学文解读｜&如何说孩子才会听&20孩子需求的场景练习
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内容摘要：【原文】场景1――厨房我刚刚把熟睡的婴儿放下,埃文就从幼儿园回来了,他非常兴奋,因为他今天要去查德家玩儿。埃文：嗨，妈妈，我们现在就去查德家吧!妈妈：妮娜(婴儿)在睡觉,等一会儿再去。埃文：(开始不高兴了)我现在就要去。你说过我们可以去的。妈妈：那你骑上自行车我把你送过去好吗?埃...
场景1――厨房
我刚刚把熟睡的婴儿放下,埃文就从幼儿园回来了,他非常兴奋,因为他今天要去查德家玩儿。
埃文：嗨，妈妈，我们现在就去查德家吧!
妈妈：妮娜(婴儿)在睡觉,等一会儿再去。
埃文：(开始不高兴了)我现在就要去。你说过我们可以去的。
妈妈：那你骑上自行车我把你送过去好吗?
埃文：我不要!我要你陪我待在那儿,(开始大哭大闹)我现在就要去!(他把刚从学校带回来的绘画揉成一团，扔到了垃圾桶里。)
妈妈：(我突然眼前一亮)哎呀，你好生气啊!你气得把你的画都扔掉了，你一定是非常生气的。是啊,你那么想去和查德玩儿,可是妮娜却在睡觉，你一定感到非常失望。
埃文：是呀，我很想去查德家玩。(不哭了)我可以看电视吗?
妈妈：当然了。
场景2――爸爸要去钓鱼，四岁的丹尼尔也闹着要去。
爸爸：好吧宝贝，你可以去。但你要记住，我们要在外面站很久，很久,而且今天早上很冷,很冷。
丹尼尔：(一脸疑惑，很犹豫地回答道)我，我不想去了……我要待在家里。(可是当爸爸走后两分钟丹尼尔哭了起来。)
丹尼尔：爸爸没带我去，他知道我本来想去的！
妈妈：(当时正忙着别的事, 没心思理她)丹尼尔，我们俩都知道是你自己决定留在家里的。你别在这儿哭影响我，要哭回你房间哭去。(丹尼尔大哭着跑回她的房间去了)。
过了几分钟，妈妈决定要试一试我们的新方法。
妈妈：(走进丹尼尔的房间, 坐在她的床上)你真的很想跟爸爸一起去，是吧?
丹尼尔：（止住了哭，点点头。)嗯，是的，妈妈。
妈妈：爸爸跟你说会很冷，你有点拿不定主意了。
丹尼尔：（眼中露出了一丝解脱，又点点头，然后擦干了眼泪。)嗯，是的，妈妈！
妈妈：你还没来得及想好，爸爸就走了，是吗?
丹尼尔：是的，我还没来得及想好。
(谈到这里，我拥抱了她一下。她跳下床跑去玩儿了。)
有时，还要让孩子了解到他可能同时拥有两种非常不同的感觉。
婴儿出生后，我总是对保罗说他爱他的新生小弟弟，但他却连连摇头:“NO，N0 N0 NO!”
从上个月开始我对他说:“保罗,在我看来，你对小婴儿有两种感情,有时候你很喜欢有个小弟弟，你喜欢看他，和他玩儿。但有时候你不喜欢有他在你身边,你希望他走开。”
保罗喜欢听这个。现在，至少每周一次,他会对我说:“妈咪，和我讲讲我的两种感情,好吗?”
