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3141 厂区里的孤儿
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102 近卫雷霆炮
103 厉鬼啸天弹
104 反攻第一战&&炮轰日寇
105 百骑劫倭营
106 解放军的王牌战术
3358 国土防空军
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第一卷 甲午风云
第二卷 八国联军
第三卷 东北之王
第四卷 崭新中华
第五卷 竞逐天下
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析小说_慈悲_中人物的生存心态
[摘　要]　美国黑人女作家托尼&莫里森的小说《慈悲》不仅关注美国奴隶制最初时期黑人的生存状态,同时也将处在当时历史条件下的奴隶主,自由人以及白人契约劳工的生活状态呈现给读者。小说已经超越了简单的种族主义,探讨了在特定历史背景下人们在奴隶制度下所受身体和精神的双重奴役。以法国社会学家布迪厄的生存心态理论分析处在社会不同阶层的人们不同的生活方式,可以观照小说人物心态形成的深层原因。
[关键词]　慈悲;　奴隶制;　生存心态
　　《慈悲》是1993年诺贝尔文学奖获得者美国黑人作家托尼&莫里森的最新作品。2008年小说一经问世就引起各方评论家的广泛关注。莫里森一直关注美国奴隶制及黑人的生存状况,代表作有《最蓝的眼睛》(1970)《秀拉》(1973),《所罗门之歌》(1977),《宠儿》(1987),《爵士乐》(1992)等。西方评论界普遍认为莫里森继承了拉尔夫&埃利森和詹姆斯&鲍德温的黑人文学传统,她不仅熟悉黑人民间传说、希腊神话和基督教《圣经》,而且也受益于西方古典文学的熏陶。在创作手法上,她那简洁明快的手笔具有海明威的风格,情节的神秘隐暗感又近似南方作家福克纳,当然还明显地受到拉美魔幻现实主义的影响。她的所有小说都是将黑人作为小说的主角,探讨黑人在以白人所主导的美国社会所遭受的苦难以及这种苦难给他们所造成的精神扭曲。但《慈悲》这本小说又超越莫里森以往只关注黑人的局限,她将奴隶主、自由人、和白人契约劳工也纳入自己关注的视阈之内。Mercy一词有着浓厚的宗教意味,莫里森的小说题目多源自《圣经》。&这种关联性蕴含了主题的严肃和重大,也不由的激起熟悉《圣经》的读者的相关联想,推动人们思考书名的含义。&[1]36在《慈悲》中,莫里森还是采用一贯的叙事手法,并不是以平铺直叙的方式向人们呈现故事发展的脉络结;而是倒叙,向读者交代故事的结果&然后层层剥茧,将真相慢慢披露&[1]43。该小说叙述时间发生错位,属于典型的后现代叙事风格。小说以多个人物的命运形成平行的叙事来聚焦人物和事件,注重读者的参与性,具有很强烈的召唤性。让读者参与其中,不是被动地听故事,而是在故事发展的悬念中思考,并对碎片形式的故事进行拼贴。在层层悬念之中还原故事的真相,了解人物的心路历程。
生存心态(habitus)一词来自法国社会学家布尔迪厄(Bourdieu)关于实践的理论。他以一个人或者团体在所处环境中的地位,及其相应所形成的人或者团体的心理态势来解释这个人或者团体的生活与实践。人或者团体在所处环境的这种相应位置上的心理态势,在布尔迪厄的理论中被称为生存心态。这种生存心态是人或团体及其过往的心态在与环境的互动中形成的。在布尔迪厄的这个尝试解释人类实践活动的理论中,包含四个因素之间的互动,即生存心态、人或者团体的历史(history)、人或者团体所处的环境布尔迪厄的理论中被称为场(field)以及人或者团体的实践(practice)。这个理论的特色在于,它整合了三类分别从文化心理,历史及环境角度分析人类实践活动的理论尝试,使它们在有机的互动中完整地解释了人类的实践活动,这种实践活动小到个人,大到团体、阶级、民族、国家及社会。这个理论中的前三个因素分别对应于过往解释人类活动三类理论尝试,即文化心理决定论,历史决定论以及环境决定论。
