[转载]于孟融朗读《伊索寓言》中《狮子、宙斯和大象》的感悟
于孟融朗读《伊索寓言》中《狮子、宙斯和大象》的感悟
于孟融与爷爷一起朗读完《狮子、宙斯和大象》，与爷爷进行了交流，在爷爷的指导下，于孟融总结自己的朗读感悟：“《狮子、宙斯和大象》说的是，狮子找到宙斯，不满地说：‘我白长了那么威武的身材，竟然怕一只公鸡的喔喔声。’宙斯说：‘我已经给了你勇气，让你成为百兽之王，你只是怕公鸡又有什么关系呢！’狮子垂头丧气地往回走，失望地想：‘我竟然害怕一只公鸡的喔喔声，还不如死了算了！’这时，它看见一头大象摇晃着耳朵走过来，狮子问：‘你为什么总是晃耳朵呢？’大象回答：‘别看我这么大，但如果一只小蚊子钻进我的耳朵，我就死了。’狮子听了大象的话，想：‘那么大的大象竟然害怕一只小蚊子，我害怕公鸡的喔喔声，又有什么关系呢！’这个故事告诉我们，如同狮子怕公鸡叫、大象怕蚊子钻耳朵一样，我们每个人都有缺点，不能光看到自己的优点，看不到缺点而盲目骄傲；也不要光看到自己的缺点，看不到优点而悲观失望，应该正确看待自己的优缺点，努力克服缺点，发扬优点，做一个优秀人才。”
&&&&&&&&&&&&&&&
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　　1．短小,精练,深刻,语言、动作,神,动物
　　2．想知道他在人间受到多大的尊重,虚荣
　　3．得意洋洋,目瞪口呆，尴尬不堪
　　4．英勇顽强,得意忘形
　　5．以己之长，攻敌之短,后悔自己骄傲轻敌
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科目：初中语文
来源：黄冈重点作业　初一语文（上）
重点文段：
　　子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
　　子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”
　　子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
　　子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
　　子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
　　子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
　　子曰：“吾尝终日不食，终夜不寢，以思，无益，不如学也。”
1．解释下列加粗的词。
①人不知而不愠　　②不耻下问
③子在川上　　　　④逝者如斯夫
2．下列加粗“而”字用法不同的一项是
A．温故而知新B．敏而好学
C．默而知之D．学而时习之
3．“子在川上，曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”运用了________修辞手法。请写出一句与本语段意思相近的话。
4．课文里有些词语已经作为成语流传下来，其中有两个表示虚心好学的成语是________，________。
5．学习的最高境界是________。
学而不思则罔；思而不学则殆
________________________________________________________________________________
科目：初中语文
来源：语文教研室
①白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。②每个共产党员都要学习他。③不少的人对工作不负责任，拈轻怕重，把重担子推给人家，自己挑轻的。④一事当前，先替自己打算，然后再替别人打算。⑤出了一点力就觉得了不起，喜欢自吹，生怕人家不知道。⑥对同志对人民不是满腔热忱，而是冷冷清清，漠不关心，麻木不仁。⑦这种人其实不是共产党员，至少不能算一个纯粹的共产党员。⑧从前线回来的人说到白求恩，没有一个不佩服，没有一个不为他的精神所感动。⑨晋察冀边区的军民，凡亲身受过白求恩医生的治疗和亲眼看过白求恩医生的工作的。无不为之感动。⑩每一个共产党员，一定要学习白求恩同志的这种真正共产主义者的精神。
1．这段文字的重点句是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　&& （　　）
A．白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。
B．每个共产党员都要学习他。
C．晋察冀边区的军民，凡亲身受过白求恩医生的治疗和亲眼看过白求恩医生的工作的，无不为之感动。
D．每一个共产党员，一定要学习白求恩同志这种真正共产主义者的精神。
2．对上面选段层次划分正确的一项是　　　　　　　　　　　　　　　　&& （　　）
A．①②‖③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩　　&& B．①②‖③④⑤⑥⑦‖⑧⑨‖⑩
C．①②‖③④⑤⑥⑦⑧⑨‖⑩　　 D．①‖②③④⑤⑥⑦⑧⑨‖⑩
3．对这段文字的论点表述最恰当的一项是　　　　　　　　　　　　　　&& （　　）
A．赞扬白求恩同志对工作极端的负责任。
B．白求恩的精神感动了许多人。
C．批评一些人其实不是共产党员。
D．要学习白求恩同志毫不利己专门利人的精神。
4．这段文字批评不少人对工作不负责任的态度，同白求恩同志________鲜明对照；批评不少人对同志对人民冷冷清清、漠不关心、麻木不仁的态度，同白求恩同志________鲜明对照。这种正反对照的论证方法叫正反对比论证。
5．上面选段第③句中“不少的人”所指的是　　　　　　　　　　　　　　 （　　）
A．非共产党员　　　　　　　　　　　　& B．共产党员
C．革命队伍中的共产党员和非共产党员&&& D．一切自私自利的人
6．作者要纪念白求恩，但③～⑦句却写了另外“不少的人”，其目的是什么?
