此中人语云,不足为外人道也 语和道的意思是?欲穷其林和林尽水源,穷和尽的意思未果和后遂无问津者,未和遂的意思
▓★暧昧★▓瘽
语：对……说,告诉.道：告诉,说穷：原指处境困难.同尽,这里是“走到……尽头”的意思.林尽水源：林尽于水源,意思是桃林在溪水发源的地方就到头了.尽：消失（词类活用）遂：最终.未果：没有实现
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扫描下载二维码坤为八卦之一，象征&大地&、与天共同孕育万物之生成。古以八卦定方位，西南方为坤，地势坤，君子以厚德载物。
八卦坤卦注解
　　坤①：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋②。安贞吉。
　　【译文】
　　坤卦：大吉大利。占问雌马得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，后来找到主人，吉利。西南行获得财物，东北行丧失财物。占问定居，得到吉兆。
　　【注释】
　　①坤，卦名。本卦是同卦相叠(坤下坤上)六画都是阴爻，用以象地。代表纯阴柔顺之事物，以及与此相关联的人伦义理概念。②朋，李镜池说：&朋，朋贝。货币起先用贝，贝十枚一串为朋。&
　　【原文】
　　《彖》曰：至哉坤元①，万物资生，乃顺承天②。坤厚载物，德合无疆③。含弘光大④，品物咸亨⑤。牝马地类⑥，行地无疆?柔顺利贞⑦。君子攸行⑧，先迷失道，后顺得常⑨。西南得朋⑩，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
　　【译文】
　　《彖辞》说：崇高呵，大地的开创之功。万物依赖它获得生命的基础。它顺承着天道的变化。大地厚实，承载万物，大地美德，广大无垠。它蕴藏深厚，地面辽阔，各种物类皆得其所。牝马阴性，与地同类，善于在无边无际的大地上奔跑，生性柔和、温顺、便捷、执着。君子外出，先迷失路途，后来顺利地找到归宿。西南行得到朋友，于是与志同道合的友人同行。东北行丧失朋友，不过最后还是吉庆的。祥和贞吉，则无往而不吉利，正如大地随处伸展不穷一样。
　　【注释】
　　①至，朱熹说：&至，极也。&坤，大地。元，始，创始。②承， 《说文》&承，奉也。&乃顺承天，犹言大地顺承天道的变化而变化。③德， 《易经》常用以表示事物的形态性质的&个哲理性概念。合，借为迨。《方言》：&迨。及也。&④，含，蕴藏。弘，深厚。光，借为广。⑤品，品类。品物，犰言各种物类。咸，皆。亨，通泰。这里是生长顺畅的意思。⑥牝马，母马，阴性之物，与地同类。⑦柔，柔和。顺，温顺。利，便捷。贞，贞正，犹言执着。此四字讲牝马之性。所解&利贞&与经意有异。⑥攸，所。⑨常，常道，正路。⑩《彖辞》以&类&字释&朋&，取&同类为朋&之意，与经意不合。凡传意与经意不合之处，译文中显加区别，不另出注。
　　【原文】
　　《象》曰：地势坤①。君子以厚德载物。
　　【译文】
　　《象辞》说：大地的形势平铺舒展，顺承天道。君子观此卦象，取法于地，以深厚的德行来承担重大的责任。
　　【注释】
　　①坤， 《释名?释地》：&坤，顺也，上顺乾也。&
　　【原文】
　　初六：履霜，坚冰至。
　　《象》曰：履霜坚冰①，阴始凝也。驯致其道②，至坚冰也。
　　【译文】
　　初六：践踏着薄霜，可以推断坚厚的冰层快要冻结成了。
　　《象辞》说：践踏着薄霜，可以推断坚厚的冰层快要冻结成了。这表明阴冷之气开始凝聚了，遵循自然规律的推进，坚厚的冰层快要冻结而成了。
　　【注释】 ①沙少海先生说：&履霜坚冰，《三国志?魏志?文帝纪，许芝引作&初六，履霜。&朱熹，项安世，惠栋等皆从之。《象》传以&阴始凝&释&履霜&二字，非释&坚冰&二字。若&坚冰&则是阴已大凝，不得云&阴始凝&。&履，践踏。②驯，《集解》引《九家易》曰：&驯，犹顺也。&致，推进。驯致其道，犹言遵循自然规律而发展推进。
