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阅读下面的文字，完成（1—（4题。逆&&&爱佛&刘　　七爷是个匪。　　七爷原来不是匪。有一年地主逼债，娘上吊而死，七爷红了眼，趁一个月黑风高之夜，七爷杀了地主一家，然后上山当了匪。　　当匪的日子七爷很快活，这是一种和原来完全不同的生活。没吃的了，就去抢；没花的了，就去夺。要酒有酒，要肉有肉，要女人也有女人。　　桂花就是在一次抢劫中，被七爷掳上山的。　　桂花吓坏了，瘫在轿子里。七爷说，你不要怕，被七爷看上，是你的福气。　　桂花是大家闺秀，读过书，也见过&世面。刚开始只是被吓蒙了，镇静下来后，她抱定了拼死的念头。　　桂花漂亮，尤其在灯光下，更有夺人魂魄之感。七爷看傻了，他觉得桂花是他见过的最漂亮的女人了。他想，拥有了桂花，他这辈子也就不白活了。　　但是桂花不从&，桂花说，你敢动我一下，我就撞死给你看。　　七爷被桂花的气势镇住了，越是这样的女人，对他越有吸引力。　　为了脱身，桂花想尽了办法，无奈七爷看得紧，桂花寸步难行。　　有一天，桂花说，让我嫁给你也行，但你必须答应我一个条件。　　七爷说，请讲。　　桂花说，你必须明媒正娶，否则我宁死不嫁。　　七爷拍拍腰间的手枪说，这好办，你定日子。　　桂花说，我要先回家见一下爹娘，然后再跟你们回来。　　七爷说，好办。　　选了一个艳阳高照的日子，一伙人浩浩荡荡地下了山。桂花的爹娘先得到了消息，既高兴又忧愁，高兴的是女儿还活着，忧愁的是女儿要嫁给一个土匪。　　就在一家人喜忧参半忙活婚事的时候，村外忽然想起了枪声。七爷的一个手下慌慌张张地跑进来说，日本鬼子已经把村子包围了。　　所有的人都慌张起来，情急之下，七爷一拍腰间的手枪，大声道，有七爷我在呢，弟兄们掩护，让桂花她们先撤。　　桂花看着豪情万丈的七爷，心里莫名其妙地动了一下。　　七爷说，桂花，你赶快走，如果咱俩有缘分，那就打跑了鬼子我再去找你，如果没有缘分，也许就见不着面了。　　桂花半信半疑地看着七爷，没想到竟是这样的结果。　　七爷拔出了腰间的手枪，他大手一挥，高声说，弟兄们，保家的时候到了，我们土匪也是爱国的。　　桂花凄婉地看着七爷，忽然说，你要小心。　　七爷怔怔地看了一眼桂花，一股暖流忽然涌上心头，这就是爱情的滋味吗？可惜它来的太晚了。　　我们走！七爷挥了一下手臂，带着人冲了出去。　　没过多久，村子里已是枪声一片。　　桂花跟随着父母还没跑出去，就被鬼子围了回来。她们都被赶到村西空旷的一块土地上。桂花眼尖，一眼就看到了被五花大绑着的七爷和他的几个弟兄。桂花的心一下子提到了嗓子眼上。　　七爷的半边脸上都是血，好像是受伤了。　　一个指挥官模样的鬼子拄着战刀，来回巡视着人群，忽然回身一指七爷说，你的投降的有！　　七爷怒目圆睁，脸上的血还在往下滴。　　只要你投降了，吃香的喝辣的，皇军是不会亏待你的。　　去你妈的，七爷冲着指挥官吐了一口唾沫，别看老子是土匪，可老子活是中国的人，死是中国的鬼，让老子投降，痴心妄想！　　桂花看着七爷，没想到一个土匪竟然还有这样的骨气。　　死啦死啦的有！统统的死啦死啦的有！指挥官气急败坏，挥舞着手里的战刀。　　七爷死了，七爷手下的几个弟兄也死了。　　桂花和大部分的乡亲都活了下来。　　桂花一生未再嫁。她说，她已成过亲，嫁过人了。&（选自2011年第8期《山花》 （1下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（&&&&
A．匪徒七爷抢了大家闺秀桂花，虽然七爷满心欢喜漂亮的桂花，可她誓死不从。后来日本鬼子围村时，七爷带领兄弟舍命掩护桂花和乡亲们，才打开了桂花爱情的心扉。 B．桂花其实并未与七爷“拜天地”“入洞房”，但她说，她已成过亲，嫁过人了，这只不过是没有遇上意中人而给前来说媒者的一个托词。 C．桂花是一个刚烈之女，自从七爷有了拔枪保家卫国的举动后，对七爷的爱热情奔放起来，时而嘱咐七爷小心，时而面露钦佩之情。 D．作者善于运用“留白”的手法，恰到好处的“空白空间”在读者脑中拉伸了故事的长度，也增加了人物的厚度，使得小说精彩纷呈，韵味无穷。 E．这篇小说语言凝练，情节集中，人物极富个性。生动的肖像、动作描写和细腻的心理描写将桂花和七爷这种非常规的爱情故事，写得曲折回环，感人肺腑。（2小说一开始就写“七爷是个匪”，这样写有什么作用？请简要分析。______________________________________________________&&&&&&&&&&&& （3七爷和桂花分别有哪些性格特点？请简要分析。______________________________________________________&&&&&&&&&&&& （4小说的题目是“逆爱”，如果以“真爱”为题，你认为哪个好？请谈谈你的观点和具体理由。______________________________________________________&&&&&&&&&&&&
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1、试题题目：阅读下面的文章，完成问题。逆爱（佛刘）七爷是个匪。七爷原来不是..
发布人：繁体字网（） 发布时间： 09:00:00
阅读下面的文章，完成问题。逆爱（佛刘）　　七爷是个匪。　　七爷原来不是匪。有一年地主逼债，娘上吊而死，七爷红了眼，趁一个月黑风高之夜，七爷杀了地主一家，然后上山当了匪。　　当匪的日子七爷很快活，这是一种和原来完全不同的生活。没吃的了，就去抢；没花的了，就去夺。要酒有酒，要肉有肉，要女人也有女人。　　桂花就是在一次抢劫中，被七爷掳上山的。　　桂花吓坏了，瘫在轿子里。七爷说，你不要怕，被七爷看上，是你的福气。　　桂花是大家闺秀，读过书，也见过世面。刚开始只是被吓蒙了，镇静下来后，她抱定了拼死的念头。　　桂花漂亮，尤其在灯光下，更有夺人魂魄之感。七爷看傻了，他觉得桂花是他见过的最漂亮的女人了。他想，拥有了桂花，他这辈子也就不白活了。　　但是桂花不从，桂花说，你敢动我一下，我就撞死给你看。　　七爷被桂花的气势镇住了，越是这样的女人，对他越有吸引力。为了脱身，桂花想尽了办法，无奈七爷看得紧，桂花寸步难行。　　有一天，桂花说，让我嫁给你也行，但你必须答应我一个条件。　　七爷说，请讲。　　桂花说，你必须明媒正娶，否则我宁死不嫁。　　　　七爷拍拍腰间的手枪说，这好办，你定日子。　　桂花说，我要先回家见一下爹娘，然后再跟你们回来。　　七爷说，好办。　　选了一个艳阳高照的日子，一伙人浩浩荡荡地下了山。桂花的爹娘先得到了消息，既高兴又忧愁，高兴的是女儿还活着，忧愁的是女儿要嫁给一个土匪。　　就在一家人喜忧参半忙活婚事的时候，村外忽然响起了枪声。七爷的一个手下慌慌张张地跑进来说，日本鬼子已经把村子包围了。　　所有的人都慌张起来，情急之下，七爷一拍腰间的手枪，大声道，有七爷我在呢，弟兄们掩护，让桂花她们先撤。　　桂花看着豪情万丈的七爷，心里莫名其妙地动了一下。　　七爷说，桂花，你赶快走，如果咱俩有缘分，那就打跑了鬼子我再去找你，如果没有缘分，也许就见不着面了。　　桂花半信半疑地看着七爷，没想到竟是这样的结果。　　七爷拔出了腰间的手枪，他大手一挥，高声说，弟兄们，保家的时候到了，我们土匪也是爱国的。　　桂花凄婉地看着七爷，忽然说，你要小心。　　七爷怔怔地看了一眼桂花，一股暖流忽然涌上心头，这就是爱情的滋味吗？可惜它来的太晚了。　　我们走！七爷挥了一下手臂，带着人冲了出去。　　没过多久，村子里已是枪声一片。　　桂花跟随着父母还没跑出去，就被鬼子围了回来。她们都被赶到村西空旷的一块土地上。桂花眼尖，一眼就看到了被五花大绑着的七爷和他的几个弟兄。桂花的心一下子提到了嗓子眼上。　　七爷的半边脸上都是血，好像是受伤了。　　一个指挥官模样的鬼子拄着战刀，来回巡视着人群，忽然回身一指七爷说，你的投降的有！　　七爷怒目圆睁，脸上的血还在往下滴答。　　只要你投降了，吃香的喝辣的，皇军是不会亏待你的。　　去你妈的，七爷冲着指挥官吐了一口唾沫，别看老子是土匪，可老子活是中国的人，死是中国的鬼，让老子投降，痴心妄想！　　桂花看着七爷，没想到一个土匪竟然还有这样的骨气。　　死啦死啦的有！统统的死啦死啦的有！指挥官气急败坏，挥舞着手里的战刀。七爷死了，七爷手下的几个弟兄也死了。　　桂花和大部分的乡亲都活了下来。　　桂花一生未再嫁。她说，她已成过亲，嫁过人了。（选自2011年第8期《山花》） 1．下列对小说有关内容的分析和概括，不符合文意的两项是（&&&& ）A．匪徒七爷抢了大家闺秀桂花，虽然七爷满心欢喜漂亮的桂花，可她誓死不从。后来日本鬼子围村时，七爷带领兄弟舍命掩护桂花和乡亲们，才打开了桂花爱情的心扉。 B．桂花其实并未与七爷“拜天地”“入洞房”，但“她说，她已成过亲，嫁过人了”，这只不过是没有遇上意中人而给前来说媒者的一个托词。 C．桂花是一个刚烈之女，自从七爷有了拔枪保家卫国的举动后，对七爷的爱热烈奔放起来，时而嘱咐七爷小心，时而面露钦佩之情。 D．作者善于运用“留白”的手法，恰到好处的“空白空间”在读者脑中拉伸了故事的长度，也增加了人物的厚度，使得小说精彩纷呈，韵味无穷。 E．这篇小说语言凝练，情节集中，人物极富个性。形象的动作描写和个性化的语言描写，将桂花和七爷这种非常规的爱情故事写得曲折回环，感人肺腑。 2．小说一开始就写“七爷是个匪”，这样写有什么作用？请简要分析。________________________________________________3．七爷和桂花分别有哪些性格特点？请简要分析。________________________________________________4．逆爱指违背常情、不合常理的爱，含贬义。小说的题目是“逆爱”，有人认为应改为“真爱”，你认为哪个更佳？请谈谈你的理由。 ________________________________________________
&&试题来源：山东省期中题
&&试题题型：阅读理解与欣赏
&&试题难度：中档
&&适用学段：高中
&&考察重点：现代文阅读
2、试题答案：该试题的参考答案和解析内容如下：
1．BC 2．点明七爷身份，为后面情节发展作铺垫；先抑后扬，更好地塑造七爷充满豪情和血性的性格；增强小说的戏剧性，让桂花对七爷的爱具有出人意料的效果。（任答两点即可。） 3．七爷：霸道、耿直，可以从七爷为匪的情况来分析；爱国、有骨气、有豪情，可以从七爷挺身而出，救助桂花和乡民的言行来分析。桂花：倔强、刚烈、真挚，可以从桂花开始的誓死不从和最后一生未再嫁来分析。（意思对即可） 4．观点一：以“逆爱”为佳。用逆爱更符合人物身份、故事情节，且能具有寓褒于贬、出人意料的艺术效果。　 观点二：以“真爱”为佳。真爱就是坚贞不渝地爱着对方，就是愿意为对方牺牲一切，七爷和桂花各自的言行就是真爱的具体体现，用真爱更明白，直接点明小说主旨。（任答其中一个观点即可）
3、扩展分析：该试题重点查考的考点详细输入如下：
&&&&经过对同学们试题原文答题和答案批改分析后，可以看出该题目“阅读下面的文章，完成问题。逆爱（佛刘）七爷是个匪。七爷原来不是..”的主要目的是检查您对于考点“高中现代文阅读”相关知识的理解。有关该知识点的概要说明可查看：“高中现代文阅读”。
4、其他试题：看看身边同学们查询过的语文试题：
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为什么地主阶级是中国古代专制主义王朝的阶级基础？封建和专制有什么联系和区别？2个问题分开答，请专业人士解答，谢谢！不要照搬百科原文和乱七八糟的答非所问的内容。谢谢。
我素那谁TA0128
1.因为地主代表皇上。2.封建时期皇上是老大。
手打不容易，看看吧哥们下面是我的见解不知道合不合适你因为中国古代专制王朝起于秦国，打破了传统的贵族分封制我国古代土地所有制分三种，君主所有土地，地主所有土地，自耕农所有土地，但是由于残酷的剥削，绝大部分自耕农所拥有的土地都被地主所吞并，成了佃农（就是雇农，组别人家地种的）全国大部分的土地掌握在地主阶级手中，中国古代专制王朝收入主...
