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静波法师《对修行过程中几个问题的看法》01
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（建议您将电脑显示屏的分辨率调整为浏览本网站）哈尔滨极乐寺静波法师网上答疑汇总（一）
哈尔滨极乐寺静波法师网上答疑汇总（一）
一、佛学入门答疑
1、什么叫开光
答：开光，就是开智慧。
佛教把光明代表智慧。让自己的身口意与佛菩萨的身、口、意相应一致，就是智慧。开光，就是开启光明、开启智慧。
2、何谓“阿修罗”，说其是界于天和人之间有法力的神，可为什么六道中，其排于人的后面？
答：他有天福但没有天位，所以他是神。
“阿修罗”中男的长的比较丑陋，女的长的比较漂亮，他比较好斗脾气不好，所以比人痛苦。经常和天、人一起战斗想要争夺天的位置。
3、《长阿含》经里总提到的‘劫’是什么？是世界从有到无的一次循环么？
答：生住意灭，完成一个小劫，一百个小劫完成一个中劫，一百个中劫完成一个大劫。
4、既然‘诸法无常’那么“善&恶”又是怎么分出来的呢？总说六道轮回，上有三善道，下有三恶道，这个界限是人们自己划分的么？既然是轮回、既然是因缘，那么就不应该存在善恶之分啊，不都是自己发心去的么？难道还是谁强迫去哪个道么？另外，为什么人道和畜生道都是有形的，而其余四道的我们都看不见呢？是不是说人和畜生属于同一类别呢？或者说只有这两个道里的众生没有法力可言？
答：“善与恶”那是相对而言。
每个人的感觉不一样，去善道的人感觉相对来讲快乐，去恶道的人感觉痛苦，这个是事实。如果有这种感觉，那么一定是要检点自己的行为了。
你要想看见六道，慢慢去发心去，你就一定会看见，因为有隔音之迷，身体磁场不同，所以看不见是正常的。
人和动物是同一类。但是感触是不一样的，虽然动物简单，但是它有痛苦。
人有智慧，动物没有智慧。在苏门达腊岛的海啸，动物可以逃脱，人就不能幸免。但人和动物都有佛性。
5、《妙法莲花经》其中的‘妙法’如何解释？
答：妙就是不可思议。
为什么不可思议？法的本质是无常无我的，通过感受无常无我，你不再认为有好、坏、高低贵贱，那就是妙，你现在认为有好、坏、高低贵贱之分，所以就不妙。
6、学佛时遇到弥勒菩萨的名字，不知道弥勒二字该怎么读发第几声？
答：查查字典。
重要的问题是你得知道弥勒菩萨的思想，弥勒菩萨的精神、智慧、胸怀，如果这些你都不懂，你把他念的多么标准，我觉得意义也不是很大。
7、家人不信佛时，如何处理自己与家人的关系？
答：首先要自己学好，自己没有学好，别人就很难信服我们的选择和信仰。
如果你父母不同意，你暂时不要告诉他们，否则是徒增烦恼。责任还在于你，如果你确实在学佛过程中越来越可爱了，你的父母当然就会接受你的选择了。
8、学佛时如何应对外界对自己身心的困扰？
答：“世上本无事，庸人人自扰之”，你若不在乎，别人能奈你何。
就如同牛拉车，如果车不走，你说是去打牛呢还是打车，打车的意义好象不大。
9、阿弥陀佛，我去年上贵寺参拜，无意中拣到一张照片，是一张老法师的照片。朋友们都来好奇的看，之后我很小心尊重的放到上衣口袋里面（因为我非常尊重它们，本人也信佛，吃净口素），之后就出去吃饭，在吃饭的时候朋友要求再看看那照片，于是我就给他拿，可是用手一摸上衣兜没有了！我正纳闷的时候朋友说先给我点纸吧，于是我就上屁股兜里拿纸，一摸！那张照片竟然跑到屁股兜里了！当时所有的朋友都愣住了！因为他们亲眼看到我恭敬的放到上衣口袋里的！再说我根本不可能放到屁股兜里啊，那太不尊敬了，我那敢啊！这到底代表什么啊，在提示我什么吗？&
答：什么都不代表，你只要不执着的话，你就会自在。
你考虑那么多干啥，你考虑那么多累不累啊，你到现在还挂碍这件事，你想的头都大，你觉得有意义吗。
10、在家弟子可以到寺庙去做义工，把功德全部回向父母，以减轻父母的罪业吗？
答：应该可以，而且这是远远不够的，真是孝心的话，还要回向给更多的人，比如法界众生，才会对你的父母有益。
学佛的人心量要大。
11、居士如果皈依的话可以吃素吗？
答：皈依的时候可以吃素也可以不吃素，但是请不要去杀生。
12、我家的蟑螂太多了，我也不想杀生该怎么办？
答：卫生搞好一点，蟑螂就不去你家挂单了。
13、在感情上受到创伤的人.可以出家吗?对过去感情的自责让我有种生不如死的感觉。但死了又觉得有愧于父母的养育之恩，所以想出家，这种情况下寺院会收吗？
答：你如果真有出离心也可以，但是我想在这里提醒你的是天涯何处无芳草，为什么指着这一颗草上吊死人呢？
当然你如果真有出离心，你在世界上感受到无常，感觉到感情的不实在，感觉到那种苦的感觉，我们也欢迎啊。
但是象上述这种情况到寺院好象还不行。
14、看透了世间的悲欢离合，一切都是假象，是人们自己想出来的，并不存在的．也不存在对与错，只是人们的习惯而已，与自己称心的是对，不利于自己的就是错！人活着被金钱所累，争来争去只为自己一点点的私欲，人生的价值全都抛在脑后．一点快乐、自由都没有，我想自在，早得智慧，脱离苦海！所以放弃考会计师，专研佛法，请问可行否？
答：可是你能放弃吃饭吗？你能放弃你面对日常的工作生活吗？如果不能，那你只能随缘不能随便，放下不是放弃，否则就是找借口，使自己更加懒惰，更加不负责任。
15、我有出家的念头，但时而来时而去。家人给介绍男朋友时，心里就特别烦，喘不过气来；不想继续深造学习，甚至想放弃工作，又怕父母伤心，对一切事都漫不关心，追求自我内心的完美，现得已证明“佛”就是我的需要，尤其从寺中发心回来，心情格外的轻松，愉快，忘记了一切烦恼！我知道出家是想讲缘份的，也许这就是我的缘份，我的想法办对吗？
答：你本身是不完美的，为什么要求别人完美呢？所以你就很累
16、我家是礼佛的,我本人喜爱佛学,参读过一些经书.我想修习更多的经文,应该怎么办呢?
