（12分）人类对月球的科学探测和研究始于20世纪50年代。1969年7月，美国“阿波罗11号”飞船实现了人类登月之梦，并于1994年和1998年分别发射了两颗探测器。欧洲第一个月球探测器“SMART_百度作业帮
（12分）人类对月球的科学探测和研究始于20世纪50年代。1969年7月，美国“阿波罗11号”飞船实现了人类登月之梦，并于1994年和1998年分别发射了两颗探测器。欧洲第一个月球探测器“SMART—1”号也在日顺利升空。中国“嫦娥一号”2007年将实现绕月飞行……各国之所以争先恐后探月，据专家分析，其一，为了抢占月球资源；其二，开展探月工程可推动国家科技发展。结合上述材料，分析实践的特征。
（1）实践是客观的物质性的活动，体现在月球作为实践的对象是客观实在，探月所用的飞船和探测器等手段也都是物质的，人的智力也是在当前的客观条件下形成的。（2）实践是有意识、有目的的能动性活动，各国纷纷探月都有其目的，在探月的过程中也充分发挥了人的创造性。（3）实践是社会性、历史性的活动。各国的探月活动是相互影响的。各国在探月活动中所取得的成果也是由客观的历史条件决定的。
太空探测成为当前国际竞争的焦点，其中对月球的探测是各国未来计划中的重点，这牵扯到谁能优先占有太空资源。本题通过这一热点，考查对实践的特征这一知识点的理解和理论联系实际的能力，同时也希望通过本题对人类探月这一现象作出理性思考，加深认识。回答此题，首先要能牢固记忆实践的三个特征，然后对照材料分析其具体表现。实践活动的物质性、能动性和社会性、历史性都有体现。
扫描下载二维码日18时05分，在万人瞩目中，“嫦娥一号”开始了为期一年的探月之旅，这是中国登月计划的第一步，这项工程是为2010年的月球车及之后的登月计划做准备．“嫦娥一号”要经过5_百度作业帮
日18时05分，在万人瞩目中，“嫦娥一号”开始了为期一年的探月之旅，这是中国登月计划的第一步，这项工程是为2010年的月球车及之后的登月计划做准备．“嫦娥一号”要经过5天的奔月征途，才能靠近38万公里之外的月球，由此可知“嫦娥一号”在奔月途中的平均速度最接近（　　）A．12m/sB．80m/sC．900m/sD．1200m/s
位移为x=3.8×108m，时间t=4.32×105s，故平均速度为：v=84.32×105，m/s＝880m/s，与900m/s最相近，故C正确故选：C
平均速度等于位移与时间的比值
本题考点：
平均速度．
考点点评：
本体主要考查了平均速度，是位移与时间的比值；
扫描下载二维码阅读下列材料（16分）材料一 “此人是谁，老师？”我这样说道，“烧在他身上的火焰也更红。”他回答我说：“你若是愿意我领你沿着横亘在更低处的那道堤岸走下去，你就可以听到他亲口说明他本人和他的罪孽。”——我开始说道：“啊！可悲的灵魂！难道你这么早就厌腻了已得的财富？而你过去为了发财，曾不怕把那佳人骗娶到手，随后却又把她变卖玷污！ 你像根木桩，上下颠倒，插在地里，不管你是谁，你若能说话，就请开尊口。”那鬼魂（指教皇尼可洛三世）把双脚一齐扭动了一下，随后又叹了一口气，用哭泣的声音对我说：“---你该知道，我生前曾身着尊贵的法衣，我确实是母熊的儿子，我是如此贪婪成性，想让小熊们也能青云直上，在人世我把钱财放进口袋，在这里则是把我自己打入恶囊。在我的脚下，还有其他人（指教士、主教）被拖进，他们被一个压一个地平放在岩石的夹缝，因为他们在我之前犯有买卖圣职的恶行。”——《神曲·地狱篇》材料二郡主（绮思梦达）冲破封建门第观念，与仆人相恋，事情败露后，父亲暴跳如雷，将仆人关入地牢，痛骂女儿不顾身份，竟与下贱的奴仆相爱。绮思梦达却宁死不屈，并愤然驳斥父亲：“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。”——《十日谈》请回答：（1）材料一的作者是谁？他反映了什么问题？指出作者的思想倾向是什么？（5分）（2）材料二的作者是谁？他歌颂了绮思梦达的什么精神？（3分）（3）结合材料与所学的知识，分析《十日谈》为什么又被称为“人曲”？