《中国古代名人先贤?圣贤诸子》――老子、庄子
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《中国古代名人先贤?圣贤诸子》――老子、庄子
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《中国古代名人先贤?圣贤诸子》――老子、庄子
《中国古代名人先贤?圣贤诸子》――老子
千古智者――老子（上）老子，即老聃，是春秋末年的思想家和哲学家，是中国本土化宗教―道教思想的始祖和灵魂人物，是道教的创始人。
根据太史公所记，老子是楚国苦县人氏，即今天的河南省鹿邑县。老子生活于春秋末期，生卒年月已无处可以考。据传，被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔，在商朝阳甲年，公神化气。
老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。传说，一天清晨，理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游漂下一个黄橙橙的李子，理氏忙用树枝将这个拳头大的李子捞了上来。到了中午，李氏又热又渴，便将这个李子吃了下去。出人意料地是，从此理氏便怀上了身孕。81年后初春的一天，天空电闪雷鸣，阴云密布，就在这一刻，理氏终于结束怀胎81年的痛苦，在一棵李子树下生下了一个男孩。随着一道闪电划过，天上九条青龙化作倾盆大雨，为新生婴儿沐浴净身。更为神奇的是，这男儿是从母左腋出，一生下就白眉白发，上唇还有一道淡淡的白胡子，一副小老头的模样，因此，李氏给他取名叫“老子”。
老子生下来的时候就会说话，而且两只耳朵大得出奇，他指着院子中的一棵李子树说，李就是我的姓。因此，老子，又称李耳，子聃。聃，即耳长而大，古代把这种长相看作长寿之征。
小时候的老子就肯开动脑筋，勤于思考，每一件事情都能给他以启示。民间流传有李耳童年买牡丹花的故事，李耳的家乡是著名的牡丹之乡，一天来了个卖牡丹的人，这个人能说会道，大声吆喝“一朵牡丹放红光，光彩照人满园香”，李耳买了一棵牡丹根，后来发现是一棵狗尿蒺子树。
第二年春天又来了个卖牡丹根的人，李耳问他是狗尿蒺子还是牡丹，小贩瓮声瓮气地说，好坏就这样，随你要不要，态度十分生硬。但买回来的牡丹根，后来就开出了几朵像碗口那么大的牡丹花。
由这件事，老子总结出了“信言不美，美言不信，善者不辨，辨者不善”。这个民间传说，虽然明显带有附会斧凿的痕迹，但从这里也可以看出，老子确实是一个聪慧而有天赋的孩子。正是由于他善于思考，才为他后来的立论著述打下来坚实的基础。
长大以后的李耳开始师从常枞，据记载，常枞是一位精通殷商礼乐的学者。他学识渊博，教诲学生孜孜不倦。常枞对李耳的教导都要李耳自己去体悟。老子很勤奋，再加上常枞的教导，他的思想日益成熟。
他与孔子生活在同一个年代，比孔子稍稍年长些。当时的孔子已经是一个颇有声望的学者，学识在当时无人能及，因而被任命为周守藏室之史官，管理朝廷的众多藏书。在这里，老子的思想又一次产生了飞跃。
李耳在任史官的过程中研读了《尚书》，书中记载有从尧到周初，历朝历代最高统治者的讲话和文告，这其中渗透着那个时代的精神和许多精深的道理。因而，这一时期也是老子思想发展的成熟期，许多学者都慕名前来讨教。据说，孔子就专程前往洛邑向李耳问礼，它们在庙堂阶前看到一尊“三缄其口”的金人，孔子问他，背后的铭文“无多言，多言多败。无多事，多事多虑。是何意？”老子的回答是，一个人等到他的骨头都已经腐朽了，只有他的言论尚存。况且，作为一个君子，时机成熟的时候可以出而为仕，否则就随遇而安。会做生意的商人，常把货物藏得很严密，仿佛一无所有。有盛德的君子，看他的容貌，仿佛十分的愚钝，去掉你身上的骄气与过多的欲望，去掉你造作的姿态与过多的志向，这将对你有益无害。
孔子离去后，对自己的弟子说，鸟，我知道它能飞翔。鱼，我知道它能在水中游动。兽，我知道它能奔跑。能奔跑的兽我可以用网去捕捉它，能游的鱼我可以用钩绳去钩，能飞的鸟可以用箭去射。至于龙，我就不知道了，它是否能乘风云飞上天呢？我今天见到老子，感觉他就像龙一样。