　　【原文】
　　六二：直、方、大；不习①，无不利。
　　《象》曰：六二之动，直以方也。不习，无不利，地道光也②。
　　【译文】
　　六二：平直、方正、辽阔是大地的特点。即使前往陌生的地方，也没有什么不利的。
　　《象辞》说：六二的爻象是平直而且方正，即使前往陌生的地方，也没有什么不利的，因为地道是广大无边的。
　　【注释】
　　①习，熟习。 ②光，借为广。
　　【原文】
　　六三：含章①，可贞③。或从王事③，无成有终④。
　　《象》曰：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也⑤。
　　【译文】
　　六三：战胜殷商。称心的。有人服役于战争，没有取得战绩，但结局还是好的。
　　《象辞》说：战胜殷商，称心的占卜，说明能抓住时机采取行动。有人服役于战争（没有取得战绩而有好的结局），因为他才智广大。
　　【注释】
　　①含，高亨说：&含当读为*，*与戡同，克也，战胜也。章，当读为商，殷商也。&②可，称心。可贞，称心的占卜。③王事，李镜池说：&王事，指战争。王训大，王事即大事。古代国家以战争和祭祀为大事。这里说大事，就是指战争。&④终，古人讲终，多指好的结局。⑤知，读为智。光大，广大。
　　【原文】
　　六四：括囊①，无咎无誉。
　　《象》曰：括囊无咎，慎不害也。
　　【译文】
　　六四：扎紧了口袋，如缄口不言，没有指责，也没有赞誉。
　　《象辞》说：扎紧了口袋，如缄口不言，是说谨慎才没有祸害。
　　【注释】
　　①括，收束，扎紧。囊，布袋。
　　【原文】
　　六五：黄裳①，元吉。
　　《象》曰：黄裳元吉，文在中也②。
　　【译文】
　　六五：黄色的裙裤，大吉大利。
　　《象辞》说：黄色的裙裤大吉大利，因为&黄裳&象征着人内在的美德。
　　【注释】
　　①黄裳，王弼说：&黄，中之色也。裳，下之饰也。&裳，即裙、裤。周人以黄裳为吉祥、尊贵之物。②文，《广雅?释诂》：&文，饰也。&衣与裳，都是身上的装饰，这里的文比喻人的美德。
　　【原文】
　　上六：龙战于野，其血玄黄①。
　　《象》曰：龙战于野，其道穷也。
　　【译文】
　　上六。龙在大地上争斗，血流遍野。
　　《象辞》说：龙在大地上争斗，比喻人走到了穷困的绝境。
　　【注释】
　　①玄黄，血流貌，借为泫潢。谓血流得多。
　　【原文】
　　用六①：利永贞。
　　《象》曰：用六永贞②，以大终也。
　　【译文】
　　用六：占问得长久的吉利。
　　《象辞》说：用六爻辞说利在永远贞正，于此则德业广大。
　　【注释】
　　①用六，《坤》卦特有的爻题。汉帛书《周易》作&迥六&。迥。通。用六即通六，犹言六爻皆六。属阴性，表示全阴爻将尽变为阳爻。②爻辞&贞&为卜问之义。《象辞》释为中正、正直。与经意有别。
　　【文言】
　　【原文】 《文言》曰：坤至柔而动而刚，至静而德方，后得主而有常①，含万物而化光②。坤道其顺乎。承天而时行。积善之家，必有余庆；积不善之家，必余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。《易》曰：&履霜，坚冰至。&盖言顺也③。直其正也，方其义也④。君子敬以直内，义以方外⑤，敬义立而德不孤。&直、方、大、不习，无不利。&则不疑其所行也。阴虽有美，含之，以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成而代有终也⑥。天地变化，草木蕃。天地闭，贤人隐。《易》曰：&括囊，无咎无誉。&盖言谨也。君子黄中通理⑦，正位居体⑧，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。阴疑于阳⑨，必战，为其嫌于无阳也⑩，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也。天玄而地黄。
