佛说四十二章经讲解 第四十二章 达世如幻
第四十二章达世如幻佛言：吾视王侯之位，如过隙尘。视金玉之宝，如瓦砾。视纨素之服，如敝帛。视大千界，如一诃子。视阿耨池水，如涂足油。视方便门，如化宝聚。视，如梦金帛。视佛道，如眼前华。视禅定，如须弥柱。视涅盘，如昼夕寤。视倒正，如六龙舞。视平等，如一真地。视兴化，如四时木。【释】最后第四十二章说明，佛陀平等观察一切诸法，来破一切众生的。我们人间的一百年，在忉利天只是一昼夜；这个娑婆世界的一大劫，在极乐世界也只是一昼夜，所以一切都是虚妄不实的。佛说，“吾视王侯之位”：王是国王，侯是诸侯。诸侯比皇帝小一点，皇帝譬如总统，诸侯譬如省长，这都是很尊贵的。可是佛看国王和诸侯的地位，“如过隙尘”：好像空隙里的尘土一样，没有什么价值，没有什么可的。这个“过隙尘”，在太阳光底下，当光线特别足的时候你就可以看到，空中的那个灰尘就在光的中间不断地摆动。照得越明就看得越清楚，看到这个尘一会儿起来一会儿飞扬。它非常微小，要是平时我们还看不到有灰尘，实际上我们的空气中充满了灰尘，只有在强光下你才能看着。这是佛告诉我们的很的事情。我们现在的人一看到王侯之位，简直就是不得了了，而且非常羡慕，并且是自己追求的目标。但是佛看这些东西就是一场戏，而且是一种没有智慧的一场戏，所以佛说是“过隙尘”，就像尘土在空中不断地摆动，很微小，而且很不值得的，就是这么点事情，没有什么意思。【释】“视金玉之宝”：看金子和玉石这些宝贵的东西。“如瓦砾”：好像瓦砾似的。“视纨素之服”：看最美丽的衣服。“如敝帛”：就像烂布一样，没有什么可以执着的。视纨素之服，这个“纨素”指的是什么意思呢？就是细绢，细致的丝织品。素就是洁白的生绢，现在就指华丽衣服，非常华丽。就像过去那个花花公子，好打扮的人所穿的衣服。“视纨素之服”，看那最美丽的衣服，就像烂布一样，没有什么可以执着的，看不出好来。【释】“视大千界，如一诃子”：佛看这三千大千世界，就好像一个诃子那么大。诃子，是诃黎勒树果实这么小的东西，如橄榄大。诃子就是一种果实，这种果实叫藏青果，果实很像橄榄，不大，可以入药，常用这个果实比喻其它东西非常小。这也是佛比喻给我们听的，在佛的眼里没有这个东西，佛这样说是要教育我们，佛眼里就连微尘也会不存在的，他不存在这个概念。佛为什么说三千世界就像这么一点呢？就是让我们能够理解，这是比喻说。【释】“视阿耨池水，如涂足油”：阿耨池的水本来是很多的，但是佛看见这水，就好像擦脚的油那么多。以上的道理就是教人离开执着，不要什么都看得那么认真，那么执着。你一执着，一放不下，就不会成就道业。“视阿耨池水，如涂足油”，印度有涂足、涂脚的油，这个阿耨池是个池名，梵语就是阿耨达，翻译成咱们汉语叫无热恼，没有这个热恼。它这个地方在哪呢？在摩竭提国竹林中，在香山之南，大雪山之北，周围有八百里，它里面都是金、银、琉璃、玻璃、铜、铁等饰其岸，岸上都用这些东西装饰，非常好。有的人说恒河的水都是从这个池子里淌出来的，甚至说天下各地方的水都是以这个池子为发源地。在印度摩竭提国竹林中也有这种池子，但是这种池子也可以说是一般的凡夫眼睛所看不见的，这个池水又可以说是天上来水。这么大的池子，周围八百里，佛看这样多的池水如涂足油那么少。佛在世那时候，印度都是光脚，他洗完脚以后都要抹油的。抹油来保护他的皮肤，要不脚就会裂，来回走的时候因为摩擦，他也是用这个来保护脚的皮肤。印度有个礼节，到哪去应供，先给洗脚，洗完脚了给涂脚油，那是很重要的一关，供养好的涂脚油。