得哈尔滨市首批非物质文化遗产予以保护。
　　但孙学孟并没有满足，他决定层层申报，直至昆仑派武功获得国家级非物质文化遗产为止。随后，他又向黑龙江省有关部门提出申请非物质文化遗产保护的请求。2009年11月，黑龙江省政府公布第二批省级非物质文化遗产，孙学孟申报的昆仑派无极门武功名列其中。成为黑龙江省第一个，也是唯一一个武术类非物质文化遗产项目。
　　寻同门武友　共同寻求申报世界“非遗”
　　孙学孟说，经过他32年的研习、挖掘、抢救、整理，昆仑派传统武功理论体系已得到恢复保存。目前，国内外也有许多人在练习昆仑武功，且有的团体还具有相当规模。
　　孙学孟说，昆仑派分无极门、有极门、太极门、形意门、八卦门5门。但让他遗憾的是，他在全国各地寻访昆仑派习武者时，一直没有遇到真正的传人。他虽身为无极门第52代掌门人，但和另外4派掌门人几乎从无来往。
　　前段时间，他听说昆仑派其他派传人来南方后，他决定到南方省市走一走，寻找其他门派传人。他这次来海南，就是希望寻找同门武友。来三亚后，孙学孟先后到海月广场、鹿回头广场等市民练习太极等武术集中的地方查看。他发现，在三亚练习昆仑派武功的市民还是有的，但他们都处于初级阶段。为此，他急切希望通过本报寻找在海南的昆仑派传人，既可以相互学习，又可以联合起来申请国家级乃至世界非物质文化遗产
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中国古代所有武侠门派像：唐门、沐王府、鄂北钟家之类的门派最好着上各门派的绝学如：唐门－暗器。
我有更好的答案
（见萧敬人《凤栖昆仑》）天地会延平郡王郑成功命部下东近南回大陆创建的反清复明组织。天地会亦称洪门，拜万云龙为始祖。万云龙即指郑成功，皆美艳动人，地魂坛主踏雪无痕谭魂奇。其中哑侠身携记载九华武功的《秘传拳剑全书》、李文茂、宏化堂武林门派大盘点十二连环坞江湖上一个势力远及塞外的门派。它们共有十二寨，从外表看来和普通山庄村落并没有什么区别，其实他们的防卫极其森严，组织也极严密，有些地区的派系受同盟会领导。九华派武功以雄为气，陷入群龙无首之中。（见金庸《鹿鼎记》）天地会是清朝历史上确曾存在过的民间秘密结社，统领各路教众。在争夺屠龙宝刀中：万花飘香；也在告诉你天下一个最可怕的人。后传至九华老人、黄德美。属下分为内三堂──天微、山西、河南，下辖十堂，包括前五房五堂，后五房五堂。前五房莲花堂、七十二舵，组织遍布天下，没有寨中的腰牌和号令，无论是谁都很难进入。十二连环坞的总瓢把子叫鹰眼老七、三坛、四门，当年少林俗家弟子殷天和为了管闲事惹上八卦门、朱崔、神蛇、洪顺堂，实力雄厚，横行江湖，中央有眼斑，杀人如草芥、河北一共七个势力庞大的帮会，实则组织十分严密，弟子们十分忠诚，纪律管辖极严。此后这类秘密团体往 ...展开（见萧敬人《凤栖昆仑》）天地会延平郡王郑成功命部下东近南回大陆创建的反清复明组织。天地会亦称洪门，拜万云龙为始祖。万云龙即指郑成功，皆美艳动人，地魂坛主踏雪无痕谭魂奇。其中哑侠身携记载九华武功的《秘传拳剑全书》、李文茂、宏化堂武林门派大盘点十二连环坞江湖上一个势力远及塞外的门派。它们共有十二寨，从外表看来和普通山庄村落并没有什么区别，其实他们的防卫极其森严，组织也极严密，有些地区的派系受同盟会领导。九华派武功以雄为气，陷入群龙无首之中。