一、北美早期奴隶主的生存心态小说中涉及的奴隶主有别于莫里森其它小说中奴隶主的典型形象。雅各布( Jacob)作为北美种植园的奴隶主,对自己庄园的奴隶十分仁慈,过节甚至还要送给他们些酒。在一次向另外一个奴隶主索要赔偿时,因为厌倦对方用奴隶赔偿的交易而故意向对方索要一个深受主人喜爱的女奴以便早早结束这场交易。不想那个女奴却主动将自己的一双儿女中的女孩送给他。雅各布认为自己的妻子瑞贝卡(Rebek-ka)会接受这个孩子,因为他们自己的好几个孩子都夭折了。最后&小女孩和三大桶烟草以及15英镑作为偿还被雅各布带回了庄园&[2]27。
小说的发展让读者了解到,雅各布作为奴隶主并不惨无人道,恰恰相反,他反对买卖奴隶,反对给奴隶以非人的待遇。然而在大环境的驱使下,他又不得不作为奴隶交易利益链上的一环而存在。正是从17世纪60年代奴隶制法律化的过程启动开始,北美的白人意识逐渐进入了它与统治欲、征服欲或虐待欲结合的时期,其目标指向处于弱势地位的黑人种族。这种新型的、毒化了的白人意识即为我们通常所说的&种族主义&(罗永鑫, 0)。而作为法律制度,奴隶制的合法性使得雅各布这样的种植园主身处其中,尽管悲天悯人,却跳不出历史的局限。
小说里有一个细节,在回弗吉尼亚的路上雅各布看见一个马夫鞭挞自己的马好让他跪在地上,他怒火中烧,就当他出手之时,另外一个水手已经让那个马夫跪在地上了。雅各布之所以同情马&不是因为马所受的伤害而是因为马在受难时的无声无息和他们眼睛中的毫无抗拒的顺从&( Ibid: 28)。这一细节充分说明作为奴隶主的雅各布对奴隶的同情,以及他作为一个善良的人所表现出来的慈悲胸怀。布迪厄认为,社会历史条件,环境是人形成独特生存心态的决定因素。那么,作为奴隶主的他为什么会形成对奴隶制的矛盾的生存心态呢。小说里说雅各布早年是个孤儿,饱尝人生的辛酸,这使得他有一个悲天悯人的胸怀,对他人充满同情。同时,雅各布的精神世界里,有一个强大的宗教支柱,基督教的影响让他远离罪恶。
即便如此,雅各布也受到当地奴隶主追求奢华的影响,拼尽全力要建一座豪华的别墅。然而在他的别墅建好之后,就感染疾病,撒手人寰了。随着南方大种植园的发展,黑人人口的增加,以个人控制为特点的传统体制便打上了更多的社会性烙印,进而推动白人群体形成一种崇尚权力控制的权威主义性格结构。别墅的建造正是这种权威性格的体现。作为种植园主的雅各布也不能免俗。雅各布的妻子瑞贝卡也同样有着矛盾的心态,她能和黑人奴隶共同生活,甚至合作,成为朋友,却在失去丈夫之后禁止奴隶进入他们的房子;她爱孩子,却不喜欢和她女儿同岁的黑奴弗洛伦斯(Florence);她信仰上帝,却对自己的信仰充满怀疑;她天性善良,却对面临生产的女奴不闻不问,甚至由于女奴娑罗(Sorrow)抱着初生的婴儿在房间里避雨而扇她耳光。
瑞贝卡是从欧洲来到新大陆寻找新生活的人。她在欧洲的生活环境决定了她对婚姻的态度。她在船上本来期望自己去做女佣,妓女,或妻子。衡量再三,她觉得做妻子是最安全的一种职业。嫁给一个素不相识的人,远走美国,过一种陌生的生活对瑞贝卡来说不是问题。这样既可以摆脱母亲的影响,同样能躲开家庭里那些深受父权制度影响的那些男人的粗暴。&他们不是喝酒就是打人。美国的生活还有比这更可怕的吗?&(Ibid: 78)瑞贝卡的生存心态充分表明了种植园主对待黑人奴隶的矛盾心理:一方面他们唇齿相依,奴隶和种植园是他们生活的基础;另一方面,社会大环境中视奴隶为私有财产的观念根深蒂固。更重要的是,他们在信仰中也无法找到答案。这使得种植园主即便是心地善良,也依然沦为奴役者,同时自己受着心灵的折磨和奴役。