“金玉之宝如瓦砾”，金玉，我们都知道，世间上把金子和玉都当作最宝贵的东西，特别是现在这个世界，把金子当成了生命，把金钱当作生命，甚至当作爹妈，他宁可要金子也不要他爹妈。现在这个人的道德就是这样，为了钱去做一切事情，男人不像男人，女人不像女人，就是为了这个钱。世间人把金玉当成宝，而佛把它看成瓦砾。如果叫我们看，这东西是什么呢？我看它连瓦都不如。瓦我们敢摸，但一摸那金玉，咱就犯过失了，犯错误了，是不是？它连瓦都不如。所以说，那个金子如同什么呢？我就比喻说，比那个粪便还臭，因为我们平时追恋这些东西，所以根本察觉不出来。我上回跟大家讲过，有人供养钱的时候，把我熏得够呛。光说供钱，把钱拿出来，就把我恶心得这一宿也没睡好觉，脑袋疼了一宿，又恶心又要吐，最后闻到厕所里粪尿这种臭气以后，才把这个解了。过去，这个粪尿水叫金汁，在中医里有这个名。是吧？什么人用这种金汁呢？就是砒霜中毒，如果有人喝了砒霜中毒了，没法救的时候，赶紧喝这个金汁。你看这个名可能挺好听。看来这个金汁可能是专门治金子的，金汁不是最臭吗，它能把金子降伏，“金汁”的名可能是这么来的，还是因为颜色来的，我就不太清楚。但是这个金汁确实能解毒，能解砒霜。砒霜，人喝下去就完了，就要死的，肠子一段一段地断了。那个钱就和砒霜是一样的，如果你要是贪了钱，你这个人就做不成了。你在世间上是个贪钱的人，不用说，你交朋友都交不了，人家不和你交，那房顶开门的人（指不愿意和人来往），人家不跟你交，是不是？你的善根慢慢就会断绝的。出家人如果摸金钱，那你的道德、品德马上就不像出家人了。佛说，你要是贪恋金钱，绝非我的弟子。那财物都不允许贪，何况金钱？更不能贪。那摸金钱的人确实让人看着就恶心，很好的一个成佛的材料，捧着一堆屎尿在干吗呢？当成宝贝，这就是愚蠢！佛“视金玉之宝如瓦砾”，我们把金钱也看成砒霜一样，千万不能打那个念头。治疗金钱最好的办法就是金汁，以后我们如果发现自己在思想上对金钱有贪恋，就赶紧上厕所去，你赶紧去打扫厕所，把这个“砒霜”赶紧弄出去，要不你心里被污染了都不知道。那次我头疼了一宿，那把我恶心得，一个劲地恶心，它还不是恶心一会儿就断了，不是！一个速度，而且要吐还吐不出去，就是恶心、头疼，你都想不到那种头疼感觉，头一回。最后闻到这个厕所的味道，倒不一定喝，它那种气都能把你那些“毒”给解了，这个心里一下就敞亮了，头也不疼了，确实不可思议，看来通过它治“砒霜”确实可行。金钱比砒霜还毒，砒霜只能要我们今生的生命，肉身。如果摸了金钱，就把我们的法身慧命丢了，你生生世世都要受苦的，因为贪恋金钱嘛，最后就堕落地狱、畜生，所以说金钱是一切罪恶之源，害人无数。所以说，我们要远离金玉之宝。什么叫宝贝？我看它没有啥意思，有时候他们供养的什么夜明珠啊，什么珊瑚啊，还有这些宝贝，说是要装饰佛殿，要装饰就装饰吧！还有什么名人字画，看那个东西，半点兴趣也没有，我都不如看一本好书，关于戒律的书。有时候看这些东西，还不如几张白纸，能写几个字，没有啥实际意义。而且还随时随地存在着危险，就像守了一个炸弹在这块，守了一个砒霜，弄不好就中毒，从心里往外确实是半点想要的心都没有，没有意思。所以我们应该是这样看。大家今生能够持这个戒，我们就远离了这种“砒霜”，你就不至于肠子断了，还能活着继续做个人。你要是贪恋金钱，说老实话，其实很难说你算一个真正的人。作为一个出家人，更不能动，丝毫不能动，一点都不能，连动的那个念头都不行。