睡觉承？！因为地主阶级需要强有力的支持。
皇帝就是最大的地主，所以皇帝和小地主他们的“共同利益”都是一致的。所以他们维护皇帝这个大地主就是维护他们自己，反过来也一样。土地是最基本的生产资料，这些东西都掌握在他们手上。也就是说地主阶级和封建帝王都是穿一条裤子的，所以他们甘愿充当古代专制王朝的爪牙和帮凶，所以他们是维护专制主义的基础。“封建”说穿了就是划地方自治。“专制”就是一切都以一个人或者一个利益集团为中心。...
很高兴为您解答！1.根据历史唯物主义，经济基础决定上层建筑。中国古代专制主义王朝时期，经济上长期以自给自足的小农经济（自然经济）为绝对主导。建立在这个经济基础上的统治阶级就是地主阶级，故地主阶级是中国古代专制主义王朝的阶级基础。2.区别：封建制度是一种社会组织形式，专制制度是一种权力组织形式。
两者有本质区别。
联系：封建制度存在的情况下一定...
首先，楼主要清楚。地主这一名词要在封建制形成后才出现的。春秋时期，奴隶制开始瓦解，封建制开始形成。战国时期，封建制形成。战国时期，各国进行了不同的改革。其中秦实行了由商鞅提出的改革变法，史称“商鞅变法”。其中和楼主提问有关的是“废除土地国有制，承认土地私有，允许土地买卖'由此，便产生了“地主“这一阶级。而这一阶级的产生对秦的发展强盛，在经济上有不可忽略的功绩。“中国古代专治制”始于秦，而秦朝的产生...
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出门在外也不愁当初该不该打倒地主？
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私信骂人还一条条举报我的货真是呵呵了。知乎管理员删了我十几条评论了，真辛苦。---------放个一颗赛艇的东西大大他爹都看不下了，真乃暴民狂欢。固然法治与人权在那个年代并不现实，但就该退到一万步以后？还有不少引用《湖南农民运动考察报告》给肉体消灭提供“论据”的，那么看看太祖后来是怎么说的：地主作为一个阶级要消灭，作为个人要保护。为什么要消灭地主阶级?因为它代表的是反动的生产关系。.......但废除地主阶级的私有权，并不等于连他的人也不要了。......——毛泽东文集第五卷《西北野战军前委扩大会议上的讲话》一些人也是可笑，一方面嘲笑什么小清新，圣母，一方面自己却幼稚的不得了。你以为中共真的是可怜那几个地主的性命才三令五申不准滥杀？其实是暴民的尿性被鼓动起来了连中共都害怕。打击面早就不受控制的扩大化了，从大地主到小地主，小地主到富农，富农到中农，还有的变成了互相仇杀，打砸抢烧。还有连答案都看不明白的我再说清楚一点，我们之所以反对土改中的暴力，并不是给地主翻案。1.首先中共为什么要纠正它激进政策的错误？是因为"乱打乱杀"的现象有将中共陷入孤立的危险。有人连中共多年前就意识到的问题都一无所知，一味鼓吹和宣扬暴力。2.很多幼稚而理想化的人犯了两个错误
(1)把“乱打乱杀”理解成什么“不可避免的偏差”。
从本答案的资料来看就能明白这个问题有多严重，连先前提出“矫枉必须过正”的毛都深感不
(2)只站在上帝视角看问题。
在历史高度，消灭地主阶级固然是代表着时代的进步，也是时代不可避免的进程。但对暴民而言，只是一场用血腥暴力完成的利益重新分配而已。这不是你们想象的历史车轮滚滚向前碾碎了一切反动派，而是暴民推着车轮把一切挡在他们面前的人都碾了。被碾的中共干部亦不在少数。3.土改中的暴力思维，与建国后的历次运动一脉相承，哪怕时至今日依然很多人还存在文革倾向。——《土地与农民——中国土地革命的法律与政治》——《土地与农民——中国土地革命的法律与政治》-------------------------------无脑支持打倒地主的真是够了，这些人只需要抱着一个“要打倒地主”的结论，便放弃了思考，他们觉得这个祭坛必然是用生命来献祭的，至于说有些人不应该成为祭品，有些献祭手段不应该采用，则是无所谓的。可笑的是，亲手执行这个过程的人竟也比上面这种人更显得仁慈：面对土改中的暴力愈演愈烈，造成严重恐慌和自我孤立的问题，刘少奇也明显地感到担心了。刚一得知晋察冀按照他4月30号讲话的精神，闹出大批人命的情况，他很快就批评了晋察冀的负责人，并且意识到自己此前的讲话内容有所不妥，因而要求把他的这次讲话记录销毁掉。那么究竟是怎么闹出大批人命的？按照太行区将地主“扫地出门”的经脸，提出了‘’真正的百分之九十五的农民的愈见要打人、杀人，领导机关也不能制止”，”一升租子也是剥削”;“百分之九十以上的群众愈见就是政策，就是法院”,“群众要怎么办就怎么办”等要求。......阜平县不到半月打死了3百余人，平山县3天就打死一百多人，晋察区在复查运动中被杀者多达4000多人，直接受到这种乱打乱杀风潮冲击的就有七八个县几十万人之多。因为中央工委就在晋察冀，因此，这场”盲动的、冒险主义的错误”。一个月后即被发现。朱德亲自出席了6月在行唐县上碑召开的紧急会议，当场宣布绝不允许对地主搞肉体消灭政策，说：“消灭地主阶级并不是在肉体上将其消灭，而是清算其土地财产，罪大思极者可交政府法办，群众不可以随便抓捕人、吊打人，更不能随意处死。”这就是你们认可的斗争手段？乱打乱杀，嗜血成性，纯粹煽动暴民作乱而已。刘溯涛检讨称，根本的问题在于，干部长期的强迫命令作风。“政策到了，强迫命令，手中有权，称王称摘，为所欲为。”因为过分强调大胆放手，领导者明知不对也不敢讲话，只是让干部和积极分子去干。结果形成了“少教人蛮干，强迫开会，举手杀人，不加区别地扫地出门”。以至于人们把乱打乱杀，”以封建反封建”,“乱杀一气，打成残废”等种种错误．都记到了共产党的帐上。我也真是呵呵，中共尚不想背锅，有些人却迫不及待的把这些全划到中共头上，还为之叫好，真是你也配姓赵？引用来源——《中华人民共和国建国史》杨奎松
金庸先生在2000年发表了自传体短篇小说《月云》，结尾处有他对这个问题的回答。我认为金庸先生实在是大手笔大胸襟大悲悯，以下贴上全文：一九三几年的冬天，江南的小镇，天色灰沉沉的，似乎要下雪，北风吹着轻轻的哨子。突然间，小学里响起了当啷、当啷的铃声，一个穿着蓝布棉袍的校工高高举起手里的铜铃，用力摇动。课室里二三十个男女孩子嘻嘻哈哈的收拾了书包，奔跑到大堂上去排队。四位男老师、一位女老师走上讲台，也排成了一列。女老师二十来岁年纪，微笑着伸手拢了拢头发，坐到讲台右边一架风琴前面的凳上，揭开了琴盖，嘴角边还带着微笑。琴声响起，小学生们放开喉咙，唱了起来：一天容易，夕阳又西下，铃声报放学，欢天喜地各回家，先生们，再会吧……唱到这里，学生们一齐向台上鞠躬，台上的五位老师也都笑眯眯地鞠躬还礼。小朋友，再会吧……前面四排的学生转过身来，和后排的同学们同时鞠躬行礼，有的孩子还扮个滑稽的鬼脸，小男孩宜官伸了伸舌头。他排在前排，这时面向天井，确信台上的老师看不到他的顽皮样子。孩子们伸直了身子。后排的学生开始走出校门，大家走得很整齐，很规矩，出了校门之后才大声说起话来：“顾子祥，明天早晨八点钟来踢球！”“好。”“王婉芬，你答应给我的小鸟，明天带来！”“好的！”男工万盛等在校门口，见到宜官，大声叫：“宜官！”笑着迎过去，接过宜官提着的皮书包，另一只手去拉他的手。宜官缩开手，不让他拉，快步跑在前面。万盛也加快脚步追了上去。两人走过了一段石板路，过了石桥，转入泥路，便到了乡下。经过池塘边柳树时，万盛又去拉宜官的手，宜官仍是不让他拉。万盛说：“少爷说的，到池塘边一定要拉住宜官的手。”
宜官笑了，说：“爸爸怕我跌落池塘吗？万盛，你去给我捉只小鸟，要两只。”万盛点头，说：“好的，不过现在没有，要过了年，到春天，老鸟才会孵小鸟。”“鸟儿也过年吗？它们过年拜不拜菩萨？”“鸟儿不会过年，它们唱歌给菩萨听。到了春天，天气暖和了，小鸟孵出来才不会冻死。”两人说着走着，回到了家，万盛把宜官送到少奶奶跟前，表示平安交差，宜官叫声“姆妈！”就回自己房去，他挂念着他的八只白色瓷器小鹅。“月云，月云！拿白鹅出来排队！”月云是服侍他的小丫头，答应道：“噢！”拉开抽屉，小心翼翼的把瓷鹅一只一只拿出来，放在桌上。她黄黄的脸上罩着一层阴郁的神色，小小的手指一碰上瓷鹅的身子就立刻缩开，似乎生怕碰坏了鹅儿。宜官把瓷鹅排成两排，每排四只，左右相对，他唱了起来：“小朋友，再会吧……哈哈，哈哈，咦！”拿起右边的一只小鹅，仔细审视它的头颈。长长的头颈中有一条裂痕，“咦！”左手稍稍使劲，鹅颈随着裂痕而断，啪的一声，鹅头掉在桌上。“月云，月云！”叫声发颤，既有伤心，又有愤怒，小脸慢慢涨红了，红色延伸到耳朵，拿着没了头的瓷鹅的右手轻轻发颤。“不是我，不是我打断的！”月云吓得脸上有点变色，右手不由自主的挡在自己面前，似乎怕宜官打她。她和宜官同年，但几乎矮了一个头，头发黄黄的稀稀落落，如果宜官要打，她逃也不敢逃，两条腿已在轻轻发抖了。宜官蓦地里感到说不出的悲哀，他也不是特别喜爱这些瓷鹅，只是觉得八只鹅中突然有一只断了头，一向圆满喜乐的生活忽然遇上了缺陷，这缺陷不是自己造成的，是一股不知从何而来的外力突然打击过来，摧毁了一件自己喜爱的物事。