___________________________________________________________________________
7．文中属于正面描写的句子是________，属于侧面描写的句子是________。
8．选段中用了“白求恩”、“白求恩同志”、“白求恩医生”三种称呼，三种称呼可否互换，为什么，分析正确的一项是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　&&& （　　）
A．可以互换，互换后可使行文简洁、明了。
B．可以互换，因为只要大家明白就行了，怎样称呼都无关大局。
C．不可以，同一种称呼会使行文显得呆板。
D．不可以，因为这段文字从不同角度介绍了白求恩，所以用词自然要讲究变化。
9．对上面选文的理解，不正确的一项是　　　　　　　　　　　　　　　　 （　　）
A．③～⑦句主要阐述了不少的人对工作极端不负责任，拈轻怕重，把重担子推给人家，自己挑轻的。
B．③～⑦句从对比中突出了自求恩精神的可贵。
C．③～⑦句实际上突出了学习白求恩的现实意义。
D．③～⑦句从反面论证中指出了一个共产党员对工作对同志应有的态度。
10．这段文字运用的主要论证方法是（多项选择）　　　　　　　　　　&&& （　　）
A．摆事实　　　　　　　　　　&& B．讲道理
C．既摆事实又讲道理　　　　　　 D．对比论证
11．比较下面两个句子，从表达效果上看，哪一句好些?为什么?
A．从前线回来的人说到白求恩，没有一个不佩服，没有一个不为他的精神所感动。
B．从前线回来的人说到白求恩，每个人都佩服，每个人都为他的精神所感动。
___________________________________________________________________________
科目：初中语文
来源：语文教研室
，乙文是　　　　&& ；两文侧重点也不同，甲文重点是　　　　&& ，乙文重点是　　　　　　　　　　　　　　&&
，而乙文是为了　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　&&&
；两文写水的语言风格也不同，甲文语言　　　　&& ，乙文语言　　　　
、　　&&& 和　　　　
，但是甲文主要运用的是　　　　&& ，乙文还运用了　　　　&& 。
。这段话所运用的说明方法是　　　　　　　　　　　　　　&
，其作用是用来展示卢沟桥的　　　　　　　　　　　　　　&
科目：初中语文
（’05临沂）阅读下面两段文言文，做下面各题。
　　[甲]王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
（节选自《伤仲永》）
　　[乙]人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋①而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资②，犹当博学审③问，古人与稽④，以求其是非之所在，庶几⑤可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔、原宪⑥之贤，终无济于天下。子曰：“十室之邑⑦，必有忠信如丘者焉，不如丘⑧之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉⑨乎？
（节选自顾炎武《与友人书》）
　　注：①[孤陋]片面、浅陋。②[资]盘缠。③[审]详细。④[稽]探究、考察。⑤[庶几]差不多。⑥[子羔、原宪]孔子的弟子。⑦[邑]地方。⑧[丘]孔子。⑨[勉]勤勉，努力。
1）解释下列句子中加粗字的意思。
①卒之为众人（　　）
②则其受于人者不至也（　　）
③不幸而在穷僻之域（　　）
④终无济于天下（　　）
2）将文中画线的句子翻译成现代汉语。
①其受之天也，贤于材人远矣。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　&
②人之为学，不日进则日退。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　&
3）甲文谈“成才”，乙文谈“做学问”，二者强调的重点各有不同。请根据你的理解，谈谈具体有什么不同。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　&
