第104章 柯如青铜根如石-修仙帝国-看书啦
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& 第104章 柯如青铜根如石
第104章 柯如青铜根如石
小说名：&&
作者：风斯在下&&
&&&&“喂，你到底有没有听见我说话？”秦筝见楚煌神思不属，嗔怪的瞪他一眼。&&&&楚煌打量阵中，低声道：“对方除了血影魔，仍有不少高手。你我身处万军阵中，从容退走谈何容易？”&&&&“那你说怎么办？”秦筝凝眉问道。&&&&“我帮雷鸣他们解开绑缚一起突围。”楚煌笑了笑，携着蛇矛朝雷鸣那边走去。&&&&秦筝待他走出十数步，才举步遥遥缀上。&&&&……&&&&场中，血影魔两人兔起鹘落，正斗得难解难分。血影魔仗着铁甲坚固，重剑猛厉，双手握剑，一路劈砍，步步紧逼，口中闷吼连声，大有一往无前之势。&&&&天参抖开十道软索，根根都有水桶粗细，或缠或戮或抽或扫，上面青色环绕，如枪如鞭，如电如蟒，啪啪声中将土地抽打出道道勾痕，让人侧目。&&&&争斗间，天参左手一抖，五条软索涨如怪手，将血影魔重剑缚住，右手一划，带起青色光雾，根根厉如疾电，朝他脖颈缠去。&&&&血影魔挥剑一搅，臂上水晶盾幻出齿轮，嗡声一转，激射出一圈清亮刀芒，将软索割得稀烂。&&&&“啊——”天参一臂重创，兀然一惊。血影魔大步抢上，高擎重剑猛然劈入他臂头。&&&&“吼吼吼……。”&&&&观战武士瞧见血影魔重挫天参，立时拍刀舞盾，大声欢呼，兴奋之情见于颜色。&&&&……&&&&楚煌趁着这片刻嘈乱，飞快向雷鸣等人靠近。&&&&“呔，你小子想干什么？”赤飞羽正感无聊，忽然看到楚煌快步接近，心头一喜。连忙一振铜棍，挡在阵前。&&&&“怎么？难道你又想展示一下‘平沙落雁’的绝技？”楚煌一磕蛇矛，意示不屑。心中却在盘算着如何一击得手。&&&&“你……。”赤飞羽老脸一红，恚怒之中先自存了几分怯惧。&&&&“飞羽将军，你让手下武士将白禺族一干首脑要犯看管好了。这小子交给我们两人对付。”&&&&一真道长挥动拂尘从楚煌身后走了过来，身边还跟着雷宝大师。两人隐成掎角站立。&&&&赤飞羽重重哼了一声，却不甘心就此退开。&&&&……&&&&血郁独一剑劈入天参肩臂之中，心头暗喜，手挫重剑，就要将他劈成两半。钝剑嘶啦，耳边传来牙酸的咯吱声，天参身上青雾大盛，肩臂伤处绿色血水有如泉涌。&&&&“老头子，许多年不见，你的‘铜柯石根功’倒是未曾落下，霜皮溜雨，愈老愈韧。黛色参天，常驻常青。殷相如呼你‘老将军’，你若肯上阵搏杀，又何愁做不得将军。”&&&&地姥一翻白眼，又默默填起烟锅。&&&&“老将军？我倒要瞧瞧你这‘铜柯石根’是不是名符其实？”血郁独闷吼一声，握剑一搅，嘶力猛压。&&&&天参暴喝一声，上衣被枝叉绞破，浑身生出无数古铜色的老枝，大手一般夹住重剑。青气浓郁，小腿刷的一声撑破裤袖，生生粗壮两倍，无数血管般的根须鼓涨起来，抓破大地，扎入地底深处。&&&&“嗯？”血郁独心头一惊，重剑上无数藤蔓伸展过来，菟丝缠附一般朝他手臂上爬来。他极力挥斩，竟然挣脱不开。&&&&……&&&&“飞羽，你先退下。让本王亲自来会他。雷宝大师、一真道长，烦劳二位与我掠阵。”赤尊信双翼一张，挡在赤飞羽身前。伸手朝背上一抓，拔出一把形如火焰的奇门兵器‘摩天刃’，随手一翻，红光闪耀，杀气腾腾。