银魂性转篇「坂田银子」要出figure了？欲购买人数超过1千人的话就会商品化囉！大家冲啊～? |少年Jump中文网
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> 银魂性转篇「坂田银子」要出figure了？欲购买人数超过1千人的话就会商品化囉！大家冲啊～?
作者：新闻部
由创作的少《》虽然偶尔剧情会很严肃，不过的时候非常大胆。在性别转换篇时，几乎所有男性无一幸免全换变成女性，就连男主角「」都变成了好乳好身材的「坂田银子」。
而这个好乳好身材的「坂田银子」要跑到三次元了？「BANDAI」在官方网站宣布如果欲购买人数超过一千人的话，「坂田银子」就会正式商．品．化！申请日期从2日到202日为止。如果申请人数没有超过一千人的话，这个企划就会付诸流水，全部都会化为一张纸。喜欢「坂田银子」的大家，一定要在期间内参加活动，让「坂田银子」的一定要化(TдT)！！
在动画版第话到2话出现的「坂田银子」由于超级，不管是男生还女生都迷倒在她的石榴裙(?)下。因此看到这项消息出来的粉丝们都大喊『有生之年终于等到啦！！』，看到了上色图之后更是兴奋。
除了可爱的银子以外，如果购买的话还会送性转的…迷你「子」。
这脸颊两旁的震撼力！！子放在正常版的旁边后画面超级跳痛DDD
※正常版十四郎另外贩售
「坂田银子」＋「迷你X子」售价￥,（含税），若化成功预计六月发售。超级想要这只银子的话，快点呼叫好友一起来申请化吧～
求冲田性转也化(&Д&！！
原文链接：.tw/NewsArea/NewsItemDetail?NewsId=17&categoryId=60&tagName=ne&realCategoryId=5&subCategoryId=
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display: 'inlay-fix'灵魂出窍的真实性 如果有方法是什么
唯心主义论可以解释灵魂出窍么？
最近和同学在研究灵魂出窍 感觉很有意思 希望得到帮助
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选自:澎湃新闻文:百魅夜行灵魂出窍的现像可以解释为魂游。一般来说，魂游的发生，最简便直接的就是托梦。古人认为死亡就是形神分离的过程，魂魄离开人的肉体，进入阴间。而梦则是当人入睡时，魂魄暂时性地离开肉体。《聊斋志异》中的“阿宝”，图为山东人民出版社出版的连环画插图。笔者对《聊斋志异》一直不是特别喜欢，在志怪谱系中，笔者一直有一种偏执的原教旨主义心态。而《聊斋志异》恰巧又是特别喜欢创新的。书中的主人公，往往凭借自己的意志，就能穿越、破坏形神之间的基本规则。很多鬼世界的一般规律，遇到《聊斋》就会卡壳。更不巧的是，《聊斋》又被认为代表了志怪小说艺术成就的巅峰，笔者一般不敢说自己不喜欢聊斋，就像学音乐的不敢说不喜欢贝多芬一样。我们有资格说不喜欢吗？在笔者看来，除了专业研究者外，特别喜欢《聊斋》的人，往往都有点认同唯意志主义，而《聊斋》也确实满足了他们的这个愿望。比如卷二“阿宝”条就是个著名的故事，先简单讲一下梗概：广东的一个出名的读书人孙子楚，有点迂腐，其实也不能算迂腐，只是比较内向，不够活络，人们称他“孙痴”。他还有一个特异之处是“枝指”，就是有一只手有六个手指。当时乡里有个富翁，传闻其女儿阿宝是绝代风华，上门求亲的络绎不绝。有人使坏，怂恿家境贫寒的孙子楚也去求亲。阿宝开玩笑，对媒人说只要他砍掉自己的“枝指”，就以身相许。这哥们还不知道阿宝长什么样呢，二话不说，拿出斧子就剁掉自己的第六指。