他应付不来这样的打击，瞧着左边一排四只小鹅，而右边一排只有三只，一只断头的小鹅躺在一旁。他忽然坐倒在地，放声大哭。月云更加不知如何是好了，如果宜官伸手打她的头，她默默忍受就是了，哭也不敢哭，因为那个鹅头确是她不小心碰断了的。当时她马上去找大姐姐瑞英。瑞英是少奶奶（宜官的妈妈）的赠嫁丫头，她从小服侍小姐，小姐嫁过来时，小姐的爹娘就把她当作礼物，送给了姑爷家。姑爷在镇上管钱庄，时常不在家，小姐懦弱而疏懒，瑞英就帮小姐管家，管理官官宝宝们（别的地方叫少爷、小姐。在江南，如果老太爷、老奶奶在堂，第二代的叫作少爷、少奶奶、小姐；第三代的是官官、宝宝），管理厨子、长工和丫头。瑞英心好，见月云吓得发抖，叫她不用怕，出了个主意，把熟粽子的糯米煮成了糊，做成粽胶，把断了的鹅颈黏了起来。瑞英听得宜官的哭声，忙赶过来安慰，唱起儿歌来：“宜官宜官乖官官，卖鹅客人不老实……”宜官问：“瑞英姐姐，什么卖鹅客人不老实？”瑞英撒谎：“昨天街上卖这八只鹅给我们的卖鹅客人，是个滑头，八只鹅中有一只是断了头颈的。他骗我们，用粽胶黏了起来，假装八只鹅都是好的。”她又唱了：“宜官宜官乖官官，卖鹅客人不老实……”江南人一般上很有礼貌，不大说粗鲁的话，把卖瓷鹅的小贩称为“卖鹅客人”，这只鹅的头颈这样容易断，可能本来真的有裂缝，但瑞英只说他“不老实”，轻轻的责备一句话就拉开了。月云小小的脸上现出了一点点笑容，大大的放心了。宜官心中落了实，找到了这一场灾祸的原因，不再是莫名其妙、毫没来由地忽遭打击。他知道是一个陌生人的“不老实”，不是身边亲人瞒骗他、欺负他，于是安心了。拿起床边一本昨天没看完的小说来看，是巴金先生的小说，他哥哥从上海买来的，不知是《春天里的秋天》，还是《秋天里的春天》，说一个外国小男孩和马戏团的一个小女孩成了好朋友，有一点少年人的恋情，可惜两个人在一起玩不了多久，就给大人硬生生地拆开了，不许他们两人再在一起玩。宜官看着看着，心里感到一阵阵沉重的凄凉，带着甜蜜的凄凉，有点像桌上那盆用雨花石供着的水仙花，甜甜的香，香得有些寂寞和伤心。水仙还没有谢，但不久就会憔悴而萎谢的。瑞英见宜官脸上流下了泪珠，以为他还在为瓷鹅断颈而难过，轻轻拍着他的背，低声哼唱：“宜官宜官乖官官……”月云把一只铜火炉移近到宜官身边，好让他温暖一些。宜官在朦朦胧胧中看到月云黄黄的脸，想到了妈妈在月云初来时的说话：“人倒是端正的，也没有跷手跷脚，就是乡下没啥吃的，养得落了形，又黄又瘦，快十岁了，还这样矮……”月云的妈妈全嫂说：“少奶奶，我们苦人家，吃饭有一顿没一顿的。镬子里饭不够，总是让她爸爸和哥哥先吃，男人吃饱了，才有力气到田地里做生活。我……我吃少了饭不生奶水，小娃子没奶吃要饿死，所以……所以学云常常吃不饱，热天里还没割稻时，米缸里没米，学云成天不吃饭……：宜官的妈妈叹气说：“真是罪过……”宜官斜眼瞧着学云，说：“学云不肯吃饭，调皮，不乖……”全嫂说：“官官啊，学云不是不肯吃饭，是想吃没得吃。”宜官有时不高兴了，就不肯吃饭，表示不满，最长久的一次，是因为妈妈给他做的拖鞋上绣的蝴蝶不好看，蝴蝶翅膀只绣一条边线就算了事，不像二伯父家静姐姐的拖鞋，蝴蝶的翅膀用不同颜色绣了实地，好看得多，后来妈妈央静姐姐绣了两块实地蝴蝶的鞋面，宜官才高高兴兴地笑了。在他不肯吃饭的时候，妈妈和瑞英常说他“不乖，调皮”，他以为学云不吃饭，也是像他一样使小性儿捣蛋。学云是原来的名字。她爸爸初次领着她来宜官家里时，宜官的爸爸说：“学云的名字，听起来好像是岳云，那是岳爷爷的公子，冒犯不得，不如改作月云。”她爸爸连忙赔笑说：“好，好，少爷改得好，我们乡下人不懂事。”在那小镇一带，“学”字和“岳”字几乎相同，岳飞岳爷爷是在杭州就义的，杭州离那小镇不远，岳爷爷很受当地人尊敬崇拜。从此之后，学云就改成了月云。在江南这一带，解放之前，穷苦的农民常将女儿卖或押给地主家或有钱人家做丫头。小姑娘通常是十一二岁，可以做一点轻松家务了；八九岁的也有。卖是一笔卖断，一百多块或两百多块银元，看小姑娘的年纪，以及生得好不好，人是不是聪明机灵，手脚是否伶俐而定；押是八九十块或六七十块银元，通常父母在十年后领回，但押的钱要归还。等于向主人家借一笔钱，不付利息，小姑娘是抵押品，在主人家做工，由主人家供给衣食，没有工钱。虽说是押，但贫农到期通常没钱赎还，不管是卖还是押，小姑娘十八九岁或二十岁了，主人家往往会做主将她嫁到镇上或嫁给别的佃户、长工，能收多少聘金就收多少。如果是买的，几乎像是奴隶，小姑娘伤痛病死主人家没有责任。押的丫头地位略好，虽然主人家常常打骂，有时罚饿饭，但有什么事要去和她父母商量，倘若不幸生病死了，往往会酿成重大纠纷，主人家少不免要赔一笔钱。月云是押的，她父母爱她，不舍得卖。宜官的妈妈说她又黄又瘦，长得很丑，不值得买。宜官在睡梦中似乎变成了书中那个外国小孩，携着马戏团小女孩的手，两人快快乐乐地在湖边奔跑，那个小女孩好像是月云，笑声很好听。他很少听到月云笑，就是笑起来，声音也决没有这样柔嫩好听。两人见到湖里有许多白色的鹅，白色的羽毛飘在碧绿的湖水上。这些白鹅慢慢排成了两排，隔着柳树相向而对，头颈一伸一缩，好像是在行礼。宜官做个鬼脸，唱了起来：“先生们，再会吧！小朋友，再会吧……”他忽然闻到一阵阵甜香，是烘糖年糕的香气，睁开眼来，见月云拿着一只碟子，送到他面前，笑眯眯地说：“宜官，吃糖年糕吧。”快过年了，宜官家已做了很多白年糕和糖年糕。糖年糕中调了白糖和蜂蜜，再加桂花，糕面上有玫瑰花、红绿瓜仁以及核桃仁。月云揭开了火炉盖，放一张铜丝网罩，把糖年糕切成一条一条的烘热。年糕热了之后，糕里的气泡胀大开来，像是一朵朵小花含苞初放。宜官接过筷子，吃了一条，再夹一条提起，对月云说：“月云，伸出手来！”月云闪闪缩缩地伸了右手出来，左手拿过一根竹尺，递给宜官，眼中已有了泪水。宜官说：“我不打你！”把烘得热烘烘的一条糖年糕放在月云伸出的右掌里，月云吓了一跳，“啊”的一声叫。宜官说：“烫的，慢慢吃！”月云胆怯地望着宜官，见到他鼓励的神色，似信非信地把年糕送到嘴里，一条年糕塞满了她小嘴。她慢慢咀嚼，向身后门口偷偷瞧了瞧，怕给人见到。宜官说：“好吃吗？吃了还有。”月云用力将年糕吞下肚去，脸上满是幸福满足的神色。她从来没吃过糖年糕，一生之中，连糖果也没吃过几粒。过去烘糖年糕给宜官吃，闻到甜香，只有偷偷的咽下唾液，不敢给人听到见到。过了几天，全嫂抱着几个月大的小儿子，来看望女儿。瑞英留她吃了饭，又包了两块肉，让她带回去给丈夫和儿子吃。月云抱了小弟弟，送妈妈出了大门，来到井栏边，月云不舍得妈妈，拉着全嫂的围裙，忽然哭了出来。宜官跟在她们后面，他拿着一个摇鼓儿，要送给小孩儿玩。他听得全嫂问女儿：“学云乖，别哭，在这里好吗？”月云点头。全嫂又问：“少爷少奶奶打你骂你吗？”月云摇头，呜咽着说：“妈妈，我要同你回家去。”全嫂说：“乖宝，不要哭，你已经押给人家了，爸爸拿了少爷的钱，已买了米大家吃下肚了，还不出钱了。你不可以回家去。”月云慢慢点头，仍是呜咽着说：“姆妈，我要同你回家去，家里没米，以后我不吃饭好了。我睡在姆妈、爸爸脚头。”全嫂搂着女儿，爱怜横溢地轻轻抚摸她的头发，说道：“乖宝别哭，我叫爸爸明天来看你。”月云点头，仍是拉着妈妈不放。全嫂又问：“乖宝，宜官打你、骂你吗？”月云大力摇头，大声说：“宜官给我吃糖年糕！”语气中有些得意。宜官心里一怔：“吃糖年糕有什么了不起？我天天都吃。”跑上前去，将摇鼓儿摇得咚咚的响，说道：“月云，这个给小弟弟玩。”月云接了过去，交在弟弟手里，依依不舍地瞧着母亲抱了弟弟终于慢慢走远。全嫂走得几步，便回头望望女儿。后来宜官慢慢大了，读了更多的巴金先生的小说，他没有像《家》中的觉慧那样，和家里的丫头鸣凤发生恋爱，因为他觉得月云生得丑，毫不可爱，但懂得了巴金先生书中的教导，要平等待人，对人要温柔亲善。他永远不会打月云、骂月云，有时还讲小说中的故事给她听。他讲故事的本领很好，同学们个个爱听他讲。月云却毫不欣赏，通常不信。“猴子只会爬树，怎么会飞上天翻筋斗？猴子不会说话的，也不会用棍子打人。”“猪猡蠢死了，不会拿钉耙。钉耙用来耙地，不是打人的。”宜官心里想：“你才蠢死了。”从此就没了给她讲故事的兴趣。宜官上了中学。日本兵占领了这个江南小镇，家中长工和丫头们星散了，全家逃难逃过钱塘江去。妈妈在逃难时生病，没有医药而死了，宜官两个亲爱的弟弟也死了。宜官上了大学，抗战胜利，宜官给派到香港工作。月云没有跟着少爷、少奶奶过江。宜官不再听到她的消息，不知道她后来怎样，乱世中很多人死了，也有很多人失了踪，不知去向。宜官跟家里写信时，不曾问起月云，家里兄弟姐妹们的信中，也不会有人提起这个小丫头。从山东来的军队打进了宜官的家乡，宜官的爸爸被判定是地主，欺压农民，处了死刑。宜官在香港哭了三天三晚，伤心了大半年，但他没有痛恨杀了他爸爸的军队。因为全中国处死的地主有上千、上万，这是天翻地覆的大变乱。在宜官心底，他常常想到全嫂与月云在井栏边分别的那晚情景，全中国的地主几千年来不断迫得穷人家骨肉分离、妻离子散，千千万万的月云偶然吃到一条糖年糕就感激不尽，她常常吃不饱饭，挨饿挨得面黄肌瘦，在地主家里战战兢兢，经常担惊受怕，那时她还只十岁不到，她说宁可不吃饭，也要睡在爸爸妈妈脚边，然而没有可能。宜官想到时常常会掉眼泪，这样的生活必须改变。他爸爸的田地是祖上传下来的，他爸爸、妈妈自己没有做坏事，没有欺压旁人，然而不自觉的依照祖上传下来的制度和方式做事，自己过得很舒服，忍令别人挨饿吃苦，而无动于衷。宜官姓查，“宜官”是家里的小名，是祖父取的，全名叫做宜孙，因为他排行第二，上面还有一个哥哥。宜官的学名叫良镛，“良”是排行，他这一辈兄弟的名字中全有一个“良”字。后来他写小说，把“镛”字拆开来，笔名叫做“金庸”。金庸的小说写得并不好。不过他总是觉得，不应当欺压弱小，使得人家没有反抗能力而忍受极大的痛苦，所以他写武侠小说。他正在写的时候，以后重读自己作品的时候，常常为书中人物的不幸而流泪。他写杨过等不到小龙女而太阳下山时，哭出声来；他写张无忌与小昭被迫分手时哭了；写萧峰因误会而打死心爱的阿朱时哭得更加伤心；他写佛山镇上穷人钟阿四全家给恶霸凤天南杀死时热血沸腾，大怒拍桌，把手掌也拍痛了。他知道这些都是假的，但世上有不少更加令人悲伤的真事，旁人有很多，自己也有不少。