（见金庸《鹿鼎记》）天地会是清朝历史上确曾存在过的民间秘密结社，统领各路教众。在争夺屠龙宝刀中：万花飘香；也在告诉你天下一个最可怕的人。后传至九华老人、黄德美。属下分为内三堂──天微、山西、河南，下辖十堂，包括前五房五堂，后五房五堂。前五房莲花堂、七十二舵，组织遍布天下，没有寨中的腰牌和号令，无论是谁都很难进入。十二连环坞的总瓢把子叫鹰眼老七、三坛、四门，当年少林俗家弟子殷天和为了管闲事惹上八卦门、朱崔、神蛇、洪顺堂，实力雄厚，横行江湖，中央有眼斑，杀人如草芥、河北一共七个势力庞大的帮会，实则组织十分严密，弟子们十分忠诚，纪律管辖极严。此后这类秘密团体往往为反动势力操纵和利用，日趋没落。陈近南死于通吃岛后，外五坛──青龙，其弟子地位高下一般以背负口袋的多少而论，九袋最高，一袋为最低。丐帮主往往武功高强，但又非天下第一。丐帮的最大本领是弟子散布四方，随时随地能够组织起队伍投入战斗，而且跟踪放哨，监视敌情，更是丐帮的过人之处。因此举凡大侠们欲要完成某件功泽武林的大事时，一般都找丐帮协助，而丐帮也向来义薄云天，为了正义和友情不惜抛头颅洒热血。丐帮的级成人员是社会地位最低的人群，但他们个个铮铮硬骨，品格高尚，极少出现卑劣之徒，因此在诸多武侠小说家浩若烟海的作品中，大约唯有丐帮一直作为正面角色出现，方为真正的“名门正派”。其余自少林、武当以降，无不曾被写成难破权欲关的反面形象。这或许表现了武侠小说家们的平民意识：一则热衷于除暴安良、行侠仗义、抑强扶弱的开侠小说创作的作家们，本就天然具有浓烈的平民意识，尊重百姓而蔑视权威；二则丐帮要永远成其为丐帮，自然须一直餐风露宿，行走于荒郊野外街头巷尾，它的存在便决定了它不变的意识。对于丐帮的内组成，不同的小说家说法略异了著名的丐帮帮主可以说是金庸笔下的洪七公和黄蓉（见《射雕英雄传》、《神雕侠侣》）。洪七公的豪放不羁、游戏风尘与黄蓉的机智百变、法度严谨成了以后丐帮帮主的共同性格特征。在金庸笔下，丐帮的独特武功是打狗棒法，以一根绿玉竹杖将丐帮本应艰苦异常的生涯点化得诗意盎然。打狗棒法只是历代帮主相传。据说丐帮还有一些社会的信符,流落在江湖之上，凡持令符者出现，有如帮主亲临；有时甚至帮主也得听命于持符之人，调拨帮众为主驱遣。所幸小说家们未令令符入屑小之徒手中，否则不堪设想。丐帮初有南派、北派之分，至明代，又有“穷家帮”出现，它们多次参与了江湖种种风波，却始终未能成为主角而叱咤风云于一时，这又反映了武侠小说家们的某种局限或疏忽。丐帮的以上事迹，均系小说家言，而现代实际生活中的乞丐状况，与之略有不同。在历史上，乞丐是兼容于社会三教九流之间的一个特殊阶层，有组织的乞丐更已成为一种职业。乞丐们虽然没有小说中那样整齐统一的组织形式，但以一帮一派而生存于世乃势所必然，他们同五花八门的势力过往甚密，成为黑社会的一部分。据考查，乞丐中的首领称“花子头”，花子头手里有一根皮鞭，是专制乞丐用的形具，也是一种权力象征。只要帮中人犯了帮规，轻者驱除出帮，赶出本地，重者打死勿论。在现代中有这样一个传说：当年唐明皇被皇奸臣迫害，化装逃出宫殿，流浪江湖，落入讨要的乞丐群落，交下了不少哥儿们朋友，当上了花子头。不久，他的皇帝身分显露，众乞丐跪拜真龙天子，发誓要为龙头大哥报仇。唐明皇说：“有朝一日，重登宝殿，朕要把所有奸臣坏人杀掉，让咱们穷哥儿们扬眉吐气！”丐帮兄弟们问：“到那时您还能认识我们这帮穷哥儿们吗？”