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看到武侠小说上都说手中无剑心中有剑，手中无剑心中也无剑之类的境界。都是什么意思啊。还有到底都有什么境界，在其他领域也适用吗？
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剑术的境界就是武学的境界。古龙说过，兵器只是肢体的延伸，所以任何武术艺术，刀剑枪棒琴棋书画拳法掌力，到了一定境界，都是相通的。关于武学的境界，古龙在其中后期所有作品中基本都有穿插论述，论述过的人物都有李寻欢、上官金虹、阿飞、天机老人、傅红雪、叶开、楚留香、陆小凤、西门吹雪、叶孤城、红樱绿柳、谢晓峰、燕十三等等。但是，其中最经典最完整最精彩的论述出现在《多情剑客无情剑》中李寻欢与上官金虹对决一触即发之际，李与上官、天机老人与孙晓红之间的对白。李寻欢与上官金虹的武学境界被天机老人孙女俩无情嘲讽，二人自叹不如羞愧难当遂放弃决斗。请看原文:上官金虹的手终于自袖中伸出，手是空的。李寻欢道：“你的环呢？” 上官金虹道：“环在。” 李寻欢道：“在哪里？” 上官金虹道：“在心里！” 李寻欢道：“心里？” 上官金虹道：“我手中虽无环，心中却有环！” 李寻欢的瞳孔突然收缩！ 上官金虹的环，竟是看不见的！ 正因为看不见，所以就无所不在，无处不至。 它可能已到了你眼前，已到了你咽喉，已到了你灵魂中。 直到你整个人都已被它摧毁，还是看不见它的存在！ “手中无环，心中有环！” 这正是武学的巅峰！ 这已是“仙佛”的境界！ 别人不懂，李寻欢却懂得的。 别人甚至有些失望。 ——大多数人，都要看到那样东西，才肯承认它的价值，却不知看不见的东西，价值远比能看得见的高出甚多。 在这一瞬间，上官金虹目中的光辉，似已将李寻欢压倒。 上官金虹道：“七年前，我手中已无环。” 李寻欢道：“佩服。” 上官金虹道：“你懂？” 李寻欢道：“妙渗造化，无环无我，无迹可寻，无坚不摧！” 上官金虹道：“好，你果然懂！” 李寻欢道：“懂即是不懂，不懂即是懂。” 这两人说话竟似禅宗高僧在打机锋。 除了他们两人外，谁也不懂。 不懂，所以恐惧。 所有的人都不由自主悄悄站起，悄悄往后退，入了屋角。 上官金虹凝注李寻欢，突然长长叹了口气，道：“李寻欢果然是李寻欢。” 李寻欢道：“上官金虹又何尝不是上官金虹。” 上官金虹道：“你本是三代探花，风流翰林，名第高华，天之骄子，又何苦偏偏要到这肮脏江湖中来做浪子？” 李寻欢笑了笑，淡淡道：“想来就来，想走就走。” 上官金虹道：“你还能走？” 李寻欢沉默了半晌，也长长叹了口气，道：“是不想走，也是不能走！” 上官金虹道：“好，请出招！” 李寻欢道：“招已在！” 上官金虹不由自主，脱口问道：“在哪里？” 李寻欢道：“在心里，我刀上虽无招，心中却有招。” 上官金虹的瞳孔也突然收缩！ 谁都看不见上官金虹的环在哪里，也看不见李寻欢的招在哪里。 但环已在，招已出！ 每个人都似已感觉到它的存在。 他们虽然还是静静地站在那里，但却似已进人生死一发的情况中，大家虽都已退入角落 每个人都只能听到自己心跳的声音，都只能感到冷汗正一粒粒自毛孔中沁出，在皮肤上流过。 因为他们只要一有动作，就必定是惊天动地的动作。 决战随时都可能爆发，每一刹那都可能爆发。 或者也就在那同一刹那间终止。 在这刹那间，这两人中势必要有一个人倒下去！ 倒下去的是谁呢？ “小李飞刀，例不虚发！” 二十年来，还没有一个人能避过小李探花的这一刀！ 但上官金虹的双环排名更高，是不是更可怕？ 两个人都很镇定。 两个人仿佛都充满了自信。 世上又有谁能预料这一战的结果？ 屋梁上的灰尘，突然一片片落了下来。是被风吹落的？还是被他们的杀气摧落的？上官金虹突然向前跨出了一步！李寻欢没有动！突听一人道：“动即是不动，不动即是动，你明白么？”声音很苍老，每个人都听得很清楚。