答：可以去极乐寺的法务流通处请一些，也可以到寺院来听经闻法，慢慢了解。
自己摸索可能会闭门造车，不好！
应该和明白的人学。
17、我的同修和女朋友住在一起，但是她们还没有办结婚证。这算邪淫吗?
答：我也不知道，万一人家结婚了，这事就不能算吧。
但是我认为什么事都应该守规矩，管好你自己不要管别人。
18、每当我跪在最大的那尊啊弥陀佛神像面前时不论心情好与不好看着佛祖的眼睛我就想哭．觉得自己好像是一个被世人忘记的孩子，感觉自己心里太委屈真想脱离苦海。不知道我这些问题法师您能不能理睬．我期待您的回复。
答：那不是神像，那是佛像。
与我佛有缘，你既然是个孩子慢慢就会回家，就要学会走路，不然你光哭是不够的。
19、看南怀瑾老师的著作,对还未入门的初学有好处吗?
答：通过看南怀瑾老师的著作作为一个佛法的入门我认为未尝不可，但我认为你应该广学多闻。
20、我的姑姑经常将灵魂超度到极乐寺，她说需要钱,我想请问一下真的需要钱吗?需要多少?她说我妈妈正在被灵魂缠着必须要超度灵魂，妈妈整天愁眉不展。
答：我们这里只是为亡人做一些佛事：超跋，就是中阴救度。
超跋，是对阿赖耶识的一种改变，藏传佛教就是颇瓦，意识的转换。为活人做一些吉祥佛事，希望他能念些经改变一些思想、行为、命运。这只是一种助缘，但是根本上还是要他自己改变。
我不知道你的姑姑什么样，用什么方式和你要钱，佛教是要完全自愿的，而且是要你了解佛法的情况下来做明明白白的佛事，如果你还糊涂着在不明白的情况下，我们也不提倡大家都来做佛事，即使极乐寺穷也不会这样做，更何况佛法是有缘、随缘、不攀缘，这件事佛法是告诉我们，心灵的解放。即便我们的思想仅仅是灵魂，但灵魂不是佛教所认为的不可改变，佛教不这样认为。
21、我想去寺院皈依受戒成为居士，是受五戒就可以是居士吗？受五戒的时候想在寺院首次受八戒，之后想在家自受八戒，是否可以？
答：三归就是居士了。
寺院不授八戒，自受可以，受完了守一天一夜。.
22、 有人说初一和十五出生的人命不好是这样吗？
答：谁告诉你的，我咋不知道呢，法师不信这个，也不知道这样的故事。
23、可能是我从小信佛的缘故吧，小的时候就喜欢寺院，今年25岁了，每天心理都乱乱的，从想找个道场和一位有缘的师傅能够收留我。哪怕我没有出家和师傅学佛的资格，只要有一个能留在寺院的机会都可以，再小再小的道场也好，请师傅帮我指点迷津。
答：去听经，听经听明白了心里就不乱了。
世上本无事，庸人人自扰之。扰惯了自己就乱了。
弟子今年在观世音菩萨出家日那天皈依受五戒了，在受戒的时候因为人比较多，所以下去的晚点只能到远处去跪着等受戒了。因为有点远的缘故，所以听法师说受戒的时候不太清楚，之前的杀盗淫妄酒这五戒能持否，我都听到说能。到最后快结束的时候，法师说了段时间的话，我听的不是太清楚，后来隐约听法师说在家衣什么的好像是这样的话，然后法师说能否大家一起回答能，我也跟着回答能了。但我回来想想这段话没听清楚，也不知道是说的什么内容，请问这段话是什么呢。就是大众一起最后说能的那段，不知道是什么呢？五戒杀盗淫妄酒。之外是不是就没有别的了，也没有什么衣什么的内容了吧。弟子怕漏掉什么，除了杀盗淫妄酒这五戒就没有了是吧，请法师能抽空给我解答一下，否则弟子十分不安怕少受什么。弟子是新人，不太懂请法师怜悯，弟子之前五戒部分说的能否弟子都听清了，只有最后一部分因为比较远听不太清楚，所以不知道内容，请问弟子这样的情况还用在去受一次戒吗？
答：在家人在家搭衣老搭着就是犯戒，除了到寺院做佛事或者忏悔的时候才要用，所以我问这件事能持否，你应该今天也能了。
五戒杀盗淫妄酒，之外你还想加点别的就是菩萨戒了，五戒就只有五个。不安是挂碍。你弄明白了就不需要再受一次戒，当然随喜是另外。
25、我单位有位同事，他前两天去打鸟去了，回来给我爸，我又给念的往生咒，请问师父除此之外还需要念什么吗？
答：往生咒就可以了，念佛也可以。
26、请问师父出家都需要什么条件、要钱吗？&
答：不要钱，要的是道心，没有听说要钱这件事。你把那颗出离心带来是最重要的，没有出离心你给我们多少钱那有什么用呢，那也不是出家人。并且你父母要同意，你自己要没有家庭，有家庭要离婚，年龄还要合适，35岁以下。没有犯罪前科，身体健康非常重要，身体不健康我们不管你是不慈悲，管你又管不起，因为我们吃的是十方饭啊。还要具有一定的文化知识，可以念经，条件比较苛刻，但是具备了也很容易。
27、我希望能悟出人世间的一切！人活在世上不是为自己而是看自身能为那些苦难人造多大的福。但是我不自量力，时常想自己能担当起这个义务。我个人认为一个人活着就应该干大事，尤其是一个男人自打出生的那天起就注定着要干大事，我所说的并不是说自己能拥有多少财富`而是象我在上面所说的“为苦难人造多大福”。您也许要问“大事应该是多大？”我可以毫不夸张的说“象天那么大、佛法能够包容的那么大！”希望大师能指点我。&