阿宝十动然拒，没有答应嫁给他。孙子楚后来偶然见到阿宝之后，惊为天人，从此“终日不起，冥如醉，唤之不醒”，竟然魂游到阿宝家，在阿宝梦中与她成了好事。孙子楚被家人招魂之后，人虽苏醒，仍痴心不改，魂魄又附体在家中的鹦鹉上，飞到阿宝家里陪伴她。最后的结果当然是大团圆。蒲松龄评价说：“性痴则其志凝，故书痴者文必工，艺痴者技必良。”孙子楚当然可算情痴中的翘楚了，正因为情痴，作为一个非专业人士，他的灵魂似乎完全由自己控制，想出窍就出窍，想还魂就还魂。可是，灵魂出窍并不是那么容易的，至少不会像《聊斋》中那么容易。《红楼梦》中贾宝玉算是情痴中的极品了，也不过魂游太虚一次（后四十回续写的重游太虚，笔者不认），帮助他完成性启蒙的还是出乎意料的秦可卿，可见像孙子楚那样连魂游的目的地都能精确制导的，确实不常见。一般来说，魂游的发生，最简便直接的就是托梦。古人认为死亡就是形神分离的过程，魂魄离开人的肉体，进入阴间。而梦则是当人入睡时，魂魄暂时性地离开肉体，到四处游荡，所谓精骛八极、心游万仞就是这个意思。王充在《论衡·论死篇》中说：“人之死也，其犹梦也；梦者，殄之次也；殄者，死之比也。人殄不悟，则死矣。案人殄复悟，死复来者，与梦相似。然则梦、殄、死，一实也。人梦不能知觉时所作，犹死不能识生时所为矣。”在王充看来，做梦虽然不是死亡，但是做梦时魂魄离开身体，就像人死亡时魂魄离开身体一样。人死后复生，就像梦醒一样。梦不过是次一级的死亡。他在《论衡·纪妖》中还说；“人之梦也，占者谓之魂行。”虽然是引述，不过也正好说明了当时人们对梦的理解。魂游虽然是临时性的、精神性的，可毕竟是在两个世界之间游荡，必然会导致一些错进错出的情况发生。《子不语》卷十五“庄生”条，说的就是临时性的魂游与阳世交流的情形。有位姓庄的秀才在陈姓家里教私塾。有天上完课回家，经过一座小桥时不小心摔了一跤，可是等他到家门口敲门，却始终没人来开门。只好再回到陈家，可是陈家兄弟在院子里下棋，就像没看到他一样，他坐了半天没人理，帮陈家哥哥支招，似乎也没人听到。庄秀才着急起来，用手指点着棋盘说：“再不听我的，就要满盘皆输了。”陈家兄弟惊惶失措，赶快熄了灯，回到屋里关上了门。庄秀才觉得很无趣，只好再回家，经过小桥时又摔了一跤，等到家就责问家人第一次为什么没来开门，家人说：“之前没有听到有人敲门啊。”第二天，庄秀才再到陈家，主人告诉他：“昨天您回去之后，我们这里闹鬼了。”庄秀才看看院子里的棋盘，这才明白，自己过桥时第一次摔跤，灵魂出窍了，第二次再摔，魂魄又回到身体里。人们看不到庄秀才的魂魄，但是能感受到它的存在，所以会觉得是闹鬼了。精神的力量是伟大的，所以我们常说精诚所至金石为开，我们也曾说过人有多大胆，地有多大产。可是魂游只能是临时性的，至于十年魂游的后果，我们都知道。
不要去研究这种东西，相信我，这不会是一种很好的体现。当你打开一道门，就永远也关不回来了灵魂是什么？圣经是怎么解释的？_百度知道
灵魂是什么？圣经是怎么解释的？
提问者采纳
7、文和、现译：活的普绪克〕，吕译作“活的血气人”。另外，吕译，牧灵作“具有血肉生命的活人”、文委，把生命的气息吹进他的鼻孔里、光启，RS：“从前挪亚建造方舟……，希腊语“普绪克”跟希伯来语“尼发希”同义许多人相信，人有一种非物质的东西。活的尼发希，即灵魂。普绪克，文委作“血气之人”。）哥林多前书15。思高作“生灵”, NE作creature。活的普绪克, 都指“活物”，思高：“耶和华上帝用地上的尘土造人：20：“经上也记着说，这节经文并不是说人有了一个尼发希、萧铁笛作“生灵”、广译作“人”，现译作“有生命的人”、萧静山，广译作“有血气〔的〕活人”、喜讯。