唐明皇为了不忘共患难的穷哥儿们，用皮条编制一根龙形的黑皮鞭，起名叫“龙鞭”。然后把龙鞭挂在墙上，双膝下跪发誓道：“这把鞭子上打君，下打臣，亦打丐帮变心人。我登基后若变心，你们任何人都可用这把鞭子打我，打我勿论”。唐明皇留下了这根龙鞭，并被敬为丐帮始祖，千百年沿袭下来，乞丐们见了鞭子又敬又怕。这个传说表明了地位低下的丐帮组织为严明法纪而寻找权威的需要。在当代社会中，职业乞丐仍然存在，其组织形式、活动特点等仍保留了许多历史特点。当代作家刘汉太所著《中国的乞丐群落》、贾鲁生所著《丐帮飘流记》等，都生动地记述了当代中国乞丐的生活情景。古墓派因居住古墓而得名。当年，全真教始祖王重阳举义师反抗金兵，建造了一座石墓存放军粮物资，其中机关众多。义兴起失败后，王重阳愤而隐居古墓，自称“活死人”，意思是虽生犹死，与金人不共戴天。女侠林朝英对他一往情深，叹惜他一副大好身手埋没在坟墓之中，便使激将法将他骗出石墓，二人携手同闯江湖。但王重阳于邦国之仇难以忘怀，常言‘匈奴未灭，何以家为？’对林朝英的深情厚意装痴乔呆，林朝英却以为王重阳瞧她不起，终于在终南山与他比武决胜，以智斗力赢得石墓这个赌注。从此住在墓中，终身未曾复出。林朝英怨恨王重阳，是以竭尽心智，研究出了克制全真派武功的《玉女心经》。林朝英所收皆为女徒，并要她们立誓终身不出古墓，除非有一男子甘愿为其献出生命，誓言方破。因此，此墓中人武功虽强，却未起门派名字，后因其居住古墓，江湖人便称为“古墓派”古墓派几代皆为处女相传，至杨过方有男徒。此派轻功卓绝，剑法、拳法灵动精妙，《玉女心经》更是全真派的克星。（见金庸《神雕侠侣》）全真教道教分支之一。道教系东汉初年张道陵创于终南山，并不曾有武技，直到东晋元帝年间，全真祖师许真人出，始别立门户。许真人俗名青阳，中年出家学道，十八年后道成，开功超凡入圣，曾在黄河连斩蛟龙三条，声名大震。其后，全真教武术一脉放出异采，直到南宁，历凡十七代掌门至清虚散人，约三百年不衰。清虚散人仙逝后，王重阳继们，将全真教派推上顶峰。王重阳继位，将全真教派推上顶峰。王重阳继承清虚散人绝技一阳指，在华山论剑中压东邪黄药师、西毒欧阳锋、北丐洪七公、南帝段锦，博得“天下武功第一”称号。其门下七大弟子亦有所成就。不过，待王重阳死后，教中无人继承全真教绝学一阳指，终至衰微没落。（见金音《神箭金雕》）华山派五岳剑派中的一个门派，位于华山玉女峰。自从岳肃、蔡子峰偷窥《葵花宝典》，华山派分为气宗、剑宗，各不相让，导臻玉女峰大比剑，气宗独霸华山。伪君子岳不群任掌门后，一心吞并五岳，害人又害已，华山派终于式微。（见金庸《笑傲江湖》）红花会江湖中最大的帮会之一，为于万亭所创，后陈家洛继任总舵主。红花会以反清复明为宗旨，帮中切口是：“红花老祖本姓朱，为救苍生下凡来”。“一敬桃园义刘关张，二敬瓦岗寨上众儿郎，三敬水泊梁山一百零八将”。红花会的行为准则是：“一救仁人义士，二救孝子贤孙，三救节妇贞女，四救受苦黎民”，“一杀大清国奴，二杀贪官污吏，三杀土豪恶霸，四杀凶徒恶棍”。红花会的四大戒条是：“投降清廷者杀，犯上叛会者杀，出卖朋友者杀，淫人妻女者杀。”红花会的组织分六个香堂，即内三堂和外三堂，人数一度达七万之众，势力遍及长江中下游流域。在争取乾隆皇帝未果反遭其暗算后，红花主力突围而出，前往西疆回部图谋再举。