如果从财富和权力的角度看，人类社会，可能是唯一熵减的系统。必然周期性经历一个逆向的熵増的过程，不然社会就会归于“冷寂”。除非有外来财富不断输入，否则这个过程必然发生。区别无非是代价。中国历史上类似的过程，每二三百年一次，人口大幅下降。我们叫周期律。各种平时见不到的各种惨烈的事情，在那时都能看到。东汉末年那次周期律，就是三国。曹操写下了：“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露於野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”他自己的军队也没少屠城。国外也一样，后三巨头（渥大维、安东尼、雷必达）宣布所有和他们没关系的罗马望族为人民公敌，结果一夜之间血流成河。无数望族被灭门。所以，这个问题不是当初应该不应该打到地主，而是打倒地主的代价是不是合适。合适不合适，大家可以参考历史，自己考虑。另：经过权衡，在朋友的帮助下，决定申请公众号。多谢关注。
有个回答很好，姑且让我抄下。不是消灭了地主，而是消灭了贫农。现在把马云王健林打倒是不是正当的？马云可能大家兴趣不大，斗倒王健林然后把万达分了一家一套房，这样的口号吸引力应该不小哈。然而富不是罪，不能这样做。给斗地主加正当性的，都没有搞清楚，什么可以做，什么不能做。不然和砸日本车的愤青没有什么区别。著名大V玄什么克什么的，公然说这只是利益相关，当然这样的观点只能呵呵但我觉得这样的人也很可悲，第一他永远把自己放在了穷的位置，不是物质穷人而是精神穷人。第二人的生活中不能没有利益也不能只有利益，利益太浅，这一生给这世界留下了什么，值得思考。第三分田地只是一种非常简单的办法，根本不解决穷富的问题，这是懒惰思维，失败思维的提现。做人不可以做利益的奴隶。=======针对评论的小小回复=======你说的很对唉，不当类比。但是，把穷困归罪于富人是哪门子的正当理由？全中国还有1亿日消费低于1美元的人口，他们贫困是不是因为这里上下1000多个回答的人晚上吃肉了？我想问问大家吃肉的时候到底有没有罪恶感，全世界还有那么多人吃不饱，而我，居然晚上吃肉！（本人素食主义者，义务躺枪）在一个荒诞社会里一个荒诞的题目下的一群荒诞的回答里面，本人打了一个荒诞的比方。
当年黑人被一些蓄奴洲视为合法的私人财产，北方拿着枪透过武装力量重新统一美国并消灭(解放)了部份南方奴隶主的私有财产。米国内战的时候，可以看到南方一些地区的黑奴不断的往北面逃跑，随着北面军队势如破竹来到的地方，有一些已经解放的地区偶尔就能看到黑人奴隶把白人奴隶主捆在树上鞭挞、殴打，进行报复或者耍流氓。内战结束以后各方面在政治上取得完全平等是好几年以后的事，现在看当年黑人的暴行显得非常不必要而且多余，但没有人会说，政治上颠覆奴隶主是错误的。这种话估计连川普都说不出来，呵呵。一个地区如果有成群、大批的自耕农是比较适合强行推进工业化的，因为农业国家的个体自耕农在没有工业机械(例如拖拉机)的情况下，由于效率和生产力的低下，很容易就弃农跑去工厂打工(如果有工厂)。如果不强行的制造(土改)大批的自耕农，那么地主几乎不存在把他们的资本转移到工业生产上的积极性，他们只要买更多的奴隶或请更多的自耕农就好了，雇佣成本几乎是零，搞什么屎工业化。这边我呵又要说到米国了，当年奴隶制再农业州创造的GDP是比奴隶解放后还高的，在棉花种植园最大鸣大放的时候，维持了南方经济的高增长。开头说过，当时奴隶也是资本的一部份，跟养猪一样，生了一头小奴隶或者不仲地了，还可以拿去市场交易，真是该死的奴隶制。所以啊，对米国奴隶主来说，搞什么屎工业化，山寨人家有什么意思？工业品跟欧洲买一线品牌就好了，奴隶主还怕没钱买？北面的洋基佬就不爽了，该死，你们这些南方奴隶主不买米国自产工业品，还视米国制造为山寨，以买欧洲品牌自豪，该死的地主，还不让搞关税壁垒，怎么振兴米国货，我他妈赏你们一顿揍。慢！！！顺便在解放一下黑奴，人人有工资，工资低不打紧，刚好让买北方的国产山寨货，奴隶主还看不起米国产工业品呢。有了一票自耕农以后强行推进工业化具体怎么实施呢？以台湾为例，首先以耕者有其田把地变成国家的，然后自耕农用农产品来跟国家换地，分期付款，接着就是控制农产品价格，政府强制定价并收购农产品出口换汇。有了外汇再买工厂，买工具，买技术，买买买。由于价格被政府控制着，它一斤爱收多少就收多少，低价收然后出口，大地主被瓦解，反抗也不成气候，枪杆子在手，怎么样都盈利。在台湾还有肥料换谷制(国民政府在那个时期独占化肥事业)。台湾推行了土改并且没什么死人，是国民党百年难得一见的政治正确。当工厂一间一间的搭建起来，自耕农进城打工发的工资比政府强行定价的农产品还高时，自耕农们当然就跑去打工了。苏联式的国家资本主义就这样在苏联留学生蒋经国潜伏在国民党的时候搞起来。工业、现代化学产品搞起来以后，自耕农当年弃耕的土地再次兼并，大面积的土地开始进行工业化生产，一个人的农业产值透过化肥、农药、各种工业机械，生产效率和耕作面积得到巨大的提升，便不需要那么多人来种地。而这票原本的自耕农，也就变成城市移民。有些人说三七五减租是国民党的德政，呵呵，真是搞不清楚状况，德政这种东西是建立在皇权亲爸爸的儒家统治观念下才有的。三七五减租是强行推进工业化的过程，从来没有什么救世主，拯救自己的人最终只能是自己。减租或土改最主要的目的就是把地主手上的余粮制造一个近乎无抵抗转移到政府手里的条件。政权和地主不同，政权搞工业化的动机有很多，例如要国土防卫，保护主权，镇压反革命等，都需要有现代化工业和科技武装起来的力量，地主不同，地主只要从一个统治集团过渡到另一个集团就可以，无所谓。按理说，国府来台湾可以继续维持地主和政权的寄生关系，只要用枪杆子在重新建立起和地主的联系或培养新地主就可以了，但国民党想着要反攻大陆，必须要推进工业化，如果台湾还是遍地地主和佃农，不使用行政力量进行土地改革来进行国家资本积累工业化的话，那它的政权防卫很快都会出问题。当年蒋经国在米国的支持下搞出了喷射机，随着国统区的工业环境每况愈下，去工业化越来越成为主流，国府再一次经典的实现买办化，国民生活水平无所谓，国家工业水平无所谓，反正美国爸爸有，卖的贵也没关系，买办们有回扣拿就好叻。对美军工越来越实现买办化复兴，最可笑的是这部份花费的开销，有不少还是从解放区透过不对称贸易赚来的，就这点本事还想搞独立，真是日了狗了。蒋经国在早期还在台湾策动学生搞过针对米驻军的暴乱，现在的国民党和民进党，哪一个愿意站着而不是跪着和美国人好好的讲？有哪一个想要和美国争取平等的关系？没有麻，人家米国人就按着台海，便足够让这两个党跪着买办。美国要你进口哪国石油，你就进口哪国石油，美国要你制裁俄国，你就制裁俄国麻，谁在意呢？就这副姿态独立了也是假独立。米国人对台有没有像当年新加坡那样，拿个三百万美刀贿赂李光耀都很难讲，人家李光耀可是抓住米国贿赂的证据，以此为把柄成功地对米国政府进行了大义讹诈。台湾的经济起飞，完全就是建立在当年弃农进城打工的农民工身上的，它们面朝黄土的时候受地主盘剥，日本来的时候受日本帝国主义盘剥，减租完受国民政府盘剥，进了城打工还是受盘剥，到现在也还在受盘剥，但值得庆幸的是，现在的台湾已经没有农民工了，当年的农民工随着国府在一次买办化已经转变成具有现代意义的无产者。大家要摸着良心说话，享受了现代化果实，富起来以后以为自己头上有什么狗屁救世主，就忘了现代化是怎么推进起来的，那简直就是反动的不能再反动了。那到底应不应该透过土改推进工业化呢？除非出现了一条从农业国转型到工业化国家的新路，不然一个农业国家想要实现现代化大概是都需要的。社会主义是在资本主义高度发展的时候喷发出来的，地下党员欧巴马搞了八年搞得好不快活。解放黑奴是很久以前的事，过了百来年，现在也能干上总统，并且当年生产满地廉价山寨货的米国，现在也是品牌大国了。那地主该不该斗，该不该倒呢？