从林译《中国传奇小说》看林语堂对读者的用心　
摘要:林语堂()一生中最大的成就应该是他旅美期间在西方以自身为中心的语境中介绍中国文化。林语堂写了数十种英文书翻译介绍了大量中国古典文艺作品,受到了异域读者的好评。林语堂向西方读者宣扬炎黄文化颇有一番匠心,而这番匠心都用在读者身上。本文以林译《中国传奇》为例分析了林语堂翻译中因其读者的接受水平和当时接受环境对原作所做的改写。
　　关键词:林语堂;《中国传奇小说》;接受理论;翻译批评
　　一、 译作的接受与“佳译”评判的标准
　　翻译远不止是两种语言之间的转换,不同的读者对同一翻译作品的理解与接受有很大的差异。钱钟书先生曾经将谚语“吃一堑,长一智”译为: “A fall into the pit, a gain in your wit.” 中者金岳霖认为是难得的佳译,音形义俱佳。可是西方读者看到这样的翻译却以为是高尔夫的一种计分方式。读者的个体差异决定了他们对译作的不同反应。因此,“佳译”对不同语言文化背景的读者有着不同的标准。一个译本能否成为“佳译”,译文读者和文本外因素有决定性的作用。首先提出要突出读者地位和作用的是接受理论。接受美学诞生于本60年代中期联邦德国南部的康斯坦茨,代表有姚斯(Hans Robert Jauss)和伊萨尔(Wolfgan Iser)。接受美学把作品与读者的关系放在文学研究的首要地位来考察,充分承认读者对作品意义和审美价值的创造性作用,认为文学作品只有通过读者的实践才具有意义。接受理论认为,由于读者受制于主客观两方面的因素,就必然带来理解的动态性和差异性。穆雷认为,接受美学给翻译研究的启示就是研究的注意力一部分转移到译文读者的接受上,提醒译者注意接受者的地位和作用,从而确定从原文到译文的转换过程中应该注意的问题和可能采取的对策。因此,译者应将读者摆在重要的地位(穆雷,1990)。黄忠廉也认为,原作的价值在很大程度上取决于读者的接受意识,离开了读者的审美需求、期待、鉴赏趣味,就无法解释接受过程中种种主客观的复杂情况,无法阐明同一个全译本在读者脑中往往不是完整的原因。所以译者脑中必须有潜在的读者,注重译作的效果(黄忠廉,2002)。翻译活动包括三个主体:作者、译者和读者。以前的翻译批评多把目光集中在作者身上,看译者有没有准确地传达原作者的意思。在翻译研究的文化转向后,研究者开始把目光投到译者身上,而接受理论则把目光集中在了读者的身上,研究期待读者如何影响到译者对译文的处理。原文读者和译文读者所处的环境大不相同,成功的译者能够缩小原文读者与译文读者之间的距离,补充译文读者期待视域中的空白,使得译文读者能够得到和原文读者一样的审美享受,译作才能获得一定的社会效果。林语堂正是这样一个心中装有读者,注重译作社会效果的译者。
摘自： 　　
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全刊杂志赏析网 2015林语堂散文读后感4篇党政学习剧情剧本演讲致辞职场范文更多好词好句寄语赠言节日庆典生活常识语文知识自我修养古典文学考试大全林语堂散文读后感4篇已有.人查看过本文标签：作文,林语堂散文读后感4篇100%好评&&篇一：《林语堂散文》的读后感虽然说《京华烟云》是林语堂先生的作品，但是我都一直未曾拜读过他的文学作品。我这是第一次认真地拜读林语堂先生的文章。在老师布置我们阅读林语堂先生的文章后，我有在网上搜索他的文章，也在其中看过《生活的艺术》和《武则天传》。不过因为《生活的艺术》在刚刚开始的时候就看不怎么懂，所以我也就放弃了阅读这篇文章。至于《武则天传》是由于时间不足也就没有细看了。所以我就看了下林语堂先生所写的散文。虽然文章都很简短不过内容是相当的丰富精彩。在读《秋天的况味》的时候感觉先生的文章都是由生活中的一些细小的事物而可以体会到四季中&秋&的独到、人生中&秋&的成熟与练达，那种自由、闲适的心境不是一般俗人能达到的。先生心中的诗意、禅意透过文字不经意的表达出来，深深地吸引着读者，不由得一遍又一遍的读着，不忍放下。（）我也是一个爱秋之人，我爱它是因为，它没有春的阴雨绵密、没有夏的炎热迫人、没有冬的寒风凛冽。爱它那份成熟淡定。不过相对于先生对于秋的爱和理解，我的这些太过于肤浅罢了。我虽然到现在还是有些许不懂先生为什么在文末加了那段关于烟的文段，不过在这些段文字当中可以体会到先生对于生活当中许多细微的事物都观察的很是细腻。就像大烟在烟灯上燃烧时所发出的那微微哗剥的声音，先生也会觉得有一种诗意。