4）甲乙两文都具有较强的议论性，试分别概括两文所论述的主要内容。
甲文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　&
乙文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
科目：初中语文
来源：山东省中考真题
题型：阅读理解与欣赏
阅读文段，回答问题。
春　　风　　　　　　老舍 　　①济南与青岛是多么不相同的地方呢！一个设若比作穿肥袖马褂的老先生，那一个便应当是摩登的少女。可是这两处不无相似之点。拿气候说吧，济南的夏天可以热死人，而青岛是有名的避暑所在；冬天，济南也比青岛冷。但是，两地的春秋颇有点相同。济南到春天多风，青岛也是这样；济南的秋天是长而晴美，青岛亦然。 　　②对于秋天，我不知应爱哪里的：济南的秋是在山上，青岛的是在海边。济南是抱在小山里的，到了秋天，小山上那黄绿的草丛，苍翠的松树，褐色的石层，仿佛给小山?穿上了一件色彩斑斓的衣衫，再配上那光暖的蓝空，我觉到一种舒适和安全，只想在山坡上似睡非睡地躺着，躺到永远。青岛的山，虽然秀美，却不能与海相抗，秋海的波还是春样的绿，绿得晶莹剔透，远处的点点白帆在绿波上轻轻荡漾，平时看不见的小岛也清楚地点现在天边。这远到天边的绿水使我不愿思想而不得不思想。济南的秋给我安全之感，青岛的秋给我带来丝丝的甜美。我不知应当爱哪个。 　　③所谓春风，似乎应当______________。可是，济南与青岛的春风都太粗猛，把两地的春都给吹毁了。济南的风每每在丁香海棠开花的时候把天刮黄，什么也看不见，连花都埋在黄暗中；青岛的风少一些沙土，可是狡猾，在已很暖的时节忽然来一阵或一天的冷风，把一切都送回冬天去，棉衣不敢脱，花儿不敢开，海边翻着愁浪。 　　④两地的风都有时候整天整夜地刮。春夜的微风送来雁叫，使人似乎多些希望。整夜的大风，门响窗户动，使人不英雄地把头埋在被子里；即使无害，也似乎不应该如此。对于我，特别觉得难堪。我生在北方，听惯了风，可也最怕风。听是听惯了，因为听惯才知道那个难受劲儿。它老使我坐卧不安，心中游游摸摸的，干什么不好，不干什么也不好。它常常打断我的希望：听见风响，我记得出门，觉得寒冷，心中渺茫。春天仿佛应当有生气，应当有花草，这样的野风几乎是不可原谅的！我倒不是个弱不禁风的人，虽然身体不很足壮。我能受苦，只是受不住风。别种的苦处，多少是在一个地方，多少有个原因，多少可以设法减除；对风是千没办法。总不在一个地方，到处随时使我的脑子晃动，像怒海上的船。它使我说不出为什么苦痛，而且没法子避免。它自由地刮，我死受着苦。我不能和风去讲理或吵架。单单在春天刮这样的风！可是跟谁讲理去呢？苏杭的春天应当没有这不得人心的风吧？我不准知道，而希望如此。好有个地方去“避风”呀！1、请根据对本文的理解，试写出济南与青岛两地在气候上的相同点与不同点。相同点：____________________________________________　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　不同点：____________________________________________　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2、本文写济南秋天的美，主要是通过山来表现的，重点抓住了___________来进行具体描写，给作者的感觉是______________________；写青岛秋天的美，主要是通过海来表现的，重点抓住了___________来进行具体描写，给作者的感觉是_______________________。3、本文是写春风的，可是为什么前文却用了大量的文字来写济南、青岛秋天的美丽呢？试谈谈自己的认识。_________________________________________________　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 4、作者在第③段中说，济南、青岛的春风都太粗猛，把两地的春都给吹毁了。那么，作者心目中的春风应当是什么样呢？