世界原本简单，复杂的只是我们自己。
人不能过于复杂，我们的世界原本简单，只是人们复杂的思想把这个社会变得恐怖，变得无奈，变得唯利是图。是因为一个过于复杂的思想，往往会把一些正常而简单的事情变得更加复杂。
　　因为复杂，我们怕欺骗，怕被伤害。怕自己失去得太多。因为复杂，我们贪婪，我们想要拥有，我们绞尽脑汁、甚至不择手段地想去不劳而获。其实，我们的世界原本简单，只是人们复杂的思想把这个社会变得恐怖，变得无奈，变得唯利是图。
　　这个世界原本简单，复杂的只是我们自己。因为复杂，我们变得唯唯诺诺、谨谨慎慎，甚至伤痕累累，让我们感觉到人生在世越来越累。因为复杂，我们变得只会恭维、只会拍马、只会抱怨、只会无奈，使我们把自己束缚得更紧更紧。因为复杂，我们丢失了坦荡、丢失了诚信，丢失了曾视为生命的自尊和本性。
　　大多数的烦恼都是我们自己给的，所以，让我们自己别太复杂！只要我们的心灵简单得如一泓清水，我们就会没有很多的烦恼，没有很多的戒备；我们就不会再勾心斗角、尔虞我诈；我们就会如释重负、潇潇洒洒。
　　心灵的弹性，惟有靠感悟去保持，多点感悟，多点感动，多点感动，多点成功。简单的事情，可以让我们人生懂得许多，让我们学会用坦诚而简单的心灵去面对世界。
　　所有的心灵都渴望解放，让我们别太复杂！?远离尘世的喧嚣，远离所谓的一切现代化，在那里虽然只是过着简单的生活，但却能朝闻百鸟歌唱，暮听秋虫低吟，心中的那份惬意，那份坦然，那份宁静，真的无法言表，就会有种乐不思蜀的感觉。
　　有的东西我们再喜欢也不会属于我们，有的东西我们再留恋也注定要放弃。人生中有许多种爱，但别让爱成为一种伤害！有些人，我们原本以为可以见面的。有些事，我们原本以为可以一直继续的。然后，也许在我们转身的那个刹那。有些人，我们就再也见不到了。当太阳落下，又升起来的时候，一切都变了，一不小心就再也回不去了。
　　人复杂、心情复杂，所有的一切都不是我们人生想要的。衷心希望我们身边的人不要戴着面具生活，希望人生不要有勾心斗角，可这不可能。无奈还是无奈，就让它随风而去吧。
　　所有的心灵都渴望解放，让我们别太复杂！不同的人对幸福的解释也不尽相同，在我的心里越简单越幸福。幸福的生活就是这么简单，有自己最爱的家人，这是我们人生最大的财富。他们是我们一生的幸福，不需要任何东西来修饰。我都会觉得人生真的很幸福。
　　有些人一生都在苦苦追求，却一生都感觉不到幸福；有的人从未刻意的追求幸福，却时刻品尝着幸福。其实幸福只是一种感觉……越简单越幸福，心像开满花的树，爱就在我们身边，难道不是吗？人生活在这世上，欲望越多，负累也就越多，放下过多的欲望，人生，真的别太复杂；生活，真的可以如此简单。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。现实世界：目前所有正在发生已经发生的世界，它具有确定性，不可变性。可能世界：现实世界在未来发生的一切逻辑上可能的变化构成的世界，它具有不确定性，一切逻辑上可能的都可能。因此，可能世界不只有唯一的一个，存在多个甚至无数个可能世界。我们的世界即现实世界，是众多可能世界中最好的一个。严格来说，这个命题太肯定了，但是人类世界总是寻找对我们有利最好的可能世界，并将我们的世界带向可能最好的一个世界，所以就从人类发展的历史来说，我们总是寻找一个更好的世界并进入这个我们认为最好的世界，所以说，我们的世界是众多可能世界中我们认为最好的并已经变成现实世界的可能世界。
我说说莱布尼茨在《单子论》里面的说法。&br&简单地说：首先，如 &a data-hash=&44c37b2c7c9ceefc28adca75841d9ecd& href=&///people/44c37b2c7c9ceefc28adca75841d9ecd& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@吴邛子& data-tip=&p$b$44c37b2c7c9ceefc28adca75841d9ecd&&@吴邛子&/a&所说，上帝从可能世界中选择了最好的一个并将其实现。然后，莱布尼茨又从动力因和目的因的和谐的角度解释了这个世界为什么是最好的。一个是先天论证，一个是后天论证。&br&为了展示莱布尼茨的推理过程，摘抄部分《单子论》原文（来源：&a href=&///?target=http%3A///view/b14a7ac008aa0.html%3Fre%3Dview& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&莱布尼茨单子论&i class=&icon-external&&&/i&&/a&，我改了一些错别字）如下，懒得看原文的话直接看我加的【小结】也行：&br&&br&&blockquote&32.
