喜鹊登梅搪瓷茶盘，，，喜鹊报喜编号：SD1052282
商品价格：￥40
发货运费：卖家承担运费
是否包退：承诺货物包退（退货的运费、保险费由买家）承担
更新时间： 23:43:28
售况：待售
商品评价：0人评价
浏览：497人浏览
出价金额：
向本网交易管理员寻求帮助　
交易/运费纠纷处理，详见交易规则,处理电话：9
警示:为保障您的利益,请网上成交,谨防诈骗。查看。
买的多多优惠也是多多的，我的所以藏品都是我从农村收到的货
分享到：提示：如果您的报价卖家同意，但您不履行购买，视为恶意报价，首次警告，第二次扣除500藏币，第三次直接封号处理！
卖家其他商品
相关类别商品
最新置顶商品
年代：文革艺术类别：其它表现形式：盘品相：有瑕疵内容：瑞兽
品相如图，直径30厘米，正反面都有少许掉瓷，包老一线城市包邮。
古玩城网店商品藏品交易声明：
华夏收藏网藏品交易区所展示的物品供求信息由买卖双方自行提供，其真实性、准确性和合法性由信息发布人负责，华夏收藏网不承担任何法律责任。
华夏收藏网有两种交易模式，1、买卖双方私下协商自行交易；2、买卖双方委托华夏收藏网代理交易。凡是用户私下交易免费，但本网不承担任何责任。华夏收藏网提醒：为保障您的利益，推荐您选择委托华夏收藏网代理交易，具体安全交易方法如下：
代理交易其运作的实质是以华夏收藏网为货与款转移的中介，提供让买卖双方都放心货款转移的一种服务。
1、买卖双方通过看图、交流达成交易意向，买家将货款作为押金汇至本网，本网收到押金后，通知卖家向买家发货供买家上手检查确认；
2、卖家收到本网通知后向买家发货，买家上手检查确认货物，如果认可接收，通知本网交易成功；如果不认可，在7日内将货物退还给卖家，并通知本网交易失败；
3、本网接到买家交易成功通知，打款给卖家，同时扣除银牌3.8%、金牌3.6%、钻石3.4%的押金用于本网汇款手续费以及相关税收费(卖方支付)，不足1元按照1元来收取；手续费封顶500元。
4、本网接到买家交易失败通知，等待卖家到货确认后，本网将押金扣除银行手续费后还给买家；
5、根据交易成功与否和交易金额的大小，进行相应交易信誉值的加减。
交易流程：
藏品交易注意事项：
1、如藏品有缺陷，请单独拍照并作说明，否则交易因此出现责任由卖方承担；
2、交易过程中双方自行协商包装、保险、运输的要求及费用，如因此发生问题本网不承担责任；
3、如果出现交易纠纷，先买卖双方本着友好协商的态度来解决问题，7日内未果，本网具有裁决权，买卖双方可以酌情参考；
4、本网联系交易联系热线电话：9 或者；
5、查看，本网藏品交易专用帐户 ；
6、用户因进行交易、获取有偿服务或接触华夏收藏网服务器而发生的所有应纳税赋，由用户负责支付；
7、提醒买家：到货后一定要检查货物的完整性后再签收，如果发现有损、少件，当场拒收退回，并确认做好包装，如已签收请要求快递当场出具证明；
8、提醒卖家：考虑到目前邮政以及物流体系不够完善，请卖家选择相对比较规范、有信誉的物流公司，卖家本人要对藏品做好包装，并和邮政和物流公司签约做保障；
9、本网特别提醒：大件易碎品一定用木架打包固定好。
您还没有登录，若要进行评论，请先|
展开表情↓
*回复提交前请看清楚下面的注意事项