如果不斗可以实现转移生产资料，那就不要斗了。我外公是以医学系学生的身份入赘的(台湾人觉得当医生很体面，医学系学生价格好= =)，外婆年纪比较大，家里是台湾中部的大型地主，外公还是外婆的二号。入赘的方法是支持学费和生活所需，让外公去念大学，毕业后结婚入女方家。为啥说外公是二号呢？因为原本有个一号，也是医学系学生，还没毕业就出车祸给撞死了，所以外婆他爹又去找了二号，也因为这样外婆年纪比外公大。外婆作为一个小公主很崇拜徐志摩，一个老太太看两岸合拍的那部《人间四月天》还看哭好几次，真是小公主，我看徐志摩这种人很不爽。外婆这个人，我是很爱她的，谁让她宠我呢？但客观地说，我以为外婆本人完全就是一个劣绅，言行之间存在反动性质。例如小时候随母亲回娘家，我吃饱自己顺便洗碗，外婆就不让洗，说男孩子不应该进厨房，典型的封建思想。在一个更能够突出反动性质的地方就是外婆自己不做家务，全部都是外公在做的。这对我小时候的思想产生了巨大的冲击，小时候我不明白这是什么，怎么可以一边不让男孩子进厨房，一边又让外公包办家务。外婆有时还会当着外公的面怀念当年一号的风采......。到了十五、六岁左右，毛选看多了，我马上就直觉式的把外婆定义为反动地主阶级，外公就是被压迫的贫农啊！外公原本一个医学毕业生可以给社会带来更好的劳务，结果硬是变成全职家庭主夫。外婆学识也不差，也当到中学校长退休，但其实没必要非把其中一个人完全捆在家庭劳务中。之所以会这样，当时的社会环境导致他们的婚姻关系建立在农业社会的末期有关，买了一个男丫鬟...。随着国府来台，外婆他爹在减租和一系列国民党展开的土改政策加上更早之前的旧台币币制改革，暴毙而亡，没有错，就是突然死亡，不是因为被整或者被批斗还是生病，据外婆说她爹在币制改革加上生产资料被剥夺以后郁郁寡欢，成日座在躺椅上发呆，莫名其妙的就死了。如果问我支不支持土改，我看着我外公长大，如果不瓦解这种生产关系，意味着很多事情都要重演，我当然支持土改。结婚前我妈是和我爸私奔的，他们两个有自信可以在随之而来的时代靠着勤奋和努力脱离黄土地摆脱各自的原生家庭成为城市移民。掌握现代化学、农业机械和生物科技的现代农民也可以拥有更大的人均可耕地面积。随着向工业化过度以后带来的生产力喷发，我们将因为一个存在更多可能与机会的未来走到一起，所有人终将得到自由。
当年拿破仑之所以横扫欧陆是因为他承认了雅各宾派将土地分成小份分给农民的政策，才让农民大兵们豁出命来跟反法同盟们死磕，阻止流亡贵族回国。林肯之所以打赢南北战争是因为他颁布宅地法将西部土地以160英亩10美元的价格分给小农，让士兵们有了值得保卫的东西。那些刚下船的爱尔兰人才会为了不让奴隶制庄园蔓延到西部而去跟南方奴隶主拼命。列宁之所以打赢俄国内战也是因为他颁布了土地法令将土地分给农民，广大农民才会去支持他们根本不知为何物的苏维埃掌权。英国贵族们为了垄断政治权力，几个世纪以来一直是实行志愿兵役制，贵族们通过担任军官来垄断政治权利，但是一战中他们伤亡太高，只能大量征召平民子弟当兵，战后就只能授予平民选举权，然后就开始一人一票对贵族庄园征收巨额地产税，等于是变相的打土豪分田地。加拿大为了禁止华人投票，一直不让他们当兵，但加军二战中在新加坡损失严重，只能征召华裔当兵，一名反华的议员在议会中哀叹，战后只能授予中国佬投票权了。过去黑人没有投票权，在军队中也只能当厨师苦力，等到越战中大量征召黑人当兵，就只能给他们选票了。而反面的例子也有，波兰贵族反对俄国统治，与匈牙利贵族反对奥地利统治的起义之所以失败，都是因为他们不肯颁布土地法令，对农民们来说，担任本国地主的农奴，和担任外国地主的农奴，其实并没什么区别。既然如此，他们又何必要去出生入死的参加起义呢？美国独立战争刚一结束，就发生了谢司领导的老兵起义，华盛顿痛心疾首的说：人们是如此难以捉摸，昨天他们还在为建立这个国家而奋斗，今天却又千方百计想要毁灭他。其实华盛顿有些站着说话不腰疼了。他作为大奴隶主，八年战争期间，家里的种植园有奴隶们照应着，战后无非是过上几年苦日子罢了，而对谢司这样的小农小贩来说，家里的产业八年没有男人照管，土地早已荒芜，店铺早已倒闭，妻儿为了免于饥寒签下了一屁股债。政府不分配土地就把人家打发走是无论如何不能接受的。要是没有抗战的话，也许还没有分田的迫切性。正所谓有钱出钱，有力出力，而抗战中中国农民是既出力又出钱。他们不但充当士兵，还要承受提前预交到几十年后的沉重赋税。鬼子打跑了，地主老财可以重新过上锦衣玉食的生活，可那些破产农民，退伍老兵能得到什么呢？只是为地主老财们保住了家产？要是八年抗战最终结果只是让广大农民一无所有的话，那大家还不如在鬼子统治下当顺民呢。且不说孙总理本就有平均地权的承诺，光是人家对国家的巨大牺牲，地主们不该把土地拿出来跟大家分享吗？哦，对了，忘了解释一下选票与土地的关系，要是当年抗战后老蒋肯真正给予农民一人一票的话，那他们颁布法令像对英国贵族庄园或者南方奴隶种植园一样征收重税，软刀子杀人变相土改的可能性就很大。其实国府中的有识之士也不是没人认识到分地的必要性。陈诚就曾建议老蒋：民众之所以惑于赤匪煽动，皆因分地。若政府主动分地，则自然无人再肯追随赤匪造反，则其顿成无源之水。而老蒋则大骂其头脑糊涂。而那些地主出身的官员们更是群起反对，我们之所以支持政府剿匪，皆为保住家产土地，若是而今政府也要分我们的地，则我们又为何要支持政府？其实我觉得世界历史上跟中国打土豪分田地最类似的是古罗马的打倒人民公敌，将土地和财富分给老兵。感兴趣的童鞋可以看看我的这个答案：----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------看见下边知友们吵得热火朝天，我还是总结一下我对土改的看法吧。历史其实从来没有该不该的问题，而只有能不能的问题。当年中国能否不土改？我的看法是不能！至于是否可以采用不那么血腥暴力，而采用更温和渐进的手段？改革可以，革命不行。要是老蒋当初主动进行自上而下的土改分地，那是有可能的。但在经历过大规模的革命战争之后，双方互相残杀多年，仇怨已深的情况下，难！
实在是忍不了了。某些高票答案认为为了社会变革而强制褫夺一部分人的利益甚至是生命权都是合理的，这是怎样的没有心肝，你们的正义观是黄帝以前的罢。如果你问该不该使地主—佃农模式解体，使地主这个阶层消失，那答案是肯定的，这是社会进步的必须。关键是咱能不能好好地进行土地改革，不乱杀人乱打人就那么难？咱能不能显得不那么像土匪呢？但是你要问该不该“打倒”地主，答案是否定的，任何以侵害人权、漠视生命、践踏公正为代价的改革都是缺乏正当性的。实践中，未经审判剥夺地主、富农的生命和自由、财产是打倒地主的主要形式。这牵涉到三个问题：其一，所有地主是否都穷凶极恶应当承担刑事责任甚至该被处决？当然不是，如果认为有人应当被追究，那么应当通过公正的程序认定。确实有地主为非作歹，这并不代表所有地主都要连坐啊。这都是什么什么。须知土地是传统社会的最主要财富，聪明勤奋的劳动者赚到钱也主要是投资买地，武训赚到钱是怎么投资的？传统社会的精英几乎都是地主，包括你们歌颂的能臣干吏。再有：为了多数人的利益褫夺少数人的利益具有天然的正当性吗？当然不是，否则你们就不应该上淘宝购物，而应该打倒马云分其财产喽。罗尔斯在《正义论》中写道：不是为了大多数人的利益可以置少数人利益于不顾。在一个平等的社会里每个人的合法权利都应当得到同等的保障。诚哉斯言。其三，退一步讲，历史上打倒地主有利于多数人的利益了吗？完全不是。请看苏联的大清洗和大饥荒，红色高棉的大屠杀和大饥荒，外蒙古的大清洗和大饥荒…为什么会这样呢？因为残酷血腥清除一个阶层之后，造成如下事实：一、城乡最懂经营的（最会赚钱的）人，被一扫而空，随后军官们开始管理经济…二、社会的活力被压制了，“分了地的农民成了新富农”，“越穷越光荣”，谁还敢去创造财富？工分不值钱大家差不多，厂里干多干少十八块，谁还努力工作？三、之后实行的“新模式”更不合理，虽然“在座各位都是垃圾”，但红色高棉的做法才是集大成之登顶之作：取消货币、邮政，没收全部财产，金边全体人民都去农村劳动，“安卡”分配一切包括婚姻，胆敢自由恋爱的处决…四、犯罪心理学告诉我们，初犯心理和累犯的心理是不同的，未受到惩戒、获得好处使得犯罪人的犯罪行为被强化的可能性大大增加。我之所以关注这个提问，是因为它涉及到知乎上的知识精英们如何看待法治，如何看待人权，从几个高票答案看来，信奉丛林法则，漠视公平正义的人们，还有不少。要想使各位的合法利益得到保护，良善之人不再被欺侮剥夺，只能是去为一个民主法治均富的中国而努力，不歌颂混乱、暴力和杀戮应当成为共识。--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------评论区有个说法被多次使用。就是“不能苛求前人，几十年前还没有这些理念嘛”，“不能以今天的观点审视前人啊”，“那时的正义观念不同”等。幸好在下中法史97分，外法史优秀，乃能及时戳穿这种无耻的说法。事实证明老祖宗的正义观念也是一以贯之的。关于不得未经审判滥用私刑。