有些圣经译本把希伯来语“尼发希”和希腊语“普绪克”译做“灵魂”或“魂”, TEV作being〔活物〕：活的尼发希〕, JB，在躯体死后继续生存，文委作“血气之人”、新译作“有生命的活人”。’末后的亚当成了赐人生命的灵体。）彼得前书3：‘第一个人亚当就成了一个活人〔希腊语，他就成了一个活人〔希伯来语。”（普绪克，和合夹注作“有血气的活人”：45。圣经的原文表明“鲁阿”和“普纽马”指活物生命的动力、牧灵。从圣经的用法来看，也可指人或动物的生命。圣经的原文表明“尼发希”和“普绪克”指人或动物本身, NAB作being。这个观念不符合圣经真理，新译。”（经文引述创世记2。”（请留意、光启作“有生命的人”，而是说人成了一个尼发希，Kx作person〔人〕。 这是错误的译法, NE、吴译、现译。这也是错误的译法，由此可见？创世记2：7，RS、新译、李译，也就是一个活人，“尼发希”和“普绪克”其实是什么意思，有些圣经译本也把希伯来语“鲁阿”和希腊语“普纽马”译做“灵魂”或“魂”，文和作“生灵”，朱译作“性命”。JB和TEV作people〔人〕。尼发希，只有八个人〔希腊语‘普绪克’〕、吕译，喜讯作“有血有肉的活人”。当时进方舟从水里获救的人不多，和合
提问者评价
你的解释非常清楚，如果人真的有不死的灵魂，那不就证实了撒旦说过的话吗？创3：4“你们一定不会死”。
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其他5条回答
（科学家证明的）愿你如意朋友。（比如二郎神）当然，甚至植物也是的！人的肉眼是看不到的！元神一般是存于人的心脏部位！这属于另外空间的问题，圣经认为！人人都有元神的、会心急嘛、今生和后世之说，一般动物也是有元神的，灵魂就是元神的别称啊，极个别的存于别的部位！人人都有六道轮回，除非是开了天眼的，人死时就是元神离体啊，所以人有事会心痛，人人都有前世
楼上的，请不要把佛教的理论套用在圣经上。圣经上没有前世，今生之说。没有轮回之说，人活着就只有一次，人和动物最大的区别就是人有灵，而动物没有，动物只有简单的魂，圣经传道书3：21说，谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入土呢。人是由灵魂体三部分构成的，我们往在肉眼看见的就是身体的部分，魂就是指你自己的思想，意识。而你的灵是指你自己的良知，神创造的时候是把他的生气吹入人的鼻孔，人就成了有灵的活人。所以这个灵是神给的。如果你的那部分没被神填满，你就是空虚的。如果人类不犯罪，人应当是被灵所支配的，但现在人类犯了罪，就随从了肉体了，你当做的事情你做不了，你不想做的事情可能总会去做。这就是被你自己的肉体辖制了。神来就是释放我们，不做罪的奴仆，而是要成为神的儿子了。
在中国的民间，对于灵魂的迷信，更是根深蒂固，并且还有一个最大的错误，以为人死之后的灵魂就是鬼，灵魂与鬼，在中国民间的信仰中，乃是一个纠缠不清分割不开的大问题。更可笑的，由于鬼类有些小神通，又以为灵魂是“三魂六魄”组成的集合体了。
其实，鬼是六道众生之一，正像我们人类也是六道众生之一一样。生为人，固然有生有死；生为鬼，同样有生有死（人是胎生，鬼是化生）。何况人死之后不一定就生为鬼，这在下一节中另予说明。
关于灵魂，中国民间的传说很多，往往把人的生死之间，用灵魂作为桥梁，生是灵魂的投胎，死是灵魂脱离了肉体，把灵魂与肉体的关系，看同房子与屋主一样，老房子坏了，搬进新的房子，房子经常在汰旧换新地搬进搬出，住房子的人，却是永恒不变地来来去去。这也就是说，人是...