当孩子的心情处于失望与绝望的低谷时，有这个沟通技巧来帮助孩子，这是令许多家长特别感到欣慰的。家长们很高兴地意识到他们不需要把孩子的不高兴当成自己的不高兴。一位母亲说:“我现在才意识到我为自己加了多少不必要的压力――想要让孩子永远都是高高兴兴的。有一次为了怕我四岁的孩子哭，我竟然在试着用胶带把破碎的饼干粘起来，这是我首次感到自己已经到了多么荒唐可笑的地步!我同时也认识到我这样做给孩子带来了多大的负担。
想想看!孩子们不仅要为他们原有的问题而伤心，现在又看到我因为他们的痛苦而受苦，孩子们岂不是要更加伤心？我母亲以前也是这样对我，我记得我感到非常内疚，好像不能让自己永远高高兴兴的是个天大的过错。我要让我的孩子们知道，心情糟透了痛极而泣是他们天赋的权利，而不必担心他们的母亲在一旁为此而精神崩溃。”
我的儿子罗纳德一身泥土,垂头丧气地从外面进来。
父亲：看你裤子上都是土。
罗纳德：是的,我橄榄球打得太差了。
父亲：听起来像是一场恶战。
罗纳德：是的，我不太会打,我太弱了,就连杰里都可以把我撞倒。
父亲：被撞倒太令人失望了。
罗纳德：是的，我希望自己更强壮一点。
父亲：你希望能拥有阿诺德?施瓦辛格的体魄,再长上一双吉米?布朗那样的飞毛腿。
罗纳德：是啊,那样我就可以把他们撞倒了。
父亲：你还可以把追击者全甩在后面。
罗纳德：我可以找到很多跑动的机会。
父亲：你可以跑得很快。
罗纳德：我还可以短传。虽然我长传不太好，但我短传很棒。
父亲：你既能跑又能传。
罗纳德：是的，下次我可以打得更好。
父亲：是的,你会打得更好。
要是在以前，我通常会用这样一些话来安慰罗纳德:“你是一个很好的球员,你只是这场球没打好。别担心，你下次会打好的。”我要是这样说的话,罗纳德很可能会绷着脸，一言不发地回到他的房间去了。
通过参加这次家长研讨班，我有了一个非常重大的发现，那就是你越试图驱赶孩子的不快,孩子在这种不快的感觉中就陷得越深。相反，你越能坦然地接受孩子的懊恼情绪,孩子越容易忘掉这些烦恼与不快。我想在某种程度上甚至可以说，你若想要一个幸福的家庭，就一定要允许孩子把他们的种种不快表达出来。
汉斯近来的处境很不好,他的一个老师对他很苛刻，汉斯不喜欢他,当汉斯情绪低落到极点时(通常当他把学校的压力带回家撒在我们身上时)，他叫自己“蠢货”，觉得因为他很蠢，所以没人喜欢他，他说他是他们班上的“蠢货”等等。
在一个晚上，我丈夫弗兰克和他坐下来，非常诚恳地跟他进行了如下谈话:
弗兰克：(和蔼地)汉斯，你不是蠢货。
汉斯：我太蠢了。我是大蠢货。
弗兰克：(仍然和蔼地)汉斯，你不是蠢货。
汉斯：我太蠢了。
对话就这样翻来覆去地进行着,我不想介入，但我实在听不下去了，于是我站起来走开了。说句公道话，弗兰克已经很不错了，他始终很和蔼,没发脾气。但是汉斯在上床睡觉时仍然在说他很蠢，他的情绪仍然很沮丧。我走进了汉斯的卧室，他今天可把我气坏了，整个下午和晚上他都在不停地惹我生气，我真的觉得快受不了了。但是看着他痛苦地躺在那儿，说自己很蠢，说每个人都讨厌他，我还是禁不住走到了他的身边。我不知道对他还有什么好说的。我怔怔地坐在他的床边，感到身心疲惫。突然，我在家长研讨班上用过的一句话闪入了脑海，我几乎是机械性地说道:“有这样的感觉一定很难受吧?”听到了这句话汉斯立刻停止了自我诋毁。
他安静了一会儿，说道：“是的。”
他的这一反应不知怎的给了我继续下去的力量，我开始随意地讲起了这些年来他说过的或做过的一些有意义的事。他先是听了一会儿，然后也开始了积极地回忆，他说:“还记得那次你找不到车钥匙，你找遍了所有的房间也找不到，我说看一下车里有没有，结果果然在车里。”十多分钟后，我亲吻了他并道晚安，这时他已经恢复了自信。如果在现实生活中我们不能给予孩子他们想得到的东西，至少我们应该借助想象满足孩子的愿望。有些家长还很不习惯这种做法。可是，与一场争执孰是孰非及其原因的全面战争相比，说一句“我知道，你希望，你能有……”不是要容易得多吗?
十岁的戴维想要一架望远镜。
父亲：新望远镜?为什么?你那架不是好好的吗?
戴维：(情绪激动地)那是小孩玩的东西。
父亲：你这么大的孩子用那架望远镜足够了。
戴维：不，不够! 我需要200倍的望远镜。
父亲：(这时预感到我们正在步入一场大战。于是我决定立刻改辙换道)噢，你真的很想要一个200倍的望远镜。
戴维：是的。有了它我就可以看到陨石坑了。
父亲：你想好好看清楚那些陨石坑，是吗?