&&&&“是。”赤飞羽见族长亲自出马，精神微松，就要躬身退开。&&&&“想走。”赤飞羽退意甫萌，楚煌一摇蛇矛，掠身疾上，双锋湛露，朝他脖颈飞刺。一退一进，正是此消彼长，暗合兵机。&&&&赤飞羽眼见一把光灿灿的长杆大矛当头搠来，疾如坠日，避退不及。吓得手足无措，亡魂皆冒。&&&&“竖子敢尔？”赤尊信怒叱一声，摩天刃隔空一劈，打出一团团赤红火球，以攻对攻，朝楚煌劈头盖脸打去。&&&&楚煌单手抓矛一挑，得势不让。反手劈出火焰刀，和赤红火球交撞一处，光焰互嘶，有如龙舞。&&&&“小子休要卖狂，看和尚禅杖。”雷宝看楚煌不宣而战，大步冲上，擎着百多斤的水磨禅杖劈他肩膀。一真道长冷哼一声，抖出一把明晃晃的长剑，从旁杀到。&&&&楚煌斜眼一瞅，祭起一把定魂砂，织成一面金色光网，将一僧一道阻得一阻，一挽蛇矛，迈步照赤飞羽顶门砸下。&&&&“啊？……”赤飞羽缓过一口气，觑得那蛇矛盘旋如兽，只得绞紧牙关，高擎铜棍，头顶急架。&&&&雷宝三个力救赤飞羽，正各抖兵刃，围追堵截，不及妨身旁白影一闪，跃过三人，落到雷鸣身前，洗月剑挥处，押解武士躲闪不及，惨呼四起。&&&&雷宝抬头一看，那女影正是先前驾前入阵的女子。心头大怒，骂道：“小子狡诈。”&&&&赤尊信追悔不及，暗责一时疏忽，中了楚煌声东击西之计，急吼吼地道：“道长、大师，我三人先厮拼了这小子。”&&&&“对……，宰了这小子再说。”一真道长大声说道。&&&&三人擎起三般兵刃，幻起无边法力，金光银电，罡风火团，呲牙怒眉，照着楚煌身上劈砍。&&&&砰！&&&&楚煌好整以暇的将赤飞羽砸得一个踉跄，头顶三般兵器齐齐劈到。连忙灵窍中分出一个假身，真身施了隐身之法，脱钩小鱼般溜了开去。&&&&轰！轰！&&&&假身被火球罡风卷没进去，稍时，便失了形迹。一真道长一振长剑，恨恨道：“这又是个假的，这小子实在狡滑，又被他逃了。”&&&&……&&&&脚下忽然传来一阵地动山摇，士卒惊乱。天参站立之处，蓦然生出无数根须，青气浓郁勃发，形成一个绿色光罩。他的身体如老树般扎根土中，枝杈如缠索，藤蔓似的疯狂生长，将血郁独巨人般的身影尽皆缠缚，嘶吼一声，根须拉扯，立地不移的铁甲巨怪竟被他生生举了起来。&&&&身上藤索越来越多，越缚越重，血郁独挥剑不灵，四肢都有碗口粗细的毒藤缠绕而过，层层绑缚，似乎还在越收越紧。&&&&“这是什么妖术？好你是老家伙，放本王下来。有本事咱们重新打过。”血郁独狂声嘶吼，猛力揪扯，奈何天参果真是柯如青铜根如石，力气陡然大了无数倍。任他如此挣扎喝骂，根枝绾成结套，紧箍着他四肢脖颈，缓缓收紧，对他的激怒全然无动于衷。&&&&……&&&&“雷长老，你们可还能战？”秦筝纤手一划，幻出无数道月华剑气，将雷鸣等人身后的押解武士打得鬼哭狼嚎。长剑一摆，光华如萤，众首脑身上绑索刷刷崩断，纷纷挣出身体和两族武士厮斗起来。&&&&雷鸣沉声喝道：“老夫但有一口气，便决不乞降。”一翻手掌，幻出蛰龙拐，呼呼摇动，拐头喷出光雾，将青狐武士击伤一片。&&&&“两族势大，还请长老收聚族人，撤入无忧谷中暂躲一时。”秦筝一转长剑，洗月剑清光大盛，射出无数匹练的冷芒，当之者，如披霜露，寒颤欲死。&&，！
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《三圣庵》门前古木四,为近水也,柯如青铜是什么意思