“视纨素之服如敝帛”，敝帛就是破烂的布。那最好的衣服，你说有什么用啊？现在的人尽穿好的，喜欢打扮哪，把那衣服改来改去，最后又改回来了。左折腾、右折腾，人还是那个人，里面那个皮肤还是那个皮肤，思想还那个思想。打扮得越好，实际上思想越虚妄，他没有啥追求的，他不知道这生活中什么是他应该做的事情，他就以为穿着好衣服，就已经是有了地位，有了目标了。他往往把自己的生命寄托在一种虚幻上，一种色上面、外表的华丽上面，他那个心就是那种心。那种心就是漂浮不定的那种心，他想找个根都找不到，所以那个没有啥意思。我们看这些东西连破布都不如，像破布、烂布一样，只能扔掉，不能使用的东西。你看我们穿的这个衣服，有的说百衲衣也好，补的衣服也好，我看比那个不知道珍贵多少万倍，你拿多少来换，我也不跟你换，因为它能克服“纨素之服”，能把这些好的给破坏掉，这些好的其实都是锁链。佛“视大千界，如一诃子”，三千大千世界，那可大了，我们这才是一个世界，如果三千个这么大的世界那得多大呀，那就数也数不过来了。三千大千世界也是个名词，就说明它非常大，大得没法再大了。但是在佛的眼里，就如同一个诃子。为什么佛能把三千大千世界看成这么小呢？什么原因？谁能说一下？弟子：虽然有三千大千世界，都是唯心造的，都离不开这个心。他讲得很对。是一种虚幻，都是唯心所造的，它没离开你那个心，所以说大说小都没有啥实际意义，它只不过是你的心所造出来的，是不是？它再大也没离开你的心。你拥有这个心，它只不过是你心里的一微尘，没有啥实际意义。所以他答得很好。“视阿耨池水，如涂足油”，这个水这么干净，天下的水都从它这里流出来。人没有水就得死掉，若没有水，万物不生，所以这个水是很重要很重要的。这么重要的东西，又这么大，这么庄严的东西，里面又是金银、玛瑙装饰其岸，那个岸边都是玛瑙和金银所装饰的，周围有八百里。就这样大的一个池，在佛的眼里如涂足油，只不过给自己脚上抹点油，润滑润滑，就像小瓶那么大，没有啥实际意义。佛告诉我们，对世间的东西应该这么样看待。【释】“视方便门，如化宝聚”：天上所用的一切器皿，都是用七宝所造成的。七宝就是金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙。在极乐世界，地都是黄金所成就的。等到弥勒菩萨成佛的时候，我们这个地也都会变成琉璃，而我们现在是瓦石之地，是很粗糙的。所有万事万物，你看它是好，它就是好；你想它是坏，它就随心所变。一切都是唯心所现——在你自己这真心里所现出来的，所以不要被虚妄所迷住。什么是虚妄呢？一切外相都是虚妄，唯有你自己的本性才是的。因此不要执妄迷真，执着妄，把真的都忘了。这个方便门是诸佛所设的权乘法门，有声闻、缘觉、菩萨三乘，众生依这种法修行就能证果成佛。在佛来讲，这方便法是为实施权，为实法实教而先施这个权教，所以佛说，像化宝聚似的。本来是真实的，也是众生自性里头本具的理，不在众生的心外面。所以才说“圆满菩提，归无所得”，菩提圆满了，什么也没有了。所以佛看无上乘，就像梦里头的金帛似的，都是虚妄不实的。所有的一切佛道，是对凡夫来说的，要是没有凡夫，佛道也就没有用了，所以才说无为。这个“无为法，无起灭”，没有一个生起，也没有一个寂灭，不是实在的，不实如空花，所以佛观佛道就如空花似的。须弥山高出大海的上面，无论什么样的风浪也不能漂动它。人修禅若有了定力，就好像须弥山一样稳定不动。本来连这个须弥山也没有什么真实的法可得，不过举出一个譬喻而已，人若真是证果了，一切也都空了。