戴维：太对了!
父亲：你知道我希望的是什么吗?我希望我能有足够的钱来为你买那架望远镜。不!凭你对天文学的爱好,我希望我能有足够的钱来为你买一个400倍的望远镜。
戴维：600倍的!
父亲：800倍的!
戴维：(热情渐渐地起来了)1000倍的!
父亲：嗯……嗯……
戴维：(兴奋地)我知道……我知道……如果你有钱的话，你会给我买帕劳玛山上的那架望远镜。
当我们两人一起开怀大笑时，我意识到了是什么因素促成了这一转变。借助想象满足孩子的愿望,其中重要的一点是要让自己完全放开，遨游于无边的想象之中。虽然戴维知道我不可能给他买那架望远境,但他似乎很感激我，至少对他的愿望表示重视。
我跟丈夫带着贾森和他姐姐莱斯利去自然历史博物馆参观,我们度过了一段美好的时光，孩子们也乖极了。出来的时候要经过一个礼品店,四岁的贾森看到那些琳琅满目的纪念品就嚷着要买。这里的东西都偏贵，但我们还是给他买了一套小石头。买完小石头之后，他又开始闹着要买一个恐龙模型。我试着向他解释我们今天花的钱已经够多了。他爸爸告诉他不许再抱怨了，说给他买了一样东西就不错了。贾森开始哭了起来。他爸爸叫他马上停止，说他像婴儿一样不懂事。贾森就地打起滚来，哭得更响了。
大家都在朝我们看。我难堪极了，真恨不得找个地缝钻进去。这时，我也不知哪来的灵感，我从包里拿出笔和纸开始写了起来。贾森问我在写什么，我说:“我在写贾森想要一个恐龙模型。”他盯着我说道:“还要一个棱镜。”于是我又写下了“还要一个棱镜”。
接下来贾森的举止简直让我不知所措。他跑到正在旁观事态的姐姐跟前说道:“莱斯利,把你想要的东西也告诉妈妈,她也会为你写下来的”你会相信吗? 这就是事情的结尾!贾森乖乖地回了家。
以后我又多次使用过这个办法,每当我带贾森去玩具店，贾森到处跑着指着他想要的玩具时,我就拿出笔和纸,写下他的“梦幻玩具单。”这似乎就让贾森感到了满足,而且除非是赶上了某个特殊日子，平时我并不需要给他买单子上的玩具。我猜贾森之所以喜欢“梦幻玩具单”，是因为他感到我不仅了解他想要的东西，而且我会很在意地把它们写下来。
最后这个故事的寓意不言自明。
我刚刚经历了一次我一生中最可怕的事件。我六岁的女儿苏珊娜以前得过咽喉炎，但从未像这次发作得这么严重。我简直吓呆了。她无法呼吸,脸色开始发紫。我联络不上救护车，只好自己驾车送她去急救。车上还有我儿子布赖恩和那天碰巧来看望我们的我的母亲。
我母亲当时已经完全吓坏了。她不停地叫着:“天哪!她都喘不上气儿了。去医院来不及了!看你把孩子搞成什么样了。”我以比我母亲更大的声音对苏珊娜说:“苏西(苏珊娜的爱称),我知道你呼吸困难，我知道这很可怕。我们正在求救的路上，你不会有事儿的。妈妈开车不能抱你，如果你愿意的话，你抱住妈妈的腿好了。”一路上，她紧紧地抱着我的腿。
到了医院，两名医生和几个护士忙作一团。我母亲仍旧在大声喊叫,布赖恩在问我苏西会不会像姥姥一直在说的那样死掉。我没有时间作答,因为医生们正试图把我们挡在门外,而我知道苏西需要我在那儿,从她的眼睛里我可以看到她感到非常害怕 。
他们给她打了一针肾上腺素。我说:“很疼，是吧?”她点点头，然后我们把一根管子插进她咽喉里 我说:“我知道这根管子一定让你很疼，但它会帮你好起来的。”她的呼吸仍然不正常，所以他们把她放进了氧气舱里。我说:“周围都是塑料，一定觉得怪怪的吧。但这些也是帮你呼吸，帮你好起来的。”然后我把我的手从氧气舱的拉链处伸进去，握手住她的手对她说:“我不离开你。你睡着了我也会待在这儿的，只要你需要我，我就待在这里。”
她的呼吸困难缓解了一些,但仍然处于危险状态。我陪了她72小时,几乎没合过眼。感谢上帝她终于脱险了。