二、作为中间阶层的自由人与契约劳工的处境从1660年开始,维持约20年的烟价低潮刺激了南方生产规模的变革,小规模的生产处于非常不利的局面。到17世纪80年代初,随着欧洲市场的恢复,廉价烟草竞争的态势已经形成。而小说中故事发生的时间1690年,正是这个变革时期。种植园扩张的同时,劳动力的缺乏也日益凸显。在莫里森过去小说中,读者只能看见白人与黑人,种植园主与黑奴之间的二元对立。但是《慈悲》这部小说所表达的主题已经超越了种族的二元对立。她将目光着眼于更广阔的社会背景之下,深入挖掘潜藏在种族冲突背后的原因。也将目光落在了一个&中间阶层&&有色人种中的自由人和白人契约劳工。小说里一共有三个这样的人物,一个是自由人铁匠(小说自始至终都没有给出铁匠的名字),另外两个是雅各布种植园里的白人契约劳工维拉德(W illard)和斯考利(Scul-ly)。
维拉德在种植园继续他的工作,同时回忆自己在农场的生活&&&单调而寂寞。他羡慕铁匠的手艺。因为他觉得自由人工做主人都会给报酬。可想而知自由人,哪怕是这个自由人是黑人他的社会地位也是高于白人契约劳工的。这也证明了莫里森的小说主题,绝不仅仅局限于同情和她肤色一致的黑人,而是挖掘奴隶制给人们的心灵所留下的创伤。当铁匠向维拉德问好叫他先生的时候,他无所适从。因为他觉得自己的身份配不上这样的称呼(Ibid: 150)。布迪厄认为出身和生活于不同阶层和社会地位的人,总是以其最初经验的沉淀物作为生存心态的根基,而且它一经形成,便具有恒定性[3]132。
斯考利不同于憨厚的维拉德,他偷看女奴琳娜洗澡时的裸体;臆想自己诱惑弗洛伦斯;甚至与维拉德保持着同性恋的关系。小说在迷宫一样的叙事过程中最终解开了斯考利的身世。原来他的母亲因为被人发现不检点而不得不将自己的契约延续到自己的儿子身上。然而当斯考利即将服完契约时,他的服役期却被无故延长。这种赤裸裸的压榨使得斯考利不得选择逃跑,最终被雅各布收留。在不同的阶层和社会环境中长大的个人,对其周在场域中的斗争反应及交互作用,也会成为一个人生存心态的烙印[3]132。所以作为契约劳工的斯考利和维拉德对待女奴是另外一种心态。当娑罗临产时,他们伸出援助之手。这完全不同于女主人瑞贝卡的态度。铁匠作为自由人在弗吉尼亚是被人羡慕的。因为&他有自己的权利,有特权,可以结婚,还可以拥有财产,甚至可以买卖自己的劳力&[2]45。当爱慕他的女奴弗洛伦斯费尽周折找到他,但却把他收养的孩子的胳膊弄脱臼后,他赶走了她。他向她吼道:&你是个奴隶,你头脑空空,内心狂野!&[2]141最终两个肤色一样的人,却因为社会阶层的不同,以及在不同环境里所形成的差异性生存心态而分道扬镳。可见一致的肤色并不能使两个身份不同的人的命运驶向同一方向。
三、黑人奴隶的心灵创伤布迪厄认为&生存心态是一个人在特定历史条件下,在个人意识内化了的社会行为的影响的总结果&[3]115。&它自然地指挥和调动个人和群体的行为方向&&它是人的实际表现及其精神方面的总根源&[3]115-116。黑女奴弗洛伦斯爱着铁匠。在她心中,铁匠就是她的&塑造者,也是她的世界&[2]71。她爱情的出发点事是出于对铁匠自由人身份的羡慕与渴望。当然这种甘心受缚的心态注定了弗洛伦斯在爱情上的失败。弗洛伦斯历尽千辛万苦,一路上以铁匠为精神支柱,找寻他好让他给女主人看病(之前铁匠曾经用神秘的方法治好了患病的娑罗)。弗洛伦斯找到铁匠无限欢喜,但铁匠告诉她她不能回去。因为他一个人可以快去快回。另外他捡到的孩子马雷克(Malaik)需要人照顾。弗罗伦斯留下来,但她能感觉得到马雷克对她的敌意[2]137。长期形成的隐忍与自卑的心理,以及母亲将她而不是弟弟送给主人雅各布的经历让她的心灵遭受了巨大的创伤。她怕马雷克夺去铁匠对她的注意,因此在拉扯中将孩子弄伤。这一切刚好被回来的铁匠看见。因为她的狂野,最终被铁匠而弃绝。
