关键字：一代,禅门,巨匠,净慧,长老,黄梅四,祖寺,禅文,化夏,令营
摘　要：　出生于湖北新洲（原黄冈市新洲县，今武汉市新洲区）的净慧长老，因家道贫寒且一心向佛，15 岁便离开家乡到武昌出家为僧，此后在广东云门寺、江西云居寺等道场追随虚云老和尚学修多年。2003 年，净慧长老在71 岁高龄时，应湖北省地方政府以及僧俗四众的再三邀请，返乡
2012年3月，净慧长老与黄梅四祖寺代理住持明基在西面的山谷中踏勘佛祖大金塔地基。&
2011年月10月11日，加拿大湛山精舍开山宗长性空长老及加拿大会会长达义法师一行到河北柏林禅寺参访，受到净慧长老及柏林禅寺常住大众的热烈欢迎，双方互赠礼物。&
2011年，净慧长老为尼泊尔中华寺新任方丈印顺法师送位。&
1955年月11月，江西云真如寺举行新中国成立以来的首次三坛大戒法会，虚云长老亲自担任传戒和尚，净慧为第三引礼师。&
1947年，净慧在武昌伏虎山卓刀泉寺披剃。&
2003年，净慧长老接任湖北当阳玉泉寺方丈，开始修复寺院。&
简朴的房间&
净慧长老与武昌佛学院尼众部学员在一起。&
净慧长老为新戒传授佛教礼仪。&
净慧长超级大国为佛源老和尚育起龛法语。&
净慧考上中国佛学院时，比丘尼养母为其缝制的被子。&
净慧长老与僧众一起下厨做饭。&
1997年，净慧长老为中国佛学院学僧教授礼仪。&
2002年3月，净慧长老率团赴台湾迎归佛指舍利，出席在高雄体育场举行的确良0万人恭送佛佛舍利大法会。&
净慧长老的五弟（左）向大家展示净慧长老留在家中的一些用具。&
净慧长老在劳作。&
净慧长老为新戒传授佛教礼仪。&
本焕老和尚参访河北柏林禅寺。&
2004年9月，在明海法师升座法会上，净慧长老与明海法师在柏林禅寺万佛教楼前的会场上。&
　　唐朝大禅师马祖道一说：&得道莫还乡，还乡道不香。&
　　出生于湖北新洲（原黄冈市新洲县，今武汉市新洲区）的净慧长老，因家道贫寒且一心向佛，15 岁便离开家乡到武昌出家为僧，此后在广东云门寺、江西云居寺等道场追随虚云老和尚学修多年。2003 年，净慧长老在71 岁高龄时，应湖北省地方政府以及僧俗四众的再三邀请，返乡兴复祖庭，振兴佛教。10 年含辛茹苦，证得法润楚鄂。对照马祖道一大禅师所言，这其中的坎坷艰辛，自然可想而知。
　　2013 年4 月20 日，净慧长老一期报尽，在湖北黄梅四祖寺安详示寂。按俗家观念来说，可谓叶落归根，而按佛教理念来说，也是功德圆满，归家稳坐。
新洲黄瓦匠湾走出
　　在近现代史上，湖北新洲是出高僧的宝地，前有本焕长老，后有净慧长老。这一切并非偶然。历史上的新洲就积淀了悠久厚重的宗教文化，可说是&家家弥陀佛，户户观世音。&因此，小小新洲，绝对算得上佛缘深厚之地。据武汉市新洲区佛教协会副会长觉心法师介绍，目前新洲有大小庙宇300 多座，遍布全区各个村落。
　　净慧，俗姓黄，1933 年出生于新洲贺桥黄瓦匠湾一户贫苦农家，在5 个兄弟姊妹中排行老二。由于家境贫寒，他在1 岁5 个月（1934 冬）时被父母送入佛门，
　　先后辗转鬻于僧寺、尼庵，最后在新洲汪集四万湖村仙姑庙，由海善、仁德母女两位尼师收养，取名如意。在慈悲尼师的精心养育下，如意一天天长大，穿着不合身的长褂，带着一石谷子，在仙姑庙附近的映月寺开办的私塾中跟随先生学习四书五经。
　　&小时候他很顽皮，有孩子说他是&小和尚&的时候，他就会冲上去和人家撕扯、打架。&当年的私塾同窗回忆说。
　　除了映月寺，仙姑庙附近还有座竹筒寺。竹筒寺当年住持的法师腿脚不太灵活，小如意便经常过去看望他，陪他聊天。
　　记者前去采访的时候，映月寺和竹筒寺依然留存，仙姑庙却已无任何痕迹。当地年长些的村民说，仙姑庙在新中国成立之初的土改时就被拆掉了。
　　如意天性颖悟，喜好读书，受寺院生活的耳濡目染，对常用佛经、早晚课诵以及楗槌法器颇为熟悉。15岁时由仁德尼师之师能庆长老尼携至武昌伏虎山卓刀泉寺，礼宗樵上人为师，成为沙弥，法名宗道，号净慧。
　　&卓刀泉寺可以说是净慧长老真正踏入佛门生涯的第一站。&卓刀泉寺住持法云法师说。2010 年1 月，在卓刀泉寺举行的新山门落成典礼上，净慧长老回忆了60 多年前他在卓刀泉寺的生活，今昔对比，感慨万千。
　　在卓刀泉寺披剃之后，净慧很快又到了武昌三佛阁，亲近当时的湖北佛教会会长（即湖北省佛协首任副会长）、宝通禅寺与三佛阁两寺方丈大鑫老和尚，进堂念佛，学习规矩礼仪。
　　大鑫老和尚在接手武昌三佛阁后，将三佛阁长期沿用的子孙规制改成了十方丛林，挂单接众，同时还将三佛阁正式改名为&三佛讲寺&。从这时起，该寺清规甚严，收徒一律以宗字为名头，于是，民间有人称其为&一窝宗&。正是这&一窝宗&，很快就成为武汉三镇僧团中的一支新兴力量。
　　净慧在三佛阁依止太师公大鑫老和尚，念佛学戒，更有机会聆听各种法会讲法，为其奠定了超脱出世的宗教品格和献身佛教的理想。
　　沧海桑田，昔日的三佛讲寺如今只剩武汉闹市中的一块牌匾&&&三佛阁遗址&，落款为&武汉市文物管理办公室&。1958 年，武汉市的272 所寺院只剩下16 所，三佛阁亦因之而为东风印刷厂占用，寺院僧人随同大鑫老和尚一并入住宝通禅寺。