请结合对文章的理解，发挥联想和想像，运用准确形象的语言，在本段画横线处具体描写出作者心目中的春风。所谓春风，似乎应当_______________________________　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 5、请认真阅读第④段文字，仔细揣摩和品味相关语句，谈谈济南、青岛两地春风的肆虐给作者带来什么样的感受。_________________________________________________　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　奥林匹斯山宙斯神像象征着什么_百度知道
奥林匹斯山宙斯神像象征着什么
这座小雕像也是以黄金和象牙制成的。为表崇拜而兴建的宙斯神像是当世最大的室内雕像，坐在用杉木制成的宏伟的宝座上，而敬畏宙斯神像，宙斯神像所在的宙斯神殿则是奥林匹克运动会的发源地，有以黄金制成的橄榄冠。拜占庭的菲罗撰写记述世界七大奇迹说,象牙。在宙斯神像的右手上有一座小的戴着皇冠的尼刻-神话中的胜利女神象征最高神性。”宙斯神像高12米：“我们以其他六大奇迹为荣，乌木以及各种珍贵的宝石。它的右手拿着一根黄金制成的权杖，旁边还有一只鹰，并饰以黄金
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出门在外也不愁寓言四则_百度百科
寓言，用假托故事寄禺意味深长的道理，给人以启示。寓言四则，主要讲述了《》《》《》《》四则故事，非常有教育意义。
《赫耳墨斯和雕像者》
赫耳墨斯想知道他在人间受到多大的尊重，就化作凡人，来到一个雕像者的店里。他看见宙斯的雕像，问道：“值多少钱？”雕像者说：“一个银元。”赫耳墨斯又笑着问道：“赫拉的雕像值多少？”雕像者说：“还要贵一点。”后来，赫耳墨斯看见自己的雕像，心想他身为神使，又是商人的庇护神，人们会对他更尊重些，于是问道：“”雕像者回答说：“假如你买了那两个，这个算，白送。”
这个故事适用于那些爱慕虚荣而不被人重视的人。
《蚊子和狮子》
蚊子飞到狮子面前，对他说：“我不怕你，你并不比我强。要说不是这样，你到底有什么力量呢？是用爪子抓，牙齿咬吗？女人同男人打架，也会这么干。我比你强得多。你要是愿意，我们来较量较量吧！”蚊子吹着喇叭冲过去，专咬狮子鼻子周围没有毛的地方。狮子气得用爪子把自己的脸都抓破了。蚊子战胜了狮子，又吹着喇叭，唱着凯歌飞走，却被蜘蛛网粘住了。蚊子将要被吃掉时，叹息说，自己同最强大的动物都较量过，不料被这小小的蜘蛛消灭了。
这故事适用于那些打败过大人物，却被小人物打败的人。
《智子疑邻》
宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。
《塞翁失马》
近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，者。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。
《智子疑邻》
宋国有一个富人，天下大雨，他家的墙坏了。富人的儿子说：“要是不修补，一定会有盗贼来偷东西。”邻居家的老人也这样说。晚上富人家果然丢失了很多东西。结果，那个富人认为自己的儿子聪明，却怀疑邻居家的老人偷了他家的东西。
在边塞旁有位擅长推测吉凶掌握术数的人。一次，他的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都为其不幸表示安慰。那老人却说：“这怎么就不会是一种好事呢？”过了几个月，那匹失马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他。那老人又说：“这怎么就不能是一种坏事呢？”算卦人的家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从胡马上掉下来摔断了大腿。人们都前来慰问他。那老人说：“这怎么就不能变为一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都拿起弓箭去打仗。边塞附近的人，大部分的人都死了。惟独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩一同保全了性命.