却看不到他的人在哪里？另一人带着笑道：“既然如此，打就是不打，不打就是打，那么又何必打呢？”这声音清脆而美，如黄茸出谷。但她的人，还是谁都没有瞧见。老人道：“他们要打，只因为他们根本不懂武功之真谛。少女吃吃笑道：“你说他们不懂，他们自己还以为自己懂得很哩。”这两句话说出，除了李寻欢和上官金虹，每个人都已耸然动容。居然有人敢说他们不懂武功。若连他们都不懂，世上还有谁懂？老人道：“他们自以为‘手中无环，心中有环’，就已到了武学的巅峰，其实还差得远哩！”少女吃吃笑道：“差多远？”老人道：“至少还差十万八千里。”少女道：“要怎么样才真正是武学的巅峰。”老人道：“要手中无环，心中也无环，到了环即是我，我即是环时，已差不多了。”少女道：“差不多？是不是还差一点？，老人道：“还差一点。”他缓缓接着道：“真正的武学巅峰，是要能妙渗造化，到无环无我，环我两忘，那才真的是无所不至，无坚不摧。”说到这里，李寻欢和上官金虹面上也不禁变了颜色。少女道：“听了你老人家的话，我倒忽然想起一个故事来了。”老人道：“哦？”少女道：“禅宗传道时，五祖口念佛揭：‘身如菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，不使留尘埃’。这已经是很高深的佛理了。”老人道：“这道理正如‘环即是我，我即是环’，要练到这一步，已不容易。”少女道：“但六袒惠能说的更妙：‘菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处落尘埃。’所以他才承继了禅宗的道统。”老人道：“不错，这才真正是禅宗的妙谛，到了这一步，才真正是仙佛的境界。”少女道：“这么说来，我学的真谛，岂非和禅宗一样？”老人道：“普天之下，万事万物，到了巅峰时，道理本就全差不多。”少女道：“所以无论做什么事，都要做到‘无人无毯，物我两忘时，才能真正到达化境，到达巅峰。”老人道：“正是如此。”少女叹了口气，道：“我现在总算明白了！”老人淡淡道：“只可惜有些人还不明白，到了‘手中无环，心中有环’时，就已沾沾自喜，却不知这只不过刚入门面已，要登堂人室，还差得远哩。”少女道：“一个人若是做到这一步就已觉得自满，岂非永远再也休想更进一步？”老人也叹了口气，道：“一点也不错。”听到这里，李寻欢和上官金虹额上也不禁沁出了冷汗。如果以剑术为例的话，根据以上论述可总结出古龙武学的多重境界:1、剑在人在，剑亡人亡。这是初入江湖的大部分剑客侠士高手们的境界，视技法为信仰，视兵器如生命，武学境界的中二期，兵器被打掉被夺走被毁即意味着输，意味着死亡。古龙名言「刀（剑）是用来杀人的，不是用来看的」即是这种境界。早期的西门吹雪、傅红雪、中原一点红、阿飞、谢晓峰等等都是这种情况。2、手中无剑，心中有剑。这是顶级高手们的最常见的境界。到这个阶段，高手们已经突破了招式技法和兵器的限制。和叶孤城决战后的西门吹雪（银钩赌坊里最后出场时有提到）、上官金虹（见上段原文）、中期谢晓峰（和燕十三决战前）、巅峰阿飞荆无命等应该都属于这个层次。虽然摆脱招式技法兵器，但是仍然充满杀气。比如有一次花满楼与西门吹雪见面，西门吹雪对自己的轻功相当自负，花满楼仍然感受到杀气。3、手中无剑，心中无剑。剑即是我，我即是剑。这种境界是各种世外高人远离江湖的绝世高手才能达到的境界。到这种境界，天下万物皆是兵器，飞花摘叶亦可伤人。《边城浪子》中傅红雪被骗去杀阿飞，彼时阿飞平和伟大早已不用剑，一支木棍击断荆无命弟子路小佳的剑。燕十三也是折一根树枝练成第十五剑，削木剑击败谢晓峰。西门吹雪、谢晓峰等多人到后期也都达到了这种手中无剑心中也无剑的境界，天地万物飞花摘叶皆是兵器。古龙小说中还出现过多次飞花摘叶树枝做兵器的人物情节。4、无剑无我，物我两忘。这就是仙佛的境界了。具体的剑术，《萧十一郎》中提到，如果练到最高境界，已非飞花摘叶，而是传说中的以气驭剑。