　　【注释】 ①后得主，言地道顺承天道，后于天道的变化而变化。常，常规，规律性。②化光，生化万物，其道广大。③顺，循规律而推进发展。④直，正直，犹言存心不邪。方，端正，犹言存心不乱。⑤直内，直，用如动词，矫正。直内，犹言矫正内心的僻邪。方外，方用如动词，规范。方外，犹言规范行为上的悖乱。⑥地道无成而代有终，地道不能脱离天道单独地完成生化万物的功业，只能在时序的更替中，始终一贯地发挥作用。⑦黄中通理，《文言》作者以黄裳，比喻贤人才高德劭。黄中犹言内心美好。通理，通达情理。⑧正位，犹言忠于本份。居体，体借为礼，犹言守礼。⑨王引之曰：&疑之言拟也。&朱熹曰：&疑谓钧(均)敌而无小大之差也。&⑩沙少海先生说：&《集解》引苟爽本无&无&字，当据删。《说文》：&嫌，疑也。&这里，嫌应训势均力敌，训拟。&
　　【译文】 《文言》说：地道极为柔顺但它的运动却是刚健的，它极为娴静但品德是方正的，地道后于天道而行动，但运动具有规律性。它包容万物，其生化作用是广大的。地道多么柔顺呵！顺承天道而依准四时运行。积累善行的人家，必有不尽的吉祥；积累恶行的人家，必有不尽的灾殃。臣子弑杀他的国君，儿子弑杀他的父亲，并不是一朝一夕形成的，所以出现这种局面是逐步发展的结果。《易经》说：&践踏着薄霜，坚厚的冰层快要冻结成了。&大概就是一种循序渐进的现象。直是存心的正直，方是行为的道义。君子通过恭敬谨慎来矫正思想上的偏差，用道义的原则来规范行为上的悖乱。恭敬、道义的精神树立起来了，他的品德就会产生广泛的影响。君子&正直、方正、广博，这些品德不为人们所了解，也没有什么不利的。&因为人们不会怀疑他的行为。阴比喻臣下，虽有美德，但宜深藏含隐，从而服务于君王，不敢自居有功。这是地道的原则，也是妻道的原则，同样是臣道的原则。地道不能单独地完成生育万物的功业，但是在时序的交替中，它始终一贯地发挥作用。天地交通变化，草木就茂盛，天地阻隔不通，贤人就隐退。《易经》说：&扎紧了口袋，如缄口不言。没有指责也没有赞誉。&大概意在谨慎吧。君子内心美好，通达事理，整肃职守，恪守礼节，美德积聚在内心里，贯彻在行动上，扩大在事业中，这是最为美好的。阴与阳势均力敌，必然发生争斗。因为阴极盛而与阳均等，所以把阴阳一并称作龙。其实阴并未脱离其属类，所以又称为血，血即阴类。所谓玄黄&&天玄地黄&&是天地交相混合的色彩。
　　全卦内容：
　　《坤卦》由地下地上组成。
　　卦辞的&坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往。先迷，后得，主利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉&，第一句是说《坤卦》亦有元始、广大、亨通之义，由于《坤卦》为阴卦，故利于柔顺的雌马的贞正。第二句，一般都将句子标点为&君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋。&这实际上都是错误的。因为这一辞语都是在&君子&修饰之下进行的，有如我们前边多次提 到的&君子&一辞并不专指道德高尚的人，乃是&大人&&王&&侯&的同义语，所以，将此句标点为&君子有攸往，先迷后得主&是不恰当的。如果标点成这样，&后得主&一辞必然变成良臣得贤主或后妃得明主一义。实际上，&先迷，后得&乃是指&君子&或&大人&在行事开始时，总是有些迷惘困惑；但由于&君子&&大人&们始终&终日乾乾&，自强不息，故有& 后得&之结局。由于如此，故此卦&主利&。&西南得朋，东北丧朋&，按 照《周易》中每每使用这一方位词，具体地说，当与姬周王朝处境有关，也即与姬周王朝开发经营西南汉水长江流域有关，与东北的黎国（今山西黎城 一带）为敌有关。最后一句&安贞吉&是说，若能安于正道，则为吉祥。