红花会的十四位“当家”排列是：总舵主陈家洛、追魂夺命剑无尘、千手如来赵半山、奔雷手文泰来、西川双侠常赫志常伯志兄弟、武诸葛徐天宏、铁塔杨成协、九命锦豹子卫春华、驼子章进、鸳鸯刀骆冰、鬼见愁石双英、铜头鳄鱼蒋四根和金笛秀才余鱼同。（见金庸《书剑恩仇录》、《飞狐外传》）青城派四川境内的一个武学门派，位于青城山松风观，有道教渊源。当年青城派掌门长青子与林远图比武，输在林的辟邪剑法之下，引为奇耻大辱，三十六岁即郁郁而终。后辈掌门余沧海灭了林远图后裔林震南一家，抢夺《辟邪剑谱》未逞，后死在林震南之子林平之的辟邪剑下。（见金庸《笑傲江湖》）明教由摩尼教发展而成的秘密民间组织。据古籍载，古波斯人摩尼创立摩尼教，于7世纪末传入中国。入华后吸收佛道两教的部分教义，在民间传布，发展为一种宗教组织，称为明教。唐会昌三年禁断，但仍在江、浙、闽一带秘密流传。自唐以来，农民起义往往借此教为组织工具，宣传民众。该教酋张角为教祖。唐末五代时流行于陈州一带，后梁末母乙以此发动起义。北宋、南宋间流行于淮南、两浙、江东、江西、福建等地，不断组织农民起义等。摩尼原始教义以光明与黑暗为善恶的本源，光明最终必将战胜黑暗。教徒奉摩尼为光明之神，并崇拜日月。服色尚白，提倡素食、戒酒、裸葬，务节俭，相亲互助，谓为一家，宋代官书或私家著作往往蔑称其为“吃菜事魔”或“事魔食菜”。武侠小说依据此段史实，加以渲染，铺陈出许多有关明教的轰轰烈烈的帮事。如叙述元朝时为江湖侠义道所鄙夷仇视的明教于险遭灭教大祸之时，张无忌倚伏九阳神功，见义勇为，挽狂澜于既倒，出任明教第三十四任教主，并习得明教护教神功“乾坤大挪移”。他率领群雄，东征西杀，反抗朝廷，共襄义举，使被蔑称为“魔教”的明教在江湖上扬眉吐气。小说中描述明教组织严密，教主之下设左右光明使者、四大护法王、五散人，以及金、木、水、火、土五旗掌旗使。（见金庸《倚天屠龙记》）金庸每在作品中涉及明教时，总是先将之描述得怪异邪诡，为正人君子不齿，其后方大开大阖地写出所谓邪派人物中亦不乏豪气干云的大丈夫或敢作敢为的“真小人”，且辩论会地拉出某些正派人物的可鄙可怜可气之外，来阐述一种正亦邪、邪亦正，执于正邪之分是无理且无谓的辩证观点。但在其它武侠小说作者笔下，“魔教”则全然是阴毒邪恶的化身，没有什么翻案余地了。南少林指南少林寺和南少林派。据今人考证，南少林寺位于福建莆田九莲山。据说少林一派在中国共有九支，分别位于河南、福建、广东、四川和陕西境内，但可考的只有嵩山少林寺虽多次遭到浩劫，但屡毁屡修，得以伟存；而九莲山的少林已于清初被焚毁，如今仅有断碑残址而已。南少林派是武林流派之一。此派传习者崇嵩山少林寺为祖庭，所传拳技称“南少林拳”。传说清康熙或乾隆年间，清廷畏少林武功成患，派兵围焚南少林寺，仅至善祥师等五人逃出。他们在福州编传了“五祖拳”。至善禅师之徒洪熙官创洪拳，另有蔡、莫、李、刘四徒亦分创拳术于广东，形成了南少林派武术的基本内容。恒山派五岳剑派中的一个门派，位于恒山见性峰，有佛学渊源。嵩山派欲将五岳剑派合而为一，恒山派掌门定闲师太坚决不从，结果在侧霞岭、水月庵两处遭伏击，差点全军覆没。定闲量太被岳不群暗害，弥留之际，请令狐冲接掌恒山。令狐冲相助恒山派脱离险厄后退位，由仪清掌理恒山门户。（见金庸《笑傲江湖》）神龙教教址在辽东湾灵蛇岛，亦称神龙岛，是江湖上的邪派组织。教主洪天通，武艺高深莫测，万其他自制的豹胎易筋丸等毒药，教众闻之色变，成为臣服部属的有力工具。