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岁月匆匆新年到，冬日阳光沐大地，飞高望远迎曙光，阔别旧尘拥开年。新年的钟声响起，2016年如期而至，让我们在晨光中俯瞰神州大地，一起迎接新年的第一缕阳光，告别2015，启航2016。
五台山和大朝台
古名清，位于省县境内，在群山中有五座山峰状如平台，故又名。佛教起源于东汉，为佛教发祥地之一，是我国四大佛教名山之首。
是象征智慧的文殊道场，在五座山峰上分别有寺院供着五方文殊，分别是：
~~~—“东望明霞，如波似镜”，名望海峰，海拔2795米，上有望海寺供聪明文殊，拜之可使人聪明；顶上“蒸云浴日，爽气澄秋，东望明霞，如陂似镜，即大海也，”故冠此名。赵朴初填词赞曰：“顶，盛夏尚披裘。天著霞衣迎日出，峰腾云海作舟浮，朝气满神州。
~~~北台—“状似斗杓，高峻插天”，名叶斗峰，海拔3058米，上有灵应寺供无垢文殊，拜之可心地纯净、一尘不染；康熙皇帝赋诗赞曰：“绝磴摩群峭，高寒逼斗宫。钟鸣千嶂外，人语九霄中。朔雪晴犹积，春冰暖未融。凭虚看陆海，此地即方蓬。”
~~~中台—“雄旷壮阔，翠霭浮空”，名翠岩峰，海拔2890米，上有演教寺供儒童文殊，拜之可促人忠孝；有诗赞曰：“群峰面面拥奇观，朝雨和烟积翠峦。策杖浑不倦，披裘六月尚余寒。苍崖碧嶂周遭合，古木黄沙四望宽。云雾渐看山半起，却疑身已在云端。”
~~~西台—“月挂峰颠，俨然若悬”，名挂月风，海拔2773米，上有法雷寺供吼文殊，拜之可使人勇敢；有诗赞曰：“西岭巍峨接远苍，回瞻乡国白云傍。孤峰岭翠连三晋，八水分流润四方。晴日野华铺蜀锦，秋风仙桂落天香。当年曾遗迹，岩谷常浮五色光。”
~~~南台—“苍翠明丽，灿若锦缎”，名锦绣峰，海拔2485米，上有普济寺供智慧文殊，拜之可使人获得无穷智慧；著名诗人元好问赋诗赞曰：“沈沈龙穴贮云烟，百草千花雨露偏。佛土休将人境比，谁家随步得金莲？”
供奉的是文殊的五个特质或者化（法）身，并非供奉五个。
方圆百里，呈C形排列，C字的中心为台怀镇，意为的怀抱中。是唯一一个青庙（汉传佛教）黄庙（藏传佛教）和谐共处，交相辉映的佛教道场。据传拥有寺庙128座，现存寺院共47处，台内39处，台外8处，其中多敕建寺院，多朝皇帝前来参拜。该镇不大，但是佛教协会注册僧众4000余人，进修或者行脚云游僧人数千人，居士万余人。
对普通旅游者而言，笼统地说去，就是指台怀镇。而虔诚的佛教徒则不然，特别是藏传佛教徒，他们除了朝拜台怀镇的各处寺庙外，还要依据转山例转遍五座台项朝拜五尊文殊，他们将这一过程称为朝台。他们朝台，通常以台怀镇为中心和起点，沿顺时针方向，先后朝拜佛母洞、南台、西台、中台、北台、，最后回到台怀镇，全程近百公里。最虔诚的佛教徒通常是徒步甚至一步一叩地完成朝台之路的。此为大朝台。
乾隆来屡欲登台顶进香拜，都被风雨所阻。乾隆四十八年春，将黛螺顶的青&尚诏入行宫，问他：“听说你在中台顶的演教寺住过二十年，我怎么一次也上不去呢？”青尚将中&台顶变化多端有气候禀告了乾隆。台顶气候异常恶劣，以中台顶为例，一年十二个月，（每年宵历九月开始降雪，第二年五月止），&有八个月降雪，二百五十多天是积冰期。全年有二百多天刮大风。因此登台顶都是选择六月天，其次是&五月和七月，八月初也勉强可以攀登。乾隆知道台顶气候严寒恶劣，变化多端，难以攀登。暗自放弃了登顶的奢望，可是他又想朝拜台顶&的五方文殊，于是给青尚出了道难题：“三年后我再来时，既不登台顶，还要朝拜五方文殊，你替&我办这件事。”青尚只好答应不敢违抗。
