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洪启嵩禅释养生：睡梦
作者：洪启嵩
出版：陕西人民出版社
洪启嵩禅释养生：睡梦坐禅，可以使人类在身体与心灵上，都发展出最极致、圆满的境界。在过去的经验当中，禅定往往是投注无比身心精力，透过长期专注修持者的专利品；他们宛如人类生命中的贵族一般，拥有无比珍贵的生命发展技术的专利，却往往无法普及于大众。“洪启嵩禅释养生”这套丛书就是为了使过去人类伟大的生命贵族们所成就的身心境界，迅速而普遍地落实到所有的生命，使每个人的身心都得到进化与升华。　　《洪启嵩禅释养生：睡梦》为该套系列丛书之一。《洪启嵩禅释养生：睡梦》内容涵盖：正确的睡梦观念，睡眠的环境与用具，睡眠的姿势与睡前的调息方法，迅速轻松入睡的方法，起床的步骤，入主梦世界的方法。《洪启嵩禅释养生：睡梦》有完整的睡眠方法，从睡眠的环境、用具、柔身运动等到使我们深沉入睡的睡梦禅法，让自己充分准备好优质睡眠的条件。 　　书中最后有睡梦的问题与解答，解除我们一般在睡梦中的疑问。并附上导引CD，让读者在聆听CD的导引后，便轻松自在地进入梦的世界。
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禅语词语解释拼音：chán yǔ注音：ㄔㄢˊ ㄧㄩˇ解释：指禅话。出处：宋·真山民 《夜话无上山房》诗：“茶瓯胜饮酒，禅语当论文。” 元·吴昌龄 《东坡梦》第一折：“ 东坡 云：‘借你口中言，传俺心间事。你道有箇客官，不言姓名，有两句禅语，又叫做偈语。你道： 眉山 一块铁，特地来相谒。’”示例：清·曹雪芹《红楼梦》第九二回：“ 寳玉 把打禅语的话述了一遍。”参见“ 禅话 ”。禅语典故一、正字与反字有一个沙弥满怀疑虑的问无名禅师道：“禅师，您说学佛要发心普度众生，如果不个坏人，他已经失去了人的条件，那就不是人了，还要度他吗？” 禅师没有立刻作答，只是拿起笔来，在纸上写了一个“我”字，但字是反写，如同印章上的文字正反颠倒。 禅师问道：“这是什么？” 沙弥：“这是个字，只是写反了。” “什么字呢？” “一个‘我’字！” 禅师追问：“写反的‘我’字算不算字？” “不算！” “既然不算，你为什么说它是个‘我’字？” “算！”沙弥立刻改口道。 “既算是个字，你为什么说它反了呢？”小沙弥怔住了，不知如何作答。禅师：“正写是字，反写也是字，你说它是‘我’字，又认得出那是反写，主要是你心里真正认得‘我’字；相反的，如果你原不识字，就算我写反了，你也无法分辨，只怕当人告诉你那个是‘我’字以后，遇到正写的‘我’字，你倒要说写反了！”禅师又接着说：“同样的道理，好人是人，坏人也是人，最重要的在于你须识得人的本性，于是当你遇到恶人的时候，仍然一眼便能见到他的善恶，并唤出他的‘本性’，本性既明，便不难度化了。” 善人要度，恶人更要度，越是污泥，越可长出清净莲华，放下屠刀，可以立地成佛。所谓善恶正反，只在一念之间。“善恶是法，法非善恶”，从本性上看，没有一个人不可度啊！二、舍身饲虎很久很久以前，在南瞻部洲有—个大国，叫摩诃罗檀囊，统率着五千多个小国家。国王有三个王子——摩诃富那宁、摩诃提婆和摩诃萨青。三个王子里，小王子摩诃萨青天生具有一副慈悲心肠。有—天，国王和王妃带着王子，率领群臣出外去游玩。国王久住深宫，很少远行，游玩了—会便觉得有些疲劳，就找了个地方休息。而三位王子如同出笼的小鸟，快活地穿梭在丛林之间。忽然，他们发现了一窝老虎。一只雌虎正给两只小虎喂奶，雌虎面黄饥瘦，虎仔活泼可爱，但雌虎为了充饥，似乎正要吞食小虎。