红樱绿柳虽不能以气驭剑，但是已能达到以气驭线，以线驭剑的惊人境界。关于武学境界的论述，还有很多。傅红雪西门吹雪谢晓峰这种超级高手刚出道总是能发不能收，一旦拔刀拔剑必见血丧命，是「杀人不救人」的武功，人为剑役。燕十三甚至控制不了至杀的第十五剑反手刺死自己以绝后患，谢晓峰亦因此斩断自己的拇指，魔教「小楼一夜听春雨」出手就是被诅咒的至杀一刀。而再上一层，就是收发自如，武为人役。比如陆小凤在幽灵山庄中说武当石鹤「他的那一剑如果能从容收回来才叫厉害」，西门吹雪、傅红雪和谢晓峰这种武学狂人到后期也能收发自如，杀人救人皆可。而每一次提到小李飞刀，都会用到「伟大」这个词。《边城浪子》中叶开说「如果世上还有人比阿飞的剑快的话，那就是小李飞刀」，而打酱油出场的阿飞则说「小李飞刀已经不能用快来形容，而是伟大」。《天涯明月刀》中萧四无问他的飞刀为什么比不上小李飞刀时，傅红雪说:「你心里知道你不该杀我的，你根本没有非杀我不可的理由，所以你的出手就缺少一种无坚不摧的正气。而叶开杀的，都是非杀不可的人。」正因为有伟大的人格，有无坚不摧的正气，有悲天悯人的超群智慧，有非杀不可的理由，所以李寻欢纵使武功远不如上官金虹，还是能杀了上官金虹。楚留香陆小凤叶开每次都能面对比自己强的多的对手时，都能惊险取胜。
单说金庸的，可以分为两种类型。第一种是基础素质的延伸。比如杨过的重剑无锋，剑大，你一剑扫过来封住所有进攻路线，剑重，挡不住。这是力量的延伸。东方不败的速度就不单讲了，书里说的很明白。还有一种特殊的是内力的延伸。内力强，你一剑劈过来剑气先飞出十来米，或者我一挡浑身难受，吐血三升，更或者根本就是无形剑气，还他妈无坚不摧，比如六脉神剑，那就是耍流氓。第二种是纯技巧的。这主要在笑傲江湖中讲的。独孤九剑讲的是破绽，每个招式都有破绽，只要抓住破绽就好。我觉得这个理论有些扯，每个招式都有破绽不错，但这应当有两个前提，第一，你是全方位的看的，他刺你一剑，身体两边当然是破绽大露，但正面的你可没法利用。第二，要忽略反应力。他刺你一剑，你首先要知道刺的什么部位，用什么姿势，然后才能应对，但是当你判断出这些的时候对方的剑已经在半道上了，也就是占据了速度优势，你只能选择更快的挡和躲，再反击，如果想要在对方攻击的时候抓对方破绽在攻击，你要找更早之前知道他的破绽在哪，至于独孤九剑是怎么做到的我反正说不清，估计金庸他老人家也不清楚，只能拜托给万能的易经了。然后是林平之的辟邪剑法，可以看成是超极像的假动作，这个还比较靠谱。其他的五岳剑派的剑法不过是对于剑的极度熟练，并将其中的一些特性发挥到极致，当然也有不少类似数手指心算的扯淡招式，那就不需要分析了。
梁羽生小说中的大唐系列有两境界，铁摩勒的重拙大，空空儿的轻巧小。一个就是 力劈华山，一个是一剑刺九穴。
“凌厉刚猛，无坚不摧，弱冠前以之与河朔群雄争锋。”“，三十岁前所用，误伤义不祥，乃弃之深谷。”“，大巧不工。四十岁前恃之。”“四十岁后，不滞于物，草木竹石均可为剑。自此精修，渐进于无剑胜有剑之境。”
不同的作家笔下剑术武学境界大致相同,都是从无剑到有剑再到无剑. 第一个无剑指初识武功,不会使用兵器 有剑指学剑(了解剑术)→掌握基本剑术→熟练大部分剑术→精通所有剑术第二个无剑指不需要剑(兵器),也能发挥出和使用兵器一样的效果.再厉害的就是不用剑(兵器)比用剑的还强. 不同的作家笔下剑术描写不同 比如古龙和金庸两位武侠小说大师 古龙所写的剑术如知友“牛继业”所述.我就不在多做描写. 谈谈金庸所写的剑术 金庸的多部作品都提到一个人剑魔“独孤求败”.他的一生，在其墓前、剑冢中的留言中可窥一二：『纵横江湖三十馀载，杀尽仇寇奸人，败尽英雄豪杰，天下更无抗手，无可奈何，惟隐居深谷，以雕为友。呜呼，生平求一敌手而不可得，诚寂寥难堪也。』他武功高到没有敌手,只求一败,可谓金庸小说中武功最高的人.他在剑冢埋下了4把剑第一柄是一柄青光闪闪的无名利剑第二柄是「紫薇软剑，三十岁前所用，误伤义士不祥，乃弃之深谷。