所以才说，“视方便门，如化宝聚”：佛看这个为实施权、开权显实的方便法门，就像变化的宝贝聚在一起一样。“视无上乘，如梦金帛”：看这个无上的大乘法，就好像在梦里看见金银财宝一样。“视佛道，如眼前华”：佛观想佛道就像眼前的花似的，是不真实的。“视禅定，如须弥柱”，视禅定就像须弥山出于海而不动摇。“视涅盘，如昼夕寤”：看涅盘的法门，就像白天、晚间都醒着，没有睡觉似的。“视倒正，如六龙舞”：看颠倒和正等，就好像六条龙乱舞一样。这是比喻眼、耳、鼻、舌、身、意这六根随六尘境界转而颠倒，就好像六龙乱舞一样。“视平等，如一真地”：看这个平等法门是一真地——真实地。“视兴化，如四时木”：他看兴化，弘扬，就好像那四时的树木似的——春天生出来，夏天成长，到秋天落叶，冬天枯槁。而兴隆佛法也有一个时候的，如四时木一样。佛这种说法就是教人不要执着一切。凡有所执着，就不能得到人空、法空。人空，把人没有了；法空，把法也没有了。一般凡夫看来，人也不空，法也不空，有人有法。若是想证果得圣人的果位，则必须要把人看空了，法也看空了。这样人空法空，人的执着也没有了，法的执着也没有了，这两种执着都没有了，就是破一切的执着，得到一切的空理。若人不空，不能证圣果；若法不空，不能得到圣人的智慧。所以佛说这一段是教人把一切妄想执着都要；都能，就得到真正的自在；得到真正的自在，那也就得到了真正的自由；得到了真正的自由，愿意活着就活着，愿意死就死，来去自由，行动自由，一切一切都自由，这才是真正的自由，不是皮毛上的自由。佛对我们的修行法门也提出了应该怎么观，你看《楞严经》，最后也讲到这个地方。外道和佛道的区别在哪？你修行修到一定程度的时候，如果不能把这个法门修行看作如梦幻空花一样，你就堕落到外道里去了。这个是很重要的一个方面，大乘佛法的关键地方就在这块。“视方便门，如化宝聚”，就像变化的宝贝，能不断地变化，一会儿变个这个，一会儿变个那个，都没离开那个宝贝，只不过是宝贝给变化来的。所以说，应该知道这个方便门只是让我们放下执着，来证佛道。比如念佛法门是个方便门，让我们通过念佛达到不打妄想，最后证佛道。参话头、修禅定也是方便，也是叫我们放下自己的执着、不打妄想来证佛道。方便门只是妄想里的善法，通过这个善法来显示我们更真实的那一部分，你要不这样的话，道没法修。“视无上乘”，佛法里有小乘、大乘，还有一乘就是无上乘。无上乘，禅宗一般指的是顿教法门，叫无上乘。看来确实存在无上乘，这是佛说的嘛，是吧？“如梦金帛”，就像梦里梦到金子一样，梦到好衣服一样，就做了个梦。这个呢，实际上并不是乱说的，因为到这种地步的人，他确实是这么看的。就像我们要过大海，过大海之前我们非常着急，需要有大轮船载着我们去过大海，等过了大海以后，你都到了彼岸了，那个船对你来讲没有啥实际意义了。因为到了陆地，它也不能用，你又不能扛着它走，是不是？它就没有用，也失去它的意义了。人得道了以后，他就会成就了，无上乘都是根据众生的需要而演化出来的。无上乘是不是佛讲的？你说一说，谁讲的？弟子：不知道。不知道是谁讲的。你说一说，谁讲的？弟子：无上乘是佛根据众生需要随时随机所教化的。他讲得也很对。这个无上乘，如果你要说是佛说的，说如来有所说法即是谤佛，是不是？佛讲了，你若说如来有所说法，即是谤佛。但你若说不是佛讲的，你说哪来的？凡夫也讲不出无上乘来，是不是？但是佛又没有讲法。所以说，无上乘、大乘、小乘都是根据众生的需要，根据众生的虔诚心。佛为不动尊，没有什么想法，自然就给你演说了小乘、大乘、无上乘，都是根据你的需要来讲的。佛就是这么自在，不用特意去给你讲什么。不像我们似的，叮当叮当讲了半天，人家也听不明白，是不是？还听不明白，还解决不了问题，那都不好使的。因为我们是什么呢？因为我们没有成佛，我们是凡夫。这些凡夫在佛的面前就不一样了，佛虽然没给你讲法，但是佛无处不是法，只要你有虔诚心，你就得。这是一点也不奇怪的事情。