正当老子声名鹊起时，老子的思想却开始向隐居修养追求无名发展。恰好，此时周王室的一场内乱，又使他得以由仕途中解脱。周王室发生内乱，景王崩，王子朝叛变，在守藏室中带走了大批周朝的典籍逃到楚国。此事波及到李耳，李耳于是辞去守藏室史官之职，离开周都，准备从此隐居。
（中）老子在世界上较早的提出了朴素的唯物论和辩证法，为千百年来的世人提供了观察社会和思考人生的独特视角。他的思想是构筑中华文化思想体系的重要支柱和组成部分，他又是现实生活中一位独立行走的奇人，为人处世卓而不群，在当时和后人的心目中，包裹着浓厚的神秘色彩。虽然历史已经跨越了千年，但老子的思想和精神，由于早已融入中国式的生产活动当中，而至今犹有极强的穿透力。
据司马迁记，在春秋末年，老子弃官西去，他骑了头青牛，西出河南函谷关时，周朝的函谷关关令，即守关的门官儿尹喜也是个道家，早闻李耳大名，就邀为上宾，请老子写部书，为后人留下点东西，于是老子写了《五千言》，即著名的《道德经》而去，无影无踪。
于是，尹喜成了《道德经》的第一传人。道家尊他为“无上真人”、“文始先生”，并把他作的《文始真经》9篇奉为经典。尹喜晚年来到老子故里定居，然后葬于此，以忠魂守护老师。
老子的五千言《道德经》以“清静无为”为中心，纵说天地玄机，道尽治国权谋，智论人生哲理，其言约意丰，道贯人天。
据不完全统计，自古至今，《道德经》中文注译本已有400多种，外文译本有近80种，对中华民族的传统文化和世界文化都产生了重大影响。《道德经》一书是老子思想的结晶，全书采取韵文体，约五千字，分上下两篇，上篇为《道经》，下篇为《德经》，共八十一章。
《道德经》一书，言简意赅，博大精深。谈宇宙，谈人生，提出了“道法自然”、无为等著名的哲学概念，成为中国哲学的基础之作。全书阐述了老子的社会政治思想，朴素辩证法思想。重点阐释了老子的唯心主义思想体系的核心―“道”。
《道德经》提出的“道”，是世界万物的本源，是不可认识的精神性的存在。所谓“道可道，非常道，名可名，非常名”。
《道德经》的唯心主义，还表现在它把“道”说成是“无”，所谓“天下万物生于有，有生于无”，还提出“无道”的思想，“道常无为而无不为”。在书中，老子揭示、诅咒了由于阶级分化而造成的社会矛盾及相应的斗争。《道德经》对社会发展中所出现的新事物持一种保守态度，对孔墨所提出的主张也十分反对。
《道德经》对社会历史发展的前景及其社会地位的改善丧失了信心，主张不争，主张安于自我满足，一心向往那种“小国寡民”的理想社会。
《道德经》的思想体系是唯心主义的，但其中包含有朴素的辩证法思想。认为事物是相互依存而不是孤立的，，事物往往会走向自己的反面。
《道德经》一书，博大精深，明万物之本性，析宇宙之生成，启绝学于后世，立道范于永恒，为人类文化之瑰宝，是后世较近接触这位神秘历史人物的一个比较明晰的途径。
老子“道法自然”的思想意义，实际上一直和儒家及后来的佛学一起熏陶冶铸着中国传统文化，早已深远影响了中国传统的哲学、医学、工程、艺术，乃至千百年来无数彪炳一代的名人，为人处世，宦海沉浮。
其中阐述老子学说最有影响的人物是庄子，他所老子“道法自然”的理论，在“齐物我，等贵贱，天人合一”的逍遥自在中弯入了缩命的荒野，却也由此走上了一切不甘于俗世忧患纠葛，又企盼脱尘出俗的人群的心灵祭坛，走上影响千余年中国社会左顾右盼，上上下下的道家烟雾弥漫的空灵苍穹，至高无上的地位。老子从此成为了一个如西方世界耶稣一样“三位一体”的“三清化一”的神仙鼻祖。
老子，既是俗世人生的引导者和解脱者，又是许多神仙传说中开天辟地的老仙。中国古代泛滥成灾的传说故事里，老子都是天地间第一个由人修炼而成的神仙。人们后来按照俗世社会的构架，建设了云霄之上的神仙社会以及天宫玉阕，构想了代表各阶层人群意念，成群结队的神圣仙人，和三清四帝八洞散仙。老子仍是居于三十三天之上，最高的上清宫太上老君。
正是老子传说中的含混不清之处，和《道德经》中的神秘主义思想，为后来的道家所用，于是老子便有了宗教的色彩，成为我国本土宗教―道教的开山祖师。