小王子见此情景，就问两位哥哥：“哥哥!你们看那只雌虎瘦得皮包骨头，快要饿死了，但他仍然给爱子喂奶。依我看，雌虎在饥饿的逼迫下，一定会把虎仔吃掉的。”两个哥哥也同意弟弟的看法，说“如果雌虎饿死了，小虎没有奶吃也同样会饿死的”.小王子难过地说：“那么，怎样才能让雌虎不吃掉虎仔呢”?“依我看，除非有新鲜的肉和温热的血，否则它是一定会吃掉虎仔的。”两位哥哥说。小王子听后进—步追问哥哥：“那你们说，如果有人把自己的血和肉施给那只饿虎，这只饿虎还有活下去的希望吗?”哥哥肯定地说：“当然能够活下去了。但如果谁把身体施给了饿虎，这个人却是不能复活的”!兄弟三人你一言我一语地议论着，而小王子的内心却有一番考虑，他打算牺牲自己，救活母虎与虎仔。小王子决心已定，陪着两位哥哥走了片刻，向两位哥哥说“哥哥，你们先走一步。我有一点儿事情要办，随后就来”。说完他独自走入小径，回到刚才那只饿虎停留的地方。他走到饿虎面前，毫不犹豫地将身体投向虎口，不料，饿虎只朝他望了—眼，却闭著嘴巴不吃他。看到饿虎的神情，小王子若有所思。他早巳下定决心舍身供养，为了实现自己的心愿，小王子干脆找来一截尖锐的木头，往自己身上猛戳，使鲜血汩汩流淌而出。一直咬著嘴唇的饿虎，看到鲜血，立刻恢复了精神，吐出鲜红的舌头，开始舔食王子的鲜血。饿虎喝足了血，又继续吃王子的肉体。 先行几步的哥哥，迟迟不见弟弟跟来，十分担心，忍不住走回来搜寻。他们边找边喊“摩诃萨青!弟弟”!然而除了风声，四周没有—点回音。两位王子忽然想起刚才弟弟提出的问题，不寒而栗。他们急忙跑回雌虎停留的地方一看，天哪，可怜的弟弟已经被饿虎吃得精光，只剩下—副带血的白骨散落在一旁。饿虎吃完小王子的肉身，一不小心竟从悬崖上跌下，晕了过去。待它醒来后，回想起刚才的事，又跑回白骨旁不停地徘徊，十分难过。再说国王休息时，妃子也不知不觉睡着了。她做了一个梦，梦见三只鸽子在丛林里游玩，忽然飞来一只大老鹰，抓住最小的鸽子吃掉了。她忍不住“啊”!地惨叫—声，立刻惊醒过来。妃子立即对国王说：“大王!我刚才做一个不吉祥的梦。俗语说，鸽子即是孩子，我梦见三只鸽子里，最小那只被老鹰捉来吃掉，以至于惊醒。是不是小王子摩诃萨青有什么意外呢?” 国王听到妃子的话，也觉得心惊肉跳，赶紧命令随从分头寻找王子们的行踪。不久，两位王子哭着回来了。父王一见两个王子，就知道事情不妙，着急地问：“你弟弟呢?他怎么没有回来?”两位王子呜咽悲泣，上气不接下气，一面流泪，一面回答：“弟弟被饿虎吃掉了。”果然不幸被言中了，国王和妃子顿时晕倒在地。片刻，国王和妃子才缓缓醒来，由两位王子在前面引导，率领随从，直奔小王子摩诃萨青惨死的地方。但见血迹斑斑的草地上，只剩下尸骨的残骸。妃子和国王抱头大哭。两位王子和百官随从，也都痛哭流涕，一片凄惨。其实，舍身饲虎的摩诃萨青王子，死后投身到兜率天上。当时，他还有些怀疑，不知自己做了什么功德，竟然能投生到优美的天界。他对眼前的善果感到迷惑，于是运用天眼，察遍地狱、饿鬼、畜生、修罗和人间等五个世界，才发现自己前生施舍的残骸散落在一座山林里，而父母、兄弟正围靠在尸首旁边，痛不欲生。摩诃萨青王子心想：“不能让他们这样下去，我要下去劝导他们。”摩诃萨青王子即刻离开天界，立在空中，向父母亲百般规劝和训谕。国王和妃子听到空中的声音，仰天央求：“刚才规劝我的，是哪位神明呀?”“我是摩诃萨青，不久前施身给了饿虎。由于这种功德，现在才能投生在兜率天上。父王啊!有生就有死，这是人世的常情。凡是为非作歹的人，都会下地狱，凡有善行的人，都会出生天界。你为什么还沉陷于忧愁与烦恼之中，而不能够觉悟呢?为何空自悲叹，不去修持各种善事呢?”