第三柄是玄铁重剑：「重剑无锋，大巧不工。第四柄是柄已腐朽的木剑，原因是独孤求败「四十岁后，不滞于物，草木竹石均可为剑。」其实他最后还应该有一把剑--无剑这几把剑正好对应了他的五剑境界注:五剑境界源于百科①利剑无意“凌厉刚猛，无坚不摧，弱冠前以之与河朔群雄争锋。”利剑级，就是借助利剑的锋利，再把招式发挥到极致，同时：速度、内力、意识也同步提高，而且速度很快，意识超卓(发现对手破绽、自我判断出招、反应速度极快等等)，内力较高。②软剑无常“紫薇软剑，三十岁前所用，误伤义士不祥，乃弃之深谷。”软剑级，就是在招式已经发挥到极致的基础上追求变化的极致，意识更高，速度比利剑级更快，内力也比利剑级更高，招招抢攻，式式求变，以变与快取胜。身法与出手速度如鬼似魅、直似轻烟。在用紫薇软剑阶段的独孤求败，是达到变化极致的阶段，软剑的特点是极易变化，具弹性，难以收发自如，不易控制，所以出招极其凌厉。所以出现“误伤义士”一事，独孤求败因此而着了魔道，从此有了剑魔这个称号。软剑的最大特点是多变，同一姿势挥出，软剑亦会因初始状态的不同而起到大相径庭的效果。一把比别人“变”且“快”的剑，恐怕已无常之至。③重剑无锋“重剑无锋，大巧不工。四十岁前恃之横行天下。”重剑时期相比于软剑，是一种质的飞跃，是以奇诡无常取胜转为以自身的硬件取胜的质变。重剑无锋，大巧不工，这个时期内力极其强大，再借助玄铁重剑的威力，平平无奇的一招也能发挥出极大的威力，以最简单、最直接、最精准、最强大的力量来击败对手，如果内功精湛深厚，即使平平无奇的一掌一剑，只要使得迅猛绝伦，那也是挡无可挡，避无可避。而不论对手如何使招，武功中有没有破绽，只需径直挥出一剑，但教劲力胜过对方，便能达到一力破十会的效果。所谓“重剑无锋，大巧不工。”就是说不需要过多繁复的技巧，只要力量够强，威力够猛，在相对实力占优的情况下，就足以能克敌制胜，战胜对手。④木剑无俦在持重剑横行于天下之后，独孤求败之后所能做的就只有去超越他自己的巅峰和极限。而他所采取的方法就是将武功高手“摘花飞叶皆可伤人”的极高境界衍生到极致，是以有了在剑术威力上不逊于使动玄铁重剑之时的“木剑无俦”。轻飘飘的木剑要能以轻制重，只有两途：一是剑法精奥，以快打慢;一是内功充沛，恃强克弱。⑤无剑无招此时的独孤求败已经达到了武学的最高境界，参照杨过木剑功后掌力可与怒涛海潮的大自然之力相抗衡的例子，这时独孤求败的修为境界只有更加高深精湛。剑指的是武学的一种对敌形式，木剑级已经达到了世间万物皆可为剑，就算是空手，仍然是有剑。既然弃下了手中之剑，此刻他再要出手攻敌，便只有化气为剑一途了。不局限于人体的特定穴道脉络而能够将气(内力)任意具体化的境界就是以无剑胜有剑，再加上他早年便已悟得并融会贯通的无招胜有招之法。就是所谓的“无剑无招”。因为用气剑的方式出招，所以出招迅速，随意挥洒，不受约束;因为用“气”攻击别人，所以杀伤力度可强可弱，强时攻坚破石，弱时点穴打脉，杀伤距离可长可短，长时可达丈外，短时凝聚于身边，可作近身缠斗。相比于以往，无剑时期的进攻手段是以气御剑来攻敌制胜。以气剑攻敌相比于以实剑攻敌，最大的优势便是出手时的速度。独孤求败的最高境界是手中无剑，心中无剑。无剑就是心中不存杀念，仁慈地对待敌人。但无剑的具体方式是什么?就是——无形气剑!而无形气剑却是所有武功里杀伤力最强的!为什么天下“最不杀”的剑道，却拥有着天下“最杀生”的力量?!“不杀”是一极，“杀”是另一极，两极对立统一，循环往复，互为条件，互为转化，杀就是不杀，不杀就是杀，杀与不杀，一念之间，可杀可不杀，不必执着… …至人无己，神人无功，圣人无名。独孤求败炼的不仅是剑术的境界，更是人生的境界。不依靠外物而逍遥游于天地，这就是人生的一种理想境界。