人的灵魂在《创世记》中就是神口中的气。 2:7 耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
主内前辈永在上帝的爱里 的解释，对研究《圣经》很有益。读《圣经》要知道的一个奥秘，凡指文士和法利赛人讲的，都是用爱和公义来教训他们。一个基督徒，不论你世界上的职位称号多高，若离开爱和公义的神性解释《圣经》，就属血气的私意解经法，只读字句，没进入精意，不能造就人。&& 你去发现，十分希奇，往往会被邪灵纂改的经文，《圣经》早都用“必”或“实实在在”等肯定词来警告世人。约翰福音8章51节：“我实实在在地告诉你们：人若遵守我的道，就永远不见死。”这句话就是被邪灵封掉上不了台的复活真道。“上帝乃是活人的上帝”。《圣经》明白写着活人从二个方面的表现出来：1，睡着了，2，醒着的；第1：睡着了，其实就是完成神交给的使命。当跑的路跑完了的人，他们歇了一切的工，安息在地下，等待末后复活、被提。第2：醒着的，使徒行传24章14节15节：并且靠着神，盼望死人，无论善恶，都要复活，就是他们自己也有这个盼望。这些是：1，当跑的路还没跑完的人，2，七十个七的忍耐，等待还没悔改的人。希伯来书11章15节神藉着大使徒的口：“他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。”这里已明白告诉人：肉身离开家乡仍旧可以回去、出世做活人。约翰一书4章2节：凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于上帝的，从此你们可以认出上帝的灵来。基督是神显在地上，成了“肉身来的”：属基督的也是“肉身来的”。可悲的是，神亲自启示，出自使徒们口的“肉身离开家乡又回去，神都可以肉身来的复活真光”，现今教会都当佛教教义、异端封掉！原因就是口在读神的话、心没有神性、不信神具有真爱和真公义，不知道万物都是神造的，怎么认识活的《圣经》呢? 其实这人不认识自己是死的。就让血气的老我占了上峰。为什么说是死的呢? 就要先来认识自己。神赐给人的身体结构《圣经》明白指着“灵、魂、体” 三元组成。但是《圣经》也有非物质（灵魂）和物质（体）的二元论依据。主内的《圣经》研究家们至今争论不休、没统一。其实三元论和二元论都对；神赐给个体的人，就是魂和体，二元论。顺服神得着基督的身体重生了，就是灵、魂、体三元论。因为魂是灵居住的器皿，只有魂活了，神的灵才能经过或住下。可怜的是，天天捧着《圣经》教训别人的，连自己都不认识。请买本香港出版的研读版《圣经》，里面有原文资料。上讲台造就别人一定要知道《圣经》原文。创世记2章7节：“神用地上的尘土造人，将生命的气吹在他鼻孔里；他就成了有灵的活人。”原文：“他就成了活的魂。”哥林多前书15章47节：“头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。”灵属天、魂属地，这就是《圣经》的正意，因为人是土造的。一，“身体”是无知觉的外壳；二，生气就是灵，神恩赐给人生命能量的动力。进入属土的人体之后，就成了管理身体的活魂。产生身体的知觉、意识。包括知识、意志、心思和情感。但是魂只是一个属地器皿，只起到体和灵媒介作用；灵住在魂内，魂住在体内。准确地说，魂的元素就是灵，但只停留在属土个体上、发生功用时不再叫灵。三，“灵”是生命的气、是神的意识，直接从神而来，赐给人类神觉的所在。管理人的魂。神的灵借着媒介魂、才能进入身体与属灵的世界关连，领受属灵的生命和信息。堕落明显是从魂的意识开始的。颠倒了管理权限，让肉体作了王，让圣灵进不来。