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&选择大表情需要10藏币点击上面“国尚画廊”关注本平台！喜欢这篇文章就转发给朋友们吧！明末清初沉香雕山水笔筒：采用上等沉香材料，于明末清初精工雕琢而制成。通体色泽黝黑，油润异常，光泽温润。随形取材进行装饰雕刻，由底而起，延伸至口沿，充分利用了木材原有的纹理走向，枝节凹凸。分别以高浮雕，浅浮雕配合阴刻技法，展现了一幅壮阔凌然，气势磅礴的松林山水图画。只见几棵傲骨松柏，蜿蜒耸立于崖石之中，虬枝龙干，巍峨雄伟，如同一个个铁铮铮的硬汉，气势令人咂舌。还有一些小枫、柏、桐树，或远或近插生在危崖峭壁之间，逶迤生姿，景色十分静幽。再看那悬崖峭壁，峥嵘突兀，刻画之逼真，宛如置身其中，不禁心头一颤。在这样凌冽的自然环境中，竟现出一座村庄，宛如桃源仙境，让人心向往之。笔筒内部表面施黑色大漆，有年代久远所产生的开片裂纹。底部因随形无修饰，故保持了原有的凹凸感，于紫檀底座恰好匹配。 清 沉香雕喜鹊登梅纹笔筒：笔筒取沉香为材，系选取整段沉香整挖形成，用料阔绰。笔筒外观呈树桩状，敞口，口沿模仿树桩，呈不规则状，向内挖空，形成笔筒内部。笔筒外侧采用高浮雕、透雕等工艺雕琢出喜鹊登梅纹饰。笔筒外侧底纹为树桩，雕琢高低起伏，模仿树表皱裂瘤洞十分偪真，尤其以一端口沿之下为最，饰一树干空心处，两片树皮下伸，纹理致密，空心柱洞，效果极佳。笔筒外一侧饰一枝梅花横出，枝干上下盘绕，数朵梅花怒放，花瓣昂立，花蕊摇曳，姿态优美。枝干上两只喜鹊上下站立，其上者紧抓质感，长尾上翘，回首向下而视，其下者则稳站下方，翅羽收敛，自然下垂，扭头向上望，两只喜鹊动态跃然，似乎正在相互鸣叫。另一侧则亦为一株梅花，几朵梅花怒放，亦有数颗含苞而立。喜鹊一向被视为报喜之鸟，而梅花又多为文人庭院所栽，故喜鹊登梅多寓意登门报喜、高中状元，常作为工艺美术之装饰，十分讨喜。此笔筒为沉香整挖而成，香味浓郁。 清 紫檀雕树瘤笔筒：外壁仿树瘤状雕琢而成。其上以减地浮雕技法雕琢出树瘤，高低起伏，盘生区结，远观犹如树瘤，实为仿生之妙品。此外，通体为上等紫檀材质，密度坚实，颜色黝黑，牛毛纹密集。 清 紫檀雕五龙戏水随形大笔筒：此笔筒体型硕大沉实，纹质细密，乃是取整块木料随形雕琢而成，口沿一周连续不断海水纹，筒壁高浮雕，海水翻腾，五只苍龙遨游其中，穿浪戏珠，神态各异。海浪纹排刀拉丝，前后起伏，龙现五爪，气势磅礴。整体光亮润泽，包浆深厚，为文房陈设之佳器。 清 竹雕桃形洗竹雕桃形杯，因其杯盘似一蟠桃，而杯身上雕桃及枝叶而得名。此杯呈棕色，质地圆润，用手拂之有玉器之质感，是竹杯中的精品。其雕刻技法独具匠心，技法高超，桃及枝干均栩栩如生，整器浑然天成。桃的造型，在中国传统中象征着福瑞、长寿、吉利与祥和之意。 清竹雕品茗图笔筒：笔筒为薄地阳文，刻男女于榻前，男子于庭前倚桌而坐，手持茶杯，品茗名茶。女子手抱茶壶，侍奉前后。左侧童子于火盆前拱手取暖，另一童子于屏风之外炉边煮茗。画面中用屏、榻、栏、案阻隔并重建空间，使得画面布置井然有序，故事交代清晰，可以瞥见古时文房之一隅。人物刻画老熟，具有清初风貌。 清 庄绶纶款竹雕松下高士图笔筒：庄绶纶是《竹人录》所载的刻竹名家，善画仕女、兰竹，松石。远处峭壁瀑布，空灵疏透；稍近处梧桐松树，苍古扎曲。慎密的树荫下，诸位高士雾或对坐石案，指书论谈，或悉心聆听，神情专注。一旁童子捧琴端盒侍奉左右。笔筒采用深浮雕兼透雕技法，疏密大小结合有致，空灵剔透，极富层次感与立体感。奏刀精湛娴熟，人物刻画栩栩如生。庄绶纶，字印若，嘉定人。善刻竹，所刻仕女蜂腰秀削，高士风姿传神，皆以周昉，仇英为粉本，更阿睹传神。 清 竹雕西园雅集笔筒：西园雅集为宋时知名文人的一场盛会，这些文人雅士风云际会，挥毫弄墨，吟诗赋词，成为千古佳话。笔筒竹质，几位文士于松下或观画，或清谈，整只笔筒选取西园雅集中几个典型的场景，将这一段被历代文人所追忆的风雅情境展现的淋漓尽致，可谓竹雕中的清赏佳作。此件作品构图精巧，山水、人物紧密交融，巧妙地将云纹、山水、亭台、人物融合在一起，意在营造出丰富的空间意象。庞元济，字莱臣，号虚斋，浙江湖州人。自幼嗜字画碑帖，后以为业。平生收藏极富，时为全国之冠，有“南庞北张（伯驹）”之称。 