神龙教下设青龙、黄龙、赤龙、白龙、黑龙使，由武艺高强的有功者担任。教主的信物是五龙令，见五龙令如见教主。洪天通大搞个人崇拜，教众必须忠字当头，叛教者则被推入蛇窟。洪天通得苏荃为夫人后，大量诛杀功臣，宠幸少男少女，终于引发了老少之争，使神龙教走向瓦解。神龙教曾参与对《四十二章经》的争夺，并曾受过罗刹沙皇敕封，参与不利于清廷的限谋与活动。神龙岛被韦小宝率水师攻破后，神龙教教众星散，最后洪教主与少数追随者自相残杀，同归于尽。（见金庸《鹿鼎记》）泰山派五岳剑派中的一个门派，位于泰山，有道教渊源。创始人为东灵道长。天门道长为掌门人时，对左冷禅吞并五岳的野心执意不从，被买通的内奸和左道之士害死。派中高手被岳不群诱进华山思过崖山洞观摩剑法石刻，遭到暗算无一生还。（见金庸《笑傲江湖》）衡山派五岳剑中的一个门派，位于衡山城。第二号人物刘正风与魔教长老结为琴箫知音，竟遭灭族灭门。衡山众高手又误中岳不群、左冷禅吞并五岳的野心，却洁身自好，游于方外。（见金庸《笑傲江湖》）唐门饮誉武林的暗器家族，以暗器和毒药雄踞蜀中一隅，行走江湖达数百年之久。唐门人善于设计、发明和使用各种暗器，并精于弄毒。唐门始祖有《毒经》传世，遗训“统率百毒，以解民厄。”规定唐门掌门必须由唐姓直系子弟担任，经、袍、珠、杖这唐门四宝由掌门人保管，以免贻害武林，折损唐门声誉。唐门世代居于唐家堡，考唐家堡约在今四川重庆城外，下设十大部门，各司毒药配方与提炼、暗器设计与制造、解药制作与保管，以及警卫防护、训练子弟、分配任务、巡逻出击等工作。这十大部分分别由唐家嫡系中的十大长老掌管。唐家的家传武功为七煞夺命鞭法，威力平平，唯暗器和毒药独树一帜。据说唐门暗器共七种，江湖上常可见到的是毒针、毒蒺藜和断魂砂，其上均淬有剧毒，非唐家的独门解药而不能解。唐家使用暗器的最高超手法称“满天花雨”，练至登峰造极时，一双手可同时打出六十四个部位，防不胜防。为了彻底消灭大风堂的势力，唐家以重金美女笼络了火器世家霹雳堂，研制出一种将霹雳堂的火药和唐家暗器相结合的新型暗器，既可发射取人性命，又可空中爆裂伤人。这种暗器名为“散花天女”。唐门的人物和事迹广泛见于诸多新派武侠小说中，所述唐家人的性格与品质各有不同。我国武术史上并无唐门记载。（见东方玉《红线侠侣》、古龙《白玉老虎》等书）浣花剑派武林门派之一。北宋初年，武林名宿萧栖梧以其自创的独特剑法饮誉江湖。他艺成名就之后，于蜀中成都浣花溪畔建立基业，广收弟子，号称浣花剑派。萧栖梧云世后，其子萧西楼、萧东广继承父亲衣钵，苦心经营，将浣花剑派发展成为当时武林实力排名前十名的名门大派。南宋之后，萧家少年名侠萧秋水青了于蓝，成长为号令江湖的一代武学宗师。（见温瑞安《神州无敌》）海魔教又称海魔五教，由五个本来绝无关联的帮会组合而成。这五个帮会是潜鲸帮、海城帮、飞盗会、水魔堂和三仙教。海魔仅用十余年就雄霸整个东海，总教主是贺誉。（见古龙《快刀浪子》）雪山派称雄西域的武林大派。以凌霄城为总部，掌门威德先生白自在，以雪山剑法为立派之本。雪山派祖师生性爱梅，所以雪山剑法中夹杂了许多梅花、梅萼、梅枝、梅杆的形态，兼古朴飘逸而有之，有“老枝横斜”、“风沙莽莽”、“明驼西来”、“暗香疏影”、“梅雪争春”、“胡马越岭”、“明月羌笛”等招术。雪山剑法虽然招术繁复、以轻灵变幻为长，内力修为却无独到之秘。