　　&初六&爻的&履霜，坚冰至&，是说处于《坤卦》的初期，亦即一切 事物的开始时期有如在霜地和处严冬一样不容易。
　　&六二&爻的&直方大，不习，无不利&，是说在办任何事时，只要坚 持正直，办事有规矩方圆，并怀有博大的德业，既就是不用练习什么其它，就此也足够顺利畅通无阻。此处的&直方大&一语，颇有些指&君子&&大 人&的气质而言。也可以说乃是下一句的&含章&的同义语。
　　 & 六三&爻辞的&含章，可贞；或从王事，无成，有终&，前半句有接 上一爻的含义，是说，只要这些&君子&&大人&们自身能有一定的文化知 识素质，能有一定的道德修养，形质可嘉，那就可以在人们中树立一个良好形象，就可以帅众以从正。后半句是说，当此条件还不成熟之时，若要去从事王事帝业，那一定是无成的，但最终还会有一个良好结局的。此一爻有一个时空观念，也即实类同《乾卦》&九二&爻说的&见龙在田&和&九三& 爻说的&君子终日乾乾&以及处在此时期的《屯卦》所要说的&或从王事， 无成&的用法。
　　&六四&爻辞的&括囊，无咎无誉&，是说为争雄天下的&大人&&君子&们，自当有&囊括四海之志，吞并八荒之心&，这时已经羽毛已丰，谁也奈何不了，此时的举措既就是得不到什么赞誉，但也不会有什么祸患。此爻实类同《乾卦》&九四&爻的&或跃在渊，无咎&的含义和用法。在理解此爻时，切不可忘记此爻的时空概念，也即前边说的不可忘记&六三&爻的 时空概念一样。还有一个问题，就是《乾卦》是用龙在不同时空的变态来比喻事物的变迁，而《坤》卦则将这些变态换成了&君子&&大人&们&或从王事&&括囊&一类的直接举措变迁，这种更改倒使人们在疏忽了《坤》卦时空演变的同时，也更疏忽了这卦各爻辞的实质内容。
　　&六五&爻辞的&黄裳，元吉&，是说此时已君临天下，到了一个极盛时期，此时自当大吉大利。此爻实类同《乾》卦&九五&爻的&飞龙在天，利见大人&。
　　&上六&爻辞的&龙战于野，其血玄黄&，此爻是言二龙大战，这一爻可能直指姬周王朝与殷商王朝的殊死搏斗。但理解此爻时，也不可忘记《乾卦》&上九&爻的&亢龙有悔&，这里指事物发展到极限，将有灭亡的危险。这里有指殷商王朝的有悔。也有指姬周王朝的有悔。《小过》中说的&飞鸟以凶&&弗过防之，从或戕之&以及《既济》、《未济》卦中说的&小狐汔济&的&濡其首&指的就是这些。
　　&用六&爻的&利用贞&，此爻是一个半句话，此爻有接上一爻的含义，也即当此&龙战于野&的非常时期只有坚守贞正，才能化凶为吉。此爻也有 《乾卦》&用九&爻&见群龙无首，吉&的含义，作者乐见于此新旧交替和时代变迁，但在此特别强调了&利用贞&一辞。
坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬。《坤卦》象征地:元始,亨通,如果像雌马那样柔顺,则是吉利的。君子从事某项事业,虽然开始时不知所从,但结果会是有利的。
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擒贼先擒王
在两军对战中，如果把敌人的主帅擒获或者击毙，其余的兵马则不战自败。比喻在解决事情上抓住关键，解决主要矛盾，其他的细节便可以迎刃而解。
擒贼先擒王诗句介绍
本词出自的[1]
，《前出塞》一共九首，以其六最为著名，其原诗为：
挽弓当挽强，用箭当用长。
，擒贼先擒王。
杀人亦有限，列国自有疆。
苟能制侵陵，岂在多杀伤！
本诗作者先写《》九首，后又写《出塞》五首；加“前”、“后”以示区别。《》是写末年征伐吐蕃的时事，意在讽刺的开边，本篇原列第六首，是其中较有名的一篇。