答：冷静点，别发烧，从小事干起才是证明、才是说明，否则谁都会说。干脚踏实地的事，干有说服力的事。
28、在我没去极乐寺以前，一直以为进寺院是不用花钱的，后来去过了才知道并不是这麽一回事．我才１７岁，没有经济能力。
答：你说的我非常理解，门票可能是寺院一笔收入来源，但是这个收入我们认为是针对非佛教徒而言的，真正的佛教徒我们不会把他拒之门外，我想你可能还不是佛教徒。佛教徒可以通过皈依，这个皈依证就可以经常来极乐寺而不会要你一文钱。
如果你愿意的话通过走入佛门中来，从此以后你就可以拿着皈依证进入极乐寺就不会有人拦着你管你要钱，因为这是对佛教徒的一种待遇。
29、我结婚四年，在最近两年想要孩子，可是一直没有，绝大部分是身体原因，但没有去医院做进一步细致的检查，我一直都认为只要我诚心求观世音菩萨，菩萨就会给我一个孩子。十月的时候我去极乐寺拜了观世音菩萨，磕了一百零八个头，可是现在还是没有。可能是当时求的时候一心想着数数，再者身体比较累，做得不是很好，但是我很诚心的。后来我想，是不是我的业障太大，冤亲债主太多，被障碍了一直没有。现在我每晚读诵《地藏经》一遍，往生咒三遍回向给他们。不知我现在的方法得不得当，我想过几天再去求求观音菩萨，发愿一年内读诵一百部《地藏经》、一百部《普门品》、一百部《阿弥陀经》，不知这样可不可以求得观世音菩萨赐子。
答：赐不赐子在于缘分。
首先看你自己有没有这种因缘。更何况你求观世音菩萨的时候，你是通过求观世音菩萨有一种依赖感、依靠感，其实呢也改变了你自己的心态，同时也改变了你的命运，你身体的一些机能，只有这样我想是更有意义的。
观世音菩萨随时都在救人的，但是这个有缘没缘要看自己了，因为观世音菩萨并没有拒绝你，但是有没有缘是要靠你自己去努力了，“无人无我方观自在，非空非色见如来”。你不能说观世音菩萨这样说了，那么你在求的时候你就报着一种欲望，我想这个欲望恐怕还跟那种愿望和佛教的愿力还有一段距离。但是如论如何这还是个可喜的进步吧，毕竟“临时抱佛脚，总比不抱好”。
但是我还认为你身体确实有病的话，你还是应该先去治病。观世音菩萨只能说改变你自己的心态，改变你的命运身体的一些机能，但是她能改变你彻底的命运吗？这个你需要好好去考虑，佛法讲一个缘字。你光求观世音菩萨也不一定完全管用。就像你让一个70、80多岁的老头头老太太去向观世音菩萨求子，那大概就很荒唐了，因为因缘不具足了。
你应该理性的看待佛教，佛教其实就是因缘法，由缘而生起。这样的话你的愿望才能成真。 你应该好好考虑一下。
30、我是在家女众，我想出家，请法师推荐一道场。请问大庆的果成寺如何？&
答：这个各有因缘吧，我不好说。
你愿意去我没有意见，你要法师给你推荐那是要负责任的。法师没有办法承当这么重的责任。因为如果你的感觉好了，那固然皆大欢喜，如果你感觉不好的话，你来找法师来法师能有什么办法呢，所有这件事随缘吧。
31、人死后多年超度还有用吗，念经回向给他还管用吗？
答：肯定有用。既利于自己也利于众生。
32、对于感情问题，有什么法事可以做？
答：吉祥普佛、往生普佛。
二、对极乐寺各项规章和组织活动的答疑
33、不知哈尔滨的在家的佛教徒新人能否在极乐寺举行佛教婚礼仪式？
答：我们在考虑。
如果有可能，我们愿意做这样的事。如果有地方这样做了，我们可以去学习考察，我们可以尝试做一下。我们现在没有经验，没有做过，而且我们也担心我们这样做事，是不是改变了我们的身份。
34、我是一名在家居士，是净土宗的居士。平时总觉知识太少渴望学习佛法。却又工作繁忙，可否上佛教函授大学？
答：既然是修净土，挑一些净土宗的书籍可以看，看一些其他方面的书籍也可以，广学多闻可以提高信佛的质量，目前极乐寺只能给你提供听经，目前还没有为在家居士办函授大学的条件。
35、我好象隐约知道女游客不能穿裙子进入寺院，可是我到极乐寺里看到一些女游客穿的都很少，而且很暴露，为什么还能让她们进寺呢？
答：极乐寺是旅游景点，我们没有理由拒绝任何人。
因缘不一样，我们不能用对佛教徒的因缘要求他们，一旦这样要求的话，你不觉得我们没有抵抗力了吗？
36、极乐寺可以出家吗?如果出家，有什么要求吗？
答：首先想出家，征得父母同意。独身、住寺院、吃素，重要的是相信，相信了能不能出家还要看缘分。符合条件还要考察半年左右。
37、在家居士可否上佛学院？
答：目前佛学院的招生对象只限于出家僧众。