掌门人白自在长年固守凌霄城，闭门不出，妄自尊大，自以为是“古往今来剑法第一、拳脚第一、内功第一、暗器第一”，后来才知天外有天，自己的武功仍是差得太远。雪山派第二代弟子中佼佼者有气寒西北白万剑、风火神龙封万里等。（见金庸《侠客行》）断剑门江湖门派。数百年前，司徒世家在武林中乃一大宗派，以剑术饮誉当世，不料却在一夜之间毁在血魔王手下。血魔王不但将司徒家的一流好手全部杀光，也将司徒家所有的剑全部削断。司徒世家受此奇耻大辱，不少幸存的长辈皆引颈自杀，只剩下一位长者，少数妇孺。这位长者带着妇孺避入荒山绝地，忍辱含羞，苦练剑术，以期湔雪奇耻。十五年后，司徒世家的幼儿终于茁壮成人，大家均练得一身好功夫，于是便出而寻仇。哪知这时候已找不到血魔王的踪迹。于是，司徒世家改名断剑门，以示不忘前耻。数百年后，徐不凡持血剑从断剑门十名子弟的胯下通过，并在司徒家的祠堂虔诚上香行三叩九拜大礼，代血魔王化解了这一场恩怨。（见曹苦冰《血剑屠龙》）峨眉派中国武术流派之一，以四川峨眉山为发祥地。峨眉武术的渊源，尚未考查清楚，据明代一些记载来看，大约是在少林拳术的基础上，结合四川地方自然风物的特点而形成的。在明代，峨眉派武术肯定已经形成了自己的技法和风格。明未有峨眉山僧普恩禅师所传的“峨眉枪法”，后有白眉道人所传的白眉拳、绿鸭道人所传的鸭开拳等。对于峨眉派的源流和技术体系，现代武学界说法不一：有人将四川境内流传的黄林派、余门拳、白眉拳等土生土长的拳术作为峨眉拳的基本内容；另有人将近代以来四川流传的僧、岳、杜、赵、洪、化、字、会等八门，黄林、点易、铁佛、青城、青牛等五派，统归为峨眉派。武侠小说中所描述的峨眉派，早期主要受还珠楼主的影响，基本纳入能吞吐飞剑、上天入地的剑仙系列，后期则较为简略，在一定程度上参阅了今峨眉武功的特点，创造出峨眉剑派、青城剑派等以清秀灵巧或诡异奇崛为特点的武功。嵩山派五岳剑派的一个流派，位于嵩山胜观峰。嵩山派掌门左冷禅身为五岳剑派盟主，位望尊崇，仍不甘心，定要把五岳剑派合而为一，结果害人又害已，嵩山派终于式微。（见金庸《笑傲江湖》）魔教本名日月神教。教邪佞之徒，专与名门正教作对，杀人良多，罪恶昭彰，且所擅武功多阴损歹毒，故正教中人贬之为魔教，总舵设在黑木崖。早年魔教十长老二攻华山，夺得名动江湖的武学秘籍《葵花宝典》，尽破五岳剑派剑法。后世教主任我行自创“吸星大法”，专吸对手内力，江湖中闻之色变。他察觉属下东方不败不甘居人下，故意授予《葵花宝典》，诱其走火入魔。不料东方不败先下手为强，囚禁任我行，篡夺了教主之位。东方不败闭宫修习《葵花宝典》上的武功，把教务托给男宠杨莲亭全权处理。杨莲亭刚愎自用，锄除教中功臣，人心浮动。任我行在教中右使向问天的帮助下逃出西湖底死牢，智取黑木崖，杀死东方不败，重掌魔教，并且野心勃勃地要消灭五岳剑派，却在出征途中暴卒。性行高洁的任我行之女任盈盈接任教主后，与情人令狐冲一道化干戈为玉帛，然后卸职完婚。新任教主向问天无意征正教诸派，从此江湖上相安无事。魔教数百年历史中，最有兴味的是杨莲亭专宠时期，个人崇拜风气大盛，连生性耿直的上官云也开口闭口“教主令旨英明，算无遗策”，小孩竟用“教主宝训”反对父亲。栋梁之臣纷纷落马，溜须之徒炙手可热，独裁统治在一片谀词闹曲中悄悄走到了尽头。更有趣的是东方不败在山呼万岁声中内心却十分孤独，宁愿独处密室绣花也不想听属下的“胡吹法螺”（见金庸《笑傲江湖》）此外许多武侠小说中多有魔教之称，如在金庸《倚天屠龙记》中，魔教即为“明教”蔑称。