《赫耳墨斯和雕像者》
这篇寓言的讽刺意味极浓。赫耳墨斯想了解自己在人间受尊重的程度，于是化作凡人来到雕像者店里，雕像者说出了跟他的希望完全相反、使他极为难堪的话。希望和结果的矛盾，是本文讽刺性之所在。
课文写法很巧妙。一开始就用“想知道他在人间受到多大的尊重”来揭示赫耳墨斯的奢望，“想知道”是掩饰之辞，实际上是“想得到”──到后来，作者才用“心想他身为神使，又是商人的庇护神，人们对他会更尊重些”，揭穿了他的心底的秘密。其实无须作者揭穿，看看他的试探方式也可见分晓：他首先问宙斯雕像的价钱，大有跟最高的神一比高低之意；知道价钱不高，他很满意，因而又“笑着”问赫拉像的价钱。两问之后，他似乎已经有把握胜过所有的神了，最后才问到自己的雕像，却完全出乎他的预料：他的雕像一文不值，可以“白送”。短短的篇幅生动地刻画了一个盲目自高自大者的形象。
《赫耳墨斯和雕像者》写到雕像者的商店，询问雕像价钱的经过。讽刺了那些爱慕虚荣但却一钱不值的人。
这则寓言，分为两段：第一段讲述故事，第二段点明寓意。
故事部分充分展示了作者丰富的想象力，可分为两层。第一层想象来到“雕像者的店里”，了解自身价值，是故事的起因和开端。通过揣测赫耳墨斯的心理，交代他来到雕像者店里的动机和目的，暗示他是一个爱慕虚荣、妄自尊大的神。第二层想象赫耳墨斯询问雕像者，他从宙斯问到，私下认为自己的价值应该更高一些，这是故事的发展和结局。这一层，赫耳墨斯和雕像者有三问三答。前两问两答是故事的发展。当他问明和赫拉的雕像值钱不多时，，以为自己的身价必在二者之上，于是第三次发问时信心十足。然而雕像者的回答竟然完全出乎赫耳墨斯的意料，这位的神使的雕像，是一文不值。故事以一句幽默的答话作结，不再描写赫耳墨斯的反应，然而被讽刺者的尴尬神色却不难想象。
第二部分用一句话点明文章的寓意。这一则寓言，通过天神赫耳墨斯自命不凡、而在事实面前碰壁的故事，以人，讽刺和批评了那些爱慕虚荣、妄自尊大的人。
本文以叙述为主，间用描写，增强了寓言的形象性和文学性。一个“笑”字，描写赫耳墨斯的表情，使形象更显得真切。又用简短的心理描写，深入揭示了赫耳墨斯自命不凡的性格，使人洞见其内心的卑劣。
本文短小精悍，构思精巧。写三问三答，略有变化，有起有伏。正当赫耳墨斯的虚荣心越来越旺盛，却遇到了雕像者如一瓢冷水似的答话，陡转之下便戛然而止。文章的陡转，给读者以巨大的反差，造成了出人意料的结局，讽喻之意已暗含其中。短短的一百五六十字，却写得跌宕有致，耐人寻味。
《蚊子和狮子》
这篇寓言的艺术风格跟上一篇不同：尽管也有讽刺的意味，但侧重引起人们深思。蚊子是小得不能再小的虫子，却敢于向狮子挑战。它的挑战是经过深思熟虑的：它看出对方的力量在于“用爪子抓，牙齿咬”，但它会飞，能避开；对方“鼻子周围没有毛”，这是它最合适的攻击点，又是自身最安全的地方。这正是以我之所长，攻敌之所短，结果自然是蚊子战胜了狮子。但结尾是讽刺性的：战胜了强大敌人的蚊子“吹着喇叭，唱着凯歌飞走”的途中，竟然撞在蜘蛛网上，哀叹自己将被吃掉。这厄运的到来是意外事件吗?值得人们深思。告诉人们：在得意时，也要看清周围。
《智子疑邻》
课文开头写故事发生的背景，只用八个字。“宋”，指出故事发生的地点；“富”，是被盗的原因；“天雨”导致“墙坏”，“墙坏”又为盗窃者提供了自由进出的条件。由此引出身份不同的两个人对这件事的相同看法：“不筑，必将有盗。”这是故事中的要害处，因为故事的主旨不在于说明人的先见，而在于说明持相同看法的人却因身份不同(实即跟主人的亲疏关系不同)遭到不同对待。因此，待到预见成为事实，那富人便夸说自己的儿子聪明，而怀疑偷盗是邻父干的。
《塞翁失马》
这篇寓言用来说明“祸兮福所倚，福兮祸所伏”(《老子》第五十八章)这两句话的，阐述了祸与福的对立统一关系。