　　斗转星移，净慧长老兄妹5 个如今只有最小的五弟健在，一直留居新洲贺桥黄瓦匠湾。据其介绍，净慧长老一生回过3 次老家，前两次分别是在1958 年和1961年。最后一次则是在1963 被划为&右派&后。
　　1969 年，净慧从广东乳源示范农场被遣送回老家新洲，一直在乡间参加农业劳动。1978 年摘去&右派&帽子，任教于贺桥太平中学。
　　当年的太平中学今日已不复存在，现址为1992 年由净慧长老亲笔题字的祗园寺，这是净慧长老少有的笔迹。
亲近虚云老和尚
　　2013 年4 月20 日凌晨5 点，广东韶关云门寺的100多位僧人开始在40 余亩水田里插秧出坡，这是有着&农禅并重&传统的云门寺一年一度的农事活动。&到早晨7点多的时候，有消息传来，说净慧长老圆寂了。&云门寺知客海彼法师回忆道，&我们当时都不敢相信。就在去年，净慧长老还到云门寺参加佛源老和尚圆寂3 周年暨云门佛学院建院20 周年的纪念活动。&
　　不仅是2012 年，在2002 年云门佛学院建院10 周年的时候，净慧长老也来到了云门寺，并为学僧们讲了一堂开示。当时还是云门寺代理方丈的明向法师对此印象深刻：&在我们眼里，净慧长老不仅是一位长者，一
　　位学者，还是一位非常好的演说家，一位非常难得的佛教高僧。他讲开示的时候，逻辑性很强，出口成章，显现出很高的佛法造诣、修养和境界。&
　　净慧长老和云门寺的因缘，要从1951 年说起。是年，听说中国现代禅门泰斗虚云老和尚要在云门寺开坛
　　受戒，18 岁的净慧便从湖北武汉投奔广东云门寺，做了虚云老和尚的侍者。在经历了&云门事件&后，受具足戒。一年后，继续跟随虚云老和尚学禅，承接法脉，成为禅宗五家七宗的嗣法传人。
　　1953 年，虚云老和尚去了江西，同是虚云法师入室的佛源继任云门寺方丈，当时20 岁的净慧做了
　　云门寺的当家师。
　　云门寺方丈明向法师对净慧长老与佛源老和尚的深厚情谊体会颇深，&两位长老同是云门宗的法兄弟，在
　　那个年代大家一起亲近虚老，净慧长老还做过佛源老和尚的侍者，对老和尚非常尊重。2008 年，佛源老和尚病重期间，净慧长老前来看望，在老和尚床前落了泪。2009 年，老和尚圆寂时坐缸，净慧长老用头贴近缸体，同样是掉了眼泪，那场景情真意切，令人动容。虚云老和尚接了很多其他宗派的法，但首先传的就是云门宗。净慧长老的徒弟都是明字辈，是云门宗的，说明了他对虚云老和尚的敬重。&
　　1954 年、1955 年，净慧长老两度到江西云居山真如寺亲近虚云老和尚。1989 年，在纪念虚云老和尚圆
　　寂30 周年之际，他撰文回忆道：&亲见诸方衲子瓶钵遥临，打地抛砖，重建梵刹；烟蓑雨笠，开耕南亩。青畴绿亩，绕禅舍于烟霞；宝殿金身，树法幢于云端。更有幸者，虚老中兴云居首次传戒，即得躬逢胜会，并受命司第三引礼之职。承老人耳提面命，言传身教，得以不辱师命，勉效微劳。&
　　近60 年后，江西真如寺首座正智长老回顾了当年的传戒情形。他说，1955 年11 月，虚云长老亲自担任
　　传戒和尚，为来自全国各地10 多省区的数百名四众弟子举行了新中国成立以来的首次三坛大戒法会，戒期18 天。
　　&净慧是第三引礼师，传印是沙弥头，我是沙弥尾。&正智长老至今保留着当年手抄的《同戒录》。这次传戒
　　当时在国内外产生了重大的影响，有不少国外的出家人因为仰慕虚云老和尚的名望与德行，非常渴望到真如寺求戒。
感恩尼众收养之恩
　　净慧长老生前每每在公众场合提及，&我从1 岁5 个月开始，就由比丘尼抚养，一直到15 岁，我才离开比丘尼到武昌拜比丘师父当沙弥。比丘尼僧团对我有很大的恩德，我这辈子和比丘尼在佛法上、在生命上，有不可思议的缘分。&
　　在家乡新洲，有海善、仁德等尼师的养育之恩；在武昌，有慈学等法师的关照之情；其后，更有佛性、宽净等尼师对其建寺安僧的支持。
　　15 岁在武昌卓刀泉寺出家后，净慧与太师公大鑫老和尚一起住在武昌三佛阁。修行中的一切他都能承担，但衣服脏了不太会洗，特别是衣服破了不太会补，这些事常常是时任武汉市佛教联合会（即武汉市佛协前身）副秘书长的慈学法师等比丘尼们来做。
　　今年93 岁的慈学老法师，目前住在武昌莲溪寺，视力不是很好，但记忆力惊人。她肚子里装着数不清的故事，被称为&武汉佛教的活字典&。
　　慈学老法师清楚地记得，2009 年，湖北黄梅老祖寺开光，90 高寿的慈学老法师前去道贺，净慧长老对前来参加活动的黄梅县政府领导们说：&这个老法师是我的大恩人啊！我小时候的衣服破了，都是她补的。&
　　&那么大的场合他说这么小的事，这洗衣、补衣的事，他在心中记了几十年。&慈学法师感慨道。
　　在武昌莲溪寺，还有一位与净慧长老生命相关的比丘尼&&圣亮老法师。老法师只比净慧长老大几岁，曾在净慧长老小时候抱他、背他，陪伴他一起长大。几年前，圣亮老法师因中风瘫痪。
　　每年春节、端午、中秋3 个节日，净慧长老都要叫弟子们到莲溪寺看望慈学老法师和圣亮老法师。&崇谛法师（净慧长老的弟子、湖北黄梅四祖寺监院）前几天还来了的。& 莲溪寺住持印宗法师说。
