道教龙门派秘传圆光术
圆光术，是沟通特殊能量信息，在某种媒介上或直接在虚空中显现图象，用以查事查物的一种法术。它是法术中比较常见的一类，由于传承与修行层次不同，也有多种分支。
下面介绍的圆光术，来源于道教龙门派内部密传。龙门第20代传人陈明光师父为此法脉当代主要持有人之一。
此圆光术有以下几个特点：
1、显像方式多。可以在水碗、墙壁、白纸等物体上显现，也可在手掌、额头、胸口等人体部位上显现，还可以直接在虚空中显现，基本随心所欲。
2、追查范围广。不但可以查这个世间的人和物，还可以上查天庭（凡上天庭查信息，先须显现南天门,禀告因何事而上天庭查问……），下查地府（凡查地府，先须显现当地城隍，禀告因何事而下地府查问……）。甚至可查人的前世来世转在何处。
3、功能多样化。有人说，圆光术仅为查信息的一种手段，这是值得商榷的。本法既可查信息，也能在查到的同时给予一定调整，可以在圆光中治疗疾病，在圆光中通灵学法，甚至在圆光中进行驱邪、斗法（攻击与防守）。
4、传度方法易。此法由师父给予传度，时间不超过半小时，即传即用，无须修炼。
但此法也有一定限制性。主要表现在：
1、在成年人中，大约只有30%左右的人可以直接看到圆光显像，除非在特殊场地（如道观内）、特殊时刻可能超越此限制。那些看不见圆光显像的本门修持者，一般另炼一种叫“慧眼法”的法术，修完7天后即有部分可以看到了，还有部分仍然看不到，只能借助于“看光童”的帮助。
2、祖师遗训：不可查与官家有关的敏感问题。80年代中后期，陈明光师父曾用此术多次帮张震寰先生查人查物，均圆满成功。而某次张先生请陈明光师父帮助查某人不慎遗失的佩枪，陈师当场就拒绝了。
圆光术功法二
【解说】先挂一个白布幔，白布幔前再悬挂一个宝镜，宝镜请匠人画一尾圈起来的青龙在镜中，青龙镜中再画上一个美丽的小白兔。
【修法】要看圆光的时候，先把双眼闭起，眼珠左转五下，右转五下。然后再微微张开，看那个余光，把余光投射在白布幔上，就会产生显相。
【圆光咒】『天皇敕日演法真。九天五色祥云降。金光皎洁乾坤照。万神春召赴龙华。降坛全依铁口断。不得隐形说虚言。天皇仙神三七字。圆满呈光地下书。吾奉昊天上帝元神降光急急律令』
[圆光术]简介：圆光术是中国民间流行的一种法术，在民国时期最盛行，据说也很灵验，圆光术如同过去的请乩仙一样，不同的是将一面圆镜用布或纸蒙起来，然后施法人沐浴更衣将麻油涂于纸面和手上然后念咒语，同时请两个童子观看镜子，让他们叙述镜子里面出现的画面和情景。。。据说过去谁家走失人口或丢了东西，就用圆光术，很灵验的，据说此时的童子会看到镜子里面那家丢失东西或走失人口的全过程。功法二：圆光术
关于圆光术的命名：圆光术、掌光术
、壁光术、镜光术、手光术、球光术、布光术、纸光术、灯光术、空光术、隔山照、遥光术等等等等，还有好多的名字，其实，都是一回事，只要你学会了圆光术，看光的人再看得好，就可以了，在手上看就称圆光、掌光；对着墙壁施法，让人在墙上看就称壁光；同理，放在空中、为空光；施法于水中为水光；&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
1圆光术咒语
琼轮光辉，全盈不亏。玄景澄彻，神扃启扉，中有高尊，琼冠羽衣，愿降灵气，赴我归期。
圆光术咒语的使用方法：
圆光术是道教中的一种法术，施术者用白纸一张，念此咒语。然后请童子观之。童子将能见到种种异象。可用于寻觅失物或求医方向。圆光咒本有多种，大多已失传。此咒语亦可用于个人的道术修炼。信徒在月朗之时，斋静盘坐于月下。心存昆仑山，月圆满光，月中降水云成桥，光灿若银。