故事很有名，因为它用一连串的事实来说明祸与福之间的相互转化：“马无故亡而入胡”是祸，待到“其马将胡骏马而归”，就转化为福了；后来，其子骑此骏马，“堕而折其髀”，福又转化为祸；最后，塞上丁壮在同入侵胡人作战中，“”，而其子以跛之故免征，得以“父子相保”，祸再次转化为福。如此循环往复，所以动人。
“，焉知非福”这个成语就来自这个故事。
培养学生的能力。
凡寓言作品，皆有寓意，读者可以从不同角度来理解、运用。例如毛泽东同志引用《愚公移山》和《黔驴技穷》这两个寓言时，就从新的角度作了解释，他以愚公喻共产党人，以喻中国人民，以山喻封建主义和帝国主义，进而说明共产党人只要用自己的努力工作感动中国人民，就一定能和中国人民一道，把封建主义和帝国主义这“两座大山”移走。
教寓言，要相信学生也能从自己选定的角度作解释，这样做，有利于培养学生的发散思维的能力。例如《智子疑邻》一则，作者本意是向别人进言，要注意自己跟听言者的关系，如果关系疏远，即便说的意见正确，效果也不见得好──这是从消极方面说的。如果从积极方面作解释，那就可以引申为：听意见只应听正确的，而不要看这意见是什么人提出，对人不能持偏见。
利用寓言培养能力的另一种方式是将故事情节作适当的改变，然后看看寓意有什么不同。例如《赫耳墨斯和雕像者》一则，将“还要贵一点”以下的情节改为：赫耳墨斯听后，默不作声，悄然离去。然后引导学生讨论。
寓言的内容大多涉及人生的道理，作用在于启迪，发散思维能力强一些，则所受启迪必多。这个问题值得研究。
一 阅读课文，联系自己的生活经验，分别说说四则寓言的寓意。
设题目的是使学生灵活地理解各则寓言的寓意，因而要求学生“联系自己的生活经验”来谈；如只限于故事情节本身，就事论事，乃至重复作者的话，那就把寓言学“死”了，失去了寓言的教育作用。
学习方式详见“教学建议”。
此题具有开放性，可以，不求统一。
二 词语解析
1、庇护：袒护;掩护
2、较量 ：通过比赛或打仗等方式分出双方高低上下
3、雕像：雕刻或雕塑的像
4、爱慕（mù）：喜欢羡慕
5、粘（zhān）住：形容把两个物体粘在一起
本课拟用两课时教读。
教寓言，一般可分三步进行：先分析故事情节；再引导学生了解故事寓意；最后指导学生自编或续编寓言。现 在分述如下：
分析故事情节
基本是：把学生引到故事的情境中来，尽量让学生，教师少说。因此，教师一定要仔细研究提问的艺术。以下几种提问方式可资参考：
1.抓住情节的要害设问。例如，赫耳墨斯来到雕像者店里，首先问的价钱，此中；再问赫拉像的价钱时又是“笑着”问的，这些全都可以联系的心态来设问，使学生通过对细节的分析了解赫耳墨斯的妄自尊大。又如蚊子战胜了狮子，这个结局并不重要；重要的是蚊子向挑战时说的那一番话，这表明它对敌我双方的长短看得很清楚，并相信能以己之长，攻敌之短，就可以战胜对方；正因为如此，它又故意了狮子的“用爪子抓，用牙齿咬”，这些也都值得品味
我国古代寓言绝大多数都出现在说理过程中，都是为说明事理而创作出来的，跟西方寓言有别，主要是形象描写成分较少，因而难以采取这种方式设问，但也有补救的办法，这要留到下面去说。
2.运用假设引起学生思考。例如，赫耳墨斯来到店里，如果首先问自己的雕像的价钱，结果会怎样呢，又如，蚊子如果不先发表“挑战宣言”就去进攻狮子，结果仍然是战胜了狮子，这对故事情节会有怎样的影响?这样设问的目的是，帮助学生进一步领会作者如此安排情节的意图。
灵活地分析寓意
这是培养能力的主要环节。一般原则是，无论作者是否已点明了寓意，都要求学生用自己的话来概括，要允许从不同角度作概括。在概括寓意之前，一定要使学生的思维处于活跃状态，办法是：
1.联系学生的思想实际和生活体验提出问题。例如学《》一则，可以问学生：对正确的意见应采取怎样的态度，学《》一则，可以问学生：好事能变坏事吗，好事变坏事或坏事变好事，都是有条件的，试举例证明。
2.运用比较。例如：《赫耳墨斯和雕像者》就可以用“问题研究”中提到的那种办法作比较；《》一则可以删去“却被蜘蛛网粘住了”开始至结尾这一段话，再跟原作比较。