剑无论削铁如泥还是不堪一折，都不过外物，剑术最高的境界便是无招胜有招，无剑胜有剑，因为无招可破，无剑可击，而且他本身已经化为无形气剑所化的剑，所谓仁者无敌… … 能将万物或者不用任何物而将自己的身体乃至心灵变成最厉害的武器。苍天以万物为刍狗，无情是大情，无意是真意，一切自有其规律，自然将万物一视同仁，按照其固有的规律演变，生命与非生命都不能置身于外。实现理学与人学的互溶，科学与人文艺术的水乳交融。实现道家文化的身、心、灵 与 现代科学的 物质、能量、信息的高度统一。比喻能将生命(包括人的意识选择，价值取向，一切感觉)与无生命的自然(万物演化的规律)透彻穷尽。无剑有着极其广泛的含义，武道的王者是不战而屈人之兵，不妨分析：武功可以强身健体，疏通经络使身体处于圆融互通的最佳周流状态而身心舒泰。所谓医武同源，了解武功就是了解人类自身，就是了解生理医学也达到探究自然规律的终极目的。而实战于武功之中，无剑的意义可包括：道德的感化、权谋的统治、诡计的施展、毒药的使用、暗器的偷袭、科技的力量(这个在现代社会中的实战占主导力量)等。这些都属于无剑级别。
这个问题我用自己的理解来回答。我的武侠小说入门是《大唐双龙传》，作者黄易。书中的人物至今对我有着深刻的影响，让我觉得，人世并非那么孤单。两主角寇仲和徐子陵开场时是扬州的小混混，后来成为武学大家。寇仲善用刀，有一次他观察一口水井，井内耀映着天上的明月，水动月动，水静月静。他领悟到这是一种心境，一种人与自然和谐相处的境界，他能把握到他所处的环境每一分寸的变化，哪怕细致小草轻摇，树叶微晃。人如果在临敌时有这种心态，那么整个环境的 变化，对手的招数，以及自己如何应付都已经清晰地先知，胜负已分。高手对阵，牵一发而动全身，讲的就是真正的高手，除了武功招式，本身的状态，精神，气质，甚至一个眼神都是胜负的关键。因为可能你一个眼神带来的杀气让对手感应到，从而由主动被被动也说不定。故高手对招，兵器在其次。寇仲成为顶尖高手时，用的只是一把普通的刀，但是因为这是寇仲的刀，那也是一把神刀，在寇仲的手里犹如天兵，能在千军万马中杀敌，也能在高手对垒时获胜。这把刀被寇仲取名为井中月，提醒他，重要的不是兵器，而在于他的心境。后来这把刀遗失，有人赠送给寇仲一把神刀。这把神刀普通人挥舞就和一把生锈的刀一样，但到了寇仲的手里会发出黄色的光芒。但最后寇仲已成为不世出的武学宗师级人物，有刀和无刀已没有分别，所以他把这把神刀送人了。再来说徐子陵。徐子陵他没有兵器，但他会用所有的兵器。他没有兵器是他不随身带兵器，他能运用身体各个部位的特点与别人对阵，他的身体就是他的兵器。他会用所有的兵器，是每当他拿到一样兵器，他并不按照约定俗成的兵器用法去用，比如一般人可能拿到刀就砍，拿到剑就刺。他结合并且和自身的特点去使用兵器，什么兵器在他手里都是一样，有没有兵器都是一样。所以普通人就是手中有剑，心中有剑：强调兵器的作用，追求兵器。武林高手手中无剑，心中有剑：有没有兵器已没有分别，注重自身的精神，气质，从而在出招前就已击倒对方。武学大家手中无剑，心中无剑：人和环境已融为一体，不用出招就已经分出胜负。
明确告诉题主，剑术的最高境界就是"整死你！"独孤求败换了几十年剑一样杀人无数令狐公子噼里啪啦8,9招都挺牛逼段誉弟弟开挂射激光也是蛮拼的扫地僧望穿秋水一个眼神儿两大高手齐齐蒙圈上面都是高境界至于你说的那些手中心中剑不剑的，那都跟剑没关系，属于另外一个武器品种——嘴炮。最牛逼的应该是网易时事评论家和贴吧民科。
道可道非常道。从有归于无