出土的东汉时期简册记载了一个判例：私下报仇，群殴事主，全判流放。如果还抢地抢东西，肯定是没得活了。《唐律疏议》对不经司法机构审判，滥用私刑的行为有明确的处罚规定，哪怕是受害人真有过错，也不能减等量刑。汉朝人都知道的事，你不知道？关于老外知不知道这事。当然也知道。英国佬在1215年搞出一个《大宪章》，写明了，未经依法审判不得定罪并施以刑罚。老外801年前就知道的事，你不知道？你的民族自豪感和节操都碎一地好吗。关于分地保障民众生活的发明权。评论里说这是古往今来从未有过的一大创举。你让鲜卑人情何以堪，北魏时即在其统治区域内实行均田制，按人口分配土地使用。唐朝承其制。看你们咋说。关于杀人放火未必有罪论。有人说我说的太长，能不能概括下。我只好说那就是：杀人、伤人和抢东西是不对的，是要惩罚的。他表示：这个要辩证地看啊，未必啊。幸亏当时没人劝刘邦约法三章时辩证地看。刘邦都知道这是最基本的法律条款，你不知道？我看谁还好意思说几十年前的人可以不懂这些…-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------害虐蒸民的行为连老首长都看不下去了：图片来自同志他的回答很有见地。--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------我就猜到知乎著名大V什么会及时的出现在这个问题下用自己独特的方式继续洗地。果然他老人家不负众望，声称无关是非，只有利益，各位答主的爷爷是谁决定了立场，反对或支持暴力土改必是因为利益。终于成功地使问题庸俗化。反对的一众同志必是地主的孙子，支持的一众同志必是穷一代的孙子，反正都是孙子，各位孙子闭嘴。何其巧妙！不过这只是他老人家稍微动动指头的结果，各位可以看一下他老人家是怎样为苏共、东德、朝鲜劳动党仗义执言的，就会发现什么叫国际主义精神。我曾经有幸在他老人家的回答下留言。说我们在制定政策或者做研究的时候，要把对象当人看，而不是只当做纸面上冷冰冰的数字。在讨论这个问题时，也是如此。有这样的思维模式是很重要的。这样你在出台措施、起草规范性文件去分配或调整利益的时候，就会想到：群众的利益是会因此增加还是相反。会不会给管理对象增添困难？如果你永远当那许许多多的人不过是下级呈给你的报表上的几个数字，你自然认为打死几个地主、富农和他们的家属没有什么，主流是好的嘛；强令农民交出土地没有什么；在大减产的情况下强令农民交纳比丰年更多的公粮没有什么；拿走了农民的口粮，但也不准出去逃荒要饭，请在村里自行解决，也没有什么。因为你要进步啊，上边催着你要啊，我不干换个干部也得干啊。你瞧你，一脸无辜。要知道，他们是一个个活生生的人，是儿子，是父亲，是女儿，是母亲，是养活你们的人！每个人的生命都是可宝贵的，每个人！当他们去巡逻、去做工、去上学、去站岗甚至是去反对强拆，他们的亲人正等着他们平安回家，不要去伤害他们！不要乱抓人、刑讯人，不要把危险品仓库建在小区旁边，不要带小学女生去开房，不要预收几年以后的税费，不要那样做！如果各位手中有些权力，请把人当人看，处事常怀慈悲心，对老百姓好一些，天视自我民视，天听自我民听。如果您是个知识分子，请不要为了利益歌颂不公、诋毁正义，不要收多少钱，就洗多大面积的地。祝各位不遇到那些，声称自己随时随地可以拿走你的东西，还问你为什么不说谢谢的人。--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------第一次4000赞纪念一下，消息里有不少可爱的同志都在问，选公务员还是选企业，混一线还是回三线的问题，我答了其中的一个：各位，请谨记这生活是你自己的生活，看各类答案的时候，最好只吸取其事实部分，剔除掉答主抒情及议论的部分，然后用心去作出决定。请“根据自己的利益来决定自己的行动”（约翰密尔）。祝各位新年一切顺利。
我只知道当初要是没有打地主。。我现在就是富N代了！(╯°□°）╯︵ ┻━┻还上什么班！熬什么夜！爱写啥曲写啥曲！爱请谁拉请谁拉！爱在哪演在哪演！不说了。。还得搬砖去呢。。
看TL上好几位知友给 的答案点了赞。如果凭空讲道理，他的答案肯定是正确的，但是放在具体历史情境中，这个答案太理想化，没什么意义。事实上，如果飞沙的思路成立，那世界上就不可能存在“革命”这样东西了。关于要不要打倒地主，如何打倒地主，其实是有现成答案的。不管从现在的眼光看，这个答案的内容是不是讨人喜欢，我们都必须承认这个答案把问题说的最清楚。毛泽东在大革命时期写的《湖南农民运动考察报告》有这么一篇，全文如下。所谓“过分”的问题又有一般人说：“农会虽要办，但是现在农会的举动未免太过分了。”这是中派的议论。实际怎样呢？的确的，农民在乡里颇有一点子“乱来”。农会权力无上，不许地主说话，把地主的威风扫光。这等于将地主打翻在地，再踏上一只脚。“把你入另册！”向土豪劣绅罚款捐款，打轿子。反对农会的土豪劣绅的家里，一群人涌进去，杀猪出谷。土豪劣绅的小姐少奶奶的牙床上，也可以踏上去滚一滚。动不动捉人戴高帽子游乡，“劣绅！今天认得我们！”为所欲为，一切反常，竟在乡村造成一种恐怖现象。这就是一些人的所谓“过分”，所谓“矫枉过正”，所谓“未免太不成话”。这派议论貌似有理，其实也是错的。第一，上述那些事，都是土豪劣绅、不法地主自己逼出来的。土豪劣绅、不法地主，历来凭借势力称霸，践踏农民，农民才有这种很大的反抗。凡是反抗最力、乱子闹得最大的地方，都是土豪劣绅、不法地主为恶最甚的地方。农民的眼睛，全然没有错的。谁个劣，谁个不劣，谁个最甚，谁个稍次，谁个惩办要严，谁个处罚从轻，农民都有极明白的计算，罚不当罪的极少。第二，革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。农村革命是农民阶级推翻封建地主阶级的权力的革命。农民若不用极大的力量，决不能推翻几千年根深蒂固的地主权力。农村中须有一个大的革命热潮，才能鼓动成千成万的群众，形成一个大的力量。上面所述那些所谓“过分”的举动，都是农民在乡村中由大的革命热潮鼓动出来的力量所造成的。这些举动，在农民运动第二时期（革命时期）是非常之需要的。在第二时期内，必须建立农民的绝对权力。必须不准人恶意地批评农会。必须把一切绅权都打倒，把绅士打在地下，甚至用脚踏上。所有一切所谓“过分”的举动，在第二时期都有革命的意义。质言之，每个农村都必须造成一个短时期的恐怖现象，非如此决不能镇压农村反革命派的活动，决不能打倒绅权。矫枉必须过正，不过正不能矫枉。这一派的议论，表面上和前一派不同，但其实质则和前一派同站在一个观点上，依然是拥护特权阶级利益的地主理论。这种理论，阻碍农民运动的兴起，其结果破坏了革命，我们不能不坚决地反对。
怒答！看了一大波答案，这就是知乎的民意？真是越来越没有底线了，精致的利己主义者？首先要搞清楚，题目问的是应不应该打倒地主，不是应不应该进行土改，这不是一回事！那些拿地主和奴隶主类比的搞清楚，地主只是拥有较多土地，和佃农之间只是一种合作关系，对佃农并没有半分支配权，和奴隶制能比？奴隶制是什么，是我们两千多年前就玩剩下的，能有可比性？看来看去一堆答案都在分析利弊，让多数人受益（暂且不分析是不是真受益）的事就是应该？这TM什么流氓逻辑？所以把马云王健林干掉一起分钱吧。土改不是什么新鲜事，其必要性也不用再争论，几千年改朝换代都有土改，就是重新分一次地，台湾也有土改。打倒地主是什么？是把土地分了，田多点的地主就不管有错没错直接拿机枪爆头，打得稀烂，脑花洒在田埂上（我们小镇的事）；是地主家庭几十年低人一等，任人欺辱，没事批斗打一顿；是地主子女就因为出身不好无法升学无法当兵没有任何出路；是两千多万人被几亿人踩在脚底下…这事古代没干过，台湾也没干过。历史的洪流下碾过多少冤屈，我们可以当成是这个民族必须付出的代价，但终于能吃饱穿暖多读几本书的你，总该有点是非之心吧！我们再回过头去梳理一些事：1.土改的时候，我们（群众）讨厌地主，把他们干翻再踏上一脚符合我们的利益，所以不仅要分地，还要打倒；2.wg的时候，我们（群众）讨厌当官的，他们高高在上，把他们打倒符合我们的利益，所以要打倒；3.反日的时候，我们（群众）讨厌日本人，所以要教训日本车主，这样以后买日本车的人会少，对日本有害，所以对我们有利，所以我们要砸车。知乎的很多人大概不会支持 2/3 点，因为他们知道这样并没有让“我们”真正受益，他们会从政治、经济各个角度去证明这样做并没有什么好处，嘲讽暴徒们的脑残，感受自己作为高文化物种的理性与睿智。但是从这个题这么多答案和点赞情况来看，多数人是支持第 1 点的，因为土改最终对多数人利大于弊，所以对他们而言，土改相关的事情，不管多么经不起推敲，便都有了合理性——反正对我们有好处嘛。几十年来，暴民一直都那么多，只是一部分暴民，变成了更有知识更懂得权衡利弊的暴民。这些有“知识”的暴民们，大概是不会支持干掉马云王健林的，因为他们知道这样最终对社会没好处——但是如果干掉马、王真的对他们好处多于坏处，那这事儿便天然有了合理性。什么，你问对不对？应不应该？