我知道若我没有上过家长研讨班情况会大为不同，我会完全惊慌失措。通过那样和她说话，让她知道我了解她的感受，我减缓了她的紧张情绪,这样她才没有抗拒医生给她的治疗。我真的觉得自己亲手挽救了女儿的生命。
【学文解读】
我们学习了以上的这些内容，我们看到孩子们在成长的过程中间呢，总是会遇到种种的问题，总是会提出呀种种的要求。那么，如果我们不能满足孩子的要求，孩子就会哭闹，孩子呢就会反感。那么，为什么这么多的孩子，在成长过程中间都会遇到种种的问题呢？在成长过程中间，有种种的问题呢？
我们学习佛法就知道，我们生命，我们人类呀，它不是一世，它是连续的轮回，是无数次的生命的连续。那么，我们这一世形成的呀生命体，以及呀我们生命带来的种种的习惯、种种的问题，其实呀都是我们过去世形成的种种的业力，形成的种种的业因，在起着作用，在推导着我们继续地行为。
我们学习佛法，我们知道我们人哪由身、口、意组成。我们的身会有种种的行为，我们的口会说出呀无数的语言，表达出无数的意思。我们的意识呀会思考，产生出无数的念头。而由于我们在世间呀做种种的行为，往往我们形成了种种呀不良的业力。佛法告诉我们，我们很可能这个行为有杀生、偷盗、邪淫。而口呢，很可能有妄语、绮语、恶言等等。而我们的意呢，往往有贪、嗔、痴。
那么这些行为呀，这些身口意的业力，推动着我们呀生命的流转。而对于孩子来说，他承受的、表现的依然是有着前一世，或者过去世形成的这些业力呀，在延续。但是呢，由于孩子年纪小，没有形成呀处理这些自己内在愿望、内在欲望的正确办法，一旦这些欲望不能满足，那么孩子立即呀就会有挫折感，就会哭闹。
那么我们学习佛法呀我们知道，我们现在处于末法时期，末法时期的特点呢就是我们众生呀造业、造恶比较严重，我们身口意呀产生的问题比较大、比较多。就像什么呢？就像呀一个垃圾场，充满了垃圾，充满了恶浊，充满了种种的欲望。那么在这些垃圾场里边，如果我们用垃圾来满足孩子，恐怕呢是不能让孩子满足的。所以呢，就出现了我们学习内容中间呀出现的问题了。孩子哭闹，孩子要求买玩具，我们呢家长去劝说，往往不仅不能够说服，反而引起孩子的进一步的愿望，进一步的呀哭闹。
所以在末法时期，佛告诉我们，要修行念佛法门。也就是说直接面对孩子，面对我们现在人的问题呀已经不能够解决了，不能够直接地去解决了。我们应该拿一个呀美好的东西来代替我们现在的这些恶浊。我们现在想让孩子放下、停止，不可能了。他紧紧地抓住呀他的欲望不放，紧紧地受到他的贪欲，他累生累世的习气的影响不放，我们想让他放下不太可能了。那么怎么办呢？佛教给我们一个绝妙的办法，既然放不下，那么我们再找一个东西给他，让他呢代替一个东西紧紧地抓住。只不过呢抓住的这个东西是美好的，能够给他带来好处的，慢慢地呢用紧紧抓住这些好的东西、优秀的内容，引导孩子一点一点地减弱他的欲望，减轻他的习气，慢慢地让他走出恶浊，转向光明。这就是呀末法时期，念佛得度的原理。
所以呢我们看，我们学习的这些东西就知道了，孩子闹脾气了，孩子遇到问题了，与其和他呀说服、纠缠，还不如把它放下，还不如给他找一个更好的玩具、更好的话题，给他制造一个呀美好的想象，用一些技巧代替它，代替孩子呀闹腾的这件事情，让他呢抓住另外一个东西，来满足他心里边的种种的欲望。这样孩子呀很快就走出原来的垃圾场、垃圾堆，迅速地投入到一个新的环境，新的一个游戏中间来了。我们学习的这些概念、这些技巧，其实呀都是这个意思。