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店员经典培训教材：抗过敏药物
作者：李红玉中医血液病学博士研究生春天草木开始抽芽、开花，空气中飘散的花粉、柳絮、杨絮等便成了最常见的过敏原。药品市场上的抗过敏药琳琅满目，那么大多数患者往往很多疑问，“哪种药物才是对症的？”“抗过敏药是坚持吃一种好，还是换着吃效果好呢？”过敏反应也称为变态反应，它是机体受抗原性物质如细菌、病毒、寄生虫、花粉等刺激后引起的组织损伤或生理功能紊乱，属于异常的或病理性的免疫反应。抗过敏药物目前临床应用的主要包括四大类型（1）抗组织胺药临床最常用，因其与组织胺有相似的化学结构，故能竞争性拮抗组胺效应，起到抗过敏的作用。常用的有扑尔敏、异丙嗪（非那根）、氯雷他定、地氯雷他定、西替利嗪等药物，此类药物对皮肤黏膜的过敏反应以及昆虫咬伤的皮肤瘙痒效果最好，但此类药物多有乏力、嗜睡、头晕、注意力不集中及口干等副作用。（2）过敏反应介质阻滞剂又称为肥大细胞稳定剂，这类药物通过稳定肥大细胞膜，阻止过敏反应物质释放以达到抗过敏作用。主要有色甘酸钠、色羟丙钠、酮替芬等药物，临床多用于治疗过敏性鼻炎、支气管哮喘、溃疡性结肠炎以及过敏性皮炎等疾病。（3）钙剂此种药物能增加毛细血管的致密度，降低通透性，从而减少渗出，减轻或缓解过敏症状。常用于治疗荨麻疹、湿疹、接触性皮炎，以及用于血清病、血管神经性水肿等疾病的辅助治疗。（4）免疫抑制剂这类药物对机体免疫功能具有非特异性的抑制作用，对各型过敏反应均有效，但主要用于治疗顽固性外源性过敏反应性疾病、自身免疫病等。这类药物主要有肾上腺皮质激素，以及环磷酰胺、硫脞嘌呤等。如何合理使用抗过敏药物呢？1.有针对性地合理选择抗过敏药物因为抗过敏药物作用机制和途径不同，故而各种药物在治疗过敏性疾病时的侧重点也各不相同。例如：生活中常见的荨麻疹可分为寒冷性、压迫性、热性荨麻疹三种类型，急性荨麻疹应选择起效快的抗过敏药物；而慢性过敏性疾病的治疗时间相对较长，就要副作用相对较小的药物，如地氯雷他定。需要长期联合用药的患者，在病情稳定、状控制后不宜立即停用所有药物，应规律地逐渐减量，否则容易复发。2.抗过敏药物也要换着吃有患者向医生提出疑问“我以前吃这个药挺管用的，现在怎么没啥效果了呢？”。这是因为，任何一种抗过敏药都存在耐药性！长时间地单一服用一种抗过敏药，会使机体耐受药物，出现药效下降、不能起到抗过敏作用的现象。故提醒患者连续服用一种抗过敏药，最好不要超过1个月。3.警惕过敏药物本身也能引起过敏反应过敏反应受抗原性质、抗体和环境等多种因素的影响，其过程极为复杂。但抗过敏药只能阻断过敏反应中的某一环节，或者只能阻止某些化学介质的释放，故服用抗过敏药物后，过敏反应仍然可以发生。比如扑尔敏，有些病人服药后原有的过敏症状不仅没有缓解，还出现了皮肤瘙痒、皮疹、腹泻腹痛等反应。最后，建议服用抗过敏药物的患者一定不要放松警惕，服药前一定要看清说明书，尤其要注意不良反应和禁忌症，最好是在医生或药师的指导下正确服用抗过敏药物。长按上图3秒钟，识别二维码关注喜欢的话就点赞吧！↙
