天天听到有人说 对这个看脸的世界绝望了 啥意思_百度知道
天天听到有人说 对这个看脸的世界绝望了 啥意思
我有更好的答案
事事顺利；长得难看的人：长得好看的人机会多意思是，机会少还处处碰壁
这个社会，长相现在在国人看来就是“长得好看甚至可以主宰人类，统治全宇宙了。” 我也神烦某些人一天说看脸看脸，脸不行就学打扮，三分长相七分打扮，现在的化妆技术真是你意想不到，人靠衣装马靠鞍。别扯“人丑就是怎样都丑的”脑残理论，总而言之，没有丑女人只有懒女人。不打扮自己不提升自己各方面却将生活中的不成功都归结于脸的问题这种人是loser吧。
如果是同性，那就是说自己要努力，要是异性的话可能是希望你说她很美，只是在试探你对她的看法呢
自己长得丑的这么说，自嘲。长的好的这么说就是虚伪，假谦虚。
反正我没兴趣就对了，看脸没什么用，我不认为自己长得帅，有人追就可以了，不过我一般都拒绝，
都是说你没有一个好的皮囊，根本在这个社会上混下去，现在这个社会上长的好的啥样都好，长的不好的再努力也不中，所以对这个社会绝望了
从某种意义上来讲，只是一些没信心的人给自己的一种心理安慰罢了
不注重实力，只注重外表
长得丑被人抛弃了
有的人只是说说而已，弄坏别人的情绪
就是长得丑的人没有希望咯
意思应该是说现在的人只看外貌，不过我觉得这话有点道理
就是失望了吧！自己有本事，没人重用
说明他长得丑，对自己没自信
说明她被说过丑
说明其不够优秀
颜值高的只是少数呗
就是人人都以貌取人
是对自己的长相绝望了。
你就是想别人夸你而已
现在的人只在乎颜值，意思就是看漂亮吗？帅吗？
同感，，，
长得漂亮的好混呗
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出门在外也不愁答案：解析：1、正确对待人生的“缺憾’；有一颗快乐的心（笑口常开，充满欢歌）；对世界有一种审美的态度。2、(1)“诗心”可以对抗挫折；(2)“诗心”可以体悟大自然的规律和心情，进入一种新境界；(3)“诗心”可以感受到大自然的生命力，感到自己生命的强大，使生命灿烂。3、(1)对。从人生的根本悲剧性和先验“缺失”这个角度来说，佛家的观点有几分道理。当然作者并不完全同意佛家的说法，“有几分道理”用词很有分寸，说得比较严密。(2)一是对大自然某一现象的叙述要清楚，二是感悟要具体。角度示例：春种秋收，春华秋实，秋收冬藏，四时更替，“冬天过去了，春天还会远吗”。4、AD
提示：注意作者的写作目的。全面运用阅读能力分析作者抒发的感情内容及方式。
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科目：高中语文
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科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下文，完成文后各题。
“知人论世”批评模式和词体发展
“知人论世”是中国传统文论史上最常见、最具影响力的一种文学批评模式，自孟子提出“知人论世”后，人们在观照文学时，往往把作品、社会、人作为密切相关的三个要素，这一模式遂成为中国古代诗文批评中的一个重要范畴。就词学理论而言，宋人杨绘的《时贤本事曲子集》是现存最早的词话，其中收录林逋、范仲淹、欧阳修和苏轼4位词人的本事，尽管该词话并没有对词人、词作进行过多品评，但是在宋代大量词人中仅选取这4家，并以“时贤”来命名，足见杨氏对“人”的看重，由此也可以看出词学理论其实在一开始就在潜意识中被打上了“知人论世”的烙印。从词学发展历程来看，“知人论世”这一文学批评范畴一直贯穿在词体的演变中，并且与“词体诗化”以及“推崇词体”等理论思想的产生发展密切相关。
&当词仅只作为遣兴、娱乐工具的时候，它与人、世之间存在着很大的距离，因而在词学发展早期以“知人论世”来论词，把词风与人格等同起来，显然是有很大局限的。究其原因，主要是由于“知人论世”说是儒家文学观念的阐释与发扬，其中的“人”带有深刻的儒家烙印。与诗、文比较起来，词是极具特质的文学体裁，自晚唐五代词体确立以来便被视为艳科，使其不可避免地带有轻软艳丽的娱乐色彩。“诗言志”、“文以载道”是儒家的传统文学观，以儒家思想为精髓的“知人论世”说在诗文批评中影响深远，然而词学批评中，尤其在早期词作大多未脱当行本色的时候，“人”、“世”与“词”之间经常存在着一种错位与矛盾，不考虑词体的特性及词体的发展背景，仅以儒家的观点来衡量词人、词作，往往有失公正。