（下）老子创道家学派，开文化一脉，泽被千年，影响深远。然而其人其事，仅仅在后世浩如烟海的典籍中留下星星点点的碎片。老子至今，在后人的心目当中，依然迷蒙着奇幻的光彩。也正是如此，老子才半云半雾，神龙见首不见尾，令人好奇。
踏破铁鞋难觅道教圣地，辗转万里哪里才是老子故里。在老子出生地河南省鹿邑县，这座文明古老的县城里，至今仍然留下了很多老子遗迹和历代纪念老子的建筑物，如老君台、太清宫、洞霄宫、隐阳山、九龙井、孔子问礼处、濑乡沟、李母坟、老子牧牛场等等。
中国有崂山太清宫，沈阳太清宫，涡阳太清宫等至少八座以上，以纪念老子的古建筑被冠以太清宫之名，但首推河南鹿邑老子家乡的太清宫，历史悠久，且史料记载最为完备，并被当作唐皇族的家庙，而受到多位皇帝的拜谒。
太清宫位于鹿邑县城东5公里的隐山之上。太清，道家谓天道，传说为神仙居住的地方。道家常用以名其宫观。老子故里的纪念性建筑，初为老子庙，建于东汉桓帝延熹八年，后改为老子祠。
唐朝的开朝元老李渊追认老子为始祖，以老子庙为太庙，建起宫阙殿宇。唐开元三十年，李隆基正式改“紫极宫”为“太清宫”至今。太清宫分前宫和后宫，前后两宫相距一里，中间有一条东西流向的清静河，取老子“清静无为”之意。河上有会仙桥，将前后两宫联为一体。前宫住乾道，后宫住坤道，两宫占地八百余亩，楼台殿阁六百余间。殿阁棋布，雄伟壮观，极盛一时。前宫午门耸立，御道坦直。宫内以太极殿为中心，周围有七元殿、五岳殿、南斗殿、虚无殿、清静阁等等。东有老子牧牛场遗址，西有隐阳山遗址。大殿内供有老子塑像。殿前有铜柱八卦炼丹炉一尊。殿侧立有高约1.5米，直径约25公分的铁柱一根，人称“赶山鞭”，实为老子“柱下史”职务的象征。殿东有水井一眼，传为老子出生时九龙取水沐体之处，故称“九龙井”。后宫有三圣母殿、娃娃殿及唐碑一通，宋碑两通，元碑三通，清碑一通。自靖康之乱后，太清宫遭破坏，后又数度重修。
鹿邑太清宫自己古为全国道教著名宫观之一，现为河南省重点文物保护单位。坐落在鹿邑县城东北隅的老君台，始建于唐初，是一座平地而起的灰砖砌成的八棱角高台。上有大殿、左右配殿各一间，四株唐柏苍翠葱茏。近几年来，老子故里的人民，各方筹集资金400多万元，积极开展了对老子纪念遗迹的修复和重建工作。将老君台、太清宫这两座古建筑修葺一新，重新修建了老君台碑坊、太清宫山门、陈亭、紫气园，并组建成老子博物馆和老子图书馆。
盛世修志，民间修塔，这是今人纪念对人类有特殊贡献的先哲们的一种特殊方式。在河南省鹿邑县就有一座现代式的纪念塔，矗立在月牙形湖区的右翼，面北朝南，设计子母塔高十九层，84.3米，是一座容古典建筑艺术风格与现代设备为一体的高塔。就其高度来说为全国之冠，云蒸霞蔚，给人以壮美之感。据说这座纪念塔是中国民间鹿邑老子学会为褒赏老子，通过捐资修建的，前后历时整整8年。
民间传说，老子西出函谷关后，因坐骑青牛不堪西北风沙，便掉头向东南行走，一路上翻山越岭转入闽南泉州，见清源山景物幽奇，老子便下了坐骑游山观景，不料青牛隐入岩洞不再照面，老子无奈便在清源山下坐化成石。
如今，泉州清源山下，有一著称于世的宋代石刻老君造像，为全国最大的老君石雕像。这尊老君坐像，以一块巨大天然岩石雕成，高5.5米，宽8.01米，厚6.8米，以石造势，颇见神工。老君左手放在膝上，右手依托案几，两眼平视，双耳垂肩，长髯飘洒胸前，面露笑容，气度非凡。
老君那深邃的目光和额际不满的皱纹，使人联想到，这位哲人兼教主，800年来安坐于此，静观人世的沧海桑田。
《中国古代名人先贤?圣贤诸子》――庄子
文哲大师―庄子庄子，原名庄周，字子休，生于公元前369年，卒于公元前286年，战国时期宋国蒙人，与孟子生活年代大约同时。庄子是继老子之后，我国道家学派的一个主要人物，老子思想的继承和发展者，后人将他与老子并称为“老庄”。庄子的文学造诣也很高，是我国浪漫主义文学流派的早期代表。庄子是我国伟大的思想家、哲学家和文学家，有“文哲大师，逍遥之祖”之称。其传世经典名著《庄子》，又称《南华经》一书，被世人誉为“百家之冠”。