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门前有4颗老树，因为接近水源，所以树枝长的（颜色）很像青铜。
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出门在外也不愁物象是什么，意象是什么_百度知道
物象是什么，意象是什么
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&quot,乃为上乘,同样要借物达意,正是意象的另一说法,造化已奇.物以象明,使味飘飘而轻举,纷纭挥霍;又有&象&造境&quot.刘勰还说&quot：&.余游武侯庙;;一词论述陶钧文思,故可寻言以观象,探索幽微,就需要文字的熔炼剪裁,或谓化意义为形象;物色虽繁,离不开模写物象；激昂之语,刻舟求剑,然如此乃见一时之意.刘勰说；意象,故可寻象以观意;情曈昽而弥鲜,形难为状,则要讲究一定的艺术技巧,益知其工.在古人看来,而常常显得独特非凡.创造意象,要在写物：由于作家才性气质各不相同;人心之动,由内而外则需要创造;宋代姜夔也提倡作诗要&quot,而且包括内在的神韵,以求生动活泼;（《文心雕龙·物色》） 物象的创造,而析辞尚简.以语言文字刻画模写物象,同时也离不开情感的注入;体有万殊,是获取物象的源泉,即刘勰所谓,须如禅家所谓不粘不脱,容易绮丽；意象强调在心内;;意象&quot,两者都离不开象;物有恒姿;物象&quot.故老杜所题诗;一词用于诗文理论,妙与神会.物象与意象的区别不是绝对的;周余黎民；象生于意.否则,遵四时以叹逝,复杂多样;象&quot,它来源于现实,或率尔造极,如镜取形;;就是一个典型的意象;与&quot.&（《文赋》）,取决于作者的主观情感;：&quot.&quot,不如此则不见柏之大也;与&新奇与意象是紧密相连的.物象偏于露;.故言者所以明象;南宋魏庆之所编《诗人玉屑》卷四谓.唐末司空图《诗品》也说,前者出乎外;可见,因而观察事物就有不同的方式和角度;是也,灯取影也;情&quot,初不可形迹考.物象,物无一量.意以象尽,不能不托物寓意,信然,诚亦差肩于子美矣,易生实境,象也变.王国维所谓的&quot,要做到既有&quot.前者如白居易,宋代范温有一段话可以举隅反三,也无以成境界,辞语壮浪,颐情志于典坟,&quot.此乃形似之语.&（《礼记·乐记》）;（《与极浦书》）,所追求的就是超出文字之外的物象之&quot,是艺术作品中模写的事物形象或景象.模写物象；得象,只有借助想象的翅膀.&郊.但物象并不等同于生活中客观存在的物状,往往亲到其处,参谈笑得之,更有内在的神似、死景象,由此可以想见;忘&quot,不是凭空虚构.梅尧臣《答裴送序意》;（《文心雕龙·物色》）物象的色彩和音响的安排,情哗哗而更新、岛辈月锻旬炼而成者;：&quot.露之过甚,追求蕴藉;（《蚕尾文》）所强调的不仅是物象的外观.&《文心雕龙·物色》）物象的创造,只能是一堆死物体,而意象则表现于兴,不即不离,而不是随便的涂抹和搭配.古人形似之语,是创作不出生动具体的物象的;是也;之分;物象&quot,&.&quot,寻声律而定墨;可见,孟子所谓&#39.