38、请问极乐寺有没有开展类似于禅宗训练营的活动，例如办培训班，用佛的智慧解决人们生活、工作中的问题，或者短期的出家7天或者半个月，体验一下寺院生活。
答：目前没有。
目前极乐寺只能提供听经，让大家去学习。我们的寺院太小，目前还没有这个条件。
我看网上介绍极乐寺常住的法师一共有五位.其中静波法师的讲法及佛事活动可以说为黑龙江的佛文化及黑龙江的人民做出了巨大的贡献。但另外四位法师的讲法我们却难能听到，贵寺能不能安排时间经常让他们讲讲?这样既锻炼了法师,又解决了我们了解佛法的需求，同时,又能让静波法师腾出更多的时间去做大型的佛事活动。&
答：完全同意。
这里面还有一个问题，我们的讲经说法几乎就是一种义务劳动，当这种义务劳动还有一个愿意发心的问题，例如晚上可以开通讲法，但是需要居士们去做工作。
40、 我是一名从小出家的僧人，想到贵寺上佛学院可以吗?&
答：这个要按标准来，六、七月份有个考试，如果你考试合格了，欢迎你来，如果不合格，我们也没办法。当然我们会尽量提供有志于弘扬佛法的出家人这样的机会，你自己也要努力，不然一厢情愿也不到合适，得两厢情愿。
41、 请问极乐寺可以请宝箧印陀罗尼塔吗？
答：没有，极乐寺不经营这个。宝箧印陀罗尼塔属于密宗的。
42、贵寺有没有那种佛教经书结缘的组织?
答：只是少量的一部分，如果有缘的话可以赠送。
43、如果想到寺里请些经书回去，应当如何进行呢?
答：去法物流通处。
44、如果我成为居士凭借居士证是否可以在进极乐寺门时有所优惠？
答：当你走进极乐寺门的时候，你首先应该拿出皈依证主动让人家查验，这样的话可以考虑让你进来，如果你理直气壮，我们可能会没收你的皈依证，佛教徒应该具备基本的特征是道德和修养，没有这些都是假居士，假和尚。
45、请问贵寺有每年有短期出家法会吗?
答：没有。我们认为如果不把头发剃光了心里不安分达不到这样的一个效果，当然别人可能跟我们的看法不一样，我们不会去改变别人，我们有我们自己的做法。
46、虽然我才25岁，但过多的经历已经让我不再原留在红尘继续漂泊，冥冥中我仰慕着佛的博大精深。真真希望能有机会成为向佛的一员，成为极乐寺中的一员。希望大师能给我指示一条路。
答：就法师个人而言，我欢迎你来，我们这里也有几个大学生。但是有一点，要成为极乐寺的一员，成为一个出家人，我认为首先你要做好心理准备，因为你要面对的很多问题你能不能消化，能不能接受，这是一个非常现实的东西，我们的想法和我们的现实往往有些距离，如果你能够调整它那么欢迎你没有问题，重要的是你能不能适应这样一个环境。当然你可以到这里边适应一段时间，如果你觉的合适是可以留下来。如果不合适，我们是可以随便的。当然还有一个问题，你觉得合适，我们觉得不合适，也不行。所以什么是缘分，是两相情愿，这个很重要。
当然，你有这个愿望我很高兴，我也愿意你和极乐寺有这个缘分，极乐寺和你也有这个缘分。这个缘分是有缘才能促成。
三、请佛、拜佛及念佛答疑
47、我想请有我缘的送子观音，可否？
答：观世音菩萨有百千亿化身，只要你相信她，她就能满足你的愿望。这种相信本身对自己是种改变，心态的改变行为的改变，乃至命运的改变，所以你要请一尊你喜欢，你对她也有信心的观世音菩萨，一尊就好，千万不要让观世音菩萨到你家聚会，那会容易让人误会。
48、自己和家人分别请佛后，出现重复，能否一起供奉，会不会有什么不好？
答：没有什么不好。
供养哪尊佛菩萨都不会给你的家里带来一点一滴的不幸，所以你觉得佛像给你带来什么，这是一种错觉。你在面对佛的时候改变的是你自己，改变自己身口意同佛菩萨的身口意相应一致，是改变不是索取。当你没有任何改变的时候，你许的愿都是没有任何意义的。至少你应该改变自己，许愿才有意义。
49、当地的寺院不允许居士自行组织放生活动或修建念佛堂时怎么办？
答：佛在你心理，你自己去放生，去念佛，谁能把你心里的佛拿走，同时谁又会去干涉你呢？
50、拜佛时手和身体的姿势应该怎样？
答：手心向上，两手接佛足，用自己身体最高的部位托佛陀最低的部位，以示恭敬，恭敬就是尊敬，旧能改变自己的命运，改变自己的身口意。
51、弟子有个疑问一直没有解开,想不通,为什么别人拜佛上香,而弟子就是没有跪拜上香过,就是很喜欢站在旁边看佛菩萨形象,越看越开心.是我的恭敬心不够吗？
答：你应该问你自己。
你不喜欢拜别人硬按你拜也不合适啊，这是因缘问题。
52、我现在家里有：观世音菩萨、弥勒菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨、还要请：释迦牟尼佛、地藏菩萨、药师琉璃光如来、韦陀菩萨，请问怎么摆放比较庄严？
答：把佛放在中间，把菩萨放在两边，主次要分明。虽然不执着，但是你不能说他们之间不执着了，你就在那瞎摆。把佛放在中间稍微高一点，把菩萨放在两边稍微低一点，都可以只要协调就好。