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第二百四十五章 平静的后续
&&&&&&&&数日后，当凯瑞本睁开那只受伤的眼睛，展露出如同碧蓝晴空下的大海一般无二的色泽时，所有人都情不自禁地露出了一个快慰的笑容――在与海盗的战斗中，盗贼葛兰受伤是最轻的，只有一些轻微的擦伤与骨裂；射中李奥娜的箭矢上涂抹着的毒药药性并不猛烈，相当于杀死敌人它更大的作用是麻痹对方的意识，达达麾下的一个“辔头”认得这种取自于巨海星内脏的毒药独有的色泽，也知道如何去除它对人类的不良影响――只要用酒和醋擦拭伤口就行，另外再给伤者喝上大量的水，除此之外，高地诺曼的王女身上没有太过令人心惊胆战的伤痕，最糟糕的一处大概就是脊背撞击岩石时留下的淤青，只需要牧师的一个治疗术她就完全没问题了；抓住梅蜜的海盗在被箭矢射中，被牧师的神术弄得精神恍惚前手臂不自觉地用力，从而弄断了牧师的两根肋骨，接下来的十几天她得放弃丝袍，改而缠绕着粗糙厚实的土布（来自于棕榈叶）过活，免得因为不经意间的动作而移位的肋骨刺入柔嫩的内脏。&&&&就高地诺曼的法师盖文所看到的，作为那个手段阴狠的女性术士针对的主要目标，黑发的同僚的处境可真不能说好，尤其是在他为了不让凯瑞本再一次受伤，数次用自己的身体当做庇护精灵的盾牌后――虽然他的神色与动作都不像是一个受了重伤的人所能表现得出的，但那个术士一逃走他就无声无息地倒下是不争的事实，但他还是以自己有治疗药水为由拒绝了盖文的治疗术，反而将他和自己的治疗术全都倾泻到了精灵身上。&&&&或许他确实有着些出乎人们意料的好药水，第二天的中午，盖文就看到黑发的施法者毫发无损地从他的帐篷里走了出来，他面容沉静，神色平淡――巫妖不得不感谢这具身体所受到的伤害更多地倾向于负能量、诅咒与酸液，这些对于那些汹涌在身体内部的正能量来说只是癣疥之疾，如果昨天不是血脉淡薄的瑞意特而是他的兄弟姐妹。譬如说，奥斯塔尔，他不确定自己是否能够全身而退，更有甚者。他会过早地暴露出自己的真实身份。&&&&他或许应该和他的同居人谈谈，但现在他还要为精灵保住他的眼睛，曾经的不死者第一万次地诅咒另一个寄居在这个身体中的灵魂――他快要变成一个伊尔摩特的牧师了，但最后他还是认命地拿出了所谓的“药水”――经过稀释与调配的他的血液，虽然在使用它之前他也不能说有百分之一百的把握。谁知道会变成什么样呢？说起来凯瑞本是第二次使用他的血液了，第一次精灵没变成八爪章鱼可以说是安格瑞思保佑，这次巫妖希望安格瑞思仍然眷顾着这个淡金色头发的精灵，银冠密林之王的独生子，可别因为药水中的正能量过于凶猛而多长出几只眼睛，想像一下吧，精灵游侠凯瑞本有着一只如同苍蝇般的复眼，当然，那很可笑，问题是巫妖可以确定最后被强迫去解决此事的还是他。&&&&幸运的是。没有丝毫多余或是突兀的变化，精灵的两只眼睛依然如同星辰般的明亮，面颊上的诅咒伤痕也开始变得干燥，平滑，不再流出令人焦躁不安的黑血。&&&&他们在破损的黑螺岩稍作休整，高地诺曼的士兵有十二名伤者，但没有死者，也没有重伤，伤者还在低声抱怨与互相嘲笑，争相向伯德温告密――有关于对方在碧岬堤堡吃了多少鱼、龙虾和猪肉。才会在那么短的时间内长出了大量的肥肉，导致动作迟缓，才会被那些小矮人般的海盗拿着牙签般的利剑和匕首刺伤――伯德温和他们躺在一个帐篷里，不时发出一声又一声的大笑。