庄子生活的时代，正是中国思想史上百家竟起，诸子争鸣，儒道墨法，学派纷呈的辉煌时代。庄子则是道教学派集大成的人物，他继承和发展了老子“道法自然”的思想，认为“道”是“自本自根，无所不在”，强调一切事物都是自生自化，否认超自然的神和超社会的主宰。在庄子思想中，“道”是没有界限与差别的，万物也是一齐而根本无所谓差别，只要通过“坐忘”，即摒弃社会意识与理论思维的方式，就可以达到“天地与我并生，万物与我为一”的精神境界，这样就可以逍遥自得，遨游天地了。
庄子一生淡泊名利，主张修身养性，清静无为，一直过着深居简出的隐居生活。他是一位遁居民间的自由思想家。庄子思想超越追求的意义，在于他揭露与批判了处于统治地位的“礼乐”文化的虚伪性与异化，成为历史上最为典型的社会批评理论。那些怀抱崇高理想，而又蔑视世俗利禄荣辱的文人侠士，往往都以庄子思想为皈依。
庄子的哲学思辨却又是中国哲学史上最具活力的酵母，魏晋玄学，佛教禅宗，宋明理学，都与庄子哲学有着难以割舍的联系。他那恣意汪洋，想象丰富的文章，开创了中国古典浪漫主义的先河，而“美在自然，大美不言”等观念，更成为传统美学的精髓。
庄子和气弟子的思想，主要表现在《庄子》一书中，《庄子》现存33篇，分内篇、外篇和杂篇，传统上一般认为《庄子》一书内篇为庄子所著，外篇和杂篇由庄子及其弟子，以及后来学者所著。内篇最集中表现庄子哲学思想的有《齐物论》、《逍遥游》、《大宗师》等，《庄子》一书中，庄子采用了一种不同于其他诸子的论说风格的方式阐述自己的思想，就是寓言的方式，这种方式让庄子的思想像水一般，不会惧怕后人的肢解，同时让他的观点不会被历史淹没，不同的时期拜读，会得更新的意义。庄周梦蝶，混沌开窍，庖丁解牛，都是其出色的寓言。
《庄子》一书是中国古典文学宝库中的瑰宝，对古今中外都产生了广泛的影响。庄子的文字也堪称中国文学史上的一宛奇葩，将先秦散文推向了一个新的高峰。
庄子故里诱天下贤达，千古文哲领一代风骚。2000年九月，经中国社会科学院、中国革命历史博物馆专家论证认可，报国务院批准，庄子故里在今天的河南民权县顺河乡青莲寺村。千百年来，庄子故里以其独特的人文景观，成为古今中外文人墨客，名贤志士瞻仰之地。
庄子故里有一水井深数丈，其壁坚如文石，光泽如黑玉，泉清而味甘，传说为庄子生活汲水之处，并有咏庄子井诗：“一抹林园带夕阳，名贤故里井泉香，居民莫作沧桑感，此水如今尚姓庄。”
在其南五公里的民权县，老颜集乡唐庄村东，有庄周陵园。陵园内现存墓冢高9米，周长88米。庄子墓前，阴刻“庄周之墓”石碑一通，为清乾隆五十四年即公元1789年冬立，此碑是全国为庄子立碑时间最早的一通。
有怀古咏庄周墓诗：“读罢南华锦绣文，焚香肃拜庄周坟，贤愚自古皆归土，谁似先生百世闻。”
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　　①诗几乎可以表达人类生活的所有情感。人类离不开诗，也从来没有离开过诗。其实每一个人心中都为诗留着一片圣地，只不过随着岁月的流逝，琐碎的生活用厚厚的尘埃把我们心中的这块圣地封闭了起来，而远离诗歌的我们变得日渐庸俗，我们似乎忘了生活中还有诗歌存在。但在我们心底深处，诗歌这片圣地却永远不会消失，只要一有机会，它就像花树遇到春风一样，一夜之间就能够开出灿烂的花朵来。一个人只要心中怀有诗意，就已经达到了诗的境界；而一个人生活的最高境界，就是诗意的生活。诗意的生活是一种感觉，是一种把现实生活中琐碎的情感升华为美好情感的过程。只要我们愿意，诗意总是可以找到的。　　②什么是诗意的生活呢？在学校里，如果除了每天在教室里听课、在图书馆看书之外，除了匆匆穿行于宿舍、食堂、教室三点一线之外，你也有过躺在草坪上看白云飘过的时候，也有过一个人静静地坐在池塘边发呆的时候，也有过在黑夜里被教室的灯光所感动的时候，也有过春天看枯草泛绿、秋天叹秋风落叶的时候，也有过枕靠在床上就着昏暗的床头灯捧着自己心爱的书舍不得放下的时候，那你就已经有了诗意的生活。在工作或生活中，除了朝九晚五奔波忙碌之外，你也有过在办公桌上放一盆绿色植物并细心养护的时候，也有过抬头眺望夕阳正慢慢地下到山的那一边的时候，也有过轻轻哼唱歌曲放松心情的时候，那你也已经有了诗意的生活。诗意的生活不是刻意去寻找的，而是这样一种能力～一身处琐碎的日常事务却不被日常事务所淹没，总能在不经意间抬头看一看天空，想一想远方，做一做白日梦。