我们明白了这个道理了，了解了现代社会呀我们孩子的状态了，我们就更应该从备孕、胎教入手，甚至呀从更早，我们孩子们年轻时候、儿童时期入手，早早的修行。使自己呢通过修行，通过呀佛力，使自己的身心世界慢慢地转化、净化，使我们诸恶莫作，众善奉行，自净其意，使我们身心呀消除业障，逐渐地积累福德，开启智慧。通过佛力使我们身心得到转变，使我们过去种种的业因，得到净化，使我们和种种的众生缘分，由恶缘转为善缘，由善缘转为清净的法缘，越早准备越好。这样呢，当我们需要要孩子了，我们感召来的孩子相对来说呢要福德高一些，相对呢清净一些，问题少一些，过去形成的种种的习气少一些。那么，孩子出生以后，他内在的这些欲望，内在的贪嗔痴，相对要少一些。这样我们照顾孩子，满足孩子就很容易了。
对于我们成人来说，同样如此。不要以为我们成人了，我们不像孩子那样哭哭闹闹了。其实我们成人呀，一样有贪嗔痴，一样有种种的欲望。当我们满足不了的时候，我们会失望，我们会发泄。走到极端呢，有的人呀可能去犯罪去了，有的人很可能变的得抑郁症了，其实都是一样的。所以呢，对于我们成人来说，让我们放下我们现在内心的种种欲望，我们也放不下，很难放下。说放下呢，我们念头不断啊，老惦记着这些，很难啊，所以怎么办呢？我们呀要把手里紧紧抓住的这些欲望，换成一种美好的东西，紧紧的抓住佛法，用佛法来帮助我们。
我们可能一开始是执着佛法，但是呢，随着修行，随着佛力的加持，随着我们学习明白佛理，随着我们在实践中呀落实佛法，逐渐地呢我们身心世界，慢慢地开始减少了欲望，慢慢地福德增长，智慧开启，我们能够让自己的身心安定下来了，欲望减少了。身心世界逐渐地安静下来，安定下来。在长期的熏陶过程中间，一点儿一点儿地把执着转变为一种调柔，转变为一种宽容，转变为一种呀清净。慢慢地我们能够放下了，慢慢地执着就少了，懂得执着的痛苦，习惯了放下的自在。我们才能够一步一步地啊提高自己的境界，走上一种自在的生活环境，安定的呀内心世界。
所以呢，我们明白了这些道理了，对于孩子呀要清醒地认识到他的问题，清楚地了解孩子内在呀种种的欲望，他是需要得到满足的。得不到满足，一定会闹腾的，说道理恐怕不见得管用呀，说道理他的欲望依然没有满足。所以这里边呀教了很多技巧，让我们家长懂得对于孩子呢遇到种种问题的时候怎么处理，换一种方式，换一个话题，换一个内容，迅速地呀停止纠缠，迅速地转化为一个新鲜的，能够引起孩子关注的一个游戏、一个话题去，让孩子在这种环境下，迅速地得到满足，很快啊孩子就放下了。
我们要知道我们生命啊，因为无常，因为分别，所以呢已经变成片断了。我们的念头它是一个接一个的，虽然我们现在看起来是连续的，其实呢它是一个接一个，快速的一个连续。那么既然是片断的，那么一旦我们把这些念头打断，一旦我们在这个念头加入一个新的念头，加入一个新的片断，很快呀原来的念头、原来的事相就停止、消失了，转入新的念头、新的事相上了。这是这些技巧可以使用的原因。因为我们的生命其实是片断的，一个接一个，一个接一个，所以我们才能够用这些技巧，来代替孩子原来的那些欲望、痛苦。
那么我们学习佛法，修戒定慧，目的是什么呢？目的是呀把我们的身口意，把我们的六根、六尘、六识，逐渐地呢把它消融，最后回归到本心，回到我们本心呀永恒的光明、永恒的寿命、永远的快乐。那个境界就是佛，就是解脱。
所以我们提倡对孩子进行素质教育，首先要用佛的光明，给孩子进行素质教育。因为佛的光明呀它就是我们最本质的，永恒的光明、寿命，能够给我们心灵带来最根本的满足。然后呢进行因果、善恶等等佛法方面的教育，引导我们孩子种下菩提种子，引导孩子呢逐渐地呀走出这些轮回，逐渐地走出我们无明的误区。
第三个方面呢，就是给孩子进行文化、历史种种方面的影响，让孩子吸收经验教训，学习呀优秀的内涵。