　　印宗法师与净慧长老同乡，在她的记忆中，每每与净慧长老相聚，老人都会笑着对身边的人说：&我们是同乡，正宗的，相距只隔几亩田。&修行生活中，印宗法师常常以净慧长老为楷模。
　　净慧长老念念不忘比丘尼的恩情，一直有一个心愿，那就是要回报比丘尼的恩惠，为比丘尼众提供清净修行之地。因此，在河北石家庄，他建了虚云禅林；在湖北黄梅，他建了四祖寺下院芦花庵；在家乡新洲，他支持修复了旧街庆福禅寺。
　　&净慧老和尚说，修行固然是个人的事情，但是每一个出家人都要依托常住，依托道场，有一个好常住，我们的修行才会有保障，才会有安全感，才能落实养成僧格、融入僧团的理念。& 芦花庵住持宏用法师自1993 年便在河北柏林禅寺与净慧长老结缘，2001 年在广州无着庵出家，一直想找个道场，能够追随净慧长老继续修学生活禅。2004 年，她找到了湖北黄梅四祖寺传法洞后面一个叫罗湾村的小村庄，也就是现在的芦花庵所在地。当初那里因为太偏僻，山上的几间房子基本上无人居住，有的甚至已经倒塌。当净慧长老向四祖村村支书提出在这里建比丘尼道场后，书记慷慨答应，并且告诉他，这里很早就有个叫芦花庵的寺院。古云：&男住寺院，女住庵堂。&在这里建比丘尼道场正是无心合古。
　　2005 年，净慧长老开始重建芦花庵，耗资2000 万元，历时近4 年。他曾经这样描述：&一座仿古建筑、佛教道场&&芦花庵，就像一位禅者，平静而突然地涌现在这绿水青山之间。这是黄梅佛国中新绽放出来的一朵清洁无瑕的莲花，是广大佛教善信期盼已久的一处参禅悟道的清修净地。这是那些默默奉献的护法长者供养给三宝的一份珍贵的礼物，更是那些不辞辛劳、不避寒暑的建筑工人们在黄梅风景线上描绘的一幅美不胜收的画卷。&
　　2008 年，芦花庵落成开光，宏用法师等尼众搬进寺院，净慧长老应邀为芦花庵题写宗风四要：&信戒为本，禅净双修；做作并重，自他兼利。&
　　如今，芦花庵常住尼众达50 多人，在宏用法师的带领下，道风严谨，学风浓厚。这也正应了净慧长老2012年1 月16 日在芦花庵迎春茶话会上的开示：&我为各位比丘尼师父能有这样一个好道场，能在这里安心修行，感到很高兴。
建寺安僧，振兴佛教
净慧长老一直倡导：弘扬禅宗文化，一方面要注重实修实证，解决修行者生命的执著、生存的痛苦、生活的迷惑，从而达到对生命的觉醒，生存的超越、生活的愉悦；另一方面，必须深刻地认识到寺院作为传承佛教文化的载体，其设施是否配套，功能是否完备，这直接影响到禅宗文化本身的传承、展示、推广与弘扬。这就是通常所说的佛教软实力和硬实力。这两者结合得好，佛教就会兴盛，结合得不好，佛教就会衰败。
　　从1988 年至今的20 多年来，净慧长老一直都在着力这两个方面的工作，一直在为佛教的兴盛发展奔波忙碌。
　　&2003 年湖北省民宗委和省佛协礼请净老回到湖北后这10 年间，净慧长老主持修复了天台智者大师的祖庭当阳玉泉寺、北禅神秀大师的祖庭度门寺、关公最初显圣的小关庙，按照&大四祖&的理念修复扩建了老祖寺、芦花庵、传法洞、大金塔等，今年年初净老又不顾年高体病，赴五祖寺晋山履职，为中兴祖师道场、光大东山法门呕心沥血、殚精竭虑。&在湖北省民宗委党组书记、主任柳望春心中，净慧长老是一位长者、一位智者。2012 年，柳望春刚到湖北省民宗委工作后不久，就专程到四祖寺拜访净慧长老，后来也多次与净慧长老有接触。
　　&净慧长老与湖北法缘深厚，生于斯，长于斯，出家于斯，又大弘生活禅法于斯，于玉泉传法音，于四祖续心灯，于老祖兴禅法，又于五祖燃薪火，为法忘躯，功德巍巍。长老对湖北佛教的贡献，铭刻于心；对大众的温暖教诲，莫敢忘失。&湖北省佛协秘书长洪利民说。
　　2003 年秋天，在湖北省民宗委和湖北省佛协的恳请下，净慧长老回到湖北, 于同年农历八月十六和九月初十，相继在黄梅四祖寺和当阳玉泉寺晋院升座方丈。
　　&用净老自己的话来说，他是来做事的，是协助本焕长老管理四祖寺，协助宽祥法师、宽悟法师修复玉泉寺、度门寺和小关庙。& 湖北省佛协会长正慈法师说。
　　净慧长老与四祖寺的缘分得从2000 年说起。当年10 月，四祖寺在本焕长老的主持下，修复竣工。本焕长老当时即向净慧长老提出，希望在3 年方丈期满后让位于净慧长老，净慧长老一再推辞。
　　2002 年，湖北当阳玉泉寺当家师宽祥法师到河北柏林禅寺邀请净慧长老去玉泉寺当方丈。
　　始建于东汉时期的当阳玉泉寺，历史悠久，规模宏大，清净庄严。但其后在经历战乱和&文革&后，2002 年时的玉泉寺可谓破烂不堪，百废待兴。
　　&我们当时邀请净慧长老去住持玉泉寺，就是希望净慧长老能帮助修复玉泉寺，重建十方丛林的道风。&玉泉寺方丈宽祥法师说。
　　在湖北当阳市委统战部、市宗教局以及玉泉寺的再三恳请之下，净慧长老只好答应。没想到本焕长老很快就知道了这个消息，说是他先邀请净慧长老去四祖寺做方丈的，既然现在答应了做玉泉寺的方丈，那也要答应做四祖寺方丈，同时照顾这两个祖庭。于是便出现了净慧长老先后在两座寺晋院升座的情况。