&&& 许多词论者在评论词的时候，往往坚定地站在儒家正统的立场去“知人论世”，把强烈的个人主观感受添加其中，把对词人思想态度及生活方式的褒贬投射到对词的评价中，导致对一些词人词作的分析常有失客观。由此可知，“知人论世”这种批评模式在词学发展进程中不可避免地表现出一种局限性与矛盾性，这种状况在词学批评的前期尤为突出。
当词向诗靠近，成为抒情言志工具的时候，“知人论世”对于解读分析具体的词作有一定积极意义。比如，北宋末期，有过南渡经历的词人，其作品内容风格在南渡前后往往有着明显的差异，人们在进行批评分析时，通常无法回避这段独特的社会背景及人生经历对作品的影响。众所周知，岳飞、张元干等人的词作大多充溢一种慷慨悲壮、抑塞不平之气，这与他们抗金将领的身份密不可分，因此在品评岳飞《满江红》、《小重山》等词作时，不能不抛开“靖康之耻”的时代背景和他们的家国之情、功名之心。
伴随着以诗入词、以文入词的深化，“知人论世”这种模式已经更多地呈现出正面、积极的作用来。
&&& 清代词学普遍提倡尊体理论，为了把词的地位抬到与诗相齐的高度，词论家把“风骨”、“兴寄”等各种诗学标准运用到词论中，“知人论世”这种批评模式伴随着推尊词体风潮的高涨被广泛用来评论词人词作。在清人的词学观念中，词与诗是同等重要的，“知人论世”成为他们分析作品优劣的重要手段之一。
&&& 清人不仅用“知人论世”批评模式来评论各家词人词作，而且对词体发展初期的词人也能客观看待。随着清代词论家对词体认识的提高及对词体的推重，“知人论世”批评模式在词论中的正面、积极意义愈加明显。可以说“知人论世”词学理论的发展过程与词体诗化的进程几乎是同步的。
&&& (选自《河南大学学报??社会科学版》，有删改。)
下列有关“知人论世”的说法，正确的一项是&&&
&A．“知人论世”是指把作品、社会和人这三个密切相关的要素有机地结合起来进行分析评价的一种诗文批评的重要模式。
&&& B．“知人论世”这种文学批评模式，体现了儒家“诗言志”、“文以载道”的传统的文学观念，一直是评论词作优劣的重要手段。
&&& C．“知人论世”说是儒家文学观念的阐释与发扬，以儒家观点来衡量词人词作使这种文学批评模式在词学发展过程中避免了局限性。
&&& D．“知人论世”这种文学批评模式随着以诗入词、以文入词的深化，到清代才呈现出正面、积极的作用。
下列对“知人论世”批评模式和词体发展关系的解说不正确的一项是
&&& A．从现存最早的词话《时贤本事曲子集》的内容来看，词学理论产生之初就在潜意识中被打上了“知人论世”的烙印。&
&&& B．在早期词作仅只作为遣兴、娱乐工具的时候，“人”、“世”与“词”之间经常存在着一种错位与矛盾；“知人论世”这种批评模式往往不能客观公正地对其进行评价。
&& C在词走向抒情言志的发展过程中，“知人论世”这种文学批评模式也更多地体现出其正面积极的作用，二者的发展几乎是同步的。&&
&&& D．“知人论世”这一文学批评范畴一直贯穿在词体的演变中，推动了“词体诗化”的进程和“推尊词体”等理论思想的发展。
下列说法不符合文意的一项是
&&& A．词学发展早期以“知人论世”来论词，把词风与人格等同起来，带有很大局限性，因而词与人、世之间存在着很大的距离。
&&& B．“知人论世”说在诗文批评中影响深远，在进行批评分析时，只有不回避独特的社会背景及人生经历，对于解读分析具体的词作才有一定的积极意义。
&&& C．凭借强烈的个人主观感受去“知人论世”，把对词人思想态度及生活方式的褒贬投射到对词的评价中，是导致对一些词作的分析有失客观的原因。
&&& D．清代词学把词的地位抬到与诗相齐的高度，词论家把“风骨”、“兴寄”等各种诗学标准运用到词论中，使“知人论世”的批评模式得到了进一步的发展。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下文，回答问题。
小心落叶（有改动）
