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&&& 现在当红的CP，莫过于老霍和小胡同学，但也有不少新晋的CP让人关注。最近，在立白中国之星的舞台上就有2对新晋CP备受瞩目。香港歌手许志安在被推荐人崔健“炮轰”后，居然又受崔健的指点再次夺冠，成为不打不相识的CP。而另外一对，则是冠名商立白和主持人程雷，两位的关系让观众们笑喷了。
&&& 许志安和崔健成不打不相识CP
&&& 说起许志安和崔健的关系，实属立白中国之星的一大看点。两人可以说是“不打不相识”，在最开始的时候，崔健对许志安的评价，掀起了一波中港音乐的骂战，让观众们都关注起他们。然后，节目往后走，2人居然开启了惺惺相惜的模式，不禁让人遐想后续的发展。来到了节目的中段，许志安带来了香港著名摇滚乐队Beyong的经典歌曲《Amani》。众所周知，《Amani》是黄家驹在1991年创作的歌曲，意在提醒人们珍惜和平。时隔24年之后，许志安在立白中国之星舞台上再次唱响这首经典歌曲。为了更好地演绎这首港式摇滚，许志安临时抱佛脚，向哥哥学习了一段吉他。“我还记得我在上上一个礼拜，有一次我表演的时候是弹钢琴，崔健老师就说，你除了钢琴还会什么？会吉他吗？我说一点点，是我哥哥教我的。我回到家以后，我在想其实我参加这个节目是跳出我自己的框框。正好崔健老师跟我说，其实你懂的，为什么你不玩？”崔健的一番话点醒了许志安。为了让崔健老师和观众们看到一个不一样的安仔，许志安在《Amani》的前段特意增加了一段自弹自唱。这段诚意十足的演绎，不仅再次唱哭了林忆莲，连一向严苛的崔健都对这首歌赞不绝口，给出了史无前例的9分。从批判、到指点，再到赞同，不少观众认为这是节目组精心安排的一场“闹剧”，但不少专业音乐人认为，这正是节目的精髓，不同地域的音乐PK，从最开始的不理解，到互相融合，就是这样才让音乐无地域之限，最终把中国的流行乐推向格莱美的舞台。这对立白中国之星的新晋CP后续发展，无疑必将成为节目的亮点。
&&& 主持人与冠名商成密友
&&& 除了明星们中的CP外，观众们发现这次立白中国之星居然出现了一对特别的CP――主持人和冠名商，主持人程雷可谓是与立白皂液谈了一场主持界中不一样的“恋爱”。程雷开创了主持界中的新高峰，居然玩起了花样的冠名商口播，引发了不少网友的调侃。第一期，程雷一曲“你老妈叫你买瓶立白皂液回家“，让不少观众笑喷饭，有网友评论说，“程雷和立白关系匪浅啊”。到了第二期，程雷改编了李荣浩《李白》，早在李荣浩去《立白皂液我是歌手》踢馆时，就有不少网友就建议他一定要唱《李白》，好好的和冠名商立白扯上关系，为踢馆成功找个依靠。当期播完后，大批李荣浩的粉丝大呼偶像亲临现场，与程雷一较高下，看谁能更讨冠名商立白的欢心。而到了第三期，程雷可谓是拼了，居然用上快板去叫板，被不少网友们大赞这是他主持生涯的一大突破，与立白的关系也更进一步了。这当然不是一个人的舞台，网友们也发现，作为其中一个主角――立白，也在为这段“关系”在努力。围绕程雷的花式口播，立白在微博上开展了一个#通缉中国奇葩文案之星#，邀请大家一起创作最奇葩的立白中国之星节目广告口播，只要被选中就有机会再节目里被程雷演绎出来，一个让人动心的理由，充分利用了节目和话题的影响力，充分调动了每一个节目以外的观众参与性，将娱乐营销进行到底，为自己和程雷的关系拉上一个新高峰。究竟这对荧幕新CP后续发展将会如何，观众们拭目以待。
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字是什么意思