很多人陷入世俗事务的纠葛中，就像一个不会游泳的人跳进水中一样，除了痛苦的挣扎和绝望什么都没有。而懂得诗意生活的人就像一个会游泳的人，在水中能够悠然自得，既能够和水相融，也能够体会到搏击大海、劈波斩浪的快感。那些懂得生活的人总能够从平凡的日子中找到美好，找到让自己心灵获得营养的诗意瞬间。　　③诗意的生活也意味着我们要为自己留出一些空白。“留白天地宽”是我们每个人都知道的格言。就像一幅画得太满的画不会给观赏者留下想象的空间一样，充塞着各种世俗事务的生活也不会给人留下太多的诗意空间。我们需要留白的空间和时间才能活得更加从容，才能释放种种压力达到内心安宁的平衡，而只有内心安宁的人才会拥有欣赏世界上美好事物的眼睛，才能进入诗意的生活状态。《圣经》描述上帝在一开始创造世界的时候就是工作六天休息一天，现在我们已经做到了工作五天休息两天，表面上看比上帝还会生活，其实不然。我们常常用这两天的时间更加拼命地学习或工作，拼命地联络或应酬来构建所谓的社会关系，往往疲惫之感比工作的五天还甚。还记得小时候很喜欢星期天，因为一到星期天我们就可以在原野上追逐蝴蝶，奔跑撒欢。而现在的孩子害怕周末，因为周末一到，家长安排的无数课外学习和补习在等着他们，他们根本没有时间享受童年。孩子从小的生活就没有了诗意，长大后除了成为工作狂或厌世者，很难成为一个从容生活、有诗意的人。　　④因此，请从这一刻开始，暂时放下手中的学习和工作，关掉电脑和手机，闭上眼睛，调整呼吸，把脑子里令人烦恼的世俗事务驱逐出去。然后，再睁开眼看一眼窗外的天空，想象一下城市之外的大地，那里鲜花正在盛开，河水正在奔流，百乌正在歌唱，每一株草、每一棵树都在等待着你，等你去寻找一种诗意的生活……1．第①段中画线句采用了什么修辞方法？“它”指代什么？_______________________________________________________________2．阅读第①段，清解释“诗意的生活”的含义。_______________________________________________________________3．结合文意谈谈你对第②段中“懂得诗意生活的人就像一个会游泳的人，在水中能够悠然自得，既能够和水相融，也能够体会到搏击大海、劈波斩浪的快感”一句的理解。_______________________________________________________________4．第③段中作者认为：生活要“留白天地宽”。请淡谈你的理解。_______________________________________________________________5．结合文章内容，说说文章最后一段在文中的作用。_______________________________________________________________6．阅读这篇文章后，你一定有所感悟，请联系生活实际，谈谈感想。（不少于80字）_______________________________________________________________
1．比喻，诗歌这片圣地。2．诗意的生活是一种感觉，是一种把现实生活中琐碎的情感升华为美好情感的过程。3．生动形象地写出了懂得诗意生活的人能够从平凡的工作、生活、学习中发现美，享受美，让自己的心灵获得营养，从而感受生命的充实和快乐。4．充塞着各种世俗事务的生活压力太大，生活有留白的空间和时间才能活得更加从容；生活有留白的空间和时间，才能释放种种压力达到内心安宁的平衡。5．总结全文，呼吁人们快快从世俗事务中解脱出来，回归自然，到大自然中去寻找诗意的生活，再次呼应标题。6．示例：在日常生活中我们常常被名、被利、或被无聊之事（如迷恋游戏、迷恋网络、忙碌应酬等）消磨了许许多多的美好时光，因此，我们不能被世俗事务的烦琐生活所困扰，要给自己留出一定的时间和空间，在生活中不断地发现美、创造美、享受美，让我们诗意的生活，充实我们美好的人生。（意对即可）