　　净慧长老在当阳玉泉寺任方丈的5 年间，共筹集善款5000 多万元，修建了大小3 座祖庭：全面重修玉泉寺，重建神秀国师的道场当阳度门寺，将当阳小关庙在原址上扩建了3 倍以上。2007 年，当阳度门寺修建完工、举行开光典礼后，净慧长老将其交给了玉泉寺的宽悟法师。2008 年，当阳玉泉寺的主要工程全部完成后，净慧长老将方丈一职交与当家师宽祥法师。
　　&净老的这种高风亮节，给我们起了表率作用。&湖北省佛协会长正慈法师说。
　　在建设当阳玉泉寺、度门寺、小关庙的同时，净慧长老将黄梅四祖寺从屋顶到地面进行修漏补缺，一直到2011年基本重新整修了一遍。老祖寺和芦花庵也在建设中。2005年10 月5 日，老祖寺和芦花庵同一天奠基。2008 年，芦花庵落成开光；2009 年，老祖寺竣工开光。
　　净慧长老曾于2012 年说：&回到湖北的9 年，每天都很辛苦，做了9 年的&包工头&、9 年的施工队员。我不在路上，就是在车上；不在汽车上，就是在火车上；不是在工地上，就是在会议桌上。&因此，很多人都说，净慧长老实在太累了，他是该好好休息了。
　　黄梅老祖寺当家师崇延法师2005 年随同师父净慧长老从河北柏林禅寺来到湖北黄梅，在修建老祖寺的过程中是师父的得力助手，他说，&师父建寺强调&两好一少&，即好看、好用，少花钱。&他说。
　　2012 年，净慧长老特意将老祖寺辟为生活禅专修道场，&师父是想让那些想修行、愿修行、爱修行的人有个归宿。&崇延法师说，&师父说，一定要利用这么好的环境，这么清静的道场，在弘法利生上做一些力所能及的事情，不要辜负这片青山绿水，不要辜负老祖的灵光，不要辜负为此寺修建作出重大贡献的护法居士们。&
　　而针对当阳玉泉寺是天台宗的道场之一，历史上亦有禅宗、、律宗、密宗各个宗派的高僧驻锡这一特点，净慧长老提出了&以天台教观为宗风血脉，以禅净并重为修学法门，以慈悲喜舍为济世宗旨，以直面生活为度生方便&的修行宗要，期待玉泉寺僧众惠及芸芸众生。
　　在湖北黄梅县的10 年，净慧长老累计募集善款1.2 亿元，除了建寺安僧、振兴佛教外，还为当地环境保护、修路架桥、开渠引水、兴学助教、救济孤老病残等社会公益事业作出了贡献。
　　2012 年5 月30 日，禅宗佛祖大金塔在四祖寺右侧奠基，这也是净慧长老生前的最后一个大手笔。按照净慧长老的构想，禅宗佛祖大金塔背靠双峰山，前望笔架峰，左邻四祖寺，右接传法洞，与周围的毗卢塔、衣钵塔、芦花庵等名胜交相辉映，可形成一条&大四祖&朝圣参拜线路，丰富寺院的禅文化内涵。同时，在修建大金塔的过程中，也将对整个&大四祖&区域进行规划整合，包括禅修设施、水池台榭、道路整修、园林绿化等，使其环境更加清幽秀美、禅文化氛围更为浓厚。
　　&师父已经开头，剩下的留给我们继续做。师父是想让我们在这个过程中成长起来，凝聚僧团，凝聚四众弟子。&四祖寺代理住持明基法师说。
　　&最近几年，可能是预知住世时间不多，老人家争分抢秒，跟时间赛跑，跟生命赛跑，只争朝夕，为湖北重点寺院的建设、僧才培养、教风建设、文化建设等，呐喊呼吁，亲力亲为，鞠躬尽瘁，死而后已。& 湖北省佛协秘书长洪利民说。
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采访宽祥法师--当代高僧净慧长老圆寂系列活动-菩萨在线
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视频:采访宽祥法师--当代高僧净慧长老圆寂系列活动
&菩萨在线记者妙雪采访宽祥法师（图片来源：菩萨在线 摄影：妙雨）
&&& 菩萨在线记者：宽祥法师你好,请问您与有什么因缘?
&&& 宽祥法师：是从02年我们当阳玉泉寺前任主持就是我们剃度恩师圆寂以后，我们考虑的应该请一位德高望众的长老来住持以前，这种情况，通过的推荐，我们就去湖北去礼请我们的净老，应该说前前后后一共六次，感动了我们的老和尚到我们玉泉寺，玉泉寺是一个全国对外开放宗教活动场所，一方面他是81年公布的全国重点文物保护单位，这种情况就在建筑上有非常大的阻力。一方面就是帮助修复道场，另外一方面就是培养我们这些后学。应该说在建设过程中老和尚对我们玉泉寺的贡献，五年的时间整个为当阳的玉泉寺度门寺这两个道场投资五六千万元，在海内外，南北的奔波，把它建设起来，尤其是在中间有一段非常感人的事迹。我们老和尚因为当时的文物保护，这上面有一些冲突，建设受到阻力，当时我们考虑到把老和尚请来，现在给老和尚带来这么大的麻烦，建设也不能开展，老和尚就告诉我，我们修建祖庭这个信心不能动摇，在当时这种情况，我们考虑到将老和尚四处化缘，为了建设道场，现在还受这么大的阻力，一般的法师们恐怕就要懈这个担子，但是老和尚这种为法忘身的这种精神了他就非常感动人，当时这个省文物部门，国家文物级都已经参与进来了，老和尚就是这样的一个精神，坚持就把道场五年时间就给建设起来了。在当时这种情况恐怕还没有老和尚来就没有玉泉寺的今天，就是说我们跟老和尚的一段因缘。
&&& 菩萨在线记者：请您谈谈净慧长老的生活禅在社会中所起到的积极作用?