53、请教法师，平时该如何回向？我总想把平时念经咒或其他的功德回向给我母亲，因为她的业障深所以烦恼也多，总是不快乐，我很心疼，可我不会回向，总按书上的格式，都是大回向，好象对我母亲的作用不大啊,恳请法师赐教一二，最好有具体操作方法。&
答：大回向已经是最圆满的了，至于说你的小回向，应该说增加你的我执，并没有改变你的我执。所以对于你母亲的病，我认为你还是用大回向，小回向改变不了问题。&
大回向里的法界众生哪一个没有你的母亲呢。但它是随缘的，学佛没有大小，要超越大小，还是要和更多的众生结缘，还是对你的母亲或者对你自己有利益。
54、南无阿弥陀佛的的南无二字该如何读，发第几声。还有弥字该怎么读发第几声，弟子查字典是第二声，但有人读第一生，所以弟子不确定。请师父慈悲给弟子详细标注一下行吗如何往生净琉璃世界，如像念阿弥陀佛般一样，念药师佛名就可以了吗？南无阿弥陀佛的阿字该怎么读呢。
答：这个都不重要，因为当时从唐朝翻译过来的时候，南（拿）无（么）本身就是恭敬敬礼的意思。南（拿）无（么）发轻音重因都有，就向英语一样，你可以发重音也可以发轻音，如果你熟了的话你发轻音，大家也一样可以听懂。如你不熟的话，可能你发重音。我觉的这个都不重要，重要的问题是你要念，这个最重要。
念药师佛名，如果你愿意的话，你发愿也可以，你和它相应是可以去的。
阿弥陀佛是西方极乐世界，在不断的接引众生，这个是最重要的。
四、修行过程解答
55、我是哈市禅宗爱好者，但苦于一直自己看书无人交流学习，进步太慢！也去过开发区的居士林，但是他们在打佛七时绕佛打坐的时间太短，我觉得不适合参禅，我再没找到其他团体，本人根基太差！望有上师的团体或者同修道友给与指点。
答：禅最简单也最复杂，禅宗有一句话，“魔来魔斩，佛来佛斩”，我们不能有一点点执着和挂碍。
“魔来魔斩，佛来佛斩”，不是断灭空，不是让我们胡来，是对心性的训练，事相与空性相应。禅无固定的方式，不是就做在那里就是禅，行住坐卧皆是禅。永嘉禅师说：“行也禅，坐也禅，语默动静体安然”
56、我的困惑是树欲静而风不止。
答：你把风当作一种锻炼，你就会成长，历事练心历法观行，你会因此而茁壮成长，不是坏事好事，就怕你不转变，转变观念哪还有什么坏事好事，没有好，没有坏才是真正的大好事。你就会有抵抗力、免役力、承受力，你怎么会抱怨呢，应该感恩才对。
57、我是一位佛弟子，内心有强烈的学习愿望，但一直不付出行动，心行不一．请师傅开示。
答：大部分人都这样，没关系，只要你行动就可以证明，不行动就不能进步，说食总是不能饱，研究地图就总不能感受，所以行动才是证明。
58、请问“因无所住而生其心”是什么意思？
答：坛经：祖以袈裟遮围，不令人见。为说《金刚经》，至“应无所住而生其心”，惠能言下大悟。
不要执著，事物过去，能也改变，所也改变，我们没有任何理由停留在这上面，既然已经变了，那么我们为什么和事物的规律不能相应呢，如果你真相应了就无所住而降其心，所以你就没有烦恼没有痛苦了。
59、金刚经云：人若满三千大千世界，七宝以以用布施，其福得多，不如用四句偈本经为他人说，其福圣彼？四句偈本经是什么？有人猜想是：一切有为法，如梦幻泡影，如露也如电，应做如是观？是吗？
答：随便选出四句就可以。
金刚经能解决你的问题。
60、羡慕佛法禅道智慧，想出家，可否带文学，哲学，心理学书籍？
答：活的自在，快乐安详，没有这个基础成佛也没有什么意义。把自己本来的面目展露出来，然后再说，你自己都朦朦胧胧的，谁能跟你说真话。
61、我每天早晨念佛的时侯总是心太乱，心里的杂念很容易出来，很想看经书但看看就看不进去感觉心静不下来，请师傅指点弟子怎么能让我的心静下来一心一意的学佛念佛呢？
答：你原来心就很乱，但是今天认识到自己乱的时候，本来就是个进步，应该是一个可喜的事情，当然今天的乱是需要一个过程来完成和改变的。但是这个过程不是一蹴而就的，需要你去了解，更多的多闻佛法，然后根据的你多闻的情况选择适合和改变你的一种方式。因为就大乘佛法而言，妄想本来是不实在的，所以你的妄想是假的。你今天你认为妄想是实在的，本身是种错误，如果当你不在执着于妄想的话，你的妄想就彻底解决了。
当然这是不可能，需要漫长的改变，直到有一天你终于承认了，原来妄想的确是假的是不可靠的。现在我说的是实话，但是你没有走这个路，你不可能认同这个结论。所以结论是需要一个修行的过程。