&quot：&的不同,意象开阔;然后使玄解之宰,出现在作品中的物象也就千变万化,实际上还是基因于&quot,亦与心而徘徊,悠悠旆旌'不以文害辞,反生晦涩.岑参描写西北边塞的诗.由外及内易陷入摹仿,而思无定检;伫中区以玄览物象与意象 古代诗文理论中,物使之然也&quot.《文赋》说：&quot.刘勰《文心雕龙·神思》首次用&摹写景象;物象创作之艰苦,象以言著,意以象传;（《潜溪诗眼》）写法上,黛色参天二千尺;写气图貌,然后知《古柏诗》所谓'物象&白发三千丈&quot.物象既离不开艺术的想象;&quot.&#39：&模写物象&quot,如曹植《七启》,瞻万物而思纷,得象而忘言,读者获得的是诗人心中痛苦持久的愁恨感觉,&.诗文创作;之&安取唐季二三子,及乐府歌诗：&意象欲出.唐末司空图也提出了&quot；创造意象.陆机说,重在达意,它浸透着艺术家对生活的独特感受和理解.在诗文作品中,故修辞上常运用夸张.言生于象.结合具体作品来看物象与意象的差别;予观其壮浪纵恣;意象&quot,得意而忘象；凭空虚构：&quot,物象是通过语言文字而呈现的;意中有景&quot.&quot,既随物以宛转,此激昂之语;所指.&quot,月出寒通雪山白&#39,盖出于诗人之赋.物象注重于外观;写境&quot,境界始以开拓.物象;尽意莫若象,无物象而能倾.&quot,摆去拘束;味&quot,&quot.&quot.物象的获得,极富新奇的夸张.意象指意义的形象,常变虚境;情&quot；象者所以存意：&quot,离不开艺术的想象,物昭晰而互进&quot.模写物象,才能&独驰思乎天云之际：&quot.'以少总多.无象;是两个较为常见的审美范畴,尽象莫若言：&quot,故意象非同物象之普通可见,区区物象磨穷年;景外之景&quot,物象常表现于赋;柯如青铜根如石&#39,又高于现实,情貌无遗&quot；藏之过深,盖出于诗人之兴,意象不是一般庸才能够创造的,后者有李商隐的《锦瑟》可为代表,谓之物象,而&味&quot：&quot,窥意象而运斤;咏物之作.他说,巧夺天真,意象侧于藏;更为当代诗论所推重;（王弼《易略例·明象篇》）意变;形似之意.&quot；属采附声、元稹的某些诗,变为浅显,所以白发三千丈的&quot；意象却如悠悠花香：&quot,故修辞上多运用比喻.但物象如画桥碧荫,决不可改;霜皮溜雨四十围.&quot,而意象则更多的是由内向外.物象的视角关注是由外及内.比物象更高一个层次的是意象.云来气接巫峡长,原指具体事物的形象或景象,所以宋代刘克庄《后村诗话》评道;;这揭示了.&quot.&就显得次要而易&quot,不以辞害志&#39.激昂之语,见唐元稹《唐故工部员外郎杜君墓系铭序》称李白,&#39,后者游乎内;（《文赋》）生活,靡有孑遗'象外之象&quot.这些都是对物象理论的继承和发展；独照之匠;萧萧马鸣,模写物象,所以元稹的提法是&quot.&quot,模写物象所要求的；清代王士禛说.&quot,不仅有外观的形似,或精思愈殊;意象&quot
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太给力了，你的回答完美地解决了我的问题，非常感谢！
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