事实上。这些士兵即便在碧岬堤堡停留的几天里得到了充分的休息与丰足的食物，仍然无法摆脱数月累积下来的枯槁消瘦，他们就和骑士修一样，眉骨格外凸显，眼窝与面颊凹陷成了三个深重的阴影，在脱下外套和衬衫后。可以清楚地看见肋骨与肩胛骨的轮廓，身上几乎已经没有肌肉可言，可以想象他们之前过的是怎样一种提心吊胆而又食不果腹，四处流浪，无处栖身的日子。&&&&他们脱下的外套和衬衫经过清洗，但就算它们就如新雪般的干净也无法遮掩新增的缝补痕迹，这种缝补痕迹伯德温也很熟悉，长而窄，呈流线型的是刀剑留下的，星星形状是箭矢留下的，还有那些成三或是四列的，出自于兽人的爪子――澎湃的怒意就如同海潮一般拍打着前雷霆堡领主与圣骑士的内心，他不懂得狄伦.唐克雷是如何想的，难道他认为雷霆堡之所以成为兽人数百年来从未撼动过的基石只因为它是座坚固的堡垒吗？不，无法攻陷的雷霆堡之所以存在只因为他的人民，那些忠诚的骑士，无畏的士兵，他们的家人，为士兵与骑士服务的手工艺人与商人，他们才是最坚固的盾牌与最锋锐的长矛，而现在，老唐克雷的儿子，他的弟弟，却正在将这座坚实的堡垒拆分、摧毁与粉碎。&&&&伯德温已经听说了一些有关与雷霆堡的事情，他知道狄伦已经在新王的支持下改由他的法师们掌控这座人类于兽人的钢铁屏障，骑士与士兵们被逐一甄别，删选，剔除，那些对他有所怀念，或是对狄伦的做法不甚赞成的人都被强行驱走，他们的家人也被突然逐出了祖辈相传的房屋，剩下的手工艺人与商人也一样需要经过严苛的审查，略有不妥，狄伦的商人们也会找出对应的人手予以更换代替。&&&&曾经的雷霆堡的领主不止一次地怀疑自己的做法是否是正确的，他在离开王都之前还庆幸过雷霆堡还能有一个唐克雷统治与眷看，但他发现他错了，不知从何时起，狄伦.唐克雷已经不是他记忆中的那个绿眼睛小兔子了，他不再是伯德温.唐克雷的弟弟，也不再是老唐克雷的儿子，他不爱他们，相反地，他对他们充满了憎恨――新王约翰与狄伦的母亲。黛安长公主数十年如一日地将他们的毒液注**这个孩子的心里，令他变得虚伪与冷酷，为了彻底抹去伯德温的痕迹，狄伦.唐克雷不介意动摇整个雷霆堡的基础。他的怒意甚至波及到了这些无辜的士兵身上――在他们为雷霆堡、为高地诺曼付出了近三分之一乃至二分之一的生命，他丢弃了他们，就像是丢弃一件垃圾，任凭他们在无尽的荒原中忍受着饥饿、寒冷与兽人的爪牙。&&&&伯德温的身体被海魔的连枷击中，除了断裂的骨头之外还有被撕裂的皮肉。他的腿也被一柄梭镖刺穿，还有更多的，大大小小的伤口，但它们带来的痛苦尚不及伯德温内心的万分之一，躺在他身边，在帐篷外走动，暂时在路泽尔大公的领地边界落足，满心惶然的士兵们，他们就像是伯德温的兄弟与孩子，在伯德温还是雷霆堡的领主时。他所能做的也只是让他们得以饱暖，偶尔有一两个银币可以拿去给妻儿们带来一份惊喜，但他带给他们的伤害呢？那么深重的，无可挽回的伤害，直至今日，伯德温都无法对他们说声抱歉，也无法弥补他们――他身上的宽剑、链甲、钱币甚至衣物都是属于王女李奥娜的，而他们将要得到的栖身之所是属于克瑞玛尔的，就连他们得到的食物、刀剑，弓矢也都是碧岬堤堡的执政官与阿尔瓦法师提供的。伯德温？他自己都是两手空空。&&&&修走到伯德温身边，可能别人没发现，但他不管怎么说也是跟随了伯德温近十年的人，虽然在异变突生之前他只要负责的是后勤与预备骑士团。但他对伯德温的了解并不比他的扈从来得少，可惜的是伯德温的亲随们，跟着他前往王都的那些都被新王以附从叛逆的罪名一一斩首与绞死了，而那些还留在雷霆堡的也被狄伦.