　　字”只是限于古代有身份的人。　　《礼记·曲礼》上说：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是说不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。　　古人命字方法的主要依据有以下几种：　　①同义反复。如屈原名平，字原，广平为原。孔子学生宰予，字子我，季路字子由，颜回字子渊，诸葛亮字孔明，陶渊明字元亮、周瑜字公瑾，诸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都属此类。　　②反义相对。晋大夫赵衰（减少意）字子馀（增多）。曾点（小黑也）字子晳，色白也。唐王绩字无功，朱熹（火亮）字元晦，元赵孟頫字子昂，晏殊字同叔。　　③连义推想。赵云字子龙（云从龙）；晁补之，字无咎；苏轼，字子瞻（《左传僖28年》：“君冯轼而观之”）；岳飞字鹏举。　　从以上三类可以看出，字与名有密切关系，字往往是名的补充或解释，这叫“名字相应”，互为表里，故字又称作“表字”。这三种是主要的，另外还有以干支五行命字，以排行命字，或者字行加排行，字后加父（甫）的情况一般也归入字的范围。　　命字方面与命名同样，有着时代气息，一个总的趋向是美词化和尊老化，在尊老化方面更加明显。　　唐宋以后，由于理学加强，一些繁文缛节越来越多，读书人之间在称呼上也大做文章，称字，是为了表尊敬，但时间长了之后，渐感称字还不够恭敬，于是又有了比字更表恭敬的号。　　古人为什么起字和号？　　现在的人，大多数有“名”，无“字”，所以当我们说到“名字”的时候，通常指的仅仅是人的名，或姓名。可是，在古代多数人，尤其是做官的和知识分子既有“名”又有“字”，有些人名、字之外还有“号”。　　（一）什么是名、字　　所谓“名”，是社会上个人的特称，即个人在社会上所使用的符号。“字”往往是名的解释和补充，是与“名”相表里的，所以又称“表字”。《礼记·檀弓上》说：“幼名、冠字。”《疏》云：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”又《仪礼·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。” 由此可见，名是幼时起的，供长辈呼唤。男子到了二十岁成人，要举行冠礼，这标志着本人要出仕，进入社会。女子长大后也要离开母家而许嫁，未许嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”。十五岁许嫁时，举行笄礼，也要取字，供朋友呼唤：　　在上古，早期的人名一般都很朴实，如夏商两代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盘庚、武丁、小辛等，都以干支人名，可能与当时人重视时辰的观念有关。后来随着社会的前进，语言文字的发展，意识观念的加强，人名越来越复杂，给人起名也成了一门学问。取名时，要对其所包容的内涵慎重考虑，反复斟酌。《左传·桓公六年》记载着春秋时代命名的五个原则：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。”这是鲁国大夫申儒在回答桓公问名时提出来的，意思是：或根据其出身特点，或从追慕祥瑞、托物喻志、褒扬德行、寄托父辈期望等几个方面比照取名。并且提出七不：“不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以畜牲、不以器币”来取名。　　古人命名重取义、重内涵的做法，几千年来一直延续至今。对于所生男孩、女孩，因其生理。性格以及将要从事的职业不同，所以取名也就有了差别。对男的取名多用威武勇智、刚强猛毅之字，对女的多选贤淑、艳丽、优美动听之词。　　另外，取名还反映着时代特点，上面提到的夏商两代喜欢用干支人名就是典型的例子。后来在长期封建社会里，官宦富贵之家，多以忠孝节义、福禄寿康、升官发财之义来命名，所以叫仁、义、礼、智、信、得福、德贵、延寿、荣升、继祖、耀祖、续宗的人特别多。平民百姓也想过好日子，盼望多子多孙，上学念书，所以叫富贵、德福、进财、志学、平安、长顺、满仓、满囤、保成、金锁、栓柱等名字的特别多。　　建国后又出现了许多新名，如建国、援朝、卫国、拥军、建军、支越、留苏、卫东、红卫、文革、学工、支农等。　　开放以来，又兴起取外国名字，这就不可取，不可提倡了。　　（二）表字和名在意义上有何联系　　古人取表字十分讲究，情况也非常复杂，但仔细考察、分析、研究，也是有规律可寻的。