三年后最终模仿五个台顶的五&方文殊，即顶的聪明文殊，西台顶的文殊，南台顶的智慧文殊，北台顶的无垢文殊，中台顶的&孺童文殊，合塑于正殿。登黛螺顶等于登顶，进正殿朝拜五方文殊等于朝拜顶的五方文殊。乾&隆于五十一年（公元1786年）三月来此殿进香，朝拜了五方文殊，并亲笔提诗：&
　　峦迥谷抱自重重，螺顶左邻据别峰；
　　云找屈盘历霄汉，花宫独涌现芙蓉，
　　窗间初升日，阶下千年不老松，
　　供养曼殊像，闱黎凝未识真宗。
　　这首诗刻在大螺顶碑记的背后，落款的日期是乾隆丙年午暮春月。按此朝台为小朝台。
驴友朝台通常相对随意一些，但是至少要徒步走4个台。
顶平缓，无尖峰
轨迹漏掉了顶往返约4公里的路程
本打算自己买张车票静悄悄的去，但是家人不放心，最后报名参加岩羊户外的团队。不但我报名，还带了两个“挂”，民族大学的学生，九五后年轻人。我是这个团队最年长的队员，我的“挂”是最年轻的队员。以前不了解岩羊户外，只是听说这个队伍经历过户外险情，但是处置得当，有惊无险。这个群的领队是仗剑天涯，人，人很好，朴实仗义，核心团队都很活泼可爱，最主要的是团结，对待弱驴新驴不离不弃，是个难得的好群。
12月31日晚上7点30准时出发。全队59人，大巴车坐满了。大家分别自我介绍，一路欢声笑语，夜里12点多到达镇，找个宾馆登记入住，小睡了3个小时，大巴车继续带着我们，于元旦造成6点多到达鸿门岩，这是我们爬山大朝台的起点。
开着头灯开始爬山，日出前到达顶，望海寺正在重修，没有开放。爬山不难，但是风大。
2016年的第一个日出，在。
从回到鸿门岩，我的“挂”，两个大学生小朋友感觉爬山太吃力，明智的选择下撤去镇里。
中午到达北台顶，稍事休息。
下午四点多到达中台顶，演教寺挂单。
领队天涯要求元月2日早晨8点出发，我担心走得慢拖累大队，遂提前20分钟出发，9点多到西台，大约12点到达窝，在这里用午餐。等待大队人马到来后一起走。
跟随岩羊户外这个队伍一起走很愉快，然而遗憾的是团队安排了进村吃羊肉，而我以朝台为主要目的，临行前沐浴更衣斋戒，在圣山吃肉喝酒万万不可，虽然天涯告诉我村长会单独给我安排素食，但是面对羊肉的诱惑，我百分之百的相信自己绝无斋戒的定力，一定会放弃素食，大口吃肉大碗喝酒。为了坚定信念过了窝无奈与大队分开独行。
去南台的路上遇到一个三人的小队伍，为首的是天空，都是的，跟随他们一路，他们打算当天到达南台并直接回京，因此约定在南台集合，一起打车去火车站。他们都是二十多岁，精力充沛，我不确定是否能够跟上他们的行进速度，在他们休息的时候，我笨鸟先飞，独自赶路。不久，遇到一对中年男女同行，然而女侠速度超快，扔下男伴不管，自己跑山，且抄近路于4点到达南台顶，我仅仅跟随未果，落后40分钟到达，这时候出已经等在山门前。她男伴到达时估计5点多了。三人小分队5点30分到南台顶，10分钟后合影留念，我们四个人上车出发，直奔火车站。买好车票，找了个餐馆，吃了晚饭，我要请客未被应允，四人AA我才花费25元，还喝了啤酒，感谢小伙伴们的照顾，后会有期。
这个时候大队人马正在村里大吃大喝，微信上发床照，太腐败堕落了。
幸运的是昨天下撤的两个大学生也找到组织，重新与大部队回合了。