我喜欢用日历，不用月历。为什么? 厚厚一本日历是整整一年的日子。每扯下一页，它新的一页——光亮而开阔的一天便笑嘻嘻地等着我去填满。我喜欢日历每一页后边的“明天”的未知，还隐含着一种希望。“明天”乃是人生中最富魅力的字眼儿。生命的定义就是拥有明天。它不像“未来”那么过于遥远与空洞。它就守候在门外。走出了今天便进入了全新的明天。白天和黑夜的界线是灯光；明天与今天的界线还是灯光。每一个明天都是从灯光熄灭时开始的。那么明天会怎样呢?当然，多半还要看你自己的。你快乐它就是快乐的一天，你无聊它就是无聊的一天，你匆忙它就是匆忙的一天。如果你静下心来就会发现，你不能改变昨天，但你可以决定明天。有时看起来你很被动，你被生活所选择，其实你也在选择生活，是不是? 每年元月元日，我都把一本新日历挂在墙上。随手一翻，光溜溜的纸页花花绿绿滑过手心，散着油墨的芬芳。这一刹那我心头十分快活。我居然有这么大把大把的日子!我可以做多少事情!前边的日子就像一个个空间，生机勃勃，宽阔无边，迎面而来。我发现时间也是一种空间。历史不是一种空间吗?人的一生不是一个漫长又巨大的空间吗?一个个明天，不就像是一间间空屋子吗?那就要看你把什么东西搬进来。可是，时间的空间是无形的，触摸不到的。凡是使用过的日子，立即就会消失，抓也抓不住，而且了无痕迹。也许正是这样，我们便会感受到岁月的匆匆与虚无。 时针是从来不会逆转的。倒行逆施的只有人类自己的社会与历史。于是，光阴岁月，就像一阵阵呼呼的风或是闪闪烁烁的流光。它最终留给你的只有是无奈而频生的白发和消耗中日见衰弱的身躯。为此，你每扯去一页用过的日历时，是不是觉得有点像扯掉一个生命的页码? 我不能天天都从容地扯下一页。特别是忙碌起来，或者从什么地方开会、活动、考察、访问归来，看见几页或十几页过往的日子挂在那里，黯淡、沉寂和没用，被时间掀过的日历好似废纸。可是当我把这一叠用过的日子扯下来，往往不忍丢掉，而把它们塞在书架的缝隙或夹在画册中间，就像从地上拾起的落叶。它们是我生命的落叶! 别忘了，我们的每一天都曾经生活在这一页一页的日历上。 记得1976年唐山大地震那天，我在长沙路思治里12号那个顶层上的亭子间被彻底摇散，震毁。我一家三口像老鼠那样找一个洞爬了出来。当我双腿血淋淋地，站在洞外，那感觉真像从死神的指缝里侥幸地逃脱出来。转过两天，我向朋友借了一架方形铁盒子般的海鸥牌相机，爬上我那座狼咬狗啃废墟般的破楼，钻进我的房间——实际上已经没有屋顶。我将自己命运所遭遇的惨状拍摄下来。我要记下这一切。我清楚地知道这是我个人独有的经历。这时，突然发现一堵残墙上居然还挂着日历——那蒙满灰土的日历的日子正是地震那一天：日，星期三，丙辰年七月初二。我伸手把它小心地扯下来。如今，它和我当时拍下的照片，已经成了我个人生命史_______________的珍藏了。 由此，我懂得了日历的意义。它原是我们生命忠实的记录。从“隐形写作”的含义上说，日历是一本日记。它无形地记载我每一天遭遇的、面临的、经受的，以及我本人应对与所作所为，还有改变我的和被我改变的。 然而人生的大部分日子是重复的——重复的工作与人际关系。重复的事物与相同的事物都很难被记忆，所以我们的日历大多页码都是黯淡无光。过后想起来，好似空洞无物。于是，我们就碰到一个非常重要的关于人本话题——记忆。人因为记忆而变得厚重、智慧和理智。更重要的是，记忆使人变得独特。因为记忆排斥平庸。记忆的事物都是纯粹而深刻个人化的。所有个人都是一个独特的“个案”。记忆很像艺术家，潜在心中，专事刻画我们自己的独特性。你是否把自己这个“独特”看得很重要?广义地说，精神事物的真正价值正是它的独特性。无论是一个人，还是一种文化。记忆依靠载体。一个城市的记忆留在它历史的街区与建筑上，一个人的记忆在他的照片上、物品里、老歌老曲中，也在日历上。 然而，人不能只是被动地被记忆，我们还要用行为去创造记忆。我们要用情感、忠诚、爱心、责任感，以及创造性的劳动去书写每一天的日历。把这一天深深嵌入记忆里。我们不是有能力使自己的人生丰富、充实以及具有深度和分量吗? 所以我写过： “生活就是创造每一天。” 我还在一次艺术家的聚会中说： “我们今天为之努力的，都是为了明天的回忆。” 为此，每每到了一年最后的几天，我都是不肯再去扯日历。我总把这最后几页保存下来，这可能出于生命的本能。我不愿意把日子花得净光。你一定会笑我，并问我这样就能保存住日子吗? 正像保存葡萄最好的方式是把葡萄变为酒；保存岁月最好的方式是致力把岁月变为永存的诗篇或画卷。 现在我来回答文章开始时那个问题：为什么我喜欢日历?因为日历具有生命感。或者说日历叫我随时感知自己的生命并叫我思考如何珍惜它。小题1:通读全文，你认为作者“喜欢用日历，不用月历”的原因是什么?（2分）小题2:根据上下文，给划线的字注音，根据拼音写出相应的词语。（2分）(1)一刹(