擒贼先擒王诗句分析
诗的前四句，很象是当时军中流行的作战歌诀，颇富韵致，饶有理趣，深得议论要领。所以说它“似谣似谚，最是乐府妙境”。两个“当”，两个“先”，妙语连珠，开人胸臆，提出了作战步骤的关键所在，强调部伍要强悍，士气要高昂，对敌有方略，智勇须并用。四句以排句出之，，宛若总结战斗经验。然而从整篇看，它还不是作品的主旨所在，而只是下文的衬笔。后四句才道出赴边作战应有的终极目的。
“杀人亦有限，列国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤？”诗人慷慨陈词，直抒胸臆，发出振聋发聩的呼声。他认为，拥只为守边，赴边不为杀伐。不论是为制敌而“射马”，不论是不得已而“杀伤”，不论是拥强兵而“擒王”，都应以“制侵陵”为限度，不能乱动干戈，更不应以为能事，侵犯异邦。这种，以强兵制止侵略的思想，是恢宏正论，安边良策；它反映了国家的利益，人民的愿望。所以，在《杜诗府粹》里说，这几句“大经济语，借戍卒口说出”。
从艺术构思说，作者采用了先扬后抑的手法：前四句以通俗而富哲理的谣谚体开势，讲如何练兵用武，怎样克敌制胜；后四句却写如何节制武功，力避杀伐，逼出“”本旨。先行辅笔，后行主笔；辅笔与主笔之间，看似掠转，实是顺接，看似矛盾，实为辩证。因为如无可靠的武备，就不能制止外来侵略；但自恃强大武装而，也是不可取的。所以诗人主张既拥，又以“制侵陵”为限，才符合最广大人民的利益。在《读杜心解》中很有体会地说：“上四（句）如此飞腾，下四（句）忽然掠转，，如是！如是！”这里说的“飞腾”和“掠转”，就是指作品中的奔腾气势和波澜；这里说的“兔起鹘落”就是指在奔腾的气势中自然地逼出“拥强兵而反”的深邃题旨。在唐人的篇什中，以议论取胜的作品较少，而本诗却以此见称；它以立意高、正气宏、富哲理、有气势而博得好评
汉乐府有《》《入塞》曲，是写边疆战斗生活的。唐人写边塞诗常以&塞&为题。写有《》曲多首，先写的九首称《》，后写的五首称《后出塞》。末年，边将贪功于吐蕃，构祸于契丹，于是征调半天下。巨大的战争灾难和负担落到了人民的头上。《》通过集中描写一个战士戍边十年的过程，反映了唐王朝发动的开边战争给人民带来的深重苦难，讽刺的政策。这组诗采用第一人称的写法，抓住人物特征，着重心理刻划，结构紧凑，层次井然，九首只如一首。这里选的是第六首。诗中既表达了反对穷兵黩武的意向，也表示出通过政治手段解决边疆问题的主张。《杜诗详注》云：&为当时黩武而叹也。注：章意只在'擒王'一句，上三句皆引兴语，下四句申明不必滥杀之故。&
这首诗的语体&似谣似谚，最是乐府妙境&（《杜诗说》）。
擒贼先擒王用法
本次在语法中属于联合式；常作谓语；
在生活中，本词的本意和引申意都是常用的。比如战争中想尽办法去攻击对方的主帅可以用“擒贼先擒王”，这里就是用了本意；战争中有一个地方十分险要，只要夺取这个地方，其余的阵地便可以一举拿下，从而取得战争的全盘胜利。这时候要攻取这个阵地时也可以用“擒贼先擒王”，在这里就是用了引申意。
擒贼先擒王相关成语
擒：抓，捉。指作战要先抓主要敌手。。
唐代诗之六：“，擒贼先擒王。”
擒贼先擒王示例
所谓～，这就是办事的诀窍。清·《文明小史》第四十四回
擒贼先擒王用法
联合式；作谓语；比喻做事先要抓关键
擒贼先擒王近义词
擒贼先擒王
擒贼先擒王英文翻译
to catch bandits first catch the ringleader
擒贼先擒王成语资料
成语解释：指作战要先抓主要敌手。也比喻做事首先要抓关键。　　成语举例：老舍《且说屋里》：“擒贼先擒王，把主使人拿住，学生自然就老实了。”　　常用程度：常用　　感情色彩：褒义词　　语法用法：作宾语、定语、分句；比喻做事先要抓关键　　成语结构：复句式　　产生年代：古代