境界可以看作通用的,不局限于武学.境界划分并不是绝对的一层压制一层.比如&三少爷的剑&里面,人剑合一的谢晓峰就无法战胜"人驭剑,剑噬人"的燕十三.而在&圆月弯刀&里面,谢晓峰就胜了"人驭刀,刀噬人"的段小楼,当时他还不能达到无剑的境界.&多情剑客无情剑&里面,天机老人境界比上官金虹高,但死于上官金虹之手.上官金虹死于李寻欢之手,因为他太傻了.境界相同,基本可以看作都没有这一层境界(同样无想转生奥义的拉奥和健次郎),自然是先下手为强,而他想试试"小李飞刀,例无虚发"是否属实.为了描述方便,以下剑均指代兵器.最低级的当属"剑在人在,剑不在人扯呼".这大概就是寻常趟子手镖师的水平,根据剧情需要,谱以正反形象.大多是反面喽罗形象.其次是"剑在人在,剑亡人亡".这通常是一方大侠了,都算有气节的.大多是正面形象.因为反面形象...通常表面上会这样,背地里各种小算盘来表面如此,实际上瞒天过海.然后是"人在剑不在".算是一流高手到顶级高手之间吧.这个时候大致算作"不滞于物,草木竹石皆可为剑".当然,这层境界是为了被偷袭不太狼狈和欺负小辈时候装逼的.真正和同层次高手对战,必须得切换到持剑形态.再是"人驭剑,剑噬人",这算半入魔状态,然而只有入魔可以通往正果.这样境界下的,基本都是书中的主角/BOSS级别人物了.燕十三停留在这个境界,最后以死结束这个境界.谢晓峰有主角光环,在这个境界没沦落太久.但是境界毕竟不能当饭吃,他各种流落的时候,功力毕竟落下了.等他开始救人的时候,虽然达到了"人剑合一",已然晚矣.顺带一提,只有三成功力的段小楼,被柳若松轻松KO.柳若松,撑死也到不了"人在剑不在"的境界.魏武所注"恃武者灭,恃文者亡",即是对这层的警醒.再是"人剑合一".基本上是绝对的主角/BOSS级别的人物.什么叫做"人剑合一"?当你想把一朵花送给一个人,这只是一朵花罢了.如果那个人在你做完送花的最后一个动作之后("人驭剑,剑噬人"在最后一个动作有破绽,招式老矣)要杀你.这个时候这个动作就可随心而动,化为兵器,制敌杀敌防身,基本随心所欲.这也是孔子所说的"从心所欲不逾矩".如"质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子."若不能彬彬,不过是"人驭剑,剑噬人"罢了.还有比"人剑合一"更高么?纪伯伦&沙与沫&"回忆是一种相见,忘却是一种自由".这种境界,属于程序员的10层楼的那11层.剑客到了这一层就得渡劫了.好像就&圆月弯刀&中,谢晓峰见了丁鹏之后达到了这个境界吧.三国演义中的神——诸葛亮即是这个境界的——得其主,不得其时,然逆天而为.然而这种境界只有神可以达到.不是随便个对抗潮流的都可以算作这层境界的.贴两篇曾经写的微武侠: ,
.里面谈了一些境界.如果听过&兰陵王入阵曲&和经填入新词的&秦王破阵乐&.就很好理解了.
单论剑术境界，从老金的小说里的人物独孤求败可以看出，以下剪切一段原文紫薇软剑，凌厉刚猛，无坚不摧重剑无锋，大巧不工草木竹石均可为剑
英雄志里的一段~~"適才兩人動手前各自喊話，卓凌昭自稱“劍如神”，那是霸氣絕倫的話，但卻失了意境，寧不凡自稱“劍如我”，那才是人劍合一的最高境界。方子敬自己是劍術高手，一聽兩人對話，便知卓凌昭心有窒礙，一心只求聲名利祿，練武只為求勝。但寧不凡卻已超脫生死榮辱，只在劍術中尋得真我，兩人對劍道的見解差異如此之大，走的路子自也不同。同樣是克敵致勝，寧不凡求的是自然，卓凌昭求的卻是霸氣，這兩種劍術一旦相遇，勝負自是一目了然。“修真小说的境界和法宝的等级_百度知道
修真小说的境界和法宝的等级
要详细一点的
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1、筑基2、祭符3、驭物4、炼器5、元化6、聚灵7、元婴8、还虚9、不灭10、归仙
人间阵法：1、天剑院玄天剑阵2、易园移天大阵3、八兽猎仙阵（五彩仙兰守护阵法）4、天剑院九宫剑阵5、五行大阵6、竹山四煞的青竹阵7、鸣萧阁的五行七绝阵8、陆云的烈火五灵剑阵
海域阵法：东海九玄定天阵
鬼域阵法1、厉鬼炼神大法2、十二凶煞阵（鬼域三大绝阵之一）3、修罗绝天阵4、鬼舞化魂5、天河群星阵（化魂池守护阵法）
妖域阵法：1、四灵群妖阵2、千星夺魄阵3、千妖灭神阵
云之法界：苍云奇绝阵
五大邪器（传说中的五样至邪至煞至凶之器，一直流传在域之三界。）