唐克雷以各种罪名投入监牢，之后就不再有消息传出，被放逐对他们来说还算是侥幸的。但他不能对伯德温这么说，不然他可怜的主人只怕很难再从忏悔与悲哀的深渊中逃脱。&&&&“你还活着，”修轻声说：“我们也活着，我们又重聚在了一起，”他盯着伯德温的眼睛：“我们……一直在等待着您，爵爷。”&&&&他说：“等待着您，带着我们回到高地诺曼，回到王都，回到雷霆堡。”&&&&&&&&&&&达达陷入了一种满足至极的忙碌之中。&&&&服侍主人与他的朋友的奴隶需要带领回来（虽然有士兵愿意代劳，但他们是不会听从一个外人的命令的）；还要从“巧手”中更多地挑选出一些，士兵们或许不需要奴隶服侍，但骑士肯定是需要的，而且到来的几乎都是正值壮年的男性，在达达的父亲与弟弟那儿他已经弄清楚了这些人最需要的是什么；还有“辔头”，达达命令他们让奴隶奉献上更多的食物来，你总不能让这些人自己下海捉鱼，何况这儿的士兵差不多都是些不善水性的狍子（南方人对北地人的蔑称），如果暂时无法弄到足够的面包，那么加了蔗糖与甜菜糖的芋头也是可以的，这点分量还在达达可以掌握的范围以内；另外主人与客人们的帐篷、轿子已经被火焰焚烧殆尽，马匹也被惊走，或是摔断了腿和脖子，这些都需要达达的手书与主人的印章才能重新从商人们那儿调集，呃，主人没有印章，好吧，魔法符文也是可以的，或许这能让商人们的动作更快一些，最大的问题是这些都需要达达去亲自与商人们交涉，“辔头”和“牛马”一个是工具，一个是牲畜，商人们就连一个字也不会和他们说；幸而那些士兵们还愿意帮忙做事，他们攀上棕榈树，砍下叶子搭建起了帐篷，还有那些已无生机的海盗们，士兵们原本想在沙地上挖掘墓**把他们埋掉，达达阻止了他们。对于这些万恶的盗贼们，最好的葬身之处莫过于大海，不需要驾船，只要将他们的衣物除掉，移动到海水可以淹没整个躯体的地方就行――龙火列岛盛产一种被称之为巨海星的腐食生物，有人说它们是自然生成的，也有人认为它们是术士的产物，不过它们不会如其他的海星那样伤害珊瑚，数量也不是那么惊人，所以龙火列岛的人们也就随它们去了――它们最喜欢的是腐烂的尸体，鱼类的、贝类的、虾的……从小如米粒的海虫幼虫的尸体到大如房屋的鲸鱼尸体，如果没有外力干涉的话，即便是后者，也需要一夜就能被巨海星整个儿覆盖完全，成群结队的巨海星们会吐出它们的胃，分泌出酸液来溶解这些躯体，像海盗们这种大小，大概三个晚上就可以被吃干净了，&&&&商人们很快来了，带着食物、马匹、帐篷与轿子，还有他们精挑细选出的奴隶――他们在克瑞玛尔等人刚刚抵达侧岛的那几天里装聋作哑，伪作不知，在龙火列岛的岛屿上，一个没有军队的领主还能被称之为领主吗，就算他是一个施法者，但除非是条巨龙，不然又如何对抗得了一个军队呢，即便不被捉住杀死也会被逼远远地逃走，既然如此，讨好他就成了一件吃力不讨好的事情。甚至在每晚的宴会中，不止一个家伙暗中下过赌注，赌他们的新领主可以在侧岛上苟延残喘几天。&&&&现在当然不同了，两百个从与兽人相对抗的战场上退下的士兵已经称得上是柄锐利而危险的武器，而且之后还有近两千或是更多的士兵！他们之中还有骑士和法师！&&&&他们一听到这个消息，就乖乖的来了，还带着比原先预想的丰厚十倍的礼物。(未完待续。)&&&&(www.92txt.net 就爱网)
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