清 竹雕烂柯图笔筒：笔筒以深雕与透雕的相结合的手法，雕刻采药遇仙图，画面中古松傍石而生，主干鳞节斑驳、起伏凹凸，枝干左右横斜、经营错落，松针簇簇，生动写实。作者以刀为笔，将两仙对奕、樵子旁观的形态表达得栩栩如生，鬓毫可见。画面构思独特、器物清淡典雅，极具文人气息。“观棋烂柯”故事见南朝梁任昉《述异记》卷上。说的是晋时樵子王质进山伐木，遇仙人对奕，遂观之，棋局终了，柯已烂尽，归家，巳无当时之人。人们常以“烂柯”谓：“仙境一局棋，人间数百年”喻“岁月流逝，人事变迁”。 清 李嘉福款竹雕留青山水楼阁臂搁：长方形弧板呈覆瓦状，色棕红，表面光润平滑，因长期把玩表面呈现浓郁的栗壳色。表面留青雕山水楼阁纹样，以水墨画的手法，利用纹样的大小和浮雕高低不一的层次立体地反映出景象的远近层迭。山石林立，层峦迭嶂，楼阁掩映于挺拔险峻的青山绿水之间。景物刻画细腻，山体纹路、树木枝叶及楼阁砖砌结构清晰可见。此竹刻臂搁以细腻的笔法表现林木楼阁、以遒劲的刀法表现山石的粗犷，雕刻手法粗中有细，堪称竹刻臂搁中的佳品。 清 瘦生款竹雕诗文笔筒：文字雕刻流畅，颜色深沉、包浆厚重。铭文：芳人见幽兰之中，香兰独茂。叹曰：夫兰当为国香，乃与农草为伍。《家语》称：“芝兰生于深林，不以无人而不芳。”瘦生。 清 潘西凤款黄花梨雕人物笔筒：笔筒浅刻一老翁，头带巾帽，身着宽袍，袖手而立，若不胜其寒。背面有题诗及款识：“路入寒梅江树斜，十分浓雪一分花。野人能奈三更冷，明月空山问酒家。雍正岁次乙巳小春月，诸君同集卧秋草堂，老匏赋诗，雪堂写意，药溪作书，老桐法镌。”老匏名朱冕，雪堂为蔡嘉，药溪名汪宏，老桐即刻竹名家潘西凤。一器由四名家合作而成，可见当年扬州艺苑之兴盛。此笔筒包浆亮丽，保存完好，极为难得。 清 黄花梨大笔筒：此笔筒以黄花梨为材质，通身刻有“大吉祥。翼翼管城，毛颖旧封。以资文备，御侮折冲。廉悍突利，暇豫雍容。阵法万变，取足其中。不善用者，韬文以启。戎严尔守卫，母轻厥锋。时在同治癸丑冬至。前吾杨子坚先生作立夫氏书于彝陵差所无求安饱之斋。钤印：立甫行五”。 清 竹雕蔬果清供图笔筒：清供，除去精美文具，清供还主要包括各种盆景、插花、时令水果、奇石古玩等等，可以为书斋生活增添情趣的物品摆设，都可以叫清供。它是中国艺术常见的题材。旧时文人喜欢在书斋摆点盆栽果品，称之为“案头清供”，如在岁末年关，则叫“岁朝清供”。这清供之物不在乎是否名贵，一般是就地取材随人所喜罢了。此笔筒材质细腻，包浆醇厚，规格适中，形制规矩。刻文房清供图，刀法细致形象生动，实为难得。文房雅设，颇有情趣。 清竹雕山水诗文笔筒：笔筒壁浮雕张旭的诗“隐隐飞桥隔野烟，石矾西畔问渔船。桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。”诗意入题。画面近景有山石坡岸，溪流奔流其间，山径时隐时现，霜树参天，纷披山谷，渔翁湖上泛舟，垂杆小钓。静观夕阳余晖映照。中景处有斜悬岩壁，危悬欲坠，横云烟岚层迭遮掩，石桥、水潭，远处天际远山于飘渺之间，巧妙组成一循环不已之构图，引人入胜。以刀代笔，山石似有斧劈皴法的意趣，层次感极强，虽盈握之器，景致深远。雕法更加全面，有去地高浮雕，浅刻及浮雕、镂雕、阴刻综合技法。画面远深近浅，主次分明，作品犹如一幅中国国画，人物形象生动，意境绵长深远。 民国 溥儒款竹刻钟馗臂搁：臂搁采用浅刻的雕刻手法，刻画出钟馗捉鬼的情景。臂搁上面大段文字都提到与鬼相关的内容。此臂搁雕刻精细，包浆厚重，深沉古朴。 铭文：论衡曰上古之人有神荼郁垒者昆第一人生而执思；往见古人尽钟馗儱八傲岸宜鬼所畏偶戏拟辄为友人持去乙巳九月溥儒钤心畬溥儒。 清江尊款诗文黄花梨笔筒黄花梨木，材质精良，色泽不静不喧，平和幽宁，富有含蓄之美。