国王和妃子当下仍无法明白王子讲的道理，继续问：“因为你心怀慈悲，怜悯万物，即使将自身施与饿虎，也毫无懊悔。可我们身为你父母，一想到你惨死的情状，就为之心痛。这种苦恼与哀叹，不是用语言所能说明的。纵使你持守大悲之愿，可为什么要让我们这样苦恼呢?”王子看到双亲的愚痴，十分同情，又竭力解释为善的功德和伟大，以打破父母的迷执。经过王子的一番说法与教化，国王夫妇才逐渐醒悟了。国王吩咐家臣赶造七宝塔，把王子的尸首厚葬。摩诃萨青王子看到父母从悲伤的低谷中走了出来，才安心地返回兜率天宫。佛家十大经典禅语经典一：一切皆为虚幻。 经典二：不可说。经典三：色即是空，空即是色。 经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。 经典五：一花一世界，一叶一如来。 经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。 经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。 经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。 经典九：菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。 经典十：我不入地狱，谁入地狱。
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洪启嵩禅释养生：培养定力
《洪启嵩禅释养生:如何培养定力》内容涵盖：培养定力的要诀，培养定力的正确心态，培养定力时身体、心理、呼吸的准备，培养定力的方法，修学定力的地图，由感官增加定力，在行走中增加定力，在睡眠中增加定力，培养定力问题与解答。坐禅，可以使人类在身体与心灵上，都发展出最极致、圆满的境界。在过去的经验当中，禅定往往是投注无比身心精力，透过长期专注修持者的专利品；他们宛如人类生命中的贵族一般，拥有无比珍贵的生命发展技术的专利，却往往无法普及于大众。“洪启嵩禅释养生”这套丛书就是为了使过去人类伟大的生命贵族们所成就的身心境界，迅速而普遍地落实到所有的生命，使每个人的身心都得到进化与升华。
洪启嵩，洪老师被誉为“地球禅者”，中国台湾人，国际知名禅师。10岁开始修学各种禅法，20岁开始教授禅定，1973年闭关于南投仁爱乡别毛山，1978年开始主持禅七，在全球许多国家和地区讲授佛教高阶禅观课程，对人类身心升华之道有深刻的体会及创见。
2005年，在美国13个城市的多家社会团体、大学，包括麻省理工大学及哈佛大学等学校进行数十场中、英文演讲及教学。2008年，于印度佛陀成道圣地菩提伽耶，主持百人国际禅七，其所恭绘的五米巨幅成道佛画作，被悬挂于正觉大塔阿育王山门古迹。同年，在中华禅的起源地六祖惠能南华寺主持禅七。后又应邀到中国社会科学院、中国人民大学、清华大学、复旦大学、上海师范大学等院校演讲及教学。
他同时也是一位畅销书作家。其著作迄今逾二百部，内容丰富而多元，其中《送你一首渡河的歌》、《洪老师禅坐教室系列》、《脑能转换》、《放松高手》、《解梦密码》、《超越不安》、《超值人生》、《微笑人生》、《轻松学静坐》等长期蝉联畅销书销售排行榜。
1 为什么要培养定力
培养定力的利益
“止”让身心统一、安宁
禅定产生的身心现象
2 定力的内涵
各类修学禅定的目的
佛教禅定的定义
佛教禅定的内涵与目的
1 培养定力的要诀
培养定力的基本条件
2 积极的态度
乐意学习各种禅定
精进的学习
尊重所学习的禅定
巧妙学习的智慧
一心专修禅定