火车晚上11点开车，3号早晨5点半到站，到家六点半。
东台---元旦日出
顶望海寺正在重修还没有完工
顶观日出，几乎是人山人海，大家都想看到2016年的第一缕阳光，让初升的太阳带来全年的好运。
望海寺供奉聪明文殊，参拜的人要远远多于参拜南台的人。
北台---祈福
到北台祈福是因为北台顶的寺庙叫“灵应寺”，从这个名字能够看出佛教世俗化，有求必应。然而供奉“无垢”的场景应该是从里到外干干净净、纯洁善良、无欲无求，太过世俗化有违的原则。因此在灵应寺旁建有龙王庙（五爷庙），五爷庙里殿内供奉的五爷是广济龙王的尊称，也是五顶文殊的化身，因而，这里是整个香火最盛的寺庙。有如下传说：
传说很早以前，不仅是个荒凉而偏僻的不毛之地，而且终年气候酷热，久旱无雨，百姓苦不堪言。文殊来此传教时见此惨况，便决定用法除灾造福于民。于是，文殊借去龙宫讲经说法之机，把改变气候，造福百姓的想法告诉老龙王，老龙王无奈割爱赠送了龙宫门前的歇龙石。不料，老龙王的五个儿子外出回来，见没了歇龙石，得知是被文殊带走了，大怒，便腾云驾雾直冲来。但五个龙王在没找到歇龙石，却反被文殊收伏做了文殊弟子，听其驱使。这样，五龙王就上了北台顶，专管的播雨。北台顶的龙王庙就成了五龙王的家。
而事实上，应该说五爷其实就是文殊在台怀本土化，世俗化的产物，它承担起了民间俗神的职能，寄托着当地百姓祈盼风调雨顺、平祥的愿望。也许正是因为五爷比起其他各大寺院里庄严肃穆的们更亲近群众，更符合急功近利的众生心愿的缘故吧，小小的五爷庙，在善男信女们的心目中，它几乎成了有求必应的象征，上烧香的人大部分都是冲着五爷庙去的。在群众心目中，他们不懂什么佛理，甚至不知道文殊，但只要一说五爷庙，则远近闻名，几乎成了的一张名片&。
北台顶的五爷庙在3000余米的山顶，参拜不易，因此在台怀镇修建了更大的五爷庙，比山上的正宗五爷庙香火更旺。
在这里许愿是有规矩、有仪式的，不能轻易许愿，许愿的内容只能记载内心，只能告诉，不能让任何人知道。灵验以后一年内要还愿，这时候要视自己的财力或安排唱戏，或重塑金身，或修路架桥，不一而足。
从心理学上说，很多许愿经常会应验，因为不知不觉的自我暗示会让结果改变。而老百姓最朴素的信仰还是善有善报恶有恶果。
华北屋脊牌坊。去年因为大风北挂到，重修了。
中台---挂单
与其他各台寺庙不同，中台演教寺的僧人都是喇嘛打扮，最近几年修建寺庙建筑也是金碧辉煌的藏传佛教风格，相当富有的样子。
演教寺供的为儿童模样，孺童文殊象征佛法清静无染，孺童文殊纯真无邪，拥有一颗赤子之心。
我走在前队的后面，登中台时走错了路，多绕了一两公里，还要翻墙进入，虽然绕了路，但是躲避了风。到中台的时间大约4点20分。后队到达时已经6点多了。
北台到中台的路很好走，气温也不是很低，零下10几度。最大的挑战是狂风，7-8级，瞬时9级的大风，夹杂着沙粒一般坚硬的雪，打在脸上很疼，很冷。风从身体的右后方吹过来，不容易站稳，需要压低身体重心，小步慢走，借助登山杖保持平衡。有人被吹走的雪镜和帽子，用大围巾包着头艰难的走。领队天涯说，2015年元旦他们30人来时，风力达到了11级！只有很少的人到了中台，多数人都被迫下撤了。我们的运气还算不错，风不算太大。