1、烈日龙枪——至霸之器——妖皇裂天
2、万魔之刀——至凶之器——魔天尊主
3、血煞战斧——至煞之器——煞血阎罗
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关于修真的境界
　　修真者的修为境界共分为十一种，从低到高计有：旋照、开光、融合、心动、灵寂、元婴、出窍、分神、合体、渡劫、大乘。每种都有上中下之别。（另一说是：筑基、开光、融合、心动、灵寂、金丹、元婴、出窍、分神、合体、渡劫、大乘）　　修真者若进入六层的元婴期，随着精劲能量的凝结，修炼出自己的“紫府元婴”，就可以达到所谓的灵魂不灭。若是修成十层的渡劫，那就可以肉身不灭。　　修魔分成聚气、炼体、凝元、意欲、吞噬丶魔婴丶出窍丶离识丶合体丶渡劫丶大乘十一个阶段；修妖分成聚灵丶通智丶锻体丶炼骨丶妖丹丶化形丶凝魄丶神游丶淬体丶渡劫丶大乘十一个阶段；修佛分成聚元丶脱凡丶元心丶意散丶明心丶舍利丶魂动丶太虚丶清灵丶渡劫丶大乘十一个阶段；修冥分成灵动丶开灵丶魂丹丶心炼丶灵噬丶凝体丶凝魄丶炼魂丶归虚丶渡劫丶大乘十一个阶段。　　仙界仙人分九个境界∶由低至高计为∶地仙丶天仙丶玄仙丶金仙丶大罗金仙丶九天玄仙丶罗天上仙、仙君丶仙帝。　　魔界天魔分九个境界∶由低至高计为：地魔（散魔）丶天魔丶玄魔丶真魔丶罗天真魔丶大罗真魔丶九幽玄魔丶魔君丶魔皇丶魔帝丶魔尊。　　神人分七个境界∶真神、天神、神君、神王、古神、神皇。　　修道境界：天仙、玄仙、金仙、太乙玄仙、太乙金仙、大罗金仙（、仙君、仙帝）、准圣、圣人。　　圣人者之上有：天道圣人（与天道平齐，将一道规则融入自身）、大道圣人（完全掌握三千大道）、混沌圣人（真正的圣人，随手开辟混沌），混沌之上乃混元（混沌之源，混沌的根本）。混元境，这个级别混沌之中已经无法进阶。　　修真每个阶段又分上、中、下三个时期。而每个等级有分为前期、中期和后期。达到灵寂（金丹）期才算真正的修真者，能够御剑飞行了；达到元婴期后，就拥有者无尽的寿命（除横死外），还能改变一次自己的相貌和体型；到了出窍期，就能元神出窍神游天外了；而到了分神期，能利自己神识分成多份同时运用；合体期就是元婴和肉身合一，达到完全合一的时候，身体能够支持瞬移了，就意味着要进入下一个境界——渡劫了；渡劫期，一个修真者修行路上最大的一道坎，需要接受天劫的考验，渡劫万分凶险，说是九死一生都不过分，如果侥幸成功渡过了天劫，那么就进入了修真者梦寐以求的大乘期；在大乘期，即使不刻意修炼，只要体内积攒一定量的仙灵之气也会飞升仙界，位列仙班，而大乘期的修真者在修真界除了少数渡劫不成兵解修成散仙外堪称无敌...而散仙是不属于修真者这一体系的，他是一些修真者在渡劫不成，却又能保住元婴不灭，再通过一种特殊的方法，把元婴修成散仙之体，成就散仙！而散仙是修真界真正无敌的存在修真乃逆天而行，所以要接受天劫之罚，而修散仙更为逆天，每隔千年，就要接受一次散仙之劫的考验，而且一次比一次凶险，不过每渡过一次，功力就增长许多，当渡过九次以后就飞升仙界了，所以就有了四劫散仙、五劫散仙等一说...初级境界——炼精化气：旋照、开光、融合；中级境界——炼气化神：心动、灵寂、元婴；高级境界——炼神返虚：出窍、分神、合体；大乘境界——聚虚合道：渡劫、大乘、飞升。　　修真阶段论，修真之路大致可分为以下几个阶段：筑基、旋照、开光、融合、心动、灵寂、元婴、出窍、分神、合体、度劫、大乘这十一阶段。　　筑基（聚气、聚灵、聚元、灵动）铸造身体基础，可以用简单的符咒。祈福禳灾，驱病救人。　　旋照（聚气、聚灵、聚元、灵动）修行起步阶段，可以看出修真者的种种迹象，符咒上可以表现出异相。如：飞行，起火，爆炸。体内丹田位置有发光的莲子形物体发育。　　开光（炼体、通智、脱凡、开灵）能看到常人所看不见的。　　融合（凝元丶锻体丶元心丶魂丹）筑基的身体跟修为开始结合在一起，是个能力提升的阶段。莲子生长发育并开花，莲花清晰的生长于丹田。　　