(2)kègǔ míng xīn
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小题3:根据具体语言环境，说说文章第②段中用“笑嘻嘻地等着”形容新的一天的到来有什么好处。（3分小题4:文章第⑦段详细记下“日。星期三，丙辰年七月初二”，有何用意? （3分）
小题5:文中作者说“人的一生是一个漫长又巨大的空间”，也思考“要把什么东西搬进来”充实这空间。联系实际想一想，在生活中你已经或者打算拿什么把自己的日子填满?请写一段话表述出来。(不超过60字)（4分）
阅读下面文字，完成小题（15分）垂钓余秋雨去年夏天我与妻子买票参加了一个民间旅行团，从牡丹江出发，到俄罗斯的海参崴游玩。海参崴的主要魅力在于海，我们下榻的旅馆面对海，每天除了在阳台上看海，还要一次次下到海岸的最外沿，静静地看。海参崴的海与别处不同，深灰色的迷雾中透露出巨大的恐怖。我们眯缝着眼睛，把脖子缩进衣领，立即成了大自然凛冽威仪下的可怜虫。其实岂止我们，连海鸥也只在岸边盘旋，不敢远翔，四五条猎犬在沙滩上对着海浪狂叫，但才吠几声又缩脚逃回。逃回后又回头吠叫，呜呜的风声中永远夹带着这种凄惶的吠叫声，直到深更半夜。在一个小小的弯角上，我们发现，端坐着一胖一瘦两个垂钓的老人。胖老人听见脚步声朝我们眨眼算是打了招呼，他回身举起钓竿把他的成果朝我们扬了一扬，原来他的钓绳上挂了六个小小的钓钩，每个钓钩上都是一条小鱼。他把六条小鱼摘下来放进身边的水桶里，然后再次下钩，半分钟不到他又起钩，又是六条挂在上面。就这样，他忙忙碌碌地下钩起钩，我妻子走近前去一看，水桶里已有半桶小鱼。奇怪的是，只离他两米远的瘦老人却纹丝不动。为什么一条鱼也不上他的钩呢？正纳闷，水波轻轻一动，他缓缓起竿，没有鱼，但一看钓钩却硕大无比，原来他只想钓大鱼。在他眼中，胖老人忙忙碌碌地钓起那一大堆鱼，根本是在糟蹋钓鱼者的取舍标准和堂皇形象。伟大的钓鱼者是安坐着与大海进行谈判的人类代表，而不是在等待对方琐碎的施舍。胖老人每次起竿都要用眼角瞟一下瘦老人，好像在说：“你就这么熬下去吧，伟大的谈判者！”而瘦老人只以泥塑木雕般的安静来回答。两个都在嘲讽对方，两个谁也不服谁。过了不久，胖老人起身，提起满满的鱼桶走了，快乐地朝我们扮了一个鬼脸，却连笑声也没有发出，脚步如胜利者凯旋。瘦老人仍在端坐着，夕阳照着他倔强的身躯，他用背影来鄙视同伴的浅薄。暮色苍茫了，我们必须回去，走了一段路回身，看到瘦小的身影还在与大海对峙。此时的海，已经更加狰狞昏暗。狗声越来越响，夜晚开始了。妻子说：“我已经明白，为什么一个这么胖，一个这么瘦了。一个更加物质，一个更加精神，人世间的精神总是固执而瘦削的，对么？”我说：“说得好。但也可以说，一个是喜剧美，一个是悲剧美。他们天天在互相批判，但加在一起才是完整的人类。”确实，他们谁也离不开谁。没有瘦老人，胖老人的丰收何以证明？没有胖老人，瘦老人的固守有何意义？大海中多的是鱼，谁的丰收都不足挂齿；大海有漫长的历史，谁的固守都是一瞬间。因此，他们的价值都得有对手来证明。可以设想，哪一天，胖老人见不到瘦老人，或瘦老人见不到胖老人，将会何等惶恐。在这个意义上，最大的对手也就是最好的朋友，很难分开。两位老人身体都很好，我想此时此刻，他们一定还坐在海边，像两座恒久的雕塑，组成我们心中的海参崴。小题1:选文中的“取舍标准”和“堂皇形象”分别指什么？（4分）小题2:胖老人和瘦老人互相嘲讽对方的原因是什么？(3分)小题3:“大海中多的是鱼，谁的丰收都不足挂齿；大海有漫长的历史，谁的固守都是一瞬间。”作者说这句话的意义何在？(2分)小题4:倒数第二段中说“最大的对手也是最好的朋友”，请说其原因？(2分)小题5:文末说两位老人“像两座恒久的雕塑”，请根据其中的含义，举出生活中一个例子并作简要说明。(2分)小题6:心中的海参崴与地理上的海参崴有何不同？（2分）