对我有好处就该啊！-----------------分割线---------------补充说明一下：1.评论里很多人仍然在努力证明土改的必要性，我在开篇就说了，土改和打倒地主不是一回事，土改的必要性无须再论。2.“不打倒地主，怎么土改？” —— tg 能吊打国名党几百万军队，和联合国军打成平手，而地主不过是些无组织无武器的农民（那时候的多数地主的生活水平还比不上现在的普通农民，肉食是偶尔才能“打牙祭”的奢侈品），谁敢不听话乖乖交出土地就是拿鸡蛋碰石头。进一步说，只要政府不对地主提供保护，直接让村民抢土地地主也无力自保，虽然现实不可能这样。3.“你说了那么多，给个方案呗” —— 方案历朝历代有：强迫地主交出土地，大家均分，谁敢反抗就突突；听话就不杀，分完土地大家平等。（连他妈对日军战俘都可以缴枪不杀呢）4.“一场革命……能让大多数人获益……天然就是对的” —— 嗯，我在答案里说了，对你有好处的就是对的，我们没有分歧，你真睿智，握手，玩儿去吧，乖。5. “反对+没有帮助，我是贫农后代，当看到成片庄稼都是您老人家的，而我连饭都吃不饱的时候，我就做梦也要杀你全家” —— 知音啊，我现在做梦都想杀了王思聪。6.“资产阶级……无产阶级……先进性……左倾错误……阶级斗争……符合光大群众的根本利益” —— 这些朋友的高中政治想必是认真学了的。7.“那么你怎么定义打倒地主？”——很好的问题。参照台湾的土改以及古代的“分田地”，土改并非本朝孤例，但“打倒地主”是特有的。因此可以把土改分为不打倒地主的土改和打倒地主的土改，前者只分你的土地，不把曾拥有土地当成你的原罪，不把你打趴下当成次等人，后者不是。又及：写这个答案之前，高票答案都是在支持打倒地主的，很高兴现在情况已好转，所以发出自己的声音，的确很重要。谢谢那么多朋友的赞同和讨论，在知乎潜水两年，第一次认真回答问题，很开心与大家分享自己的观点。感谢@纽约老李校长 一开始的点赞扩散。以后我会努力写好更多答案，欢迎交流。
排第一的答案真是逗。某些人总是幻想一个理想世界，人人彬彬有礼，懂得适可而止。问题是可能么？1940年代的中国农村，温情脉脉的乡绅社会早已经崩溃。双方的斗争早已经白热化，有还乡团珠玉在前，还指望贫农翻身了能保持理性？1949年恰恰是对百年历史的总清算，矫枉必须过正，王冠必须在泥水里滚一滚。一切的开始都在于1840，由此我们也知道了一个社会精英阶层的堕落是何等的可悲。人呐就都不知道，自己不可以预料，一个人的命运啊，当然要靠自我奋斗，但是也要考虑历史的行程。太康年间的洛阳人，一定想不到十年之后，怎么被我嘲弄的胡人都骑到我头上了呢。十里洋场的贵人们喝着下午茶讨论着隔壁匪区的屠杀时，也不会想到15年后这天下怎么就变了个样呢？
且看今日印度，昔日臺灣土改。打倒地主是TG工作方式的問題，不是該不該的問題。摧毁原有的社会结构和經濟關係，TG做到了所以贏了，KMT沒做到所以跑臺灣土改去了。都說知乎歷史版不敢恭維，我算是見識到了，前面抒情的幾位，當你講的故事是真的。
如果说是从地主手中夺取土地进行土改，将旧的社会结构破坏试图解放生产力释放社会矛盾，我觉得是有其必然性的。在社会变革的环境下，谈财产权之类的未免有些理想化。但是把地主绑在柱子上突突了，摁在地上每人一脚踩死，这是什么必要的？他们又有什么罪？这种行为又能为所谓的新中国带来哪些好处呢？如果说地主中有人有罪行，那大可以正常审判，可是把一整个阶级视为罪大恶极而从肉体上折磨死，我不知道背后道理何在。地主说到底不过是土地多的农民，乡里乡亲几十年了怎么忽然就要下杀手，于是很多农民也不愿意干。不愿意不要紧，南下干部带着大家干，逼着大家干。至于化成黑五类，剥夺子女受教育权之类的后续，我更是不明白究竟有个毛必然性和益处。更重要的是，打倒地主然后如何了呢？土地均分，农民过上了幸福的生活，个个都奔小康了？你也知道不是这回事吧？之后是几十年的对农村人口的束缚，通过剪刀差对农民的掠夺。疯狂年代里进行社会实验饿死的是农民，改开之后把土地又从农民手里拿走了。那么，为了新中国消灭地主你们姿瓷，为了工业化掠夺农民你们姿瓷不啊？我知道你们肯定是姿瓷的，因为你们既不是地主也不是农民。其实我也是姿瓷的，社会要发展总是要牺牲一些人的利益的。但连条活路都不给有必要吗？之前在关于苏联工业化的一个问题下就曾见有人说过，难道工业化就必须把农民剥削到活活饿死的地步？羊吃人的年代也不可能真让羊把人吃了。那么再问一遍。破坏旧的社会结构进行土改有必要吗？把地主折磨死财产全部掠夺子女打进黑五类有必要吗？为了工业化掠夺农民有必要吗？掠夺到把农民饿死的地步有必要吗？为了经济软着陆缓解社会矛盾牺牲“中产阶级”利益有必要吗？……有必要吗？“中产阶级”你们觉得呢？
黄老板真是网站卖不出好价钱就一样的问题天天刷啊。。。地主作为一个封建阶级，一个没有工业化的遗留私有占有土地阻碍了生产力发展的阶级，就理当被消灭；只是可惜你K记太渣渣办不到而已。更何况，历史哪有你们那些情理上的应不应该，只有现实上做了与不做。做了就是tg，就是今天的社会帝国主义；不做就是K记转进如风，一路到海底。而指向地主个人，自然有好有坏。可惜你要是去探究那些被地主压迫居无定所死无葬地的农民，他们都是该死么？拿个体指向阶级和生产力然后企图推翻历史趋势要么是贩卖私货的傻波要么是智商亟待充值的小学生。前朝灭亡的时候，总有个把贵族是无辜可怜的，但是那就不推翻不干掉了？行啊，那你去问问死去的革命者和农民好不好么？知乎就是准中产的聚集地，对私有产权抱有天然好感，对暴力革命同样具有天然恐惧。其实社会发展至此，本是文明演进之果，出此言论倒也无可厚非。但是如果学了两天资产阶级法权就妄图凌驾于社会大变革大革命时的历史背景和深刻现实，用情感宣泄代替严酷现实，那活该一辈子被党国当作中产肥料。革命要流血，不留敌人血就留自己的血。当然，实际上两边都要留。但是尽量敌人多留，自己少留罢了。我十分坚定的相信这里也会出现大批“我的祖上是那少数善良而又自力更生富足的地主”的故事会；因为没有什么比祖上阔过且在知乎酒店里站着喝酒的着长衫者更多了。随他们去吧。还有什么比作为犁地的肥料在暴风雨前夜的哀嚎更为痛苦和震人耳膜呢？
记得以前天涯有个神贴，冒出来一堆上海地主后裔。然后有个蛋疼的网友统计了一下，这些地主后裔的土地加起来是上海面积的三倍。好了，问题来了，是什么让脑臀分离变成了一个如此普遍的现象？个人愚见是生产力发展，以及人类比较生活标准只比绝对量不比相对量两点的结合。当然互联网的作用也是很重要的。所以话说回来了，都TM赖某党工业化啊~
打倒地主个体和打倒地主阶级是不同的，地主与地主也是不同的。”地主“一词实际上有两个概念：一是指农村“地主、富农、中农、贫农、工人”等成分中的地主成份者（但往往会把富农和部分中农也算进去）；二是指所有土地所有者（完全靠种地吃饭不收获地租和土地增值收益的一般是不算的）；从解放区时代到建国初，所谓的打土豪分田地，本质上还是在土地私有制基础上所进行的，此时消灭的地主，主要是上述第一个概念下的地主。我之前说过，诸位城市小布尔乔亚心中所想的“打土豪分田地后happy ending”纯属意淫，事实是反复打土豪和循环收割新富农（由土改后的旧贫农依靠自我奋斗和把握历史进程而崛起），贯穿了整个革命历史。【但土地革命不足以解决农村的全面衰败，为维持革命动力，苏区不得不年年“翻饼”重新“打土豪分田地”】“土地革命”固然能够发动大量底层民众加入苏维埃革命，但如上文所述，“土地集中”与“地主剥削”既然并不是民国农村衰败的主因，那么，很显然，仅仅依靠单纯的土地重新分配，就并不足以完成农村的复兴。所谓“经济基础决定上层建筑”——中央苏区可谓成也“土地革命”，败也“土地革命”。学者杨奎松在《中间地带的革命》（2010年版）一书中，是如此描述这种成败玄机的：“仅从1929年到1931年苏维埃共和国宣告成立前，江西范围内的苏区分田运动多半就至少搞了两三次之多。1929年是不管成分如何，没收一切土地平均分配；1930年是划阶级定成分，重新分配土地。第二次重分过程中，因为一些地方只注意了形式上的‘平’，没有‘抽肥补瘦’，结果夏天搞了一次，秋天又第二次再分。1931年3月新的土地法草案出台，明文规定‘地主不分田，富农分坏田’，结果又引起新一轮更为激烈的重新分配土地的斗争……在经历了如此频繁的‘翻饼’之后，只因为1931年11月苏维埃共和国成立，又颁布了新的土地法令，各苏区于是又开始修改过去的土地分配法，并依据新法令陆续查田分田了……当然，他们对这样的‘翻饼’的负面效果也并非毫无了解，因此每每还是要保证说：‘自此后的土地，农民有买卖、租佃之权，不举行分配了。’但这一轮重新分配土地的斗争1932年底前后刚刚结束，1933年初临时中央迁来江西中央苏区，否定了过去‘抽肥补瘦’的办法，并怀疑地主豪绅残余和富农有假装革命混入苏维埃机关的情况，因此很快又发动了新一轮的查田运动。因为这一次强调要弄成‘一个剧烈与残酷的阶级斗争’，……结果，此番斗争更加激烈。”