（4分）材料三很显然，当钱币投入钱柜中“丁当”作响的时候，增加的只是得利心和贪欲心。至于代祷之是否有效，完全只能以上帝的意旨为转移。每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，就是不购买赎罪券，也同样可以得到赦罪或全部免罚。这种对赎罪券的荒谬宣传，使得那些纵有学问的人，对于保持大家对教皇的尊敬，也确实感到困难，对于俗人的怀疑和非难更难以解答。例如：既然教皇为了募捐修筑教堂这样一件极不重要的事情而解救了无数的灵魂，那么他何以不为神圣的慈悲以及解救灵魂的最高需要，而索性将一切灵魂都解脱，使炼狱中不留一人呢？—— 《九十五条论纲》 （4）材料三的作者是谁？1517年他领导了一场什么运动？ （2分）（5）材料三的作者对教皇出售赎罪券的看法是什么？（2分）-乐乐课堂
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阅读下列材料（16分）材料一 “此人是谁，老师？”我这样说道，“烧在他身上的火焰也更红。”他回答我说：“你若是愿意我领你沿着横亘在更低处的那道堤岸走下去，你就可以听到他亲口说明他本人和他的罪孽。”——我开始说道：“啊！可悲的灵魂！难道你这么早就厌腻了已得的财富？而你过去为了发财，曾不怕把那佳人骗娶到手，随后却又把她变卖玷污！ 你像根木桩，上下颠倒，插在地里，不管你是谁，你若能说话，就请开尊口。”那鬼魂（指教皇尼可洛三世）把双脚一齐扭动了一下，随后又叹了一口气，用哭泣的声音对我说：“---你该知道，我生前曾身着尊贵的法衣，我确实是母熊的儿子，我是如此贪婪成性，想让小熊们也能青云直上，在人世我把钱财放进口袋，在这里则是把我自己打入恶囊。在我的脚下，还有其他人（指教士、主教）被拖进，他们被一个压一个地平放在岩石的夹缝，因为他们在我之前犯有买卖圣职的恶行。”——《神曲·地狱篇》材料二&郡主（绮思梦达）冲破封建门第观念，与仆人相恋，事情败露后，父亲暴跳如雷，将仆人关入地牢，痛骂女儿不顾身份，竟与下贱的奴仆相爱。绮思梦达却宁死不屈，并愤然驳斥父亲：“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。”——《十日谈》请回答：（1）材料一的作者是谁？他反映了什么问题？指出作者的思想倾向是什么？（5分）（2）材料二的作者是谁？他歌颂了绮思梦达的什么精神？（3分）（3）结合材料与所学的知识，分析《十日谈》为什么又被称为“人曲”？（4分）材料三&很显然，当钱币投入钱柜中“丁当”作响的时候，增加的只是得利心和贪欲心。至于代祷之是否有效，完全只能以上帝的意旨为转移。每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，就是不购买赎罪券，也同样可以得到赦罪或全部免罚。这种对赎罪券的荒谬宣传，使得那些纵有学问的人，对于保持大家对教皇的尊敬，也确实感到困难，对于俗人的怀疑和非难更难以解答。例如：既然教皇为了募捐修筑教堂这样一件极不重要的事情而解救了无数的灵魂，那么他何以不为神圣的慈悲以及解救灵魂的最高需要，而索性将一切灵魂都解脱，使炼狱中不留一人呢？—— 《九十五条论纲》 （4）材料三的作者是谁？1517年他领导了一场什么运动？ （2分）（5）材料三的作者对教皇出售赎罪券的看法是什么？（2分）&
本题难度：容易
题型：解答题&|&来源：2010-黑龙江省高二下学期期末考试历史卷
分析与解答
习题“阅读下列材料（16分）材料一 “此人是谁，老师？”我这样说道，“烧在他身上的火焰也更红。”他回答我说：“你若是愿意我领你沿着横亘在更低处的那道堤岸走下去，你就可以听到他亲口说明他本人和他的罪孽。”——我开始说道...”的分析与解答如下所示：
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阅读下列材料（16分）材料一 “此人是谁，老师？”我这样说道，“烧在他身上的火焰也更红。”他回答我说：“你若是愿意我领你沿着横亘在更低处的那道堤岸走下去，你就可以听到他亲口说明他本人和他的罪孽。”——...