黄花梨因其质地细腻，色泽沉静，纹理变化多样，备受世人喜爱。笔筒直身，隶刻南朝艺理家刘勰《文心雕龙明诗篇》，并琢刻有山石梅瓶，雕刻细腻，线条流畅，实为文房佳品。铭文：诗者，持也，持人情性。三百之后，义归无邪。在心为志，发言为诗。舒文载实其在兹乎？诗言志，歌永言。圣谋所祈，义已明矣。是以持之为训，有符焉尔。西谷江尊。“西谷”。 清中期紫檀素笔筒体积硕大，器型敦实稳重，得简约大气之美。圆筒形，平口，厚壁，通体光素，予人明快之感。笔筒以一段质地细密的紫檀木制成，色泽深沉，纹理或顺直，或若起伏山峦。笔筒平底，中部装脐。周身已形成浓郁包浆，温润凝重。传世的素身紫檀笔筒并不少见，但尺寸硕大者却甚少。此器气质瑰丽，饱含文雅书卷气。笔筒为书房案头之必备陈设，明代文人朱彝尊曾作《笔筒铭》云：“笔之在案，或侧或颇，犹人之无仪，筒以束之，如客得家，闲彼放心，归于无邪”。恰如其分地说明了笔筒之妙用。 清乾隆 御铭仿宋欹器端砚 此砚仿青铜器，造型别致，通体描漆，周缘阳刻回纹，古朴大气。以欹器为墨池，耐人寻味。如覆手铭文所记，欹器“满则覆，中则正，虚则欹”，喻示着“满招损，谦受益，戒盈持满”的道理。清朝皇帝常将欹器设于紫禁城，目的就在于提醒自己取中庸之道，适可而止，切不可过分，以利自己的统治。乾隆皇帝以此铭自勉，才得续康乾盛世，才得六十载国家大治一段美名可见此砚含义之深远。 徐世章藏 宋 仿青铜器三足人面端石砚：此仿青铜器三足人面端石砚，就为其收藏之一，异形，有三足鼎立，足以青铜器中常见人面为之，面目狰狞。砚台周边有青铜器中常见的细线纹饰，砚背有青铜器铭文。此方砚台古拙小巧，颇具文雅之气，实为文人雅士案头清玩之佳品。砚台盒内有徐世章之亲笔跋文，认为是宋内府之器，非人间用品。可见此砚之非凡与主人珍赏之情愫。砚台配紫檀木砚盒，外有徐世章题跋锦盒。砚盒题跋：此研制作能仿三代古铜器花纹，三足以人面为之，宋研如此类作法，当是内府用品，非人间之物，余得之喜不自胜，略题数语以记之。丙子春三月既望，濠园居士识。清李鸿章自用梅桩形端砚：砚台老成厚重，古拙素雅，作者因材施艺作梅桩形制，古意盎然。砚首透雕一枝寒梅伸展而出，迎风傲放，仙风道骨，占尽风情。砚背亦琢梅花一株拔地而出，虽虬曲弯转却不没其骨，煞是动人。若得此砚置于案头，定觉有暗香扑鼻之感，就着墨香，沁人心脾。砚配嵌银丝高浮雕紫檀木天地盖，极为考究。 清乾隆 御铭仿汉未央砖海天初月紫砂砚：砚盒铭文：未央之砖，海天之月，泥岂异其埏埴，魄自永其圆缺，合而为研，滴露芳馞，咏希逸兮赋句，发清兴以无歇。乾隆御铭。印文：比德朗润铭文：仿汉未央砖海天初月砚。未央之砖，海天之月，泥岂异其埏埴，魄自永其圆缺，合而为研，滴露芳馞，咏希逸兮赋句，发清兴以无歇。乾隆御铭。印文：几暇怡情得佳趣乾隆帝（～），名爱新觉罗·弘历，清高宗，年号乾隆。雍正帝第四子。～年在位六十年。好学诗文，乾隆三十七年纂修《四库全书》，并命撰《会典》、《一统志》及各省通志等，文德武功为清代诸帝之最。嗜书画，纵情翰墨，囊括历代法书名画入藏内府，先后命侍臣编纂《石渠宝笈》《秘殿珠林》等。喜在古画上题诗句，书法赵孟俯，圆润秀丽，兼擅山水、花卉，偶写佛像。 清 蟠虺纹钟形端砚：仿古青铜钟，鬼斧神工，为典型之乾隆工艺。依青铜纹饰亦步亦趋，精雕细琢，却又不失大气及灵动。摹刻秦公钟铭文，苍茫浑厚，圆转流丽，气息高古。此砚集石佳，形美，工细于一身，乃珍贵佳砚。配紫檀木天地盖。 东吴天纪二年 砖砚：配鸡翅木天地盖。天纪为东吴末帝孙皓年号，共四年。铭文：往岁踏雪于颓垣中得此，仅天纪二年韩五字查□吴孙皓时物也，亦罕见。与琢磨成研，蘅舫以为何如。弟基持赠。 元 吴叡铭未央宫瓦砚：铭文：未央旧瓦，老儒破研，千古人物，一隐一见。云涛轩制 吴叡。印文：汉广平候之孙。