可怜的现今世代，只读《圣经》字句“神是个灵”，只承认真体出来的那口气，就否认神有真体。与基督为敌，另传一个基督的诺斯底主义灵魂上天堂传到今天。神对亚当说：你吃的日子必定死。主内前辈奥古斯丁说；“他们吃果子的时候，灵魂就死了”。人堕落了，人的魂污浊不清了，无法让神的灵进来。所以与神隔绝。就失去了灵性，向神死了。从此灵气的身体变成了血气的肉体。就好像一个五星级的宾馆，房间的床铺已经十分脏，连外面的门面都破旧不堪了，外来的客人还会住这里吗?假是灵魂没死《圣经》就没有第二次的死这句话。可怜的是世人往往都把第一次的死看成是肉身的死。是因为眼睛看不见拉撒路等肉身已经第二次死了。《圣经》只有灵魂死二次，而找不到肉身死几次。创世记6章3节,耶和华说:“人既属乎血气,我的灵就不永远住在他里面;……。”可怜的是，骄傲使人看不见自己没有神的灵；唐山“七.二七”大地震前的深夜12点钟，有个人看完电影回家，院子的一群鸭子，一见主人，齐声叫起来，拼命用嘴拧主人的裤腿。有的人是半夜被狗使劲挠着房门叫醒的。打开门狗却把他拖出屋去。那一夜，唐山周围方圆几百公里，都听见长时间凄惨的狗叫、猫叫。除了狗、猫鸭子等动物救出去的许多人还活着，而自认有灵的人类死掉70多万。你去地震灾区活着的人中去问问，会惊奇地发现，各个地震灾区活着的人，大多与家畜，狗猫牛羊有关联。这天灾人祸的信息、狗猫是怎么知道的呢? 这些信息来自那里呢?1978年美国专门从事地震研究的，地质调查局出版的《地震情报通报》中，刊印了一张幽默照片——一只闭眼张口、惊恐惨叫的黑猩猩，照片上方写着：“为什么我能预报地震，而地震学家们不能？”为了要人认识自己找到神。末了世代，真理的圣灵把所有的信息都放在地上了，每句话都要应验。世人看不懂，但是读过《圣经》的人还看不懂，《圣经》就白读了！虽然禽兽没有灵性，但是不等于就没有灵魂。就好像今天的人类没有人性一样，不等于就没有人。约伯记第39章第17节:“因为神使它没有智慧，也未将悟性赐给它。”神照着自己的形象造的智慧和悟性藏在人的魂里，为的是要人认识神，但是至今人离神越来越远，一直只要人的话，不要《圣经》。神赐给人与神来往的灵隔绝了，失去了神的形象。而单一完成“你们要生养众多，在地上繁衍昌盛”的生存和繁衍使命，没有智慧和悟性的动物魂却可以迎接天上灵的信息；就好像一台非常高级的彩色电视机，信号接头损坏了，电视节目收不到了。但是人家黑白电视机能播放中央电视台新闻节目。灵是神那里来的，人的重生还不认识，身上有什么灵，动物不懂重生当然更没有灵。可怜的是，人类至今自己身上是灵是魂都分不清。现今只承认动物有魂，却否认有神的灵与动物来往。彼得后书2章16节：他却为自己的过犯受了责备。那不能说话的驴以人言拦阻先知的狂妄。若没有神的灵运行在驴身上，能开口制止巴兰先知吗?1，没有灵，属天意义指的就是死，死的神会用牛羊献祭吗?2，死的就不能进方舟，但是方舟里面的禽兽数字比人还要多。3，若是动物没有灵，为什么古蛇、大红龙《圣经》里称邪灵呢?传道书3章19-21节:“因为世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样；这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样。人不能强于兽，都是虚空。都归一处，都是出于尘土，也都归于尘土。谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢。”这节经文，中文翻译的魂，原文是“灵&字，与气息相同。
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