1 时间与地点
持之以恒的练习
合宜的环境
坐姿的要点
下座的要点
3 心理的准备
九种准备条件
生起四种决心
4 调和的呼吸
调和的呼吸现象
调适呼吸的方法
1 专注对象的安心方法——系缘守境止
专注于身体的某一部位一
专注于身内的脉轮或窍穴
专注于外境
2 压制心不散乱的方法——制心止
3 体悟真谛的安心法——体真止
4 培养定力的地图（九住心）——九种摄心的过程
内住：让心自然安住
等（续）住：让心相续安住
安住：能摄心自在安住
近住：没有意念，转住于内心
调顺：调顺心而安住
寂静：止息心而安住
最极寂静：妄念寂灭而安住
专注一趣：心性合一而安住
等持：心已安住于正定
生活中培养定力的方法
1 由视觉增加定力
练习的方法
2 由听觉增加定力
练习的方法
3 由嗅觉增加定力
练习的方法
4 由味觉增加定力
练习的方法
以味觉证得解脱的范例
5 由触觉增加定力
练习的方法
6 在行走中增加定力
练习的方法
7 在睡眠中增加定力
梦中悟道的范例
培养定力问题与解答为什么禅就是日本民族的性格|日本|日本人_凤凰资讯
为什么禅就是日本民族的性格
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铃木在此点到了禅宗的“软肋”（如果不是死穴的话）。上文说到，禅是儒、释、道共同影响的产物，它本身没有自己的哲学系统，也没有明确的道德价值观，它的开放性使之极具弹性，“可以与无政府主义、法西斯主义、无神论、唯心论以及任何政治、经济教条相联系”。它是各种革命力量的天然盟友，至于革命本身在鼓吹些什么，它是不会去追究的。加之禅宗崇尚轻生死、不回头的无畏精神，又在客观上模糊了正义与道德的界限，以至罪犯犯下罪行，也往往可以得到宽大处理。而浸淫于这种思想的日本民众，即使不信奉武士道，也会为了自己认为是正确的某种理由而
原标题：为什么禅就是日本民族的性格《禅与日本文化》
作者：[日本]大拙
译林出版社 2014年11月◎黄夏禅既以“无意识”修身为特征，又是如何与武士道这种暴力物事相关的呢？《禅与日本文化》原是日本禅学思想家铃木大拙于年在英美等国的系列演讲，二战之后在美国普林斯顿大学出版社结集出书。大约是演讲之故吧，书中大多数文章内容上均有不同程度的重合，这主要是铃木需要向文化背景和思维习惯迥异于东方的西方人士解释禅宗的义理与概况。好在这些文章侧重点都有所不同，因而我们得以从艺术、儒教、剑道、茶道、武士道、俳句，以及东方人对于自然的审美感受等方面，来了解禅宗对日本的影响。铃木首先向我们介绍了禅宗的历史沿革。他说禅宗是儒、释、道三种宗教相互影响和镜鉴的产物，“是对以佛教为代表的印度思想的一种中国式响应……（它）脱离了印度思想的形式，极富实践性和伦理性”。禅宗发轫于唐末而兴盛于南宋，12世纪以来，访华的日本僧人无不热衷于将儒、释、道文献带回日本，我们现在所看到的许多独特的日本文化，如俳句、能乐、戏剧、造园、插花等，其渊源都可以追溯到这一时期。禅僧们还通过编撰、印刷相关典籍推动教育普及和政治改良。而上层贵族则通过聘请禅僧作为私人教师向子弟和臣下讲解四书五经和朱子理学，旨在推动政治统一、保障社会秩序的“名”、“分”理念。一言以蔽之，深刻影响日本社会的禅宗一开始就是由中国思想而来，这也是铃木反对幕末时代以来各种激进潮流对中国思想否定的一个重要原因。他认为两种“外来之说”（儒、佛）早已融入日本人的心灵之中，因而所谓日本独创的、“去中国化”的思想根本就站不住脚：“其爱国保守主义与其说是出于哲学的理由，倒不如说是受到了政治动机的刺激。”那么，什么叫“禅”呢？