还有陶锅在烘炉上用慢火炖猪肉时所发出的锅中徐吟的声调，同样能够让先生感到同观人烧大烟一样的兴趣。虽然我不能够体会得到先生的这种感受，但是我想我能够感受到先生在观察这些细微的事物的当时的。在看这篇文章后我还顺便看了下《孤崖上的一枝花》。对于这篇文章我种油然而生的喜爱。很喜欢这句&花只有&点元气，在孤崖上也是要开的。&我觉得这句话，这篇文章给人很大的勉励。我看了这句话所理解的就是：只要还存在一丝丝的希望，那么不管当时的处境是多么的艰难、绝望，都要坚持下去。林语堂散文读后感4篇。即使再失望也要有微笑的理由。我不知道先生在写这篇文章的时候的意义是些什么，但是我在这篇文章当中所领悟的就是这些。先生的文章我虽然读得不多，但是先生在文章当中所用的词此我都很是喜欢得紧。不像有些文章尽是些浮华字句、尽是无病呻吟、平淡无奇。。先生的文章虽然有时候有点让人捉摸不透，但是在过后细细品味还是会在其文字当中找到属于自己的独特见解，同时也会在其中悟出很多的人生哲理。先生能够通过最普通的事物来育人。读过先生的文章后我觉得自己体会得挺多的，觉得平时闲着无聊的时候看看先生的书会受益匪浅的。并且先生的书会让喜欢它的人更加喜欢，不喜欢的人也不会觉得枯燥无味。篇二：《林语堂散文》的读后感馋了！随手从书架取下林语堂大作。这本是三九折买来滴！当时，只是因为他是大家，相信他一定不会令我失望，定会对于我的人生有所启迪，所以入手。昨晚，信手翻阅《林语堂散文》，至《论读书》，不禁又有朗读，拍案，会心微笑，鼓掌大笑滴冲动。大师果然不负我之所望，知己呀！大师说：&孟子曰，人之患在好为人师。&警醒呵，第一次看到这句古训，反省！偶尔我也会站着说话不腰疼，虽说旁观者清，毕竟事未临头不能真正设身处地为他人着想，只能想当然地侃侃而谈，把书中的大道理强加给人家，强势地指责或批评，不顾忌他人感受，不讲究方式方法，冷静滴想想，微薄的内心并不能完全服人，却要从态度上压倒对方，气焰嚣张，不可取呵。大师说：&今人读书，或为取资格，得学位，在男为娶美女，在女为嫁贤婿；或为做老爷，踢屁股；或为求爵禄，刮地皮；或为做走狗，拟宣言；或为写讣闻，做贺联；或为当文牍，抄账簿；或为做相士，占八卦；或为做塾师，骗小孩。&这些情态基本同样适用于今天哪？！指责国人以读书为名取利禄之实，但能撼得动教育体制的力量在哪儿？当然还有一句，&有人拿的钱，上大学。&这令大师不齿的现实，同样在今天也遍地开花呵？！我忽然想，大师如果不能撼得动这现象，那么是否大师把浪漫滴读混同于求生存的读了嗫？是不是读书本来就分很多种，只有等自己的人生奋斗到一定高度时候，才有资格进入下阶段的读？果然，大师接下来说，&今日所谈，非指学堂中的读书&嘘^果然！大师提醒学子不要读死书，要透过文字看本质，持怀疑态度做学问。接着，转入正题，是自由读书。大师说：&读书的意义，是使人较虚心，较通达，不固陋，不偏执。&这一点我是深有体会，射手座的强势主观使我极容易钻牛角尖，但读了一点书，开了一点窍，发现前面的路还很宽，何必每每自寻烦恼，换个角度看问题，并不是天塌地陷的危难，乐观的活才是正理。就是这句，&幼时认为什么都不懂，大学时自认为什么都懂，后才知道什么都不懂，中年又以为什么都懂，到晚年才觉悟一切都不懂。林语堂散文读后感4篇文章出自，转载请保留此链接！。&现在处于中年的我，回忆前面的路，发现幼年时是多么滑稽好笑可爱，因为不懂，所以对什么都感兴趣，盲目地摸索痴迷地流恋。青年时以为顿悟了，终于成年了，多了几许忧愁几许忐忑，其实只是看见了幼年时的可笑。中年时以为这次真得成熟了，所以有一点感触就忙着记下来，热衷于不停地写，记录，慨叹原来这才叫&知道&，渐渐，发觉，有些东西并不是那样，就微微地有些茫然起来，呵，原来就是在变老。大师说：&读书的主旨在于排脱俗气，不读书便语言无味，面目可憎。&具体我也不敢妄言，但读过一点书后，真得偶有话不投机半句多之嫌，不仅如此，即便那人的笑声刺耳，都会令人不爽。我想，这跟健康报上的气味说有雷同罢，各人找适合各人气味的朋友才是。若读得书是适合自己口味的书，那么此种读书必定是会影响人的谈吐及思维方式的，有兴致地读，必定有所收获；为卖弄而浅薄地强读，必定食古不化疳积胃滞。所谓&读书须求气质相合。&大师说：&有你所应读，我所万不可读，有此时可读，彼时不可读，即使有必读之书，亦决非此时此刻所必读。见解未到，必不可读，思想发育程度未到，亦不可读。&读书需顺其自然之势。