自编和续写
以下题目仅供参考：
1.续编题：(1)赫耳墨斯听说自己的雕像只作“白送”之用后，产生了怎样的心情，说了些什么(2)邻人之父知道自己成了怀疑对象，有怎样的反映(3)蚊子正等待着那可怕时刻来临时，松树上滴下一滴松脂，正好落在蜘蛛背上。此后会出现怎样的情形
2.自编题：(1)嘴和眼的对话；(2)树和斧子；（3）猴子与人类的对话；（4）筷子和勺子；（5）与颜料。
宙斯、赫拉和赫耳墨斯
是希腊神话中。希腊神话说他居住在（现 在的），以为武器，维持着天地间的秩序，公牛和鹰是他的标志。他的兄弟和分别掌管海洋和地狱；女神赫拉是宙斯的妻子；他的孩子赫费斯托是火神；宙斯还和其他女神生下不少儿女，如正义和艺术的保护者、太阳神阿波罗（也是射神），和狩猎之神阿尔迪美斯，旅行和商业神，美神阿芙洛神，战神阿雷斯，智慧之神。其中智慧女神雅典娜的诞生最为奇特：传说她是从宙斯的头脑里长出来的。
是希腊神话中的天后，主神宙斯的妻子。中称为，掌管婚姻和生育，是妇女的保护神。
，一译（这个也是罗马神话翻译），是希腊神话中众神的使者，亡灵的接引神。罗马神话中称为，掌管商业、交通、畜牧、竞技、演说以至欺诈、盗窃。他行走，多才多艺，传说首创字母、数字、天文学、体育运动，发明古代的，并把种植橄榄树的技术传给人类。
1.，公元前6世纪的希腊寓言家。。据记载，他原是雅德蒙家的奴隶，后来被人杀害。他死后德尔斐流行瘟疫，德尔斐人出钱赔偿他的生命，这笔钱被老雅德蒙的同名孙子领去。传说雅德蒙给他自由以后，他经常出入国王的宫廷。另外还传说，庇士特拉妥统治期间，他曾到访问，对雅典人讲了《请求派王的青蛙》这个寓言，劝阻他们不要用别人替换庇士特拉妥。13世纪发现的一部《伊索传》的抄本中，他被描绘得丑陋不堪，从这部传记产生了很多有关他的流行故事。公元前5世纪末，“伊索”这个名字已为希腊人所熟知，希腊寓言开始都归在他的名下。得墨特里奥斯(公元前345—前283)编辑了希腊第一部寓言集(已佚)。1世纪和2世纪，和分别用拉丁文和希腊文写成两部诗体的伊索寓言。现 在常见的《伊索寓言》是后人根据僧侣普拉努得斯搜集的寓言及以后陆续发现的古希腊寓言传抄本编订的。伊索寓言大多是动物故事，其中的一部分(如《》《狮子与野驴》等)用、狮子等凶恶的动物比喻人间的权贵，揭露他们的专横、残暴，虐害弱小，反映了平民或奴隶的；《乌龟与兔》《牧人与野山羊》等，则总结了人们的生活，教人处世和作人的道理。伊索寓言形式短小精悍，比喻恰当，形象生动，对法国的、德国的、俄国的都产生了明显的影响。传教士在明代把传入中国，口述的《况义》于1625年刊行，收寓言22则；1840年出版《意拾蒙引》，收寓言81则；此后又有不同的中译本相继问世。
2.，(约前280—前233)，战国末期韩国人，著名思想家。他出身贵族，屡次上书向进谏，改革政治，实行富国强兵的政策，都未被采纳。后来，他得到秦始皇的赏识，在秦国任。不久便被他的同学等人谗言所陷，下狱后被逼自杀，死时才47岁。他著有《韩非子》一书，共20卷，55篇。笔锋犀利，说理透辟，常用寓言故事阐明事理，富有说服力。其中许多寓言故事一直流传于世，《智子疑邻》就是其中的一篇。
3.（公元前179--前122），之孙，刘长之子。文帝8年（公元前172年），被废，在旅途中绝食而死。文帝十六年（公元前164年），把原来的一分为三封给刘安兄弟三人，刘安以长子身份袭封为，时年十六岁。他才思敏捷，好读书，善文辞，乐于鼓琴。他是西汉知名的思想家、文学家，奉汉武帝之命所著《体》是中国最早对及其《离骚》作高度评价的著作。曾“招致宾客方术之士数千人”，集体编写了《鸿烈》（后称该书为《淮南鸿烈》或《》)一书，刘安是世界上最早尝试热气球升空的实践者，他将鸡蛋去汁，以艾燃烧取热气，使蛋壳浮升。刘安是我国的创始人。
（《》是由集结一批文人编写的。）