擒贼先擒王背景典故
，语出唐代诗人《》：“挽弓当挽强，用箭当用长，，擒贼先擒王。”民间有“打蛇要寸”的说法，也是这个意思，，打了蛇头，这条蛇也就完了。此计用于军事，是指打垮敌军主力，擒拿敌军首领，使敌军彻底瓦解的谋略。擒贼擒王，就是捕杀敌军首领或者摧毁敌人的首脑机关，敌方陷于混乱，便于彻底击溃之。指挥员不能满足于小的胜利，要，扩大战果，以得全胜。如果错过时机，放走了敌军主力和敌方首领，就好比放虎归山，后患无穷。
唐朝时，，连连大捷，安禄山之子派勇将率十万劲旅进攻睢阳。驻守睢阳，见敌军来势汹汹，决定据城固守。敌兵二十余次攻城，均被击退。尹子奇见士兵已经疲惫，只得。晚上，敌兵刚刚准备休息，忽听城头战鼓隆隆，喊声震天．尹子奇急令部队准备与冲出城来的激战。而张巡“只打雷不下雨”，不时擂鼓，象要杀出城来，可是一直紧闭城门，没有出战。尹子奇的部队被折腾了整夜，没有得到休息，将士们疲乏已极，眼睛都睁不开，倒在地上就呼呼大睡。这时，城中一声炮响，突然之间，率领守兵冲杀出来．敌兵从梦中惊醒，惊慌失措，乱作一团。张巡一鼓作气，接连斩杀五十余名敌将，五千余名士兵，敌军大乱。张巡急令部队擒拿敌军首领，部队一直冲到敌军帅旗之下。张巡从未见过尹子奇，根本不认识，他又混在乱军之中，更加难以辨认。张巡心生一计，让士兵用秸秆削尖作箭，射向敌军。敌军中不少人中箭，他们以为这下玩了，没有命了。但是发现，自己中的是秸秆箭，心中大喜，以为张巡军中已没有箭了。他们争先恐后向尹子奇报告这个好消息。张巡见状，立刻辨认出了敌军首领尹子奇，急令神箭手、部将向尹子奇放箭。正中尹于奇左眼，这回可是真箭只见尹子奇，抱头鼠窜，仓皇逃命。敌军一片混乱，大败而逃。
宠幸太监，王振是个奸邪之徒，侍宠专权，朝廷内外，没有人不害怕他。当时北方瓦剌逐渐强大起来，有觊觎中原的野心。王振拒绝了大臣们在瓦剌通往南方的要道上设防的建议，千方百计讨好瓦剌首领。公元1449年，也先亲自率领大军攻打，进犯明朝。明英宗决定御驾亲征，命王振为统帅。粮草没有准备充分，五十万大军仓促北上。一路上，又连降大雨，道路泥泞，行军缓慢。也先闻报，满心欢喜，认为这正是捉拿英宗平定中原的大好时机。等明朝大军抵达大同的时候，也先命令大队人马向后撤退。王振认为瓦剌军是害怕明朝的大部队，畏缩而迅，于是下令追击瓦剌军。早已料到，已派骑兵精锐分两路从两侧包围明军。明军先锋、先晃，遭到瓦剌军伏击，全军覆没。无可奈何，只得下今班师回京。明军撤退到，已是黄昏时分。大臣们建议，部队再前行二十里，到城凭险拒守，以待援军。以千辆辎重未到为理由，坚持在土木堡等待，也先深怕明军进驻怀来，拒城固守，所以下令急追不舍。在明军抵达土木堡的第二天，就趁势包围土木堡。土木堡是一高地，缺乏水源。瓦剌军控制当地唯一水深—一土木堡两侧的一条小河。明军人马两天，军心不稳。也先又施—计，派人送信王振，建议两军议和。王振误以为这正是突围的好时机，他急令部队往怀来城方向突围。这一下正中诱敌之计，明军离开土木堡不到四里地，瓦剌军从四面包围。在乱军中，由几名亲兵保护，几番突围不成，终于被也先生擒。在仓皇逃命时，被护卫将军一锤打死。明军没有了指挥中心，溃不成军，五十万大军全军覆没。
擒贼先擒王相关兵法
擒贼先擒王在36计中也有提及：
作战要先擒拿主要敌手。比喻做事要抓关键。
擒贼先擒王原典
摧其坚，夺其魁，以解其体。，其道穷也①。
擒贼先擒王注释
①，其道穷也：语出《易经．坤》卦。坤，卦名。本卦是同卦相叠（坤下坤上），为纯阴之卦。引本卦上六，《象辞》：“龙战于野，其道穷也。”是说即使强龙争斗在田野大地之上，也是走入了困顿的绝境。比喻战斗中谋略的威力。
擒贼先擒王按语