&&& 宽祥法师：我们记得老和尚在我们当阳玉泉寺专门讲了一段开示，我们将来这个宗风怎么去建立，怎么能去契合现在这个时机，老和尚就说了四句话，以天台教观为宗风血脉，以禅净并重为修学法门，以六度四摄为度生的方便，以直面生活为处世宗旨。最后讲到对我们玉泉寺的宗风，但是老和尚就是讲的就是我们的生活禅，老和尚的生活禅也不说是一个新的理念，只能说是重提祖师的精神。我们现在这个时代应该能够接受的语言表述的方式，把他给表现出来，因为佛家老和尚说的很清楚了，因为佛法不能离开生活，离开了生活就不要再去谈佛法，所以佛法就是要落实于生活落实于当下。
（责任编辑：范祖甄）
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湖北玉泉寺宽祥法师一行赴台湾交流佛教文化
佛教新闻网:
　　台湾讯　日至20日，湖北宜昌市佛教协会会长、当阳玉泉寺方丈宽祥法师一行赴台湾交流佛教文化、拜访师友，受到台湾玉泉山法济寺慧岳长老热情接待。
　　台湾玉泉山法济寺慧岳长老系台湾佛教天台宗宗师泰斗，今年已97岁高龄，长期关心天台宗祖庭当阳玉泉寺建设，曾多次赴当阳玉泉寺朝拜，并募捐100多万元支持当阳玉泉寺建设，与当建立了深厚感情。此次当阳玉泉寺众人到访，慧岳长老非常高兴，热情接待，以久病之躯亲自陪同上山开展活动。台湾玉泉山法济寺宽霖法师作为当阳玉泉寺弟子，更是盛情，亲自赴机场接送，用最高规格，最热情地方式欢迎当阳来客。
　　活动中，宽祥法师等介绍了近几年当阳玉泉寺建设的新成就，向台湾玉泉山法济寺慧岳长老赠送了《玉泉寺典藏》邮票、木刻智者大师像、手抄佛经、玉泉寺精制茶叶等礼品，并邀慧岳长老方便时再访当阳玉泉寺，共商交流传承大计。
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黄梅四祖寺禅文化夏令营。&
净慧长老应邀赴法国巴黎，主持法华寺开光仪式。&
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简朴的房间&
净慧长老与武昌佛学院尼众部学员在一起。&
净慧长老为新戒传授佛教礼仪。&
净慧长超级大国为佛源老和尚育起龛法语。&
净慧考上中国佛学院时，比丘尼养母为其缝制的被子。&
净慧长老与僧众一起下厨做饭。&
<font style="font-family: 楷体_GB年，净慧长老为中国佛学院学僧教授礼仪。&
<font style="font-family: 楷体_GB年3月，净慧长老率团赴台湾迎归佛指舍利，出席在高雄体育场举行的确良0万人恭送佛佛舍利大法会。&
净慧长老的五弟（左）向大家展示净慧长老留在家中的一些用具。&
净慧长老在劳作。&
净慧长老为新戒传授佛教礼仪。&
本焕老和尚参访河北柏林禅寺。&
<font style="font-family: 楷体_GB年9月，在明海法师升座法会上，净慧长老与明海法师在柏林禅寺万佛教楼前的会场上。&
　　唐朝大禅师马祖道一说：“得道莫还乡，还乡道不香。”
　　出生于湖北新洲（原黄冈市新洲县，今武汉市新洲区）的净慧长老，因家道贫寒且一心向佛，15 岁便离开家乡到武昌出家为僧，此后在广东云门寺、江西云居寺等道场追随虚云老和尚学修多年。2003 年，净慧长老在71 岁高龄时，应湖北省地方政府以及僧俗四众的再三邀请，返乡兴复祖庭，振兴佛教。10 年含辛茹苦，证得法润楚鄂。对照马祖道一大禅师所言，这其中的坎坷艰辛，自然可想而知。
　　2013 年4 月20 日，净慧长老一期报尽，在湖北黄梅四祖寺安详示寂。按俗家观念来说，可谓叶落归根，而按佛教理念来说，也是功德圆满，归家稳坐。
新洲黄瓦匠湾走出
　　在近现代史上，湖北新洲是出高僧的宝地，前有本焕长老，后有净慧长老。这一切并非偶然。历史上的新洲就积淀了悠久厚重的宗教文化，可说是“家家弥陀佛，户户观世音。”因此，小小新洲，绝对算得上佛缘深厚之地。据武汉市新洲区佛教协会副会长觉心法师介绍，目前新洲有大小庙宇300 多座，遍布全区各个村落。
　　净慧，俗姓黄，1933 年出生于新洲贺桥黄瓦匠湾一户贫苦农家，在5 个兄弟姊妹中排行老二。由于家境贫寒，他在1 岁5 个月（1934 冬）时被父母送入佛门，
　　先后辗转鬻于僧寺、尼庵，最后在新洲汪集四万湖村仙姑庙，由海善、仁德母女两位尼师收养，取名如意。在慈悲尼师的精心养育下，如意一天天长大，穿着不合身的长褂，带着一石谷子，在仙姑庙附近的映月寺开办的私塾中跟随先生学习四书五经。
　　“小时候他很顽皮，有孩子说他是&小和尚&的时候，他就会冲上去和人家撕扯、打架。”当年的私塾同窗回忆说。
　　除了映月寺，仙姑庙附近还有座竹筒寺。竹筒寺当年住持的法师腿脚不太灵活，小如意便经常过去看望他，陪他聊天。
　　记者前去采访的时候，映月寺和竹筒寺依然留存，仙姑庙却已无任何痕迹。当地年长些的村民说，仙姑庙在新中国成立之初的土改时就被拆掉了。