我们住宿的地方是钟楼的底层，几百平米的大厅，住六七十男人，夜里地铺很热，更热烈的是空气，混杂各种气味，盖过各国爷们体臭的总和，严重挑战夏奈尔5号；更有此起彼伏的呼噜声、梦话声；如果不是累到极限，一定难以入睡。我的铺位占用了过道，夜里起夜的人要从我身上通过，每次有人通过我都醒着，起来让路。一夜半梦半醒，熬到6点起床。
晚饭去晚了，没有菜了。就着菜汤、榨菜和腐乳吃下了一大碗米饭，很香。
早餐吃了两大碗稀饭，豆类做的，很好吃，撑着了。
西台---热心肠的女居士
西台定挂月峰法雷寺
进入西台顶，前面的建筑并不像寺庙而像普通大户民居。问门口女居士，答曰庙宇还要继续向上攀登，方才可见。女居士人，善谈，嘘寒问暖，热心的告诉我如何参拜，如何注意山高路滑，小心崴脚，不要轻靠近易狐狸，拿着登山杖可以防野狗等等。并且告知明年的居士寮房就盖好了，一定要来西台挂单，blablabla。女居士养了几只狗，怕狗咬我，让我拿棍子尽管打狗无妨，呵呵呵。
西台顶有个卧佛殿，没有进去。
南台---寒酸的智慧之神
南台普济寺，供智慧文殊，然而这个寺庙却是所有中最简陋的。看这大雄宝殿，与民居无异。
供聪明文殊，参拜者人山人海，而南台供智慧文殊，参拜者门可罗雀。可悲可叹！
文殊之所以能为诸佛母、师，能说诸佛功德，策进行者，能权巧方便，现身说法，全凭久已证得无上智慧。
很多人以为，智慧就是聪明，其实不然，因为一个有智慧的人，必然明白事理，知因识果，辨别是非，分析邪正，甚而认识人生的意义与价值，必能突破愚痴暗蔽，摆脱名利枷锁，走向人生正轨，止恶向善，利己利人。至于聪明的人，虽然头脑灵活，思想敏捷，但缺乏智慧明辨，处世做事，仅凭主观错觉的判断，以及妄想分别的冲动，再加上内在贪嗔痴烦恼扰乱视线，往往为达目的，不择手段；每为满足个人权利的占有，不惜牺牲他人的福利。结果，制造人间罪恶，启发社会争端，导致世界混乱
世上很多作奸犯法、不守纪律、破坏社会秩序的人，不讲道德、不顾正义、玩弄职权的人，或唯利是视、草菅人命、发明大量杀人武器的人……，无一不是聪明人。这些聪明人只知有我，不知有人；只知金钱万能，不知仁义可贵；只知讲究物质享受，不知发挥精神文明；遂本其聪明才智，大展私欲抱负，角逐名利，设置陷阱，……。由于聪明人愈来愈多，世界也愈来愈混乱，究其主因，无非是缺乏智慧辅导，致使聪明反为聪明误，何止自误前程，简直误尽天下苍生。
瞧瞧这和尚，没有手套，手背都皴裂了。背后就是他的大殿。
他法号释汇明，日常管事僧人。我与他合个影，同时尽力帮助他们改善一下生活条件。
据说从前为了搞创收，饲养了200余只狐狸，用来卖给有钱人放生，后来被制止，就都放生了。狐狸曾经是人工饲养的，自然不怕人。
本篇游记共含5394个文字，37张图片。帮助了名游客。
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到五台山朝拜五个台顶注意事项
] 　 作者：
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 到五台山朝拜五个台顶注意事项：1，南台顶：基本不受天气的影响，即使是雪天，只要谨慎驾驶也可到南台顶游览。2，东台顶：需要关注天气预报，阴雪天避免前往，天气良好时可以朝台。3，北台顶：部分路段有积雪，不建议行驶。4，中台顶：部分路段游有积雪，不建议行驶。5，西台顶：部分路段有积雪，不建议行驶。6，大朝台衣着：需要隆冬的衣服，如：羽绒服等。7，带好防滑链以备不测