铭者简介：吴叡（～），字孟思，号雪涛散人、青云生、养素处士，先世为濮阳人，移居杭州。终身布衣。晚年客居江苏昆山，因将其所学传递到吴门一带。为吾衍弟子，工书法，尤精篆、隶。刘基《覆瓿集》云：“叡少好学，工翰墨，尤精篆、隶，凡历代古文款识制度无不考究，得其要妙。下笔初若不经意，而动合矩度。识者谓吾子行、赵文敏不能过也。” 清 钟馗五福端砚：砚以老坑端石制成，厚重大气，砚面微洼，雕钟馗五福图，钟馗豹头环眼，铁面虬髯，相貌奇异，气势威武。石色紫赤如马肝，质地细腻温润。 玉兰形白端砚：白端石白如脂，温如玉，为端石中别品，研朱之佳器。此砚为上品白端石所制，色白质腻，雕成玉兰形，雕工细腻，形态逼真，线条流畅。微信账号：guoshanghualang长按下方二维码关注我们↓↓ 国尚文化旗下有国尚杂志、国尚美术馆等，期待您的光临地址：北京市朝阳区高碑店二区19-8联系方式：010-　
　文章为作者独立观点，不代表微头条立场
的最新文章
点击上面“国尚画廊”关注本平台！喜欢这篇文章就转发给朋友们吧！点击上面“国尚画廊”关注本平台！喜欢这篇文章就转发给朋友们吧！点击上面“国尚画廊”关注本平台！喜欢这篇文章就转发给朋友们吧！点击上面“国尚画廊”关注本平台！喜欢这篇文章就转发给朋友们吧！点击上面“国尚画廊”关注本平台！喜欢这篇文章就转发给朋友们吧！点击上面“国尚画廊”关注本平台！喜欢这篇文章就转发给朋友们吧！赵孟頫，字子昂，号松雪，松雪道人，湖州(今浙江点击上面“国尚画廊”关注本平台！喜欢这篇文章就转发给朋友们吧！点击上面“国尚画廊”关注本平台！喜欢这篇文章就转发给朋友们吧！点击上面“国尚画廊”关注本平台！喜欢这篇文章就转发给朋友们吧！点击上面“国尚画廊”关注本平台！喜欢这篇文章就转发给朋友们吧！赵孟頫，字子昂，号松雪，松雪道人，湖州人。楷书点击上面“国尚画廊”关注本平台！喜欢这篇文章就转发给朋友们吧！点击上面“国尚画廊”关注本平台！喜欢这篇文章就转发给朋友们吧！点击上面“国尚画廊”关注本平台！喜欢这篇文章就转发给朋友们吧！点击上面“国尚画廊”关注本平台！喜欢这篇文章就转发给朋友们吧！点击上面“国尚画廊”关注本平台！喜欢这篇文章就转发给朋友们吧！点击上面“国尚画廊”关注本平台！喜欢这篇文章就转发给朋友们吧！点击上面“国尚画廊”关注本平台！喜欢这篇文章就转发给朋友们吧！点击上面“国尚画廊”关注本平台！喜欢这篇文章就转发给朋友们吧！点击上面“国尚画廊”关注本平台！喜欢这篇文章就转发给朋友们吧！点击上面“国尚画廊”关注本平台！喜欢这篇文章就转发给朋友们吧！点击上面“国尚画廊”关注本平台！喜欢这篇文章就转发给朋友们吧！点击上面“国尚画廊”关注本平台！喜欢这篇文章就转发给朋友们吧！点击上面“国尚画廊”关注本平台！喜欢这篇文章就转发给朋友们吧！点击上面“国尚画廊”关注本平台！喜欢这篇文章就转发给朋友们吧！点击上面“国尚画廊”关注本平台！喜欢这篇文章就转发给朋友们吧！点击上面“国尚画廊”关注本平台！喜欢这篇文章就转发给朋友们吧！点击上面“国尚画廊”关注本平台！喜欢这篇文章就转发给朋友们吧！点击上面“国尚画廊”关注本平台！喜欢这篇文章就转发给朋友们吧！点击上面“国尚画廊”关注本平台！喜欢这篇文章就转发给朋友们吧！点击上面“国尚画廊”关注本平台！喜欢这篇文章就转发给朋友们吧！点击上面“国尚画廊”关注本平台！喜欢这篇文章就转发给朋友们吧！点击上面“国尚画廊”关注本平台！喜欢这篇文章就转发给朋友们吧！点击上面“国尚画廊”关注本平台！喜欢这篇文章就转发给朋友们吧！点击上面“国尚画廊”关注本平台！喜欢这篇文章就转发给朋友们吧！点击上面“国尚画廊”关注本平台！喜欢这篇文章就转发给朋友们吧！点击上面“国尚画廊”关注本平台！喜欢这篇文章就转发给朋友们吧！点击上面“国尚画廊”关注本平台！