相对于理论化著述，铃木更倾向于将“禅”作一种不事定义、因而其外延更为丰富和开放的阐释。对铃木来说，“禅”表现为生命、智慧和知识。铃木认为知识主要分为两类，一类是通过科学和理性得到的知识，以概念化、系统化为特征。另一类也就是禅宗所追求的知识，则无法通过上述方式获取，亦即，这是一种需要通过直觉体验才能掌握的知识。铃木说，生命充满了奥秘，“有神秘感的地方，必有禅的存在”，修禅即修身，也就是了解生命的奥秘。而要实现这一点，则务必做到“无意识”，将以自我为中心的理念从我们头脑中剔除出去。铃木通过分析松尾芭蕉、与谢芜村的俳句，来解释何为“无意识”。芜村《咏蝉》云：“寿数已将尽，浑然不觉尽情鸣，聒聒蝉声音”。很多人引入道德论和无常观，将这首俳句解为“没有领悟到人生无常的人沉溺于各种享乐，就如同夏日之蝉以为自己永生不灭一样纵情地发出聒耳的鸣叫声。”铃木以为大谬，“贬斥蝉不知宿命即将到来，那是人类的意识和反省。就蝉而言，能鸣叫的期间就是活着，活着的期间就是生命的永恒。为生命之无常而烦恼又有何益呢？或许，蝉正在嘲笑人类总为尚未到来的明日之事而烦恼。”铃木的解析让人想起庄子“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也”之语，表达的正是一种生命自在、自足与自适的境界。而禅，即是为了帮助人达到这种境界。禅既以“无意识”修身为特征，又是如何与武士道这种暴力物事相关的呢？铃木认为原因有二：一是禅宗教导人们一旦决定进路就绝不回头，且对生死平等视之，重直觉轻理性；二是禅宗的修行较单纯、直接，强调自强、克己，其戒律性和战斗精神是非常一致的。铃木在此点到了禅宗的“软肋”（如果不是死穴的话）。上文说到，禅是儒、释、道共同影响的产物，它本身没有自己的哲学系统，也没有明确的道德价值观，它的开放性使之极具弹性，“可以与无政府主义、法西斯主义、无神论、唯心论以及任何政治、经济教条相联系”。它是各种革命力量的天然盟友，至于革命本身在鼓吹些什么，它是不会去追究的。加之禅宗崇尚轻生死、不回头的无畏精神，又在客观上模糊了正义与道德的界限，以至罪犯犯下罪行，也往往可以得到宽大处理。而浸淫于这种思想的日本民众，即使不信奉武士道，也会为了自己认为是正确的某种理由而牺牲自己的生命。“这一点，从日本自古以来经常以某种理由为借口而进行的诸多战争中可以得到证明。”铃木由是总结说，“禅就是日本民族的性格”。这简直是诛心之言。铃木作为禅宗在日本的杰出代表，并不一味歌颂禅，而是从政治、文化、历史和心理角度探讨了禅宗在日本的发展脉络及其得失成败——禅成就了日本文明的辉煌，也投下了难以抹去的阴影。相较铃木作于上世纪30年代而结集于50年代的这本著作，半个世纪后日本关于历史问题的探讨反而更趋暧昧和含糊。如今，大约是很难有这样自省又省人的作品见诸相关国家之间了。
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禅 的读音，禅的解释，禅字的笔顺是什么？
禅的笔画数、部首、笔顺:
禅（U）chán佛教指静思：坐禅。参（cn ）禅。禅心。禅机（佛教禅宗启发门徒悟道时使用的隐语、比喻以及带有暗示性的动作等）。禅宗。禅定。特指佛教的：禅师。禅杖。禅林。禅堂。禅（U）shàn帝王的祭地之礼：封禅。帝王让位给别人：禅位。禅让。受禅。事物更（gng ）代。笔画数：12；部首：礻；笔顺编号：注：笔顺中1代表横，2代表竖，3代表撇，4代表点或捺，5代表折
禅 可以组什么词?含有禅 字的词语,禅 字的英文翻译，含禅 字的词语意思，含有禅 字的短语，含禅 字词语怎么造句，英文单词禅 怎么写？详细解释：