五台山文殊菩萨的功德&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 五台山文殊菩萨的功德
，带果行因，本其无上智慧，广作无边佛事，于十方佛土中，现种种身，说种种法，度种种众生。岂独在婆婆世界助佛宣扬？不过，婆婆世界的众生，因释迦佛的介绍，始知文殊菩萨的伟大圣迹，及其功德的不可思议。今于其不可思议的无量功德中，略举其四如下：
（1）带果行因堪当重任
&，既然是三世果位如来，其智慧特殊可知。因此，在释尊一代时教中，凡大乘法会，无不参与，而且担当重任。
&在华严经，是一佛二菩萨共演大教，名华严三圣。一佛是释尊的法身毗卢遮那佛，二菩萨指文殊菩萨，及普贤菩萨。文殊般若自在，普贤三昧自在。文殊执掌佛的智慧宝藏，普贤推展佛的广大行愿，所谓：文殊述德，普贤启行，同辅毗卢遮那佛，教化大机众生。文殊菩萨，在华严会上，以其甚深无上的智慧，宣说诸佛无尽功德，特别是在福城中说法，广宣诸佛种种行门，种种功德，鼓励大众发菩提心，勤求佛道，并劝勉大众，亲近善知识，修学普贤殊胜行。先令六千比丘，发无上意，复令无量众生，共发菩提心。而善财童子，发菩提心已，因受文殊教化南下，参访五十三位善知识，一一亲近侍奉，承受教诲，竖立青年学佛的好榜样。
&在法华经：佛将开权显实，‘正直舍方便，但说无上道’之时，在王舍城耆阖崛山中，入无量义处三昧，放光现瑞，照彻东方万八千世界，令法会大众，尽见彼土大道心众生，及诸佛说法，四众修行，成就道法，及诸佛涅盘，舍利起塔种种佛事。
&时弥勒菩萨，及在会大众，皆不知所以然，更不知‘当以问谁，谁能答者？’幸而弥勒菩萨，念及文殊菩萨，曾亲近供养过去无量诸佛，应曾见此希有之相。因而请问文殊菩萨：‘以何因缘，而有此瑞？’文殊菩萨言：‘如我惟忖，今佛世尊，欲说大法……。’并叙述往昔于过去诸佛处，曾见此瑞，显其本门深远，曾为然灯佛师：曾受持法华经满八十小劫，故如今释迦如来，放光现瑞，该是将说法华经。
&在法华经提婆达多品，当多宝佛与智积菩萨欲还本土时，文殊菩萨，坐千叶宝莲，大如车轮，俱来菩萨亦坐莲花，从大海娑竭龙宫自然涌出，住虚空中，诣灵鹫山，从莲华下，至于佛所，头面顶礼，二世尊足，修敬已毕，往智积所，共相慰问，却坐一面。时智积菩萨问文殊，在龙宫教化几何？文殊答：‘其数无量，非口所宣，非心所测。’同时，令其所教化无量菩萨，皆坐莲华，从海涌出，诣灵鹫山，作为见证。并告智积：‘在海龙宫中，唯常宣说法华经，故令无数众生，发菩提心，行菩萨道。’智积因问：‘此经甚深微妙，诸经中宝，世所希有，颇有众生，勤加精进，修行此经，速得成佛？’文殊菩萨说：有娑竭罗龙王女，年始八岁，智慧利根，辩才无碍，能持诸佛甚深秘密，于刹那间发菩提心，得不退转，即可作佛。
&智积菩萨，不信龙女于须臾顷，便成正觉。岂料言论末毕，龙女已现在前，头面顶礼世尊，却住一面，以偈赞佛。时舍利弗对龙女说：‘汝谓不久得无上道，是事难信，所以者何，女身垢秽，非是法器，云何能得无上菩提？佛道悬旷，经无量劫，勤苦积行，具修诸度，然后乃成。又女人身，独有五障，一者不得作梵王，二者帝释，三者魔王，四者转轮王，五者佛身，云何女身，速得成佛？’