62、我是一个非常想用功学习佛法以解脱生死的男孩，我觉得人世间真的充满了痛苦，不平。我没有皈依没有同修也没有老师，一直都是自己自学自悟。总担心自己学习是否会偏离正法，我看了些有关修行的法门有很多种！我一会想修小乘罗汉，一会又想修大乘菩萨，因为小乘与大乘相比较修的快些，但一想罗汉又不是完全解脱生死轮回，就不想修小乘了，想修菩萨道，但一想菩萨道很漫长就又想修小乘，我知道也许是我愿力不足的缘故。我自己很喜欢修禅定！我真的很想有一为大师父帮帮我，开释我一条正确的路！烦恼即菩提。
答：如果你真的烦恼即菩提，果真如此的话，那么小乘与大乘没有什么直接的对立和不平等，那无非是一种因缘所致，既然是因缘你先了解了解，然后你在琢磨是选择小乘因缘好还是大乘的因缘好。但这毕竟仅仅是个过程，根本上是要你自己担当，去训练自己的心性。
首先，这个问题是完全没有必要的。首先是你不了解大乘，小乘是因缘，大乘也是因缘。小乘如果没有出离心，你也不能够真正的有修行，小乘有四谛法（苦集灭道），出离心非常的重要，所以那种强烈的苦的逼迫才使自己有出离，使自己努力精进修道，没有那种出离心，修小乘是不可能的。
大道首先是面对现实来锻炼自己，可能下手更容易一点，当然效果很抽象，因人而异。这个正知见很难安立，但是如论如何，小乘是一定要经历的过程，就如《法华经》，佛陀曾经给每一个小乘圣者们授记，授记他们成佛，原因何在，在我看来，小乘是修行过程中一个不可回避的过程，小乘虽然不究竟，但是总要走这个过程。祝你好运！
63、什么是八地菩萨？
答：就是永不退转，达到空有并观，无所得无所不得的境界。
64、我学佛两年多了，发觉自己一直冤业很重，最近打算发愿一年内为我的怨亲债主诵地藏经二百部。我家没有佛堂，我也没正式皈依。听同修说要到寺院在佛像前发愿才正规，还要请师父写发愿文等等，请法师明示。
答：以上这些你都不需要，你念地藏经回向就行了。我们在阴历八月十五、九月十九有归依法会，你可以过来。
另外第一，告诉你方法的人说的不是佛，第二对方不是真正的法师，你有权利不听，因为依法不依人。
65、请问师父,,如果证得七地以下的果位,住世轮回后,修行的过程还要重新经历一次吗?可不可能前世修行40岁证悟,今世修行要60岁才开悟?
答：不会，七地以上是永不退转；七地以下，你也会保任你原来的那些东西，你也会有你原来的种子。
上辈子如果你开悟，你再来轮转的时候就会在原来的基础上再接再厉，在原来的基础上锻炼。（是不是没有因缘了呢），不会那除非你从来没开悟过。首先信心的建立就不容易，需要一大阿僧祈劫来完成。如果你入圣了，登第菩萨就已经很了不起。我们的回向就改变了这种过程，如果你把它放在一个漫长的过程中那只是惜法而已，那不能解决问题，所以老人总有感慨人生的无常，那只是人生一种自然的知见。所以修行过程中今生即使经历也很容易，可能一下子就过去，因缘不一样。如果你只有今生修行能成佛，你累劫的修行都没有用了，那我们还修行什么？将来来生我们一直带着今生和前生的种子努力去走，今生或前生的种子对我们非常重要，无论是好是坏，都会影响我们。
66、我信佛到现在有六年了可是我也不知道佛究竟在哪?去寺院也不知道每尊佛有什么法力跪拜时不知道该说些什么．也不懂得一些经文因为看不懂意思！我经常做一些生活中的小事.我只是在想这也算是做功德吧?我妈妈和我一直身体不好我家有佛堂,到了法会的日子我就去烧吉祥和超拔但是跪在那不会向别人一样念经,我只会念南无啊弥陀佛．而且信士们说念力够的人烧梳时会有响声．每次我烧都是响一声？这和念力有关吗？
答：没有太大的关系，慢慢就会懂了，学佛是在哪里学，是在心里面去感悟，这需要过程。
听经闻法，学佛是生生世世的修行，谁知道你是哪一生的因缘呢，没有缘你也进不来，但是悟是因缘的，所以要慢慢的来，也许哪一天你就领悟了，
67、请教师父平时读什么经书？弟子于今年六月十九皈依,并准备八月十五受五戒,没皈依前平时弟子只读些入门常识,礼仪,简短的经文,皈依后现在已感觉不充足了,请教师父,该读些什么书呢,我现在读经书有些不得要领,请师父开示。
答：我学的是三论宗，在这方面涉猎多一点，中论、百论、十二门论、大般若经，至于别的我不拒绝，有缘就多看一点。
慢慢来吧，慢慢寻着感觉找，因为这事我也不好给你安排，我也不知道你是什么样的因缘，是解决空的问题还是解决有的问题，是解决烦恼的问题还是解决生死的问题，还是在般若智慧上用功，那么你自己先找找感觉，多听经闻法，自己再好好琢磨琢磨，哪一味药适合你。
68、打坐的时候经常会一下子便什么也不知道了,我想这是大昏沉吧.这样久了会不会堕畜牲道?
答：说明你的身体空了，色空了，但是你的心没空，当你的心空了，你才自在了。空就是心不执着，相不空，但是幻相。
69、我现在一上座就想进入所谓"定"的境界.前几次我打坐时所发生的迹象有点像轻安的状态,但为什么还会有恐怖感呢?