禅Uchán【动】(形声。从示,单声。从“示”,表示与鬼神有关。(shàn)本义:古代帝王辟基祭地)佛教语。梵语“禅那”之略。原指静坐默念〖deepmeditation〗。如:禅法(佛法);禅坐(指僧侣端坐静修)禅Uchán【名】表示与佛教有关的事物〖Buddhist〗。如:禅门(佛教禅宗的教门);禅床(和尚用来打坐和睡觉的床)指禅房〖amonasticroom〗。如:禅室(禅房);禅阁(禅房)另见shàn禅房chánfáng〖Buddhisttemple〗寺院建筑的一部分,僧徒尼姑的静修居住、讲经颂佛的房屋,也泛指寺院曲径通幽处,禅房花木深。――常建《题破山寺后禅院》禅机chánjī〖BBuddhistallegoricalwordorgesture〗佛家禅宗所传播的机要秘诀听曲文宝玉悟禅机。――《红楼梦》禅林chánlín〖Buddhisttemple〗佛教寺院的别称禅师chánshī〖honorifictitleforaBuddhistmonk〗敬辞称和尚,尤指有德行的和尚法海禅师禅堂chántáng〖ZmeditationroominaBuddhistmonastery〗参禅处所;僧堂同入禅堂禅院chányuàn〖BuddhaHall〗佛教寺院今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。――宋?王安石《游褒禅山记》禅杖chánzhàng〖Buddhistmonk'Buddhistcane〗佛教指僧人坐禅欲睡时用以敲击使清醒的杖,后泛指僧人所用的手杖禅宗chánzōng〖CDhyana〗大乘佛教在中国的一个宗派,着重以静虑和高度冥想作为超度救世的法门。相传如来以心印付嘱迦叶为禅宗初祖。二十八传至达摩,来中国,为东土初祖禅Ushàn【动】(形声。从示,单声。从“示”的字多与鬼神祭祀有关。本义:古代帝王祭地礼)同本义〖worship〗禅,祭天也。――《说文》正失禅谓。――《风俗通》注:“除地于梁甫之阴,为之祭地也。变为禅神之也。”禅于始衍。――《史记?卫将军传》禅,祭地于梁阴。――《续汉书?祭祀志》封禅刻石纪号也,是为祭地,坛为祭天。是以封泰山而禅梁父。――《大戴礼记》让位〖abdicate〗帝王让位给他姓遂禅之。――《书?尧典》禅五世。――《史记?惠景间侯者年表》帝光禅位于虞舜。――《三国志?文帝纪》又如:禅位(将帝位传让给别人);受禅也指传位于继承人至孝惠时,唯独长沙全,禅五世,以无嗣绝。――《史记》又如:禅文(禅让皇位的文书);禅诰(禅让皇位的诰书)传授〖handover〗万物皆种也,以不同形式相禅。――《庄子?寓言》而不知其禅之者。――《庄子?山水》。司马注:“授予也。”又如:禅代(替代);禅变(变化);禅化(变迁转化)引申为继承〖inherit〗四先生殁后,广仲尚能禅其家学。――全祖望《书宋史胡文定公传后》【形】通“殚”。尽〖exhausted〗尧能禅均刑法以仪民,言其德无所不施。――《周礼?春官下?大司乐》郑注通“擅”。独断专行〖makearbitrarydecisionsandtakeperemptoryactions〗善禅其主,以集精微。――《韩非子?说疑》另见chán禅让shànràng〖abdicateandhandoverthecrowntosb.〗中国古代历史上统治权转移的一种方式,皇帝把帝位让给他人
禅的反义词是什么，禅的近义词是什么？禅近义词有哪些？禅的反义词有哪些
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&&禅 的反义词：