在小说将要结束时,作者才向读者揭开了弗洛伦斯的身世。也通过弗洛伦斯母亲第一人称的倾诉,解释了之所以将她送给雅各布,是出于对她的爱和慈悲。这种集爱与残忍为一体的主题再一次出现在莫里森的小说里,而母亲这种残忍而无助的生存心态正是她自己的亲身经历所形成的。母亲年轻的时候也是从非洲被运来,买卖、强奸是她在这个世界上所经历最多的痛苦,所以她在远方对女儿倾诉,&我不知你的父亲是谁,天太黑谁是谁都看不清&&在这个地方作为女性就像是敞开的创口,没有办法愈合。即便是疤结痂了,脓血还在下头。&[2]163而在原来主人的种植园,女儿日益丰满的胸脯引起了主人的注意,母亲担忧自己的女儿重蹈自己覆辙。于是抓住机会将自己的女儿送给了在她看来&心里没有兽性&的雅各布[2]163。布迪厄认为,团体历史会对人的生存心态产生重要的塑造作用。弗洛伦斯母亲的这种无奈中又不言放弃的生存心态正是黑人奴隶在长期以来合法化的奴隶贩运过程中所形成的。一方面他们无法改变自己被买卖的残酷现实;另一方面他们在长期的苦难中获得了细致入微的观察力,以求得夹缝中的生存。
四、结　语多年以来,&莫里森激烈的种族立场一直为某些人所诟病,被认为削弱了对人性深度的挖掘。其实这种似是而非的,,看法是极为有害的,对种族矛盾的本质的深刻洞见乃是莫里森文学殿堂最坚固的基石,因为唯有解开这个死结才能使黑人族群获得起码的自我身份认定,从而进一步探询与展现人性之奥秘;回避和抹杀它侈谈人性则无异隔靴搔痒&(雷格,1987: 2)。
在《慈悲》这部小说里莫里森试图通过她的种族立场,来向读者说明奴役不仅仅发生在肉体和精神两个层面,而且无论哪个层面的奴役都意味着自由的缺失,即便是充满怜悯与慈悲的奴役,对灵魂也具有危害。尤其是莫里森在自己熟悉的黑人中间找寻创作的灵感,同时又超越只为黑人呐喊的局限,这本身就是一个有责任感的作家所能做的。莫里森在谈及她小说创作动机时指出,&我真的是想要抵达那个蓄奴制尚未与种族画等号的地方。&在那里,&他们拥有什么、他们的权力是什么要比他们是黑人还是白人来的重要&(Kachka,1996: 89)。《慈悲》这部小说超越种族的思想恰恰证明了她的这一理念,说明她不是一个只关注黑人或有色人种生存状态的狭隘种族主义者,而是在历史的剖面上解析人性,并通过黑人奴隶这一苦难深重的社会群体剖析一种社会制度给人们的肉体和精神所带来的戕害。
【参考文献】[1]王守仁,吴新云.超越种族:莫里森新作慈悲中的奴役解[J].当代外国文学, 2009(2).
[2]Morrison, Tony. A Mercy[M].New York: Random HouseInc., 2008.
[3]高宣扬.论布迪厄的&生存心态&概念[J].云南大学学报(社会科学版), 2008(3).
[4] Bourdieu, Pierre. The Outline of the Theory of Practice[M].Cambridge: CambridgeUniversity Press, 1997.
[5]Bourdieu, Pierre. Reproduction in Education, Society andCulture (Theory, Culture and Society)[M]. London: SagePublications Ltd., 1977.
[6]奥尔登&沃恩.弗吉尼亚的黑人:前10年的札记[J].威廉玛丽季刊, 1972(3).
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