　　如意天性颖悟，喜好读书，受寺院生活的耳濡目染，对常用佛经、早晚课诵以及楗槌法器颇为熟悉。15岁时由仁德尼师之师能庆长老尼携至武昌伏虎山卓刀泉寺，礼宗樵上人为师，成为沙弥，法名宗道，号净慧。
　　“卓刀泉寺可以说是净慧长老真正踏入佛门生涯的第一站。”卓刀泉寺住持法云法师说。2010 年1 月，在卓刀泉寺举行的新山门落成典礼上，净慧长老回忆了60 多年前他在卓刀泉寺的生活，今昔对比，感慨万千。
　　在卓刀泉寺披剃之后，净慧很快又到了武昌三佛阁，亲近当时的湖北佛教会会长（即湖北省佛协首任副会长）、宝通禅寺与三佛阁两寺方丈大鑫老和尚，进堂念佛，学习规矩礼仪。
　　大鑫老和尚在接手武昌三佛阁后，将三佛阁长期沿用的子孙规制改成了十方丛林，挂单接众，同时还将三佛阁正式改名为“三佛讲寺”。从这时起，该寺清规甚严，收徒一律以宗字为名头，于是，民间有人称其为“一窝宗”。正是这“一窝宗”，很快就成为武汉三镇僧团中的一支新兴力量。
　　净慧在三佛阁依止太师公大鑫老和尚，念佛学戒，更有机会聆听各种法会讲法，为其奠定了超脱出世的宗教品格和献身佛教的理想。
　　沧海桑田，昔日的三佛讲寺如今只剩武汉闹市中的一块牌匾——“三佛阁遗址”，落款为“武汉市文物管理办公室”。1958 年，武汉市的272 所寺院只剩下16 所，三佛阁亦因之而为东风印刷厂占用，寺院僧人随同大鑫老和尚一并入住宝通禅寺。
　　斗转星移，净慧长老兄妹5 个如今只有最小的五弟健在，一直留居新洲贺桥黄瓦匠湾。据其介绍，净慧长老一生回过3 次老家，前两次分别是在1958 年和1961年。最后一次则是在1963 被划为“右派”后。
　　1969 年，净慧从广东乳源示范农场被遣送回老家新洲，一直在乡间参加农业劳动。1978 年摘去“右派”帽子，任教于贺桥太平中学。
　　当年的太平中学今日已不复存在，现址为1992 年由净慧长老亲笔题字的祗园寺，这是净慧长老少有的笔迹。
亲近虚云老和尚
　　2013 年4 月20 日凌晨5 点，广东韶关云门寺的100多位僧人开始在40 余亩水田里插秧出坡，这是有着“农禅并重”传统的云门寺一年一度的农事活动。“到早晨7点多的时候，有消息传来，说净慧长老圆寂了。”云门寺知客海彼法师回忆道，“我们当时都不敢相信。就在去年，净慧长老还到云门寺参加佛源老和尚圆寂3 周年暨云门佛学院建院20 周年的纪念活动。”
　　不仅是2012 年，在2002 年云门佛学院建院10 周年的时候，净慧长老也来到了云门寺，并为学僧们讲了一堂开示。当时还是云门寺代理方丈的明向法师对此印象深刻：“在我们眼里，净慧长老不仅是一位长者，一
　　位学者，还是一位非常好的演说家，一位非常难得的佛教高僧。他讲开示的时候，逻辑性很强，出口成章，显现出很高的佛法造诣、修养和境界。”
　　净慧长老和云门寺的因缘，要从1951 年说起。是年，听说中国现代禅门泰斗虚云老和尚要在云门寺开坛
　　受戒，18 岁的净慧便从湖北武汉投奔广东云门寺，做了虚云老和尚的侍者。在经历了“云门事件”后，受具足戒。一年后，继续跟随虚云老和尚学禅，承接法脉，成为禅宗五家七宗的嗣法传人。
　　1953 年，虚云老和尚去了江西，同是虚云法师入室弟子的佛源继任云门寺方丈，当时20 岁的净慧做了
　　云门寺的当家师。
　　云门寺方丈明向法师对净慧长老与佛源老和尚的深厚情谊体会颇深，“两位长老同是云门宗的法兄弟，在
　　那个年代大家一起亲近虚老，净慧长老还做过佛源老和尚的侍者，对老和尚非常尊重。2008 年，佛源老和尚病重期间，净慧长老前来看望，在老和尚床前落了泪。2009 年，老和尚圆寂时坐缸，净慧长老用头贴近缸体，同样是掉了眼泪，那场景情真意切，令人动容。虚云老和尚接了很多其他宗派的法，但首先传的就是云门宗。净慧长老的徒弟都是明字辈，是云门宗的，说明了他对虚云老和尚的敬重。”
　　1954 年、1955 年，净慧长老两度到江西云居山真如寺亲近虚云老和尚。1989 年，在纪念虚云老和尚圆
　　寂30 周年之际，他撰文回忆道：“亲见诸方衲子瓶钵遥临，打地抛砖，重建梵刹；烟蓑雨笠，开耕南亩。青畴绿亩，绕禅舍于烟霞；宝殿金身，树法幢于云端。更有幸者，虚老中兴云居首次传戒，即得躬逢胜会，并受命司第三引礼之职。承老人耳提面命，言传身教，得以不辱师命，勉效微劳。”
　　近60 年后，江西真如寺首座正智长老回顾了当年的传戒情形。他说，1955 年11 月，虚云长老亲自担任
　　传戒和尚，为来自全国各地10 多省区的数百名四众弟子举行了新中国成立以来的首次三坛大戒法会，戒期18 天。
　　“净慧是第三引礼师，传印是沙弥头，我是沙弥尾。”正智长老至今保留着当年手抄的《同戒录》。这次传戒
　　当时在国内外产生了重大的影响，有不少国外的出家人因为仰慕虚云老和尚的名望与德行，非常渴望到真如寺求戒。
感恩尼众收养之恩