世上无必读之书，各人有各人的生存状态，当某人某日某种心境下，有了某种读得冲动，想应和心境地读，必能在彼时读出一时之味来。比如，我小学时候钻在闲置书堆里读《红楼梦》，只是少年时期的春心萌动，好奇它与课本的不同，感受它直抒男女之情的奇妙。二三十岁，关注的是人物的关系，人物的性情，场面的恢弘。大师说：&读书必以气质相近，凡人读书必找一位同调的先贤。找到师法对象，全心投入、气质浸润。找到思想相近之作家，找到文学上之情人，心胸中感觉万分痛快，而魂灵上发生猛烈影响，如春雷一鸣，蚕卵孵出，得一新生命，入一新世界。&这是我最欣喜的一段收获。我记得以前我说过，我找到了我的群，我一直相信有那么一个群，这个群的人无需太多解释就能理解对方。因为大家气味相投，想想满眼都是我的菜，各种喜欢各种有爱，那么就不会有太多的不融洽不和谐。我相信从星座血型里我们都能找到这种类同感，而读书，使我们寻找组织的强度更大，能够感应气质性灵相近的同类更多。开卷有益，想必也是要有气质相合的卷，才能遭遇阅读滴欢喜吧！篇三：《林语堂散文》读后感《林语堂散文》读起来叫人爱不释手，轻松幽默的话语紧紧吸引着我，常常一人放声大笑，笑过之后一阵轻松。我想，如果人们常读这样的文章，精神状态一定会很健康而能从容面对生活。林先生明明是&两脚踏东西文化，一心评宇宙文章&，却说&论理莽原社诸先生既非正人君子又非当代名流，当然有与我合作之可能。&林先生幽默、机智，&道理渗透是幽默，性灵解脱有文章&，随手摘录部分，&今日小学生无不知中国有五千年的历史，这实在是我们可以自负的。无论这五千年中是怎么混法，但是五千年的的确确被我们混过去了。一个国家能混过上下五千年，无论如何是值得敬仰的&；话说的再明白不过了，普普通通，平平实实的语言包含着作为炎黄子孙的骄傲和自豪。林语堂散文读后感4篇。通过文章来了解林先生，他说自己是：&行尊孔、孟，思从老、庄。&说文学反映人生，来了一段比喻：&比方照相，有人为照相而照相，有人是为饭碗而照相。为照相而照相是素人，是真得照相之趣，为饭碗而照相，是照相家，是照他人老婆的相来养自己的老婆。&&军阀不来骂文人，早有文人自相骂。文人不敢骂武人，所以自相骂以出气，这与向来妓女骂妓女，因为不敢骂嫖客一样道理。&&现在的学者最要紧的就是他们的脸孔，倘是他们从三层楼滚到楼底下，翻起来时，头一样想到是拿起手镜照一照看他的假胡须还在乎？金牙齿没掉么？雪花膏未涂污乎？至于骨头折断与否，似在其次。学者只知道尊严，因为要尊严，所以有时骨头不能不折断。&&&篇四：林语堂散文读后感闲来无事，看了看林语堂的散文集，我喜欢林语堂先生的文字，字字珠玑，风趣幽默。从他的文字里可以读出一种率性和真我，大凡一个心胸真正豁达宽广的人，都不会隐藏自己的思想，不管是高雅还是低俗。比如林语堂先生的《谈避暑之益》里有一段有趣的思想：避暑的第四个益处，就是可以从各家的奶妈嘴里，听到诸如何老爷家的丫头生出来的孩子像何老爷之类的风流韵事，而成为回城后社交谈论的题目。文字里丝毫不隐瞒了解这些是非而带来的乐趣，反是体现了一种那些道貌岸然的&君子&所不及的高雅。短短几句话，一针见血的贬出了当时社会现象的冰山一角，我想这倒正是林语堂先生文字的魅力所在呢!还记得看过关于巴金先生的一篇文章，文章里提及，在文化大革命时期，巴金被打成右派，在牛棚里写了不少悔过书，而且是真诚的&甘心服罪，接受改造&。文化大革命结束后，巴金平反了，在他的自传里，他坚持要将曾经的错误思想写进去，身边的亲朋好友都劝他：过去的就过去了，并没有多少人知道事情的真相，都以为你是被迫的，何苦到了晚年来自毁清誉？巴金愤怒的拍案而起：错误就是错误，难道因为不说就不存在吗？难道隐瞒真实而得来的清誉，是所谓的清誉吗？&&最终，巴金如实的将自己曾经的错误思想写进了自传，同时，也将一种返璞归真、顶天立地的人格写进了历史!一个人的人格魅力体现于思想，体现于一种坚持自我的个性。敢说真话的人，是真正值得我们敬佩的人!&最近更新：看完本文，记得打分哦：很好下载Doc格式文档马上分享给朋友：?知道苹果代表什么吗实用文章，深受网友追捧比较有用，值得网友借鉴没有价值，写作仍需努力相关作文：网友评论本类热门48小时热门中国传奇_林语堂_在线阅读_九九藏书网
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郭文贵读书笔记：林语堂论读书
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