以及：⑵&b&充足理由原则&/b&，凭着这个原则，我们认为：任何一件事如果是真实的或实在的，任何一个陈述如果是真的，就必须有一个为什么这样而不那样的充足理由，虽然这些理由常常总是不能为我们所知道的。&br&33.
也有两种真理：推理的真理和事实的真理。推理的真理是必然的，它们的反面是不可能的事实的真理是偶然的，它们的反面是可能的。当一个真理是必然的时候，我们可以用分析法找出它的理由来，把它归结为更单纯的观念和真理，一直到原始的真理。&br&&p&36．但是充足理由也必须存在于偶然的真理或事实的真理之中，亦即存在于散布在包含各种创造物的宇宙中的各个事物之间的联系中；在创造物的宇宙中。由于自然界的束物极其繁多，以及物体可以无穷分割，所以对特殊理由的分析是可以达到无穷的细节的。有无数个现在和过去的形相和运动，构成了我现在写字的&b&动力因&/b&，也有无数个现在和过去我的心灵的倾向和禀赋，构成了&b&目的因&/b&。 &/p&&p&37．既然这全部细节本身只包含着另外一些在先的或更细的偶然因素，而这些因素又要以一个同样的分析来说明其理由，所以我们这样做是不能更进一步的。充足的理由或最后的理由应当存在于这个偶然事物的系列之外、尽管这个系列可以是无限的。 &/p&&p&38．所以事物的最后理由应当在一个必然的实体里面，在这个实体里，变化的细节只是卓越地存在着，和在源泉中一样，而这个实体就是我们所谓&b&上帝&/b&。&br&&/p&&p&45．所以，只有上帝（或必然的实体）有这种特权，即是：如果它是可能的，它就应当是存在的。既然没有任何东西能够阻碍那不包含任何限制、任何否定、因而也不包合任何矛盾的东西的可能性，那么，仅仅由这一点便足以先天地认识上帝的存在了。我们也好经用永恒真理的实在性证明过上帝的存在，我们在上面也曾后天地证明过上帝的存在，因为偶然的事物是存在的，而这些偶然事物只有在必然的实体中才能得到它们的最后理由或充足理由，必然的实体则是从自身而具有其存在的理由。 &br&&/p&&/blockquote&&br&【&b&小结&/b&：提出公理“&b&充足理由律&/b&”；从先天和后天两个角度论证上帝存在；特别提到充足理由包括&b&“动力因”&/b&和&b&“目的因”&/b&；以上都为后面的论证作了铺垫。】&br&&br&&blockquote&53.既然在上帝的观念中有无穷个可能的宇宙，而只能有一个宇宙存在．这就&b&必定有一个上帝进行选择的充足理由，使上帝选择这一个而不选择另一个。&/b&&br&54．这个理由只能存在于这些世界所包含的适宜性或完满性的程度中，因为每一个可能的世界都是有理由要求按照它所含有的完满性而获得存在的。 &br&55．&b&其所以最佳者存在，理由就在于智慧使它为上帝所认识，上帝的善使上帝选择它。上帝的权力使上帝产生它&/b&。 &/blockquote&&br&&br&【&b&小结&/b&：因为&b&充足理由律&/b&，所以上帝从诸多可能世界中选择了这个世界，一定是有充足理由的。而&b&上帝是完满的&/b&，所以那个最好的世界之所以能够实现的充足理由，就是“智慧使它为上帝所认识，上帝的善使上帝选择它。上帝的权力使上帝产生它”。】&br&&br&&blockquote&&p&78．这些原则给予我一种方法，来自然地说明灵魂与形体的结合成一致。灵魂遵守它自身的规律，形体也遵守它自身的规律，它们的会合一致，是由于一切实体之间的&b&前定和谐&/b&，因为一切实体都是同一宇宙的表象。 &/p&&p&79．灵魂依据目的因的规律，凭借欲望、目的和手段而活动。形体依据动力因的规律或运动而活动。这两个界域，动力因的界域和目的因的界域，是互相协调的。&/p&87．既然我们在上面已经在每个自然界域之间，亦即动力因与目的因之间，建立了一种完满的谐和，我们现在就应当指出另一种谐和，存在于自然的物理界与神思的道德界之间，亦即存在于建造宇宙机器的上帝与君临精神的神圣城邦的上帝之间。&br&90.