如常见的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他还有个哥哥为老大，字孟跛。最典型的要属三国时东吴孙氏弟兄了。孙策为长子取字伯符；孙权为次子取字仲谋；孙翊排行老三，取字叔弼；孙匡排行老四，取字季佐。　　还有在表字上用“子”的情况也很多，因为“子”在古代是男子的美称或尊称。所以人们喜欢用它，如孔桩，字子思；仲由，字子路；司马迁，字子长；曹植，字子健；苏轼，字子瞻；杜甫，字子美；袁枚，字子才。　　这些表字虽然常见，但是与本名联系不大，实际上伯、仲、叔、季和子，还不是真正的表字，而它们后面的那个字如“策”、“权”、“思”、“长”、“美”等才是表字的主要成分。这个主要成分与本名意义是有联系的，下面分别作介绍：　　1．意义相同的：即表字和名意义相同，相通，是并列关系，所以又叫“并列式”。如：　　屈平，字原。广平曰原，意思相同。　　颜回，字子渊。渊，回水也，意思相同。　　宰予，字子我。予，我也，意思相同。　　樊须，字子迟。须、迟都是“待”义。　　张衡，字平子。衡、平义同。　　陆游，字务观。游、观义同。　　曾巩，字子固。巩、固义同。　　班固，字孟坚。坚、固义同。　　孟轲，字子舆。轲、舆都是车。　　2．意义相近的：即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互为辅助，称做“辅助式”。如：　　梁鸿，字伯鸾。鸾和写都是飞禽，但不是一种，鸿雁和鸾凤可以互为辅助。　　陆机，字士衡。机、衡都是北斗中的星名，互为辅助。　　郑樵，字渔仲。樵是打柴的，渔是钓鱼的，常为侣伴，互相辅助。　　李渔，字笠翁。渔翁常戴蓑笠。　　陈琳，字孔璋。琳、璋都是玉石制品，互为辅助。　　3．意义相反的：即表字和名意思正相反，这种情况可称为“矛盾式”，如：　　曾点，字皙。点为黑污，皙为白色。　　朱熹，字元晦。熹是天亮，晦是黑夜。　　刘过，字改之。改了就不为过错。　　王绩，字无功。成绩和无功正好相反。　　4．意义相顺的：即表字与名往往出自一句话中，意思相顺，而且字为名的意思作补充解释或修饰，这种情况，可称做“扩充式”，如：　　徐干，字伟长。《孔丛子》曰：“非不伟其体干也。”名和字在一句话中意思相顺，而且字对名作了补充解释。　　曹操，字孟德。《荀子·劝学》篇说：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”字和名在一句话里，合成德操，即道德操守，字对名作了修饰性解释和补充。　　赵云，字子龙。《周易》说：“云从龙，风从虎。”名和字在一句话中，意思相顺。　　陆羽，字鸿渐。《周易》日：“鸿渐于陆其羽可用为仪。”字对名作了解释。　　高明，字则诚。《礼记》日：“诚则明矣。”名和字在一句话中，诚是明的前提条件，明是诚的后果。　　于谦，字廷益。《尚书》说：“谦受益。”名和字在一句话中，谦是前提条件，益是谦的后果。　　5．意义相延的：即表率意为名字意思的延伸。这种情况可称之为“延伸式”。如：　　李白，字太白。太白指太白金星，这是对太意的延伸。　　杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解释了牧的含义。　　杨达，字士达。士达，即士进的意思，进一步延伸了达的含义。　　丘锡，字永锡。永锡是“永锡难老” 的省约，出自《诗经·鲁颂》，延伸了锡的含义。　　雷简夫，字太简。也是延伸强调了简义。　　（三）古时怎样称呼名和字　　在古代，由于特别重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。在人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名，在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，尤其是君主或自己父母长辈的名，更是连提都不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便产生了我国特有的“避讳”制度。这里暂时不说，下边再详细介绍。　　在古代名和字连起来称呼，也是为了表示尊敬。