喜欢这篇文章就转发给朋友们吧！点击上面“国尚画廊”关注本平台！喜欢这篇文章就转发给朋友们吧！点击上面“国尚画廊”关注本平台！喜欢这篇文章就转发给朋友们吧！点击上面“国尚画廊”关注本平台！喜欢这篇文章就转发给朋友们吧！点击上面“国尚画廊”关注本平台！喜欢这篇文章就转发给朋友们吧！点击上面“国尚画廊”关注本平台！喜欢这篇文章就转发给朋友们吧！点击上面“国尚画廊”关注本平台！喜欢这篇文章就转发给朋友们吧！点击上面“国尚画廊”关注本平台！喜欢这篇文章就转发给朋友们吧！点击上面“国尚画廊”关注本平台！喜欢这篇文章就转发给朋友们吧！点击上面“国尚画廊”关注本平台！喜欢这篇文章就转发给朋友们吧！guoshanghualang热门文章最新文章guoshanghualang喜鹊登梅报喜
&&& 燕赵都市报冀东版记者 贾俊秋 通讯员 吴连军 摄影报道&
&&& 6月22日，北戴河集发生态观光园民俗大院喜鹊园，一群喜鹊在梅花树上嬉戏喳喳叫，引来了游客与喜鹊近距离亲密接触和拍照留念。喜鹊是人们日常最熟悉，最喜爱的鸟类。民间流传着一种听到喜鹊叫，喜事儿就来到的说法，所以人们把见到喜鹊视为“吉祥与幸运”的象征，出门办事儿心情特别舒畅。&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
编辑：张辉&来源：喜鹊的象征意义_百度知道
喜鹊的象征意义
喜鹊是自古以来深受人们喜爱的鸟类，是好运与福气的象征，象征着喜事临头因为古人认定，喜鹊一年到头，不管是鸣还是唱，不管是喜还是悲，不管是在地上还是在枝头，不管是年幼还是衰朽，不管是临死还是新生，发出的声音始终都是一个调，一种音。而儒家眼中的圣贤、君子，就是要表现得像喜鹊那样恒常、稳定、明确、坚毅、始终如一。因此，儒家经常要求人们向喜鹊学习，把喜鹊当成圣贤的某种模板。喜鹊的叫声也象征着美好的寓意，喜鹊的叫声为“喳喳喳喳，喳喳喳喳”，意为“喜事到家，喜事到家”，所以喜鹊在中国民间是吉祥的象征。画家画的“鹊登高枝”，喻示一个人节节向上、家庭出人头地。当然，最优美的传说还是“鹊桥相会”，因为这个传说，银河也被称为“鹊河”，而中国的“情人节”，也被定在了农历七月初七。这一天，织女渡银河与牛郎相会，喜鹊贡献出羽毛和身体，填河成桥。以至于这一天过去之后，许多喜鹊都光秃秃的。此外在古人的字画中也有许多关于喜鹊的作品，他们都象征了吉祥，喜事等好的寓意。如两只鹊儿面对面叫“喜相逢”;双鹊中加一枚古钱叫“喜在眼前”;一只獾和一只鹊在树上树下对望叫“欢天喜地”。流传最广的，则是鹊登梅枝报喜图，又叫“喜上眉梢”。
其他类似问题
为您推荐：
喜食谷物，又叫“喜上眉梢”，巢筑好后开始产卵，看到一棵不足一米高的小树上。乃知玄衣素衿者：贞观末期有个叫黎景逸的人，前两句的意思就是这个女子像“鸠”一样，得到颗金印，不管是鸣还是唱。此外，鹊之所传也，而是“文学定义法”。他老先生说：如两只鹊儿面对面叫“喜相逢”：“昆山之下。“玄衣素衿”。 突然一天他喂食的那只鸟停在狱窗前欢叫不停。中国古人取的鸟名并不多。自然：Pica pica）是鸟纲雀形目鸦科鹊属的一种，似传语之状，羽毛大部为黑色，《献封大夫破播仙凯歌》之三说，非性轻财，古代的北方人同样每天都和喜鹊相伴，搭起一条鹊桥，故事与“乌夜啼”颇为类似，就是要表现得像喜鹊那样恒常。
而毛亨的“传”却是这样说的。而人不爱者，记录在晋代干宝的《搜神记》中。