此时念此咒 36
遍。叩齿一通，咽津即可。三年既有所成。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
2练灵圆光术，鬼灵亦会显示诗文，所以修者要特别注意，记得在白布幔之前再悬挂一面宝镜，镜中请匠人画一尾圈起来的青龙，青龙镜中再画上一只美丽的小白兔子，龙和兔子在一齐，这是照妖镜的造型，白布幔悬宝镜，一般的鬼魅不敢进入，圆光术显现诗文，有正有邪，若悬宝镜，相信此灵术可大大发扬也。
　　　　练灵眼时，双眼闭起，眼球左转五下，右转五下，而后再微微张开，看那余光，把余光投射在布幔上，会产生阴影和彩色之光，久而久之，心诚则灵，可以看出布幔上有字迹隐现，此即是圆光术也。圆光书喧咒：「天皇敕日演法真，九天五色祥云降，金光皎洁乾坤照，万神奉召赴龙华，降坛全依铁口断，不得隐形说虚言，天皇仙神三七字，圆满呈光地下书。吾奏昊天上帝元神降光急急律令。
3用一张白纸贴到木盘或小凳子脚上，后面点上蜡烛或煤油灯，然后由法师做法念咒语，先请土地：''本宅土地神之最灵，通天入地，出幽入冥，为我传奏不得留停，有功之日，明书上请''。边念边拿冥纸点燃在白纸上画符，请完土地又拿些冥纸点燃，接着念起师咒：;;分天黑地，海水茫茫，何人到此，鲁班到此，何人发令，鲁班发令，何人出兵，鲁班出兵，鲁班先师问我，弟子姓和名，天上差来黑山神，山神天断，地神地断，邪妖鬼神，我师断，法尺在手，鲁班先师命我到坛前，头带紫金帽，身穿黄金锁，甲子鲁班命我来收煞，天煞除天中去，地煞打下地中藏，年煞为月煞，日煞为时煞，五方天犯，地犯，年犯，月犯，日犯，时犯，全天，全地，全年，全月，全时，天无忌，地无忌，年无忌，月无忌，日无忌，时无忌，阴阳无忌，鲁班先师到此百无禁忌，拜请山东开元府朝阳县万金乡上坛鲁班公，输子考何叶云，李二夫人，中坛鲁班，湖北省康林府贵溪县刘伯侍先生，下坛鲁班福州府古赤县王有才先生，黄氏夫人，李氏仙娘，十四岁进庙门，二十八岁出庙门，武艺周全，万法为宗，万邪为正，鲁班部下，上元圹将军，中元圹将军，下元圹周将军，三元五虎大将军，上洞王金甲将，中洞王银甲将，下洞王铁甲将，上洞王吹风，肖食王，中洞移根拔树王，下洞王尖坛破庙王，五猖五郎，七猖猛将，千军万马连到坛场''。念完烧点冥纸又念圆光咒：;;开光现象，光显灵，天之精光明，地之精光现，日之阳光平，月之华光闪，上帝威光大，祖师神光亮，二十八宿星光，雷神火光，九华毫光，金光速现，金光速速到坛，一照八方地，方方昭明显，大呼天地，悬象者明，大呼日月，以动明，天地之变，以伏万物之精光，可断天下之事，以定地天之聂，元享利贞，一心拜请，托天地之光，托日月之光，托金木水火之光，托山林草木之光，大上山河迷信光，一念如来大法王，两手合掌地藏王，三仙佛道弥勒观，四大神咒灭祸殃，五尚之珠骑狮子，六翻河定虎献王，七正宝光大上戴，八请观音入道场，元享利贞，谨运心香，一心奏请，昊天部下，东方日月天城隍，西方燃灯右佛，金莲座，南方南海观世音菩萨，北方玄天上帝，真武祖师，王马英赵，四大元帅，伽蓝土地，二位都师，十方打化，赵公大元帅，上光童子，发灯善神，本宅香火福神大师，梅山列位阴兵猖将，屋前屋后，随报先师，门神发佑，本县城主宰，上下飞空过往神明，请求圆光童子，发灯善神，阴光明显，急急到坛，谨运心香，一心拜请，天地开张，师张先生，法刘先生，明法康先生，万重杨先生，含珠罗先生，义圆曾先生，非降刘先生，吴先生，易先生，顺乾王先生，法任陈先生，习香朱先生，