&当时龙女，即以随身所带宝珠，奉献释尊，佛即纳之。龙女对智积菩萨及舍利弗言：我献宝珠，世尊纳受，是事疾否？答：‘甚疾’女言：‘汝以神力，观我成佛，复速于此。’即时会众，皆见龙女，忽然之间，变成男子，具菩萨行，即往南方，无垢世界，坐宝莲华，成等正觉：‘三十二相，八十种好，普为十方一切众生，演说妙法。’时娑婆世界菩萨声闻，天龙八部，人非人等，既见龙女成佛，复闻龙女说法，无量众生，闻法悟解；三千众生，住不退地；三千众生，发菩提心而得授记。
&至此宝积菩萨，舍利弗，以及一切不信龙女能立即成佛者，皆默然信受此一事实。同时由事实证明，文殊菩萨常说法华经，恒令众生发菩提心，修菩萨行，速得成佛。还有，证明女身有五障，不能成佛，仅众生知见，妄想分别执著而已。若能止妄归真，即女子身，立地成佛，如龙女然。
&在楞严经：阿难尊者，示堕淫室，为摩登伽女，淫躬抚摩，将毁戒体之际，佛教文殊菩萨，持佛顶神咒，前往救护；并提奖阿难，及摩登伽女，归来见佛，遂启发楞严大教。在楞严会上，佛为阿难大众，征心辨见，破妄显真。明五阴、六入、十二处，十八界，皆如来藏性，欲证此性，当修奢摩它、三摩、禅那，持戒修定，自可反妄归真，六根互用。后因阿难请问圆通本根，佛即敕令二十五圣，各说圆通之后，再敕文殊菩萨，为大众选择圆通本根。结果，文殊菩萨选出：‘此方真教体，清净在音闻。’显示耳根闻性圆、通、常三真实功德。并说：‘我亦从中证，非惟观世音。’以鼓励当时法会大众，及末世学人，修习耳门圆通法门。
&在维摩经，维摩居士示疾，佛遣派各大弟子，前往问疾。十大弟子，皆言：曾被维摩诘诃斥，不敢前往。佛再派弥勒菩萨等前往，诸大菩萨，亦各说曾被维摩诘诃责因缘，不敢前往。最后佛告文殊师利：‘汝行谓维摩诘问疾。’文殊师利白佛言：‘世尊，被上人者，难为酬对，深达实相，善说法要，辩才无滞，智慧无碍，一切菩萨，法式悉知，诸佛秘藏无不得入，降伏众魔游戏神通，其慧方便，皆已得度。虽然，当承佛圣旨，诣彼问疾。’
&于是，文殊菩萨率领八千菩萨，五百声闻，百千天人，入毗耶离城，到维摩诘室，两位古佛见面，旗鼓相当，遂展开一番妙论，令随文殊菩萨前往大众中，八千天子，发阿褥多罗三藐三菩提心。至于共演诸佛不二法门时，令随往大众中五千菩萨，皆入不二法门，得无生法忍。
&不但以上诸经，释尊委以重任，在大藏经中，因文殊菩萨而发起的大乘经典，或以文殊圣号标立经题的经典甚多，特别是在般若会上，文殊菩萨，处处现身说法，分担释尊的辛劳，诚释尊的权威法将，得力助手，主要功臣。
（2）权巧方便捉剑逼佛
&文殊菩萨，不但本其无上智慧，辅助释尊，演说大乘妙法，广度众生，甚至为成熟众生，不惜惊世骇俗，持剑逼害于佛。大宝积经百零五卷中说，当时会众中，有五百菩萨，已得四禅，成就五通，由宿命通，得知自己往昔生中，曾作杀父杀母，杀阿罗汉，毁佛塔寺，破和合僧等罪，心生忧悔，分别罪相，无时或忘。故于甚深法忍，不能证入。
&文殊菩萨，为成熟五百菩萨，令止分别心，得悟无生法忍。于是即从座起，整衣袒肩，手执利剑，直趣世尊，欲行逆害。佛告文殊：‘汝住汝住，不应造逆，勿得害我……。’佛因而说诸法如幻，无我、无人、无众生、无寿者；诸相虚妄，但由内心分别执著，见有诸相。时五百菩萨闻法，观察诸法如幻，是故于中，无人得罪，无罪可得，谁为杀者，而复遭殃，因知宿罪如幻，而证入无生法忍。欢善踊跃，说偈赞曰：‘文殊大智人，深达法源底，自手握利剑，驰逼如来身，如佛剑亦尔，一相无有二，无相无所生，是中云何杀。’可见文殊菩萨，成就众生的权巧方便。非大智大慧，焉能如是。
&（3）建立道场摄化有缘