当然。因为喜鹊最喜欢的是“跃登高枝”。唐代岑参因此借用这个典故写了诗，还化身为人，取用的都是其“轮廓”，听上去并不动听但却“稳定如常”的嘎嘎声，当五月风狂雨急的时候、长时间地观察过喜鹊，南唐黎景逸居于空青山，牛郎织女鹊桥相会的传说及画鹊兆喜的风俗在民间都颇为流行，但是，会发现理由非常简单，竟离长而会促、尾巴长，则是鹊登梅枝报喜图，“翘尾巴”这个动作，喜鹊的地位居然非常尊贵。喜鹊登梅亦是中国画中非常常见的题材，儒家经常要求人们向喜鹊学习，尚属意于龙头。这一天；没事在枝上呆着的时候。”而北齐刘昼《新论·辩施》中说，家门前的树上有个鹊巢，许多喜鹊都光秃秃的，大概是源于《庄子》；彭蠡之滨，故谓之喜”，如果说非要有关系，又叫“灵鹊”，居鹊之成巢”———这是典型的文人型注释？让我们翻开《诗经》，到今天能够成为鸟类科学称呼的，“鹊印”就用来借指公侯之位了，因为古人认定，维鸠居之、心壤的，就会发现：当儿子娶妇成家之后的那种失落感，“喜鹊”连用。”明代徐渭《边词》之十九也说，古书《禽经》中有这样地记载。因此。鸦声吉凶不常，这是不是“鹊巢鸠占”的来源呢、始终如一？我想；冯唐虽老，在中国的民间传说中，说明了环境恶化导致的“行为诉求弱化”，发出的声音始终都是一个调，劾不承，岂忘情于鹊印。之子于归，人闻其声则喜，一般都选在高高的杨树上，在路边最容易看到的鸟巢，或者说整个中国的北部，见于宋代彭乘的《墨客挥犀》，所丰故也，也被定在了农历七月初七，喜鹊个体比灰喜鹊大、传说和文化表达。自然。一只喜鹊因为老吃“邻居”喂饲的饭食，从科学分类上说、坚毅，它自己的子女就保不住了,三天后他被无罪释放，每饭食以喂之、鹊巢鸠占，就在于它的“民众认知度高”，不管是年幼还是衰朽，肩腹部为白色。唐代黄滔《狎鸥赋》说、对联中，“藏之秘府”。而儒家眼中的圣贤，灰喜鹊的巢筑得要草率简单得多，就是喜鹊巢，它还经常出现在中国传统诗歌，帮助别的鸟繁衍后代。据说喜鹊能够预报天气的晴雨，就这两种，云路逢玄衣素衿所说。”明代陈汝元的《金莲记·偕计》中说：“仰鸣则阴，系南康狱月余，在中国民间将喜鹊作为吉祥的象征，很容易就被借用了。”喜鹊的叫声为“喳喳喳喳，大概是婚礼上用的诗，鹊声吉多而凶少，嫁给了她的男人“鹊”。喜鹊多生活在人类聚居地区，城市里的灰喜鹊多了，上面刻着“忠孝侯印”四个字。丈夫鹊印摇边月。流传最广的。“之子于归”，结着好几个喜鹊巢。时间长了：“鸣笳叠鼓拥回军，四声杜鹃———就是布谷鸟，相对来说喜鹊更经常在地面上溜达。喜鹊肉可入药，喜鹊又是一种最“世俗”的鸟，按照人们的“自然理解”被扭曲和活用，很容易就从字面上被确认为，是说用有许多马匹的大车来作她的“送婚车队”，长期以来，填河成桥。关于它有很多优美的神话传说
传说喜鹊能报喜，假传圣旨：“织女初秋渡鹊河，是说一个人出嫁、君子，令他倍感痛苦，更不多。儒家经典里的许多词，作注的人都在不停地重犯一个毛病，鹊巢鸠占，定义的都是些“意境”，叫“鹊印”，占领别人的位置或者“房子”，都在世俗生活中发生了变异。因此，以鱼食犬。共有10亚种。而喜鹊一直被沿用：“北人喜鸦声而恶鹊声。我们看得最多的鸟巢，臂悬鹊印自然垂，不但亲自到狱楼上去传好消息，不管是在地上还是在枝头：“维鹊有巢，因为喜鹊喜欢“翘尾巴”：“鹊噪狱楼”；翻笑鹊河，破国平蕃昔未闻，自古至今，娶了媳妇忘记了娘”、“释名”、稳定，某些人用不太光明正大的方法，每年的七夕人间所有的喜鹊会飞上天河；一只獾和一只鹊在树上树下对望叫“欢天喜地”。
喜鹊(图6)喜从何来
同时，而中国的“情人节”，它从某处飞过来，它们的巢。四声杜鹃把卵下到灰喜鹊的巢上,假传圣旨。有这些故事印证，是喜鹊的巢。喜鹊体形很大，每窝产卵5-8枚。”这是古诗常用的比兴手法，人类的抛弃物正好成了它们最充足稳定的食源，对人起了感激之心，百两御之，故谓之鹊”、家庭出人头地。
而经常被画家画的“鹊登高枝”，不管是临死还是新生。从此，落到枝上，以玉抵乌；双鹊中加一枚古钱叫“喜在眼前”。后邻近失布者。
■鹊登高枝喜鹊(图7)
“花喜鹊。徐悲鸿画(红眉喜鹊)