第四个方面呢，就是给我们的孩子们进行呀现代的种种知识、艺术，各方面的素质教育，让他们从这里面吸取精华，抛弃糟粕。通过这些素质教育，使我们的孩子们呢建立起正确的观念，能够在这个世间中，逐渐地用世间方方面面优秀的内容熏陶我们的孩子，影响我们的孩子。最终呢使孩子在社会上能够呀生存、成长，让孩子走上正路。
在物质上孩子能够满足，在精神上孩子同样能够得到满足，最后呢通过修行佛法，得到我们本性根本的满足。这样呢，进行的素质教育，是对我们孩子呀最究竟的、最彻底的、最全面的一种教育，真正地解决我们孩子们由过去世种种的业力产生出来的问题，产生出内在种种的贪、嗔、痴，形成的欲望。引导孩子呢走向一种光明、健康，走向一个呀究竟解脱，彻底摆脱轮回这么一条道路。彻底地从六道的种种恶浊中走出来，走向一个呀内在能够满足自己，内心产生无量光明，彻底转变为一个服务大众、服务社会、服务所有生命的一个高尚的人，成为一个呀真正对人类有益的圣贤，这是我们的素质教育的希望，以及它的原理所在啊。
我们学习西方的很多优秀的育儿知识，如果我们只知其一，不知其二，只知道呀这些技巧，而不知道我们人类根本的问题在哪里，为什么产生呀孩子的种种问题，那么我们只能够呀治标，不能治本。我们很可能学习了这些技巧，能够把孩子这个阶段的问题解决一些，但是呢当孩子下一个阶段的问题出现了，我们家长很可能就又要头疼了。因为呀如果不能够把孩子内在的这些问题找到，根本的原因查明，我们可能会穷于应付，无法除根。
我们现在呀看一些新闻报道，看到呢有些老人养儿育女，那么到老了，孩子不管他了，抛弃他了。孩子自己结婚以后呢，自己追求自己家庭的幸福，对自己的父母不怎么太照顾，放置在一旁了。那么我们想想，为什么这样呢？我想在孩子出生的时候，家长一定对自己的孩子爱护备至啊。孩子要吃的，要喝的，衣服，上学需要的种种书本，我们家长肯定会尽心尽力的去满足。但是为什么这样的满足最后呢，很可能还会带来孩子对老人的漠视，那就是我们呀没有搞明白人的问题，没有搞明白孩子的问题啊。
如果我们仅仅停留在孩子的这些物质方面的照顾上，不能够真正地通过佛法了解孩子的根本，不能够呢对症下药，不能够给孩子以佛的光明，因果教育，圣贤教育，我们就不能够对治孩子呀累生累世的习气、业力。我们就不能够从根本上解决孩子的问题，解决他的贪、嗔、痴。那么，我们对孩子很可能会束手无策。
孩子小，我们学习这些技巧，可以帮助（孩子）。等到孩子大了，孩子投身到社会上了，脱离了父母了，我们父母啊很可能就没有办法，没有手段，再影响自己的孩子了。社会的影响加大了，周围的环境影响加大了，很可能朋友的影响加大了。一旦这些影响增长了我们孩子内在的贪欲，那么就会促使我们这些孩子去追逐名利，去追逐种种的这些世间的繁华，忘掉了道德，甚至连父母有可能都忘掉了，那么这样的教育就是失败的。
所以呢，我们对孩子的素质教育一定要从佛光开始，一定要从因果教育开始，这是孩子素质教育的根本。没有这些，现在的这些育儿技巧，对孩子的种种的教育，都会落在表面上，都会落在枝节上，解决了一时的问题，解决不了一世的问题，解决不了长久的、根本的问题，不能够帮我们的孩子摆脱轮回的束缚，摆脱种种呀恶浊的束缚，摆脱无明的束缚。那么我们的孩子有可能依然会六道轮回，起起伏伏啊，依然会因为无知、无明而犯下种种的错误，造下种种的业因，将来呀承受恶果。所以我们从西方的这些优秀的育儿教育里边、优秀的育儿知识里边要看清楚它的作用，知道它的限度，有机地吸取它的养分，补充全面的素质教育内涵，真正地对我们的孩子负责。
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