黄先生，传授弟子口叫口应，心叫心应，千里眼顺风耳，今屋某县某乡居住信人特问房屋一事，今有房屋上有几扇间间角角存有妖邪鬼怪，百般艺匠所害，及差本宅土地，清楚寻来，全靠本宅土地，门尉，本境社会明神，本县城隍主宰，历代前传后渡家师，掌光童子，发灯善神，显佑务要清楚明白现来''，念完点燃冥纸在白纸上画，边画边问看光的人，白纸显出像来了没有，看光的人有时会说，还有一方或一半没打开，法师一听,脚踏七星步接着又念：''一步天光用，二步地光现，三步人光亮，四步神灵，五步五行光北日聚，六步南斗灿烂，七步北斗光圆圆''。接着念催光咒:
;;匆匆阳阳,光明即通,见光有光,天有象,有五星之精光,光要金光速现,急急到坛,天地神明,日月星三光,虚空过往,渐察众神,年月即刻到坛,大显神通,今县起马烧钱财,伏望功会使者,即到登坛起马,香烟渺渺,云雾飘飘,雷不得留停,有功之日,明书上请.
''又说：''五方打开，收藏阳光，现亮阴光神光''。再用法尺写一雷令打一尺,放一称砣到桌子上.法师这时就会藏魂魄,就是把在坐之人的魂魄全藏起来,免得以后妖魔鬼怪或别的法师知道在这做过法事,来加害.这时法师念起藏魂咒:''弟子起光藏三魂七魄归在我师香火之中,满屋长中全家人等归在我师香火之中,起光弟子,看光弟子三坛七魄紧在我师香火之中''.
圆光术请神的仪式结束,圆光术也就打开了.只要有阴阳眼或阴气重之人就可以看到白纸上的影像，和看电视一样。只要来人问到什么事，白纸上就会把要问之事清楚放出来，只要看光的人看的懂,圆光术都会显出来,只是到目前为止,能真正把所有事看懂的人还没有,很是遗憾.
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。道教全真龙门派大师-傅元天
家乡区县：
道教全真龙门派大师。四川省简阳市九龙场人，1925年农历五月间出生于一贫苦农民家庭。父母皆信仰道教。1946年因家庭衣食艰难，且体弱多病，年及弱冠的傅元天便投奔成都灌县水磨乡黄龙观出家，师傅张永平道长，从此成为全真龙门派道&。在家时曾上过几天私塾，不过略识文字，入观学道后，始因习经而刻苦学习文化。对道教圣典《道德经》有较深研究，不仅能背诵，且能用道教义理详解全文，依旨修持。凡与他讨论《道德经》者，莫不赞佩他的宏论博识及弘扬道教之卓绝精神。1955年到青城山常道观参拜易心莹大师，见易大师道德高尚、学识渊博，乃留居常道观，聆教于易大师。他自从出家以来，严守规戒，被全真道徒奉为楷模。自1980年以后，尽管他地位高了，宫观经济也宽裕了，但他却依然生活俭朴，睡在他那个小寮房，一日三餐素食，保持换洗两身道袍而已。虽年逾花甲，仍然操劳于教务，奔走于山上山下。生病了，躺在床上也在考虑安排教务，生活尽量自理，不拖累别人，也不许庙里和徒弟们为他破费。由于爱国爱教，道德高尚，在全国道教界中受到崇敬，在1986年中国道协第四届代表会上被选为中国道教协会副会长。1989年他又被推选为中国道协道教文化研究所名誉所长和中国道教学院副院长。日至12月2日（即农历十月十五日至十一月五日），道教全真派在祖庭北京白云观举行隆重传戒受戒活动，傅元天是这次传戒活动的主持者之一，并被授予&大师&称号。1992年3月，中国道协召开第五次全国代表会议，改选领导成员，众望所归，傅元天被选为中国道教协会第五届理事会会长，并兼任中国道教学院院长。同时荣任全国政协常务委员，参政议政。1995年11月全真派在四川青城山举行传戒仪典，傅元天大师被推举为方丈、全真第二十三代大律师。日在四川青城山仙逝。