①落叶是微不足道的。谁能去关注一片落叶呢？只有当它从高高的枝头跌落，那飘荡的曲线，也许会划亮一下你暗淡的目光。
②是的，匆忙劳碌，苦苦奔皮，早使我们疲惫不堪。我们甚至不知道每个季节怎样来临，从不留意黄叶如花，装点你消逝的年华；甚至惊诧为什么这样快就下雪了呢。
③有一位俄国诗人在他的一首诗中提到，第天秋天，莫斯科街心花园里，都挂出一块小木牌，这块小小的木牌上写着四个字：小心落叶。
④这四个字久久挤在我的脑子里，我知道这是一个十分友善的提醒。落叶在脚下飘动，那是一种悲壮，一种无言的辉煌。看见那些苍绿蓬勃 的枝叶，转眼间枯萎，不禁令人深思。
⑤许多无知和错误都过去了。我生命的绿树曾苍翠如水，我徜徉的脚步曾充满稚气，也漫不经心。在潮润的幼林中我挥霍着，因为我不相信春光能消逝，不相信几阵秋风就能像梳子一样，把树叶捋光。
⑥那是多么让人难以忘怀的时光，而今终于看到它一去不复返了！我还清楚地记得，那时的欢笑是怎样惊散树上的群鸟，是怎样在绿草上滚向无涯的远方。我也记得那透明的欢笑，在清澈的河面上欢跳，在悠悠的白云上飘摇……
⑦但从什么时候起，这一切竟被一团浓重的浊气所取代了呢？无法回想，我们生命里气有鲜活的枝权，是怎样颓败的。如今只剩下光秃秃的躯干，孤零零地呈现着令人伤感灰暗！
⑧我在丛林中漫步，树林也由此充满灵性，充满了爱与悲哀，美丽与死亡。在许多方面，应该承认，我们人类对自身的感悟远不及树木来的灵透。瑞士小说家赫曼·黑塞把居所前后的每棵树都用自己亲人的名字命名，崇敬并爱戴它们。与它们低语，和它们交流，向它们倾诉。他把它们当作朋友、父兄。可见在他深邃的心灵里，有着比常人更悠远的世界，他由此在自然中获得了灵感和艺术生命。
⑨落叶无声，在萧瑟的秋风里，它仍怀有最后一次奋舞的悍勇。当它伏在柔嫩的枝条上，刚刚绽开鹅黄色的初梦时，它看到的是什么呢？是浩涉的长天，还是嘈杂的市井？融融春光中，那金黄的季节怎样孕育？又是怎样，一步一步，准确而缓慢地向它移来？在它离开母体的一瞬间，是平静快乐，还是惆怅郁怀？当它完成生命中仅有的一次飞翔，附入大地无边的怀抱，是否会溅起一次悠远的回声？它在泥土和寒雪的覆盖下，会不会再一次叩响春天的大门，进入那永远穷绝的枯荣。
⑩小心落叶。
11这充满善意与博爱的提醒，也许就是对人自身的一种珍视，一种期望。
12对于这片小小的随风飘舞的落叶，假如你投以生命的关注，一股震颤会油然而生。你会感到这片不值一提的落叶实在是你自身的写照。而它却来得比你超脱，比你奔放，比你从容，面对落叶，你的思绪会被扯向生命的极限，跨越千看，包容万里。
13可否？让我在岁岁的深秋里，在你生命的花园里挂出一片木牌：
14小心落叶。
１．下列对本文的理解与分析，正确的两项是&&&&&&& （&&& ）
A．第2段叙写我们日常匆忙劳碌、以致忽略了对自然的观察和感悟的生活状态，使下文“小心落叶”的提醒具有了现实意义。
B．第9段，作者用诗化的语言回顾了树叶的生命历程，对树叶即将离开母体、飘零枯萎，表示了深切的同情和惋惜。
C．结尾部分作者运用第二人称和拟人手法，直抒胸臆，具体细致地表明了对落叶的喜爱、对生命的追求以及对读者的期望。
D．面对落叶，作者反思了自己的生命历程，并对人生进行了深刻的思考。全文感情基调昂扬向上，富于哲理气息和思辨色彩。
E．树叶标落，其生命即将走到尽头，这与人生暮年相似。作者运用人人熟悉的落叶作类比，把抽象的人生思考表现得形象易懂。
２．①在第5段中，“无知和错误”指的是什么？（2分）
②第8段中作者提到的赫曼·黑塞用亲人的名字给树木命名的作用是什么？（3分）
３．①文中三次提到“小心落叶”，“小心”的含义是什么？（1分）
②三次提到“小心落叶”，各自的作用是什么？请分别说明。（4分）
４．作者从“落叶”中感悟到了什么？（4分）
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下文，完成文后各题。