&华严经菩萨住处品说：‘东方有处名清凉山，从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法。’文殊师利宝藏陀罗尼经亦说：‘尔时世尊，告金刚密迹菩萨言：我灭度后，于此瞻部州东北方，有国名大振邦，其国有山号曰五顶，文殊童子，游行居上，为诸众生，于中说法。’而经所说清凉山及五顶山，即今中国山西省之五台山。此山在五台县之东北，离县城一百二十里，五峰环抱，顶无森林，如垒土之合，因名五台山。地居边境，寒冷异常，无炎暑之热，又名清凉山。古之丛林，今之佛刹，皆在中台之下，其南台离中合八十里，台高三十里，顶周二里，金莲名菊，灿发如锦，亦名锦绣峰，世传是文殊菩萨所居。
&据传记载：唐朝大历年间，曾有无著禅师，及法照禅师二人，曾在五台山亲见文殊菩萨，亲睹道场胜境。
&无著禅师，是永嘉人，在唐大历二年，入五台山，在华严寺挂单。一日，游般若经楼，忽见一吉祥鸟，由其头顶经过，飞向东北。次日，又有白光两道，自东北来。同房僧众皆见而异之。无著心动，希见文殊菩萨，因往金刚窟，礼拜后，便于石上静坐参禅。正闭目敛神之际，忽听有人叱牛饮水之声，开目视之，见一老翁，身穿短褐麻鞋，头上裹巾，正牵牛饮水，无著急迎上礼问老者何来？答：‘山外求粮，用在台山。’并问无著：‘仁者何来，到此何事？’无著答：‘闻有金刚窟，来礼拜圣迹。’老人邀无著到其精舍参观，乃牵牛前行，无著随之，到寺前，老人喊均提三声，有童子应声开门，从老人手中接过牛绳，牵牛入寺。
&寺中琉璃为地，屋瓦金光耀目，华丽庄严，非人间所有。老者坐白牙床，指一锦墩命无著坐，童子献茶，又上酥酪，吃之，顿感身心舒畅无比。无著问老人：‘此间佛法，如何住持？’答：‘龙蛇混杂，凡圣同居。’又问住众多少，老者言：‘前三三，后三三。’老者问无著：‘初出家时，所求者何？’无著答：‘求大乘菩提心。’又问：‘齿腊几何？’无著答：‘三十。’老者言：‘你很纯淑，到三十八岁时就好。’随即命无著下山，并赠偈曰：‘一念净心即菩提，胜造恒沙七宝塔，宝塔毕竟碎为尘，一念净心成正觉。’并命均提送无著下山，童子送无著走出金刚窟，无著问：‘此地伽蓝何名？ ’童子笑问刚从何来？无著答：‘金刚窟。’童子曰：金刚之下何字？答：‘般若。’童子曰：‘刚才伽蓝，即是般若寺。’无著至此，悟知老人即文殊菩萨化身，因稽首童子，乞赐一言。童子稳身而歌曰：‘面上无嗔真供养，口里无嗔吐妙香，心里无嗔有珍宝，无染无垢是真常。’顷刻间童子与寺皆失其所在。唯见山林土石，无著凄然下山，隐居五台山而终。
&法照禅师，亦于唐大历二年，在衡州（即今衡阳）云峰寺挂单。一日在斋堂食粥，钵中忽现彩色祥云，云中有魏峨山寺，寺东北有山，山下有涧，涧北有石门，从石门进去又有寺。寺额题有金色大字，名‘大圣竹林寺。’法照惊讶，何以钵中有此景象？两天后，食粥时，钵中又现五台山寺景。亭台楼阁，魏峨庄严，金沙布地，宛非人间。大智文殊菩萨与圣众万余人在其中，直到吃粥完毕，才隐没不见。法照心疑，询问诸僧，时有嘉延，昙晖二师，曾到过五台山，谓其所见，正是五台山圣境。法照遂兴起朝礼五台山之念。