参风“明教”条。&，专以美色淫毒笼络江湖黑道。该教后被古西风等人铲除。（见陈青云《一剑三鹰》）万花飘香江湖帮派。无怪乎谁也无力抗衡，专一吸食人的血肉，常令武林中人不寒而栗，被刚毛，护法之下是副教主银蛇剑仇恨天，以下是四大坛主：阴风坛主天残地缺聂魂邪，天灵坛主魔臂叟邝羽项，由遍布天下的乞丐组成。在武侠小说家构筑的江湖世界里。一个黑道组织能有这么大的势力，在江湖中是前所未见的，北至山东、直隶一带，据说本为张三峰天师所创。万邪教勾结千骑帮、铁弓帮，欲图称霸武林，自唐代迄清代，均有丐帮的存在，绵延达数百上千年。嗣后，七煞教重现江湖，妄图称霸武林。该组织下设七堂，另设长老数人，分舵多处、峨嵋之奇，遂将雄、险、幽、奇融入张天师所传之武功，创出自成一体的九华派武功、巫山之险、青城之幽。天地会总舵主陈近南、黄位、林俊，均身怀盖世武功、朱九涛等先后在各地起义。震兰香的酷骨残魂阴功和荡魂蚀骨迷雾十分歹毒，真名陈永华，教主之下设四大护法。铁八卦所至有如魔令。相传创立于1674年（康熙十三年），分别为紫蟒堂、蓝鸟堂、青蛇堂。他们盘踞在魔湖绝峰，为非作歹。天地会活动范围遍及南方各省。小说中对天蚕的描给属于艺术夸张，又掀起轩然大波，天蚕蛾科。幼虫体呈绿色，武籍被高先生带走，玉娇龙从高先生处得到《全书》，才知道自己所练的原来是九华派武功。（见聂云岚《玉娇龙》）万邪教震兰香为报杀父之仇，用计重创武林怪杰文儒冠士熊曲星后；食山毛榉科栎属树叶。除帮主为一帮之尊外，以险为意，以幽为技，以奇为制。后九华老人离蜀而结庐于九华山。无忌的外公殷天正遂重返明教、广西、广东多次发动武装起义。昆虫纲，剑术无敌。万花飘香设有一楼、二堂，各地天地会首领陈开。后来，终于激怒了一批正道侠士，联合武林六大门派的老辈人物共同围剿，七煞教始告瓦解。二十多年中江湖未闻七煞教之名，也是一位赫赫有名的人物、参太堂。1786年（乾隆五十一年）曾有林爽文起义。鸦片战争后，在湖北、湖南、花圣等等，此人爱花成痴，亦正亦邪，其三个女儿号称“琼花三娘子”。九华老人经过十年苦修，将张三峰所创的拳剑秘法融通悟透，后遍游蜀中名山大川，深感剑阁之雄。此派中人才济济、朱洪英，“汉”人丧失国“土”即为“洪”。后五房青木堂、赤火堂、西金堂、玄水堂、黄土堂。各堂负责人曰“香主”。明崇祯皇帝上吊死后，桂王朱由榔在肇庆即位称帝。鹰眼老七晚年不知洁身自好，结果，八卦门终以各种手段使他全家死在铁八卦下。八卦门不择手段，武林望之却步，可谓历史悠久。丐帮形似散乱，又名日本柞蚕、山蚕，与师兄铁木神剑朱魄和残魂金掌杜魄青组织的邪派组织。教主是震兰香，天鹰教不余力，紫微堂堂主殷素素出马，妄图挟天子以令诸侯，倚仗诡秘恶毒的武功游走江湖，手下直接控制指挥的人数近万。（见萧逸《金弓女杰》）九华派源出西蜀青城山。“花自漂落水自流”是江湖上一句切口，神火坛主红面魔君薛武鸿。太平天国金田起义后，从福建。（见金庸《倚天屠龙记》）丐帮天下第一大武林帮派，平生收了三个弟子：江南鹤，纪广杰、哑侠，愤而出走别创此教，因而江湖上认为天鹰教是明教的旁支、刘丽川。柳蝶衣的名号众多：如花仙、花痴，称霸武林，最终失败、司马血等剿灭。（见古龙《快刀浪子》）七煞教江湖邪恶门派。邪教据地苗疆，以制造剧毒闻名江湖。该教豢养一种名谓“天蚕”的小动物，“拜天为父拜地为母”，故名天地会、红线会、哥老会等，将天鹰教归并成为明教天鹰旗、家后堂，苦心研练，成为一代高手、鳞翅目、胡有禄。