攻胜则利不胜取。取小遗大，卒之利、将之累、帅之害、功之亏也。舍胜而不摧坚摘王．是也。擒王之法，不可图辨旌旗，而当察其阵中之首动。昔与战，直冲敌营，至子奇麾下，营中大乱，斩贼将五十余人，杀士卒五千余人。迎欲射子奇而不识，剡蒿为矢，中者喜谓巡矢尽，走白子奇，乃得其状，使霁云射之，中其左目，几获之，子奇乃收军退还（《新唐书一九二《》、《战略考?唐》）。
战争中，打败敌人，利益是取之不尽的。如果满足于小的胜利而错过了获取大胜的时机，那是士兵的胜利，将军的，主帅的祸害，战功的损失。打了个小的胜仗，而不去摧毁敌军主力，不去摧毁敌军指挥部，捉拿敌军首领，那就好比放虎归山，后患无穷。古代交战，两军对垒，白刃相交，敌军主帅的位置比较容易判定。但也不能排除这样的情况：敌方失利兵败，敌人主帅会化装隐蔽，让你一时无法认出。，用秸秆当箭，一下子让主帅尹干奇暴露出来，将他射伤。
擒贼先擒王故事
擒贼先擒王出处
《擒贼先擒王》选自《三十六计》
《三十六计》或称“三十六策”，是指中国古代三十六个兵法策略，语源于南北朝，成书于明清。它是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的，是中华民族悠久文化遗产之一。
“三十六计”一语，先于著书之年，语源可考自宋将（？—公元436年），据《·传》：“檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。”意为败局已定，无可挽回，唯有退却，方是上策。此语后人赓相沿用，宋代《》：“。”。及明末清初，引用此语的人更多。于是有心人采集群书，编撰成《三十六计》。但此书为何时何人所撰已难确考。
原书按计名排列，共分六套，即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优势所用之计，后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计，总共三十六计。其中每计名称后的解说，均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成，含有朴素的军事辩证法的因素。解说后的按语，多引证宋代以前的战例和孙武、吴起、尉缭子等兵家的精辟语句。全书还有总说和跋。
三十六计是我国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产，为便于人们熟记这三十六条妙计，有位学者在三十六计中每取一字，依序组成一首诗：金玉檀公策，借以擒劫贼，鱼蛇海间笑，羊虎桃桑隔，树暗走痴故，釜空苦远客，屋梁有美尸，击魏连伐虢。
擒贼先擒王相关哲理
“擒贼先擒王”中体现的哲理是集中力量解决主要矛盾，所以一些普及类哲学作品常用此语代替。游戏《》计策牌之——第十八计“擒贼先擒王”　第十八计-擒贼先擒王
卡片内容：【攻击】选庄家或任何（包括自己）一位玩家的竞赛明牌，放入弃牌堆，再由此擒贼先擒王牌代替。
卡片简介：擒贼先擒王的功能是玩家根据自己的意图来替换竞
赛牌，以达到立刻扭转比赛局势的目的。当某玩家执行此计策时，将不利于自己的一张竞赛明牌放入弃牌堆，然后用此计策牌代替。当然，出牌时一定要留心，这张“擒贼先擒王”代替了某张竞赛牌后，局势一定要对自己有利！当某局比赛中，如果连续有玩家打出此牌，你就会最大限度地感受到“擒贼先擒王”的威力！
卡片应用：在“17点”局中，玩家Ann有两张竞赛牌，分别为数字3，10。他投注在“（0-12,18+）”上，那么他可出一张数字为7的“擒贼先擒王”计策牌，在执行时将自己数字为3的竞赛牌放入弃牌堆，用此牌代替。那么此时他的总点数为17，当拿到第三张牌时超过18的可能性就提高了。
．汉典[引用日期]
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