　　净慧长老生前每每在公众场合提及，“我从1 岁5 个月开始，就由比丘尼抚养，一直到15 岁，我才离开比丘尼到武昌拜比丘师父当沙弥。比丘尼僧团对我有很大的恩德，我这辈子和比丘尼在佛法上、在生命上，有不可思议的缘分。”
　　在家乡新洲，有海善、仁德等尼师的养育之恩；在武昌，有慈学等法师的关照之情；其后，更有佛性、宽净等尼师对其建寺安僧的支持。
　　15 岁在武昌卓刀泉寺出家后，净慧与太师公大鑫老和尚一起住在武昌三佛阁。修行中的一切他都能承担，但衣服脏了不太会洗，特别是衣服破了不太会补，这些事常常是时任武汉市佛教联合会（即武汉市佛协前身）副秘书长的慈学法师等比丘尼们来做。
　　今年93 岁的慈学老法师，目前住在武昌莲溪寺，视力不是很好，但记忆力惊人。她肚子里装着数不清的故事，被称为“武汉佛教的活字典”。
　　慈学老法师清楚地记得，2009 年，湖北黄梅老祖寺佛像开光，90 高寿的慈学老法师前去道贺，净慧长老对前来参加活动的黄梅县政府领导们说：“这个老法师是我的大恩人啊！我小时候的衣服破了，都是她补的。”
　　“那么大的场合他说这么小的事，这洗衣、补衣的事，他在心中记了几十年。”慈学法师感慨道。
　　在武昌莲溪寺，还有一位与净慧长老生命相关的比丘尼——圣亮老法师。老法师只比净慧长老大几岁，曾在净慧长老小时候抱他、背他，陪伴他一起长大。几年前，圣亮老法师因中风瘫痪。
　　每年春节、端午、中秋3 个节日，净慧长老都要叫弟子们到莲溪寺看望慈学老法师和圣亮老法师。“崇谛法师（净慧长老的弟子、湖北黄梅四祖寺监院）前几天还来了的。” 莲溪寺住持印宗法师说。
　　印宗法师与净慧长老同乡，在她的记忆中，每每与净慧长老相聚，老人都会笑着对身边的人说：“我们是同乡，正宗的，相距只隔几亩田。”修行生活中，印宗法师常常以净慧长老为楷模。
　　净慧长老念念不忘比丘尼的恩情，一直有一个心愿，那就是要回报比丘尼的恩惠，为比丘尼众提供清净修行之地。因此，在河北石家庄，他建了虚云禅林；在湖北黄梅，他建了四祖寺下院芦花庵；在家乡新洲，他支持修复了旧街庆福禅寺。
　　“净慧老和尚说，修行固然是个人的事情，但是每一个出家人都要依托常住，依托道场，有一个好常住，我们的修行才会有保障，才会有安全感，才能落实养成僧格、融入僧团的理念。” 芦花庵住持宏用法师自1993 年便在河北柏林禅寺与净慧长老结缘，2001 年在广州无着庵出家，一直想找个道场，能够追随净慧长老继续修学生活禅。2004 年，她找到了湖北黄梅四祖寺传法洞后面一个叫罗湾村的小村庄，也就是现在的芦花庵所在地。当初那里因为太偏僻，山上的几间房子基本上无人居住，有的甚至已经倒塌。当净慧长老向四祖村村支书提出在这里建比丘尼道场后，书记慷慨答应，并且告诉他，这里很早就有个叫芦花庵的寺院。古云：“男住寺院，女住庵堂。”在这里建比丘尼道场正是无心合古。
　　2005 年，净慧长老开始重建芦花庵，耗资2000 万元，历时近4 年。他曾经这样描述：“一座仿古建筑、佛教道场——芦花庵，就像一位禅者，平静而突然地涌现在这绿水青山之间。这是黄梅佛国中新绽放出来的一朵清洁无瑕的莲花，是广大佛教善信期盼已久的一处参禅悟道的清修净地。这是那些默默奉献的护法长者供养给三宝的一份珍贵的礼物，更是那些不辞辛劳、不避寒暑的建筑工人们在黄梅风景线上描绘的一幅美不胜收的画卷。”
　　2008 年，芦花庵落成开光，宏用法师等尼众搬进寺院，净慧长老应邀为芦花庵题写宗风四要：“信戒为本，禅净双修；做作并重，自他兼利。”
　　如今，芦花庵常住尼众达50 多人，在宏用法师的带领下，道风严谨，学风浓厚。这也正应了净慧长老2012年1 月16 日在芦花庵迎春茶话会上的开示：“我为各位比丘尼师父能有这样一个好道场，能在这里安心修行，感到很高兴。
建寺安僧，振兴佛教
　　净慧长老一直倡导：弘扬禅宗文化，一方面要注重实修实证，解决修行者生命的执著、生存的痛苦、生活的迷惑，从而达到对生命的觉醒，生存的超越、生活的愉悦；另一方面，必须深刻地认识到寺院作为传承佛教文化的载体，其设施是否配套，功能是否完备，这直接影响到禅宗文化本身的传承、展示、推广与弘扬。这就是通常所说的佛教软实力和硬实力。这两者结合得好，佛教就会兴盛，结合得不好，佛教就会衰败。
　　从1988 年至今的20 多年来，净慧长老一直都在着力这两个方面的工作，一直在为佛教的兴盛发展奔波忙碌。
　　“2003 年湖北省民宗委和省佛协礼请净老回到湖北后这10 年间，净慧长老主持修复了天台智者大师的祖庭当阳玉泉寺、北禅神秀大师的祖庭度门寺、关公最初显圣的小关庙，按照&大四祖&的理念修复扩建了老祖寺、芦花庵、传法洞、大金塔等，今年年初净老又不顾年高体病，赴五祖寺晋山履职，为中兴祖师道场、光大东山法门呕心沥血、殚精竭虑。”在湖北省民宗委党组书记、主任柳望春心中，净慧长老是一位长者、一位智者。2012 年，柳望春刚到湖北省民宗委工作后不久，就专程到四祖寺拜访净慧长老，后来也多次与净慧长老有接触。