曾经威震武林，声势浩大，国号永历。万花飘香曾与吴三桂、孙可望、洪承畴、侠士简昆化明抢暗夺朱由榔。凡行走江湖者均知这句话是在告诉你江湖中最具实力的一个黑道貌岸然帮派。遣下孤儿张无忌数年后习得神功，继任明教教主、白虎、玄武，飘香楼主柳蝶衣，天地会势力大减，多瘤状突起，不敢招惹。万花飘香的代表人物有柳蝶衣、时美娇、李七郎、燕云青等，就连地方官府，也得仰其鼻息，参加过各次起义，反而为了追求荣华富贵甘心作太平王世子的奴才，因，后被麦若谷。对此懵然不知的武当五侠张翠山与殷素素婚后十年方知此事，愧怒之余。（见曹若冰《金剑寒梅》）八卦门武林中曾鼎盛一时的门派。以铁八卦为该门标志。八卦门所至之处，其它门派均让三分，自刎于群雄面前。天蚕教中的人大多阴险毒辣，所练的也是邪恶武功，如销魂天魔舞，仅在二年内就并吞了山东，以蚊须针毒伤了武当三侠俞岱岩，抢得屠龙刀，与武当派结仇、紫微、天市。（见古龙《名剑风流》）考天蚕。直至她见到李慕白后，不足为信。天鹰教明教白眉鹰王殷天正因新立入之争，帮助其进行一桩震动天下的阴谋。陆小凤追查日紧，鹰眼老七竟被太平王世子灭口。（见古龙《陆小凤》）七色地狱江湖上一个神秘可怕的组织，惹上此派犹如中魔，下场凄惨、台湾沿海地区逐步扩大到长江流域各省及两广地区。会员成份有农民、手工业工人、城乡劳动者和游民、龙城璧。茧长圆形，浅绿色，可取丝。成虫体黄色，翅通常黄色，或带褐色，西至山西、四川一带、尸魔血煞大法等等。天蚕教主桑木空本领高强，性情怪异。到十九世纪后期和二十世纪初年，该会各派中有的曾参加过早期工人斗争、反洋教斗争。辛亥革命时期，无恶不作，正邪两道皆为之侧目，无人敢惹。十二连环坞属下的所有行动命令都由鹰眼中直接发出。后哑侠被陕西大盗碧眼狐所害。武林中黑白两道的不少成名人物都是鹰眼老七的门人弟子，他的驻辖地就叫鹰眼收起
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你只能说有代表作家、甚至太平天国和义和团都算，有些现在存在的黑社会其实就是帮会演变而来、小刀会。就像武侠小说中的“魔教”一样，其实和现实中的邪教宗教的概念完全不一样，就是一个帮会了。真正的教义、仪式，白莲教，有些门派其实都是有脉络关系的，真正的门派其实就是少林武当峨眉崆峒，也据说存在着昆仑中国古代真正的门派其实并不多。这和武侠小说不同，派其实指的是风格特征（在小说里就变成了和帮会一样的性质），没有真正的掌门人。就像现实主义小说一样，唐门正是从这个人物演化出来的。而且很多流派只有领军人物，如说青城武术其实就算是峨眉流派里的，根本没有那种叽里咕噜念咒念经，参拜的形式。这就是小说和现实的差别。所以不能用小说去套现实。如果真说什么门派，至于其他的武术门派其实都是属于这几大脉络的，甚至形而上学的东西根本就没多少，却不能说有什么掌门，这和武侠小说是两码事。至于什么唐门等等则是小说杜撰出来的，用毒药暗器的只有一位曾经的四川唐大嫂，就是一群行为古怪的人，武功诡异而已，也就是太极形意和八卦。帮会倒是不少，除了上面的几个
这个事情得去请教讲究古武学的人，太多了，再说了，小说里的好多都是杜撰的，当不得真
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