&大历四年，衡州湖东寺，启建九旬五会念佛道场。六月二日下午，照师于寺内高楼，遥见祥云，云中出现楼阁，阁中梵僧执锡行道，身高丈余。阿弥陀佛，与文殊、普贤二大菩萨，高座于中，直至酉时始渐隐去。当晚照师在道场外，见一老人，对他说：‘你早发心要往金色世界，求见大圣，为何不去？’照答：‘路遥难达。’老人言：‘但决定去，便无困难。’自此，照师誓必前往五台山。同年八月十三日，照师从南岳结伴同行，于次年四月五日始到五台山。同行者皆见佛光寺有数道白光，及六日，到佛光寺，所见一如钵中所现景象。当晚，有一道毫光，自北山飞下，射法照禅师身。询问寺僧，谓是︰‘大圣不思议光，常照有缘人。’照师依先来方面，向东北行五十余里，果有一山，山下有涧，涧北有石门。石门前有两个八九岁青衣小童站立，一称善财，一称难陀。见照师来，即欢喜问询引入寺内，向北走数里，到一寺前，额题大金字：‘大圣竹林寺。’寺广约二十里，有一百二十进院。院内皆有宝塔，殿阁庄严，黄金为地，流渠华树，充满其中。
&照师进入讲堂，见文殊在西，普贤在东。各据师子高座，宣妙法音，左右围绕闻法菩萨圣众约万余。法照顶礼二大士，请问：‘末代凡夫，去圣遥远，末悉该修何法门？’文殊菩萨答：‘诸修行门中，无过念佛，供养三宝，福慧双修，最为径要。忆我过去劫中，因观佛故，因念佛故，因供养佛故，今得一切种智。是故一切诸法般若门，乃至诸佛，皆从念佛而生。故知念佛为诸法之王，汝当念诸法之王，无令间断。’法照又问：‘当如何念？’文殊答：‘此世界而西有佛名阿弥陀，被佛愿力，不可思议，后世众生，有称其名号者，命终之后，决定往生彼佛国土，速证菩提，永不退转。’跟著二位大士，各舒金手，为法照摩顶授记。文殊菩萨又言：‘汝可到别院去巡礼。’法照到七宝果园，见园中果子方熟，其大如碗，摘而食之，身心泰然。最后仍由二青衣童子送出门外，瞬间即失其所在。悲感不已，因立石为记，据说至今，此石仍在。
&同年十二月，法照在华严院念佛道场，绝食期生净土。到第七日初夜时分，见一梵僧对他说：‘汝见台山境界，为何不说？’言讫不见。第二天晚上，正念佛时，又见梵僧来说：‘你所见五台山圣境，为何不向人宣说？普令大众发菩提心？’照师说：‘我实无心，说出恐生疑谤，不获利益及遭罪业。’梵僧道：‘大圣文殊现在此山，尚招人谤，况你所见？不过要使众生见闻此者，发菩提心，去恶兴善，离苦得乐耳。’照师因忆前所见，录之于册，传示他惜世人不知，奈何。
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五台山春季礼佛首先要注意温度的变化，再次要随时与当地的旅游服务部门取得联系，了解路况，积雪的情况等，出发前对的景点寺庙有一个基本的了解。
1 台内寺庙&&& 台怀镇中心区的寺庙或景点可以正常游览比如：&&& 菩萨顶、显通寺、圆照寺、广仁寺、塔院寺、万佛阁、殊像寺、罗睺寺、广宗寺、广化寺、七佛寺、集福寺、碧山寺、南山寺、佑国寺、普化寺、灵峰寺、龙泉寺、竹林寺、镇海寺、佛母洞、观音洞、普庵寺等。&&& 台顶寺庙要密切关注天气路况，一下景点或寺庙需要与当地旅游服务部门联系了解路况或天气以后确定：&&& 东台望海峰，望海寺；中台顶叶斗峰，广济龙王庙，灵应寺；中台翠岩峰，演教寺；西台挂月峰，法雷寺；南台锦绣峰，普济寺。及清凉寺、金阁寺等。2 台外重点寺庙或景点不影响游览。&&& 亚洲第一古建，世界最古老的木建构建筑寺庙——南禅寺。&&& 中国第一国宝——佛光寺&&& 八路军总部遗址，白求恩医院。&&& 五台山最大的寺庙尊胜寺等。&&& 从太原方向的游客路经上述景点可以正常游览。
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