有两种情况，值得我们注意：　　第一种情况是在先秦时期，当名和字连称时要先字后名。如：　　孔父嘉，孔子在宋国的祖先，“孔父”是字；“嘉”是名；姓为“公孙”。　　叔梁纥（he），孔子的父亲，“纥”是名；“叔梁”是字；姓为“孔”。　　孟明视，百里奚的儿子，“视”是名；“孟明”是字；姓为“百里”。　　西乞术，蹇叔的儿子，“术”是名；“西乞”是字；姓为“蹇”。　　白乙丙，蹇叔的儿子，“丙”是名；“白乙”是字；姓为“蹇”。　　第二种情况是汉朝以后名字连称时，先“名”后“字”。如：　　“鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应场德进，东平刘桢公干…··”这是曹丕《典论·论文》中的一段话，提到“建安七子”名字连称，都是先名后字。　　（四）别号　　在古代有的人除名、字外，还有“号”。号是人的别称，所以又叫“别号”。号的实用性很强，除供人呼唤外，还用作文章、书籍、字画的署名。如卢仝《玉川子诗集》、杜牧《樊川文集》、《松雪六体千字文》、老莲《荷花鸳鸯图》等。如果我们不熟悉古代文人作家的别号，就很难知道这些作品的作者是谁。所以，对古代文人作家我们不但要掌握他们的名和字，而且还要记住他们的号。
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“字”只是限于古代有身份的人。
《礼记·曲礼》上说：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是说不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。
古人命字方法的主要依据有以下几种：
①同义反复。如屈原名平，字原，广平为原。孔子学生宰予，字子我，季路字子由，颜回字子渊，诸葛亮字孔明，陶渊明字元亮、周瑜字公瑾，诸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都属此类。
②反义相对。晋大夫赵衰（减少意）字子馀（增多）。曾点（小黑也）字子晳，色白也。唐王绩字无功，朱熹（火亮）字元晦，元赵孟頫字子昂，晏殊字同叔。
③连义推想。赵云字子龙（云从龙）；晁补之，字无咎；苏轼，字子瞻（《左传僖28年》：...
20世纪以后出生的人，姓名都比较简单。在秉承先辈姓氏的前提下，取一个字或两个字作为名就算完事。 对于他们来讲，“名字”是一个单纯词，意义不可再分割。但是，对于古代中国人而言，名是名，字是字，各 有独立的意思，不可混为一谈。这里专讲古人的“字”。
从周代开始，人们在名以外，又另取字。《礼记·檀弓》称：“幼名，冠字。”这句话的解释是：“始生 三月而加名，故云幼名；年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”“年二十有为父之道” 时加“字”，当然是说男子；对于女子，则是“许嫁笄而字”，到了可以出嫁之时（15岁）加“字”。人一出 生就要起名，是为了分别彼此，否则便无法以独立身份进入既有的社会秩序系统之中。对小孩直呼其名，不会 有什么顾忌，但同样对已经成...
20世纪以后出生的人，姓名都比较简单。在秉承先辈姓氏的前提下，取一个字或两个字作为名就算完事。 对于他们来讲，“名字”是一个单纯词，意义不可再分割。但是，对于古代中国人而言，名是名，字是字，各 有独立的意思，不可混为一谈。这里专讲古人的“字”。
从周代开始，人们在名以外，又另取字。《礼记·檀弓》称：“幼名，冠字。”这句话的解释是：“始生 三月而加名，故云幼名；年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”“年二十有为父之道” 时加“字”，当然是说男子；对于女子，则是“许嫁笄而字”，到了可以出嫁之时（15岁）加“字”。人一出 生就要起名，是为了分别彼此，否则便无法以独立身份进入既有的社会秩序系统之中。对小孩直呼其名，不会 有什么顾忌，但同样对已经成...
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