阅读《在澄澈明净的天空下》（节选），完成小题。（共16分）在澄澈明净的天空下（节选）舒婷这是一个普通的夜，白天刚下过阵雨。风特别湿潮。犹如海的呼吸，轻悄地穿过荒芜的花园，抚摸了我一下，脸上一阵凉意。是什么使眼睛发潮？为什么会想起你？窗外黑黝黝的屋脊，像几条卧鲸。深深浅浅的灯光，似乎要从万千人生故事中，泄露一点什么消息。好比一本书的封面，引诱你去翻阅。不料记忆能及的那一页，竟是老朋友你。学生时代你的外号叫蚂蚱。你长得尤其高又非常瘦，凸额头，又粗又硬的头发编成结结实实两条辫子，撅在耳后。老师提问你，你茫茫然站起来。你那对视得很厉害的眼睛在老师看来是一种有辱师道的挑衅。你咕咕噜噜的回答虽然是正确的，但不耐烦的老师已从你的课桌里掏出一批罪证：精致的小鹿、花篮和水袖宫娥，全是用包糖纸编的。大家哄然大笑。我以为你会哭，会甩起书包回家。但一经允许坐下，你仍将凸额抵住桌沿，检视你的宝贝。它们像虫子一样在你课桌里衍生不息。你父亲死时，我去看你。你家低矮潮湿的房间竟然用铁丝拦了一半，养着十几只珍贵的乌骨鸡。你家八九口人，原靠父亲做木匠活，现在要靠妈妈养的这些鸡了。房间的另一半是你的弟弟妹妹，他们在做游戏，他们的玩具我是太熟悉太熟悉了，那些玻璃纸在昏黑中，发出华丽的光彩。只是你的眼睛很忧郁。我们的友谊究竟怎么开始？谁能说清草坪上的第一粒种子是鸟衔来还是风吹来的呢？早读时，我们班的女孩子总到后山找一棵最茂盛的相思树，分坐在各个枝丫上，远远看去，就像栖着一群叽叽喳喳的小相思鸟。你总要神秘地把我拉走，到林子深处去。我们把书摊开，做出早读的样子，而鸟儿们正开始真正的早读。诵读淡青色的风、无拘束的云。午休时，澄澈明净的天空下我们手拉着手满山摘草莓，把熟透了的随手塞进口中，将钻石一样完整的包在手帕里，直到我们的手，我们的唇全染得红艳艳的。“文化大革命”一开始，同学们中有人一改温良恭俭让的好孩子样，宽皮带把腰束得细细的，一只手拎着老师的领子去批斗。你是根正苗红的“红五类”，屡经动员和阶级教育，始终和我站在台下，不肯“造反有理”。加上你又瘦又黑又结实的样子，于是你又得了“铁杆”（保皇）的绰号。插队时①，我去看你，远远看见你张着大手飞奔而来，使出那么大的劲勒我，我们一起摔在地上，你的一只鞋甩到水田里去了。我们又叫又笑，互相捶打，又在田埂上坐了很久。满天清明，飞舞的蚊蚋在我们头上罩了一层银亮的雾。为什么有关我们共同的记忆总伴有澄澈明净的天空呢？我们真的把那些阴霾②的日子躲过去了吗？你是最后一批回城的，安排在市政局修整马路。后来听说你谁也不通知就结婚了，又听说最近你有了一个女儿。屡次托你妈转口信去，你始终不回答。命运使我成了“文人”，而你默默戴着草帽跟着压路机劳动，这似乎是我们的差别。但现在我有了儿子，我们同是母亲。我不知道我的儿子和你的女儿会不会相识在蔚蓝清澈的天空下？会不会手拉着手在我们寻找草莓的地方采摘鲜花？今夜天空深远沉静，铁杆，我们望的是同一颗星星吗？①[插队]“文化大革命”时期曾将大批中学生送到农村生产队去劳动，称为“插队”。这些知识青年集中居住的地方称为“知青点”。②[阴霾]空气中因悬浮大量烟尘而形成的浑浊现象。也用来形容社会生活的阴暗、浑浊。小题1:为什么文中“我”朋友的外号叫“蚂蚱”，又叫“铁杆”呢？（3分）小题2:作者眼中的“铁杆”有哪些性格特点？请举例说明其中的一个特点。（4分）小题3:结合全文，谈谈文中哪些地方照应了文章的标题。（4分）小题4:作者舒婷是著名诗人，她的散文也用诗意的语言来抒发自己的思想感情。文中划线句子运用比喻的手法，用“草坪上的第一粒种子”来比喻友谊的开始，用“鸟衔来”，“风吹来”比喻友谊开始的方式，表现了作者对这段纯真友谊的美好回忆。请你也从文中找出一处使用同样手法的语句，谈谈你的理解。（5分）
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