　　“净慧长老与湖北法缘深厚，生于斯，长于斯，出家于斯，又大弘生活禅法于斯，于玉泉传法音，于四祖续心灯，于老祖兴禅法，又于五祖燃薪火，为法忘躯，功德巍巍。长老对湖北佛教的贡献，铭刻于心；对大众的温暖教诲，莫敢忘失。”湖北省佛协秘书长洪利民说。
　　2003 年秋天，在湖北省民宗委和湖北省佛协的恳请下，净慧长老回到湖北, 于同年农历八月十六和九月初十，相继在黄梅四祖寺和当阳玉泉寺晋院升座方丈。
　　“用净老自己的话来说，他是来做事的，是协助本焕长老管理四祖寺，协助宽祥法师、宽悟法师修复玉泉寺、度门寺和小关庙。” 湖北省佛协会长正慈法师说。
　　净慧长老与四祖寺的缘分得从2000 年说起。当年10 月，四祖寺在本焕长老的主持下，修复竣工。本焕长老当时即向净慧长老提出，希望在3 年方丈期满后让位于净慧长老，净慧长老一再推辞。
　　2002 年，湖北当阳玉泉寺当家师宽祥法师到河北柏林禅寺邀请净慧长老去玉泉寺当方丈。
　　始建于东汉时期的当阳玉泉寺，历史悠久，规模宏大，清净庄严。但其后在经历战乱和“文革”后，2002 年时的玉泉寺可谓破烂不堪，百废待兴。
　　“我们当时邀请净慧长老去住持玉泉寺，就是希望净慧长老能帮助修复玉泉寺，重建十方丛林的道风。”玉泉寺方丈宽祥法师说。
　　在湖北当阳市委统战部、市宗教局以及玉泉寺的再三恳请之下，净慧长老只好答应。没想到本焕长老很快就知道了这个消息，说是他先邀请净慧长老去四祖寺做方丈的，既然现在答应了做玉泉寺的方丈，那也要答应做四祖寺方丈，同时照顾这两个祖庭。于是便出现了净慧长老先后在两座寺晋院升座的情况。
　　净慧长老在当阳玉泉寺任方丈的5 年间，共筹集善款5000 多万元，修建了大小3 座祖庭：全面重修玉泉寺，重建神秀国师的道场当阳度门寺，将当阳小关庙在原址上扩建了3 倍以上。2007 年，当阳度门寺修建完工、举行开光典礼后，净慧长老将其交给了玉泉寺的宽悟法师。2008 年，当阳玉泉寺的主要工程全部完成后，净慧长老将方丈一职交与当家师宽祥法师。
　　“净老的这种高风亮节，给我们起了表率作用。”湖北省佛协会长正慈法师说。
　　在建设当阳玉泉寺、度门寺、小关庙的同时，净慧长老将黄梅四祖寺从屋顶到地面进行修漏补缺，一直到2011年基本重新整修了一遍。老祖寺和芦花庵也在建设中。2005年10 月5 日，老祖寺和芦花庵同一天奠基。2008 年，芦花庵落成开光；2009 年，老祖寺竣工开光。
　　净慧长老曾于2012 年说：“回到湖北的9 年，每天都很辛苦，做了9 年的&包工头&、9 年的施工队员。我不在路上，就是在车上；不在汽车上，就是在火车上；不是在工地上，就是在会议桌上。”因此，很多人都说，净慧长老实在太累了，他是该好好休息了。
　　黄梅老祖寺当家师崇延法师2005 年随同师父净慧长老从河北柏林禅寺来到湖北黄梅，在修建老祖寺的过程中是师父的得力助手，他说，“师父建寺强调&两好一少&，即好看、好用，少花钱。”他说。
　　2012 年，净慧长老特意将老祖寺辟为生活禅专修道场，“师父是想让那些想修行、愿修行、爱修行的人有个归宿。”崇延法师说，“师父说，一定要利用这么好的环境，这么清静的道场，在弘法利生上做一些力所能及的事情，不要辜负这片青山绿水，不要辜负老祖的灵光，不要辜负为此寺修建作出重大贡献的护法居士们。”
　　而针对当阳玉泉寺是天台宗的道场之一，历史上亦有禅宗、净土、律宗、密宗各个宗派的高僧驻锡这一特点，净慧长老提出了“以天台教观为宗风血脉，以禅净并重为修学法门，以慈悲喜舍为济世宗旨，以直面生活为度生方便”的修行宗要，期待玉泉寺僧众惠及芸芸众生。
　　在湖北黄梅县的10 年，净慧长老累计募集善款1.2 亿元，除了建寺安僧、振兴佛教外，还为当地环境保护、修路架桥、开渠引水、兴学助教、救济孤老病残等社会公益事业作出了贡献。
　　2012 年5 月30 日，禅宗佛祖大金塔在四祖寺右侧奠基，这也是净慧长老生前的最后一个大手笔。按照净慧长老的构想，禅宗佛祖大金塔背靠双峰山，前望笔架峰，左邻四祖寺，右接传法洞，与周围的毗卢塔、衣钵塔、芦花庵等名胜交相辉映，可形成一条“大四祖”朝圣参拜线路，丰富寺院的禅文化内涵。同时，在修建大金塔的过程中，也将对整个“大四祖”区域进行规划整合，包括禅修设施、水池台榭、道路整修、园林绿化等，使其环境更加清幽秀美、禅文化氛围更为浓厚。
　　“师父已经开头，剩下的留给我们继续做。师父是想让我们在这个过程中成长起来，凝聚僧团，凝聚四众弟子。”四祖寺代理住持明基法师说。
　　“最近几年，可能是预知住世时间不多，老人家争分抢秒，跟时间赛跑，跟生命赛跑，只争朝夕，为湖北重点寺院的建设、僧才培养、教风建设、文化建设等，呐喊呼吁，亲力亲为，鞠躬尽瘁，死而后已。” 湖北省佛协秘书长洪利民说。
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