最后，在这个完满的政府之下，决不会有善良的行为不受报偿，也不会有邪恶的行为不受惩罚，一切都应当为了善人的福利而造成，亦即为了那些在这个伟大的国家中毫无不满的人，尽责而后听任天命的人，适如其分地爱戴和模仿全善的创世主、遵从真正的纯爱的天性而在观照上帝的完满性中怡然自得的人。这种纯爱，可以使人从所爱的对象的幸福中取得快乐。就是这个道理，使贤明有德的人为那看来合乎预定的或先行的上帝意志的一切而工作，然而却满足于上帝凭借其秘密的、一贯的和决定的意志所实际带来的一切，而承认，如果我们能够充分了解宇宙的秩序，我们就会发现宇宙实在超出了所有贤明的人的愿望，并承认，如果我们归附那创造一切的创世主，不但像归附那位建筑师和那个使我们存在的动力因那样，而且像归附我们那位应当作为我们意志的全部目的、并且唯一能造成我们的幸福的主宰和目的因那样，&b&那么，这个宇宙秩序就是不可能比现在更好的了&/b&，不但一般地对全体说是如此，就是特殊地对我们本身说也是如此。&/blockquote&&br&&br&【&b&小结&/b&：因为动力因和目的因是和谐的，以及物理界和道德界是和谐的，所以这个世界善有善报恶有恶报，人爱戴、模仿创世主，并从所爱的对象中获取快乐。&b&这种完美的和谐让我们意识到这个宇宙秩序是最好的。&/b&】&br&&br&针对最好世界理论，有一些诘难，莱布尼茨也有相应的回应：&br&比如，既然世界是最好的，为什么还会有恶？莱布尼茨会说，恶是人的有限视角的认识，而在上帝的全体的视角下，一切都是善的，或者说一切都是合乎秩序的。想了解更多与此相关的信息，可以参考：&br&&a href=&/question//answer/& class=&internal&&关于莱布尼茨的观点：假如上帝是全善的，他为何容许罪恶？这个观点应当如何反驳？ - 刘一白的回答&/a&&br&&br&求批评指正。
我说说莱布尼茨在《单子论》里面的说法。简单地说：首先，如 所说，上帝从可能世界中选择了最好的一个并将其实现。然后，莱布尼茨又从动力因和目的因的和谐的角度解释了这个世界为什么是最好的。一个是先天论证，一个是后天论证。为了展示莱布尼茨的…
谢邀。&br&&br&莱布尼兹的想法是：&br&&br&1. 可能世界是逻辑上可能的世界，不同的可能世界可以包含不同的物体，不同的自然法则，但都必须遵循同一套逻辑法则（主要是单一可能世界不能有内部矛盾）。&br&&br&2.所有可能世界构成“所有上帝能够创造出的世界”，而现实世界是“上帝最终创造出的那个世界”，现实世界本来也只是众多可能世界之一，上帝之所以选择“实现”它是因为它具备“最简洁的自然法则和最丰富的内容”。&br&&br&----------&br&题外话: &br&神神叨叨的宗教立场总是一不小心就做出了伟大预言。莱布尼兹的可能世界理论呼应了现代的多世界理论，不论在物理学还是哲学上都炙手可热。&br&后来莱布尼兹在可能世界理论的基础上推出时间和空间的相对性，并公开质疑牛顿的绝对时空，给爱因斯坦打前炮。
谢邀。莱布尼兹的想法是：1. 可能世界是逻辑上可能的世界，不同的可能世界可以包含不同的物体，不同的自然法则，但都必须遵循同一套逻辑法则（主要是单一可能世界不能有内部矛盾）。2.所有可能世界构成“所有上帝能够创造出的世界”，而现实世界是“上帝最…
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