答：那你这不是轻安的境界，轻安的境界怎么会有恐怖感呢？
70、我现在持弥陀圣号,有时作数息观,有时念准提咒,每次上座都很乱,一会儿念观世音圣号,一会儿念弥陀圣号.我知道这样是不对的,不过还是控制不住.每天晚上夜深人静的时候我也不敢打坐.总感觉很害怕.这是为什么?有时打坐刚感觉心稍微静下来一点,眼睛但闭不上,向上翻.这是什么原因?还有几次打坐,感觉自己变得很长.身体都没有了.只剩下头,旁边的东西都没有了,好像只有我自己在虚空之中,这种幻境有什么原因吗?最近一听观世音圣号便想哭,这是否因为某个前生中与菩萨曾结过缘?我现在一上座就想进入所谓"定"的境界.前几次我打坐时所发生的迹象有点像轻安的状态,但为什么还会有恐怖感呢?&
答：你没事总害怕什么，你还是不够忙。至于你愿意怎么样，生活从事的五花八门这个不好说，这样个人的因缘，你没有什么标准说什么对，什么是不对的，你不改变你的心一切都是不重要的，改变，一切都是好的。
眼睛但闭不上就努力闭，人的心是司令部，你完全可以左右自己啊，你如果改变不了这种外在，那你的心哪去了？
没什么原因，还是你的自己执着，你的生命就局限了，你的身体也局限了，但是还是一定有一个东西说明你在挂碍，这个是和坐禅不相应的，坐禅是和般若相应的，不相应你就只能是在色界上转。
71、尊敬的法师您好：您在１０月２３日给会员的回复中有这样一句话，大致是＂人因缘不同，要解决的问题不同．有要解决空的问题，还有要解决有的问题＂．那么我想问法师，如何能做到让自己空．
答：如何面对空那就是首先你要面对有，当你面对有的时候，你会发现这个有它是变化的，是没有主宰性，是在动的，这个你就可以通了。包括你自己也是这样，你也是变化的，没有主宰权，也只有使用权，生命对每一个人来说都是一个过程，于是你就知道这个有是假的，于是你就可以空了，于是你就会活得相对而言，漫漫的自在乃至大自在，当然那是成佛那很不容易。但是从现在开始你得训练自己不是吗。
72、如何理解无主宰性？我们的起心动念没有主宰吗？
答：你怎么主宰自己啊，你想定格自己40岁，那可能吗？你所说的主宰只是相对的主宰，佛教讲的是绝待的，因为它并不是一个真实的主宰，相对的我能把这个杯子拿过去，你说我能不能主宰这个杯子？是主宰了，但是能永恒吗，而且都在变化过程中。你能说你能真正的主宰了吗？这个主宰是一种错觉，这个主宰是由原来完成的，是你拿得动，是你看得着，是你和它有缘，所以你能主宰它。而这个缘的过程他本身就不是固定不变的啊，他是可变的，所以缘他本身也是假的。你为什么说这东西是实在的，这是错觉。当下的主宰是一种缘，凑到一起所以今天我来答问题，你认为是主宰吗？是缘生而已。是由缘来完成的，佛法不离因缘，法藏比丘对舍利弗的对话：“诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大沙门，常做如是说”，所以阿含经说：缘起甚深甚深！太难了太深课了，理解缘起的人，他就能走进佛法的大门。
73、我从小就信佛，好多年来就是总想着有一个出家的机会，我想请教师傅一件事，以前我特别喜欢拜佛，看经书，没次拜完佛看完经书以后就能悟出好多，而且今天大不一样了，也不爱看经书了，也不拜佛了。我一心向佛，可我自己控制不了我自己。现在看完经书以后什么都记不住了，就别说是悟了，我领过仙家
，难道现在整天稀里糊涂的和领过仙家有关吗。&
答：有关也没关，如果你有抵抗力，跟你有啥关系，你要没有抵抗力，就随波逐流了，佛叫的放下不意味着就要放弃，实际是要负责。如果你放弃了就没有机会了。你即可以受影响也可以不受影响，受影响的话说明你抵抗力不够，如果你不在乎其实啥事也没有，做与不做都是你个人的事。
74、因缘所至，弟子同事在弟子解说下发心并皈依三宝，有人问这算不算是弟子的功德，当时以为是的。自受持五戒，菩萨戒后，感觉心清净而责任重大，又觉诸如此类并不是弟子的功德。弟子听闻师父所解《金刚经》之无我时，便思考师父所说：在利他中完成自利，在自利中更好的利他。弟子平常言行也逐渐在改变着身边亲人的行为，弟子总想着：就自身能力而言，能促使身边的人一心向善总是好的，这样的时候弟子心里从不会去想功德一说，但如果有人这样问弟子，弟子却不知如何做答，说不是功德，人家不以为然：“不是功德你为什么要去做呢？可要说是功德，弟子心里又觉得别扭，因为师父说过佛子当做佛事，弟子觉得这样做无可非议，是理所当然的，可要怎么说服别人呢？如果不去理会别人的想法，弟子又怎样能设身处地的去开导呢？请师父开示！
答：我认为这个问题只要你不去执着才是功德，当然如果人家评价你那是功德，你会觉得没有必要和人家争执什么，那就是功德了，如果人家说你没有功德，那就没有功德好了。只有你不在意的时候才识真正功德，因为只有在这个功德之中你改变的是你的我执，这样的话你的训练才识成功的，，&&你的修行才会有意义。当然你做一件事的时候不是为了给人家看。你有一种快乐，你在该变着我执，你让更多的人受法（衣），这本身就是功德无量。当然并不是你刻意要为了这些东西你才做的，我觉得这个是无所谓的。