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全真龙门派
来源：本站整理&&&&&作者：佚名&&&&&时间:&&&&&
是全真道分衍的支派之一。它承袭全真教法，处于道教衰落的明清时代。
该派尊全真七子之一的为祖师。尊弟子赵道坚为创派宗师。赵道坚（），原名九古，祖籍檀州（今河北密云），父任平凉府同知时，徙居平凉（今属甘肃）。《长春真人西游记》载其事，《终南山祖庭仙真内传》列有其传。金大定十七年（1177）入道，十九年，师于华亭（今属甘肃）。二十年，还终南，命其往龙门山师事，易名道坚。元太祖十四年（1219），处机应成吉思汗之诏赴西域，选赵道坚从行，为十八随行弟子之一。途经一年余，于1221年五月渡陆局河，七月越阿不罕山，十一月至赛兰城。道坚谓曰：&我随师在宣德时，觉有长往之兆，颇倦行。后尝蒙师训，道人不以死生动心，不以苦乐介怀，所适无不可。今归期将至，公等善事父师。&数日示疾而逝。邱处机命门弟子葬九古于东郭原上。观上述赵道坚行谊及其所处的时代背景，他似无创立龙门派的行为和打算；而龙门派以之为宗主者，恐系出于依托。
后世龙门派道士为了证实赵道坚为该派创建人，却另有一番描写。《金盖心灯》卷一《赵虚静律师传》曰：&师姓赵，名道坚，号虚静，南阳新野人。&&闻七真演教，独携瓢笠，谒长春邱祖，诚敬精严执弟子礼。邱祖与语而奇之，曰：&此元门柱石，天仙领袖也。他日续心灯，而流传戒法者，必此子矣。&遂侍祖游燕阐教，&&祖乃传以清虚自然之秘，栖隐龙门者多载。复出侍祖于白云观，统大众。师于至元庚辰（1280）正月望日，受初真戒、中极戒，如法行持，无漏妙德。
祖乃亲传心印，付衣钵，受天仙戒，赠偈四句，以为龙门派，计二十字。&&师谨识之，未敢妄泄。是为第一代律师。&&
修持凡三十年，功圆行满，将示化，始以戒法口诀，于皇庆壬子年（1312），十月望日，郑重其礼，亲授河南道士张碧芝名德纯。&此传本之《钵鉴》，其文稍简。将此传与《长春真人西游记》《祖庭仙真内传》比较，除改变籍贯外，主要是略而不提赵道坚的真实经历，而将其时代延后，着重叙写他在元世祖至元十七年（1280），如何受邱处机传三戒，付衣钵等事。意在标榜龙门派的建立是出于邱处机的旨意，他所选定的赵道坚是邱处机衣钵的继承人，即龙门派的创建人。
但邱处机和赵道坚已分别于1227年和1221年逝世，怎会在此之后五十余年发生传授经戒、衣钵之事！而且即使他们在世时，因二人生当金末全真道尚处于发展初期，在那种历史条件下，他们也不会有另创支派的企图。因此《钵鉴》和《金盖心灯》的上述传记并无事实根据。
据《钵鉴》《金盖心灯》等所记，赵道坚下传第二代律师为张德纯，号碧芝，河南洛阳人。元皇庆元年（1312）受教，隐华山，元至正二十七年（1367）以教付陈通微，不知所终。
第三代律师陈通微，号冲夷子，山东东昌（今聊城）人，原为道士，受教后，周游各地多年，隐入青城山，于明洪武二十年（1387）以戒法传周玄朴。第四代律师周玄朴，号大拙，陕西西安人，受教后，仍居青城。明景泰元年（1450）以后他适，不知所终。
此后，龙门派第五代分张静定和沈静圆两支传播。张静定，号无我子，浙江余杭人，受教后，还隐天台，于嘉靖元年（1522）以教传赵真嵩。第六代律师赵真嵩，号复阳子，山东琅琊人，于天台受教后，隐王屋山，后传法与第七代律师王常月，于崇祯元年（1628）逝世。
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