庄子与屈原，是中国哲学史上与文学史上两颗璀璨的巨星。他们同时出现于中国的战国时代，庄骚比翼，哲诗辉映，代表了我们民族在思辨与审美领域中达到的高峰，庄子是一位将认知与审美融为一体的哲人，他的人本体论哲学，让人们追思“有限的个体生命如何去把握永恒的美的人生”，带有一种诗意的光辉。一部探讨哲理的《庄子》，充满了艺术想象、浪漫情调和浓郁的诗情。以“辨多而情激”著称的庄子，正是在理智与情感，哲学与诗之间寻求美的自由的人生——诗意的人生。庄子既是哲人，又是诗人，确切地说，他是一位“哲诗”。屈原则恰好是诗人而兼哲人，是一位“诗哲”。他不仅写出了《天问》那样广泛涉及宇宙、审美、万物、历史、政治、人生问题的哲理诗，以诸子式的怀疑、批判、探索的精神，叩问宇宙、历史与人生之谜，即使《离骚》、《九歌》这类抒情诗篇，也都蕴含了深邃的哲学意识，表现出诗人对自然哲学、历史哲学、人生哲学的思考。庄子、屈原及其作品的出现远远超出了哲学、诗歌艺术的范畴，而具有了整个文化精神领域的意义。
&&& 庄子与屈原的出现不是偶然的，而是文化高峰中文史哲互涵互动形成的一种文化现象。战国时代，经济、政治经历着极为深刻的变化，文化上亦在历史继承和南北交流的基础上总结，革新开创，从而掀起了中国文化史上烂灿的第一个高潮。在这个“高峰”和“源头”时代，出现了以“楚辞”为代表的文学，以《左传》《战国策》为代表的史学和以诸子为代表的哲学，它们体现了整个历史时代的学术造诣和文化水平。而且，三者之间还表现出一种互涵互动的关系：无论是文学、史学还是哲学，其中任何一个科，都不是孤立存在和发展的，而是互相联系、渗透，彼此促进错综地发展的。在文史哲的交融中，不仅文学自身兼含着史哲的因素，从而呈现了一种气象雄浑的“大文学”形态，同时还出现了史著文学化与哲学诗意化的倾向。史著文学化导致了史传文学的产生，它们是史与文的有机统一，是用文学的手法写出历史，又是以历史为题材的文学作品，从而既把历史文学化了，又把文学历史化了。哲学的诗意化，其结果则是哲理艺术、散文的产生和诗化哲学的出现。《老子》等虽是自创体系的哲学，但认知中又都运用了以形见理的手法，逻辑思维的线索上缀满了形象的花结，使哲理与艺术达到了完善的给合，进而更在情与理的交融中，出现了睿智与深情结合的诗化哲学。庄子与屈原正是在这种学术文化背景中出现的。作为一种文化奇观的“庄骚辉映”，实则是在诗意的沉思和沉思的诗意中，表现了哲学和诗在最深层次上的融通。
对文章某些概念的理解，正确的一项是（&&& ）
A、“哲诗”是指作品富于哲理的诗人，“诗哲”则是指著作充满诗意的哲学家。
B、作者认为战国时代出现了文史哲的“互涵互动”，“互涵”指彼此促进；“互动”则指彼此渗透。&&&
C、“史著文学化”指的是不拘泥于历史的真实，用文学的手法撰述历史；“哲学诗意化”指的是借鉴诗歌创作手法来表达哲学思想。
D、“诗意的沉思”指庄子的文章洋溢着诗情；“沉思的诗意”指屈原的作品充满了哲理。
关于战国时期文史哲之间互涵互动关系的表现，下列哪一种说法与文意不符（&&& ）
A、文学呈现了一种气象雄浑的“大文学”形态
B、文学自身兼含着史哲因素，产生了以形见理的《老子》一书
C、史著文学化，出现了“史传文学”
D．哲学诗意化导致了“诗化哲学”的出现
下列对文章论述主旨的表述，最准确的一项是（&&& ）
A、庄子与屈原代表了我们民族在思辨与审美领域中达到的高峰
B、战国时期文史之间呈现互涵互动的关系
C、庄子屈原出现的历史、社会和文化背景
D、哲学和诗在最深层次上的融通产生了“庄骚辉映”这一种文化奇观对这个世界绝望了，有什么办法减轻痛苦_百度知道
对这个世界绝望了，有什么办法减轻痛苦
有一种快乐叫做安乐死，人生本来就是痛苦的
减肥请➕薇心：
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或者找个比你苦得人，忙起来就感觉不到绝望了，听听人家活的有多累，你就感觉到其实自己那点苦不算什么让自己忙起来吧
放下必须放下但是舍不得的，别想那么多。好好过好每一天。
明天都会美好的，让自己乐观些，人活着不就为了快乐吗？
一点都不快乐
目标，有了目标活的精彩，没有目标就像无根的浮萍
听歌，看电影，逛街，美食、、
心态正啥都不会痛苦
有个人给你点希望，立马就好
没有希望了
什么事导致的？
我老爸骂我 ，叫我去死，死了过年
我没有存在感
家人啊。。。家人都对你不好，也难怪。。。
前路漫漫要想的开
　　月有阴晴圆缺，人有悲欢离合
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