75、我想请问观经中是否可以直接从第13观入手观想，前面十二观不去修，直接看着佛像去修第13观，不知道这样可以吗，能往生净土吗。
答：这是你的自由啊，你想这样观就去观，佛法是随缘的不是固定的，有定法的话，那就不是佛法了。
76、法师您好！听您今日讲金刚经，谈到生死都是空。我想请问法师如何解释轮回之说？轮回也是空吗？因果也是空吗？如果死后是空，哪里会有一个受报的主体？因此因果也是空的。请法师从佛教理论上解释，不要一句“不昧因果”带过。请您在百忙之中给与讲解。顶礼法师！谢谢法师！
答：我觉得这个东西是完全看没有主宰性的，从这个角度去讲，没有主宰性所以它是可变的，它既可以从轮回中走出来，又可以继续在轮回中继续堕落，当然了如果你没有智慧，你就不会感觉到因果啊、生死啊空的感觉，如果你感觉不到的话，你就会一直住在里面，你住在里面就无法自拔。所以这个并不是不昧因果和所能够消化的。没有主宰性，你就轻松面对了，你不在乎它，生死涅盘等空花。
77、阿弥陀佛！&&在家弟子智光在五个月前开始吃素念佛，起初一切没有什么觉知，每日都念。49天前发愿49日内念“南无地藏王菩萨”圣号10万，回向给弟子累生累世的怨亲债主。可是就在近些日子，每日念诵时心神特别散乱，甚至无法哪怕坚持只念1000声都力不从心。请问师父，我这是什么问题。
答：这是一个非常正常的问题，在修行的旅途中，人往往会反反复复，所以存在这样的问题是很正常的。你若不在意，其实就无所谓。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，从来都是变化的，如果你不在乎，那本身也不是障碍
78、请师父教导我如何对待多维空间的众生:师父,就在昨晚,我明明睡的好好的,可一遍遍的醒来,醒后就迫不及待的背诵起&往生咒&,至于梦到过什么我不记得,只是醒来的事我记的很清楚,因我是刚入佛门的弟子,生怕困睡中诵错了咒,在午夜12点前特意起身又看了遍书,都没背错,我很不得其解。还有就是前几天因身体原因,总是不舒服于是就懒惰没做早晚课,不知怎么的嗓子忽然疼的厉害,当我意识到是没念经的时候就不敢在懈怠,嗓子也在做完晚课的两个小时后就不疼了,对于这些我都不得其解.&
答：我倒希望你的嗓子疼是因为你念经的缘故，但事实不是这样的。如果说你不念经的话佛菩萨就惩罚你，那我觉的这个佛学的也没什么意思。但是人应该自强不息，这个很重要。至于说你睡梦中关于多维空间的众生，你既然今天是人，想那么多干什么，想也想不明白，头想大了也没用。至于你念咒的事，愿意念就念，既然没有错，你在乎它干什么。
79、弟子是个五戒弟子。若是破戒犯戒了，或者破戒比较重，又该怎么办呢？是否还能像破戒前那样在有清净的受戒的身体呢？请大师傅给弟子答疑可以么。主要就是破犯戒了该怎么办，如果性质比较严重该怎么办呢。如果要怎么做，能否指点一下，究竟如何忏悔，如何在得到清净的戒体呢，还用到寺里在受戒吗。能不能请大师傅给弟子详细讲解一下呢。
答：首先是忏悔。
是否还能像破戒前那样在有清净的受戒的身体，我觉的是可以的，但是你必须要不在执着你自己。
法师可以给人答疑，但是《维摩吉经》的弟子品里讲有2个比丘曾经犯过戒，优婆夷正在给他们忏悔的时候，维摩吉居士来呵斥他，原因就是改变你的心。过去已去，未来的还没有来，现在不是我。若是能没有能，没有所，如此看来我认为才是真正的忏悔。
“地狱本空由心造，心造灭时罪已亡”，这是无相忏悔。
“心亡境灭两俱空，此则是名真忏悔”。有相忏悔是在佛相前忏悔“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意…..”。
80、本人学佛也有很多年了有个问题一直拿不定，就是阿弥陀佛的“弥”字是该读第几声，第一声还是第二声呢？查找字典的读音有时候佛经里读音和字典不读一个音，所以请师父给我解答，谢谢。唵阿吽这三个字的读音，师父们是怎么发音的呢，能不能标注一下具体读第几声，谢谢。在家的居士法名能否称释XX呢？遇到些同修，报法名的时候还有和人交流的时候，都说自己的法名是释XX，据弟子所知好像只有出家人可以，但弟子不能确定，所以没有劝。弟子想问问师父这个问题，好确定一下，以后在遇到同修告诉他们。在皈依证书上，有同修是在外地皈依的，皈依证上写着释XX，弟子疑惑难道在家人也可以这么称呼吗，还有有什么渊源呢？&
答：唵阿吽是密宗的，唵阿吽就是“身口意”。让我们的身口意和佛菩萨相应，佛菩萨就是没有挂碍，但是我们有挂碍。
你如果姓释也可以，佛弟子都是应该姓释的，这样可以避免一些人的分别心，大家都是一家人。但是有时候人会叫别的名字，我觉的这个不重要，重要的是大家要和合，这个重要。
作为在家的佛教徒在皈依证书好象不应该有释XX，自己的归依的师父可以有释XX。在家的佛教徒昄依上特别提出来的，我们没有发现。
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