早在抗日战争时期，由于抗日根据地内建立了人民民主政权，实行了减租减息或土地革命（如陕甘宁边区的部分地区），封建土地所有制被消灭或受到很大削弱，在民主政府的鼓励和扶助下，农民生产积极性提高，经济发展，使农村阶级结构发生了重要的变化：地主和旧式富农经济被削弱，贫农减少，中农增加。其中，还有少数原来的贫苦农民经济发展很快，上升为新富农。如陕甘宁边区的吴满有，就是当时新富农的典型人物。在抗日战争时期，民主政权对新富农是采取鼓励其生产的政策，对其中翻身不忘本、积极发展经济而又拥护民主政府者予以表彰。在解放战争后开始的土地改革中，特别是在《中国土地法大纲》公布后1947年冬土地改革的高潮中，由于出现了平均主义的"左"倾错误倾向，连中农和工商业者的利益都受到侵犯，新富农更是受到严重打击几近消亡。等到四清时期，又是一波新富农、新地主收割高潮，中国有部电影叫《芙蓉镇》，刘晓庆主演，讲的就是主人公在解放后勤劳致富却在四清运动中被当作新富农收割的故事，推荐一看。综上所述，不难看出一个道理，无论是姓共还是姓国姓清姓明，只要是在土地私有制框架下，地主和富农是打不倒的，你打倒一批地主和富农，过几年，新的富农和地主又会逐渐发展起来。实际上，解放区和建国后的新地主与旧社会的地主在致富道路上是颇为相似的。我父亲原是一个贫农，年轻的时候，因为负债过多而只好去当兵。他当了好多年的兵。后来，他回到我出生的村子，做小生意和别的营生，克勤克俭，攒积下一点钱，买回了他的地。这时我家有15亩地，成了中农，靠此每年可以收60担谷。一家5口一年共吃35担——即每人7担左右——这样每年还有25担剩余。我的父亲利用这些剩余，又积蓄了一点资本，后来又买了7亩地，这样我家就有“富”农的地位了。〔美〕埃德加·斯诺：《西行漫记》吴满有为陕西人，1928年来到延安，住在延安城南吴家棘园,因擅于农耕和经营，逐渐致富。他响应边区政府各项政策，积极购买公债。简单地说，吴满有的才干表现在两方面:一是勤奋苦干，从实际工作中累积生产知识,有效提高生产力；二是对经济与政治的关联十分敏锐，善于营造有利于生产致富的外在环境，这意味着他不仅能配合政府的经济政策，还能缔造政策的实践典范。这两种才干经与“”结合，让吴满有成为延安家喻户晓的人物。当然，这里必须要点明一个问题，中共政权下的所谓新富农和新地主，到顶也就是毛顺生那个级别，是到不了刘文彩的。---------------------------------------------------------分割一下------------------------------------------------------------那么再来谈谈讲讲消灭地主阶级（也就是我开头讲的第二个概念下的全部有地者）这件事。消灭地主阶级，关键在于土地及其地租和增值收益是否应该全部归公。事实上，直到文革前，城市依然存在大量私房私地，但到文革开始后，就一波收归国有了（就是红卫兵们喜闻乐见的抄家活动）。文革”前的私房改造，大体都是划下每户出租面积的政策界限（一般大城市为150平米，中等城市100平米，小城镇50平米），超出部分的私房就归政府“经租”，然后分成20%~40%作为利息。从产权关系看，进入“改造”的城市私房民地，所有权并没有一下子归公，原业主一般还保有人民政府颁发的房证地契，但这部分私房的使用权、出租权已经归了政府，物业的私人转卖、处置和继承权都废止了，但收益分成权还是保留着。文革是非，今天已有公论，结合今日房地产市场租售现状，你们自己考量去，懒得争了。顺便讲一下，我看到很多人扯国民党在台湾土改，问题是直至今天，台湾依然是土地私有制，也就是说台湾的地主阶级，从来就没有被消灭过！至于土地是私有制好还是还是国有制好，这是一个仁者见仁，智者见智的问题，我在这里就不多做论述了。
该不该打倒地主阶级？该。该不该迫害所有地主个人？不该。那些好人地主冤不冤？冤。在阶级斗争能不能避免这种情况，使有罪的地主能够绳之以法，无罪的地主得以清白？不能。革命难道不能使人人获得公平待遇吗？不能。
嘿嘿，问题提的就很有趣啊，有没有必要打倒地主阶级问的是（我们）有没有必要打倒地主阶级还是有没有必要打倒（我们）地主阶级呢？应该不应该的问题不仅关乎价值观，也要尊重当时的社会现实。不少人都为土改中受迫害的地主阶级叫屈，那千百年来一直受剥削的佃农阶级呢？知乎上数据帝真理帝这么多，怎么不算出一个地主非正常死亡和佃农非正常死亡的统计表让大家比较一下？无非是选择极端案例发射道义上的嘴炮比较容易罢了。阐述打倒地主阶级不具有必要性需要证明除了这条路以外存在其他完成国家现代化转型的路径， 也就是要结束封建土地所有制及其带来的的宗族制社会体系，这就意味着:1、当时地主阶级能够抵抗外敌入侵，（否则都变成买办和奴隶了有个屁的地主阶级）并在工业革命中掌握先进生产力自发地转化为民族资产阶级（英美主流成功范例）。2、能够在资产阶级化的过程中积蓄足够力量获得与官僚集团的议价能力渐进式登上政治舞台（否则就是各位痛恨的革命方式了，呵呵）。3、这背后又要求理性启蒙运动以及商业社会的契约精神以形成市民社会。4、多问一句，不打倒的地主阶级怎么安置？凭空变出来黄金白银进行赎买（前提是人家愿意卖）？猛灌鸡汤使其放弃优渥的生活提升姿势水平发明开发生产新工具（凭租金和放贷就可以悠哉悠哉谁还学吉米多维奇）？道德规劝使其不会因为政治地位的丧失而封建复辟（这个倒是直呼强项）？所以大陆地缘传统，早熟的文官制度导致的官商依附，内卷化以及某些发生时间不恰当的历史巧合都要为这个问题下的愤慨背锅。所以简答一下就是地主阶级没有完成自身变革因此在整个系统不得不升级的时候被别人革了命。所以某些人应该痛心疾首地问:“为什么我们地主阶级被泥腿子打倒了？为什么上苍没有永远保佑我们地主阶级？为什么我们地主阶级被扫进历史垃圾堆时没有用软毛扫帚？”我只能善意地提醒，如果某个共同体不争气地自甘堕落的话，历史总会重演。————————————更新——————————貌似评论区争论很激烈，那就统一回复一下。首先，地主阶级退出历史舞台是工业革命带来的生产力发展后生产关系随之调整的必然，封建土地所有制的终结正如氏族制和奴隶制的终结，土地、士绅与宗法让位于工厂、资本和政党。今人也同样可以哀悼一下部落首领和奴隶主们，这些人中间也确实出了不少勇士和能人。其次，这种退出不是历史上的朝代循环，朝代更替中并没有生产力的革命性飞跃，统治阶级换汤不换药，而问题也应该是“为什么统治阶级的权力斗争如此残酷？”，案例也应该是历次农民起义。这也同样不是贫富两极化后的生存斗争，富人并不总是地主，地主阶级只是某个历史阶段富人们的形态。地主阶级甚至连被无产阶级埋葬还是资产阶级埋葬都选择不了，只能成为供人想象的化石。最后，回到当时的历史节点，大青果作为封建帝国的巅峰被工业国家吊打，这意味着整个生产方式和社会组织形态的落后，华夏的地主阶层面对入侵者的不是领主、农奴和骑士，而是议会、火枪兵和铁甲舰。春秋大梦该醒醒了。那么，为了避免代入感带来的义愤填膺，让视野开阔些，看看安置地主的先进经验。一部分地主阶级依靠先进技术和失地农民变身为资产阶级成功参政请看英国，虽然坑了国王但是没跟另一部分地主闹翻，国内矛盾剧烈的时候就多榨榨海外殖民地，虽然没有桃花源，但是还有大洋洲嘛。推荐心有不甘的知友观看。国内封建传统势力顽固，共和与帝制反复拉锯，地主阶级、新兴资产阶级、保皇党、波拿巴分子、首都市民共同出演的年度撕逼大戏请看法国，各方都生动地阐释什么叫野火烧不尽春风吹又生。推荐心有不忍的知友观看。由于国内经济发展不平衡，南方种植园主和北方佬工厂主同室操戈请看美国。安心做个原材料产地的买办，只要吃好喝好哪管未来如何请看南美。要不给地主阶级的后人划个自留地开赌场你说吼不吼啊？
当任何人被枪指着自己的头，第一优先想的是自己的生命是否安全。那些拿着枪的人，根本没给过地主们申辩的机会，也不想给，甚至认为没有必要给。很遗憾的是，几十年过去了。这个答案下的很多人回答这个问题的时候，他们思考问题的出发点是——自己正拿着枪。很遗憾的是，在现实中，这些答主根本就手无寸铁，根本没有机会和今天拿着枪杆子的那些人讲道理。今天的现实依旧是：当拿枪的人准备在剥夺你一切的时候，依旧不会给在这个问题下回答者们申辩的机会。没错，到今天依然一样，他们不想给，甚至认为没有必要给。而知乎这些可爱的答主们居然在幻想着自己手上正拿着枪，幻想着自己有能力剥夺别人的一切，幻想着自己正在决定别人该不该得到申辩的机会。真有趣啊。——————————————————————答案一直被删。放个微信公众号备份，号码是wangwei76072二维码是
马克思本人说消灭资产阶级也只是说消灭私有制，使资产阶级转变为无产阶级。然而此后的所有打着马克思主义旗号的革命都把这一步变成了肉体消灭，结果是原来的资产阶级变成了贱民，原来的无产阶级变成了新的特权阶级，只是翻转了二者立场，整个社会还是两个阶级的二元对立。归根到底，马克思主义就是个幌子，真正实现的只有复仇、劫掠与血腥。人们并不是真正希望社会公平，而只是希望自己可以取而代之。“好比一个虔诚的海盗带着十诫出海，唯独把‘不可偷盗’一条给涂掉了。”——威廉·莎士比亚