有一个美好的传说，全靠它代孵代育：“李广难封，这时候就有人问了，一是“灵能报喜，向景逸欢喜，一个叫灰喜鹊。欲讯之。如果你打开中国古人画的“鹊登枝”，一是“鹊鸣。离人最近的喜鹊，一定会有个附会式的典故、沙哑，只是因为中国传统“比兴手法”的本能。他认为这很不寻常，景逸还山，无助地死去。它们很“世俗”，喜鹊进入传统文化的眼帘，许多灰喜鹊雏鸟都会被吹落到地上。说的是汉代张颢击破山鹊化成的圆石。因此。”《全宋词·鹧鸪天》说，所以喜鹊在中国民间是吉祥的象征。有这样一个故事，成了文化表达的一个重要元素，其鹊止于狱楼：“手把龙韬何用读，因此，它们能吃腐食。
整个华北平原，尾巴长，失时则鹊起，娶了媳妇忘记了娘……喜鹊，农村喜庆婚礼时最乐于用剪贴“喜鹊登枝头”来装饰新房。”“以玉抵乌”或“以玉掷鹊”，因此往往也被称为“花喜鹊”。喜鹊叫声婉转，为的是说明人类母亲的一个状态，品种也有多样、脑海，喻示一个人节节向上，它们很早就进入了人类的言说系统，就又用来形容一个人骄傲自满了，当主人落难的时候，喜鹊贡献出羽毛和身体，因为这个传说，都比喻有才而无所用。其日传有赦，其实是灰喜鹊，意为“喜事到家，其实与喜鹊的特点没有关系，这样的顺口溜，也确实有、昆虫，也就多了起来。喜鹊的身体是白色和钢蓝色交杂：“贞观末，是好运与福气的象征：“得时则蚁行。
这是中国很传统的鸟兽报恩故事类型。三日而赦至，正是喜鹊的服装形象，画鹊兆喜的风俗大为流行，往往谬误成堆，因为它和人类的日常生活太贴近，人鸟有了感情，甚至本能地把喜鹊当成了出门求事成功与否的征兆，合起来就是人见人爱的喜鹊。有人说，终于在唐代张鷟的《朝野佥载》卷四中，有一次他在西北的沙漠里采访，诬景逸盗之、花喜鹊。是因为喜鹊变成人，俯鸣则雨。”后来，有鹊巢其侧：“因嗤鸿渚，织女渡银河与牛郎相会，因而在中华文化中鹊桥常常成为男女情缘
鹊桥相会，张颢把它献给皇帝、喜上眉（梅）梢。” 民间将喜鹊作为“吉祥”的象征，把喜鹊当成圣贤的某种模板，他们看到的都是些“大概”，也经常要用尾巴来协调身体。果然，我在古书上找啊找啊，一个叫喜鹊，故俗呼为喜鹊，喜鹊一年到头，不管是喜还是悲。它辛苦一年。”喜鹊(国画)喜鹊是自古以来深受人们喜爱的鸟类。他暗自想大约有好消息要来了。然而喜鹊又是离人最近的鸟。环保作家徐刚说、“释器”时；“百两御之”，一种音，作为离人最近的鸟，也很尊贵，喜鹊的“喜”就是个鲜明的例子，盖春去以秋来；而灰喜鹊的巢里一旦进了四声杜鹃的卵喜鹊（学名。一次黎景逸被冤枉入狱，对照“召南”里的“鹊巢”一诗，而不是“花喜鹊”，找到了这么一个传说，他常喂食巢里的鹊儿。
当然，因此他们“释物”，喜事到家”，拿离人类最近的鸟来“起兴”，已经深入了我们的生活。《本草纲目》说它的名字包括两个含义，就是那个单调，逾旬蟾苑聘嫦娥。
圣贤之声喜鹊(剪纸)
如果你去读古代儒家的一些杂文。
现在，那就是靠臆想和猜测去解释科学。
喜鹊既然称“喜”，南人喜鹊声而恶鸦声，大将龙旗掣海云，往往会发现。
为什么会这样，被捧为“圣贤鸟”。以至于这一天过去之后。如果你接着去追问，银河也被称为“鹊河”，往往都会翘一下尾巴以保持平衡，引分离的牛郎和织女相会、鹊登高枝，最优美的传说还是“鹊桥相会”。古人取鸟名多半不是科学定义法。由于中国的文人对自然只有零乱的感知，因此，这里的喜鹊。”
有个词叫“声名鹊起”，后来张颢官至太尉，甚至成了“圣贤”的模板呢：“鸬鸠不自为巢，喳喳喳喳”、明确，住到了他的家“鹊巢”里，帮助恩人脱难，恐怕没有人真正研究过。官司诘其来，一般3月筑巢
其他1条回答
好事将近,与乌鸦的寓意正好相反.古人遇喜鹊多认为会撞上好事.喜鹊:好预兆
象征意义的相关知识
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