心动（意欲、炼骨、意散、心炼）修真的第一个危险阶段，心灵出现悸动。莲花开始结出独有的心脏，两颗心的跳跃和对真意的迷茫，是心动期的特点。　　灵寂（吞噬、妖丹、明心、灵噬）波动后的平稳，步入真正修真的前阶段，符咒等已经颇惧灵验，可以幻化形体，展现万千幻想，法术等威力大涨。开始与武术界有本质上的区别元婴（魔婴、化形、舍利、凝体）莲*脏发育成一个本相婴儿，真正步入修真殿堂。可以使用飞剑飞行。法术道术进入一个崭新的阶段。符咒等已经具备某些实体的性质。　　出窍（凝魄、魂动）类似元婴性质的神识可以飞出体外，进行诸如观察，*控物体，影响其他低修为的心志等活动，对物的控制能力进一步加强。　　分神（离识、神游、太虚、炼魂）可以*控分身了，可以同时做两件以上的事，可以同时对不同的地点施加影响。　　合体（合体丶淬体、清灵、归虚）外神与元婴结合在一起共同修为，分身基本趋近实体化，好象再造一个有血有肉的人。　　渡劫修为趋近大乘时，身体已经具备宇宙万象，是一个能量与精神的完美结合体。与之相对的一方面会产生相反性质的能量集合，两种力量互相吸引，趋向与共同湮灭，天劫就是这样产生的，所以不论你身在何方都是躲不掉的。渡劫的过程就是违反宇宙定律的过程。　　大乘，巩固修为的果实，慢慢累积力量，直到圆满，就会白日飞升。　　小说分类「奇幻修真」「现代修真」　　「奇幻修真作品设定」　　地点设定：修真界、凡间界、魔界、仙界、佛界、妖界、冥界、神界修行等级设定：修真者：引气入体（炼精化气）、炼气化神、炼神返虚、聚虚合道成就天仙之位。　　2.旋照期、开光期、融合期、心动期、灵寂期、元婴期、出窍期、分神期、合体期、渡劫期、大乘期。　　3.闻道期、开光期、灵智期、消融期、神动期、元婴期、出窍期、灵虚期、玄灵期、渡劫成仙。　　→→仙：地仙（散仙）、天仙、玄仙、大罗金仙、九天玄仙。渡劫成神。（参考上方境界）修佛者：（与修道魔不同独力一系）　　聚元期、脱凡期、元心期、意散期、明心期、舍利期、魂动期、太虚期、清灵期、渡劫期丶大乘期。　　见佛期、开凡期、灵心期、无谷期、意散期、神心期、魂动期、太虚期、青灵期、渡劫。　　→→佛：比丘、罗汉、金刚、菩萨、佛陀。渡劫成神。（参考上方境界）　　修魔者：1.开魔期、魔脑期、潜魔期、灵魔期、无魔期、渡劫。　　2.聚气期、炼体期、凝元期丶意欲期、吞噬期、魔婴期、出窍期、离识期、合体期、渡劫期、大乘期。　　→→魔：地魔（散魔）、天魔、玄魔、大罗真魔、九幽玄魔。渡劫成神。（参考上方境界修妖者：聚灵期、通智期、锻体期、炼骨期、妖丹期、化形期、凝魄期、神游期丶淬体期丶渡劫期、大乘期。　　→→妖：散妖、天妖、玄妖、大罗真妖、九天玄妖。渡劫成神。（参考上方境界）　　种族设定：人、仙、佛、魔、兽（妖）、神。　　各界主要生物：修真界——修真者（还有修佛者、修魔者和修妖者（妖族），不过大多在暗处修行）　　凡间界——凡人、魔界——天魔、仙界——仙人、佛界——佛陀、妖界——妖族、冥界——鬼魂、冥族。　　写小说的读者可自己创造後续境界甚至修神修圣。　　其余部分就要靠各位读者自己探索了。　　修真境界有两种传统修道小说：引气入体（炼精化气）、炼气化神、炼神返虚、在这个阶段要度四次小天劫、九次大天劫之后、聚虚合道成就天仙之位。　　天仙真仙玄仙金仙太乙金仙大罗金仙准圣圣人天道（鸿钧）　　奇幻修真小说：一说：旋照、开光、融合、心动、灵寂、元婴、出窍、分神、合体、渡劫、大乘。每种都有上下之别。天仙、罗天上仙、大罗金仙、九天玄仙、仙君、仙帝、神人、天神、神王、天尊、鸿蒙掌控者二说：开光、灵虚、辟谷、心动、元化、元婴、离合、空冥、寂灭、大成、渡劫。每一期又分初、中、后三个阶段。灵仙、幻仙、真仙、罗天上仙、大罗金仙、九天玄仙、天仙、极仙、绝仙、神人、天神神王、神尊
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