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经过分析，习题“阅读下列材料（16分）材料一 “此人是谁，老师？”我这样说道，“烧在他身上的火焰也更红。”他回答我说：“你若是愿意我领你沿着横亘在更低处的那道堤岸走下去，你就可以听到他亲口说明他本人和他的罪孽。”——我开始说道...”主要考察你对“欧洲的宗教改革”
等考点的理解。
因为篇幅有限，只列出部分考点，详细请访问。
欧洲的宗教改革
与“阅读下列材料（16分）材料一 “此人是谁，老师？”我这样说道，“烧在他身上的火焰也更红。”他回答我说：“你若是愿意我领你沿着横亘在更低处的那道堤岸走下去，你就可以听到他亲口说明他本人和他的罪孽。”——我开始说道...”相似的题目：
马丁?路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继日地思索‘上帝公义’的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得重生，乐园的门大开，让我进入。圣经的一切话语有了新意义。”马丁路德“福音体验”的重大意义在于动摇了上帝在人们心中的地位是人类自我意识的第一次觉醒使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击
【历史上重大改革回眸】（12分）材料一&克里米亚战争的失败对俄罗斯的民族主义者和斯拉夫派来说是一个严重打击，因为与许多事先就警告俄罗斯会因其没能跟上西方的脚步而即将遭到失败的西欧派人不同，斯拉夫派人则很有信心地预言俄罗斯专制制度的优越性将会导致一场可与1812年对拿破仑的胜利相媲美的胜利。实际上，这场失败暴露了旧制度的腐败和落后。——【美】斯塔夫里阿诺斯《全球通史》材料二&“百日维新”虽然失败了，但它毕竟触动了传统中国政治体制，为现代国家的建立作出了有益尝试。以后发生的历次革命运动，从现代化的进程看，都与戊戌变法有着历史的连续性。也正因为如此，史学界才会把戊戌变法视作近代中国现代化进程的起点。——《回顾戊戌重温历史》（《光明日报》日）材料三&在明治维新期间，我们发现了一个奇特的现象。一方面日本全面学习西方，从军事、技术、政治体制一直到生活习惯，日本的精英阶层善于学习，全力促进日本的现代化和西化；另外一方面明治政府在改革过程中出现了许多矛盾和不符合西方现代化模式的改革措施，其改革过程中融入了大量日本本身的传统和文化的因素。——刘涛《中国崛起第十四：从“万世一系”的宗教神话看日本的崛起》请回答：&&&（1）据材料一和所学知识，指出材料中“西方的脚步”和“旧制度”的内涵。（4分）（2）据材料二和所学知识，指出史学界部分学者将戊戌变法看作是“中国现代化进程起点”的主要依据。（4分）（3）据材料三结合所学知识，指出日本明治维新“融入了大量日本本身的传统和文化的因素”的主要表现。（2分）（4）综合以上材料，俄、中、日三国近代化的改革给我们的重要启示。（2分）&&&&
恩格斯说：“卡尔文的教会组织是完全民主的和共和的；而在上帝的王国已经共和化了的地方，人间的王国还能够仍然从属于君王、主教和领主吗？”对材料理解不正确的是卡尔文主张建立民主的教会卡尔文主张建立政教合一的政权卡尔文的主张推动了欧洲资本主义的发展卡尔文主张加强王权
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