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仿写　　动物是人类的生存伙伴。有了它，世界才如此丰富多彩、生机盎然，并且给人类以深刻的启迪。我喜欢斑羚，因为在种群面临灭绝的时刻，它们能够心甘情愿地用自己的生命为下一代开辟生存的道路；我喜欢__________，因为__________。
题型：写句子难度：中档来源：浙江省期末题
我喜欢华南虎，因为在被困于铁笼内时，它仰天长啸，表达出不羁的灵魂。（答案不唯一）
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据魔方格专家权威分析，试题“仿写动物是人类的生存伙伴。有了它，世界才如此丰富多彩、生机盎..”主要考查你对&&仿写句子&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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仿写句子:是指在一定的语言环境中，根据语言表达的需要，参照题干所提供的句式，另写一个或多个句式相同、内容与上下文衔接的句子。仿句是按照题目已经给出的语句的形式，再另外写出与之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字内容不能完全一样。只要被模仿的是句子的形式，不管是单句或复句，都列入仿句。句式:句式就是句子的结构方式。对于句式，可以从两个角度来理解：①句子的类别：句子包括单句和复句两大类；单句又有非主谓句和主谓句，复句又有多种类型。②修辞的角度：要研究哪一种句子最能恰如其分地表达思想感情，更具有说服人、感染人的表达效果。从句子的类别研究句式是对语言现象的静态上进行分析的，偏重于认识和理解，主要解决怎样做到使语言表达正确无误的问题。从修辞的角度研究句式是对语言现象的动态分析，偏重于运用，主要解决怎样做到使语言表达形象、生动、鲜明、有力的问题。仿写技巧:常见的仿写句子的考查类型有:套用式仿写、续写式仿写、造句式仿写、嵌入式仿写、命题式仿写。要答好这类题应从几个方面入手：(一)审清题干，明确仿照内容。找出例句中的显形信息或者隐性信息。但是一部分同学总认为题干就那么几句话，有什么好审的，我看了一眼都能背出来。殊不知，背出来了也不等于你就审清楚了。另一种情况是一部分同学心中似乎明白了，但不能在答案中有效地体现出来，可谓“心中有，手中无”。要真正做到明确显性要求，可采用分项列举的办法，把题干的要求进行分解，把每一小点写在草稿纸上，并标上序号；或者用铅笔轻轻地在题干上标上序号。我们可以分解出三个显性要求：①添上恰当的主语，②句意与下句密切关联，③句式基本一致。（检查答案时，我们要反躬自问：有主语吗？主语恰当吗？与下句的关系密切吗？句式一致了吗？）仿写的句子只有符合了这三个要求，才能算是正确的。隐性信息所隐含的内容要通过例子进行综合分析才可以得到。隐性要求也是复杂的。但是不管例句如何变化，我们大致可以从这样几方面来考虑它的隐性要求：①看例句是单句还是复句，是陈述句还是疑问句，是整句还是散句，是肯定句还是否定句，是长句还是短句；②看单句内部短语的结构，看复句中分句之间的逻辑关系；③看语体色彩，看感情基调；④看关键性词语等等。要十分重视对隐性要求的分析。(二)找全其模仿点，确定陈述对象1. 句子形式：因为句子的类别不同，语气也就不同，表达效果也就随着有所不同。这方面的研究内容除了“语气句式”（陈述句、疑问句、祈使句、感叹句）之外，还应包括:特殊语序、主动句、被动句、肯定句、否定句、连动句、兼语句、提示句、总结句等要一一加以分辨，防止“走形”。在复句的仿写中有假设句、因果句、条件句、转折句等，也就是要侧重于整句。如是复句，仿句也应是复句，且假设、因果、递进、并列等复句关系也应一致；如是单句，仿句也应是单句，且主、谓、宾、定、状、补的位置相一致。2. 修辞角度：这种题型往往要做到修辞一致，这就要求同学们对常用的八种修辞能正确理解，并能熟练运用。这八种修辞是比喻、比拟、排比、反问、对偶、借代、设问、夸张。如修辞使用不当，就会“失之毫厘，谬以千里”。同学们在初中阶段主要要掌握的有比喻句、排比句、对比句、对偶句等形式。比喻句的要求是要有本体和喻体，要有相似点，讲究贴切、通俗、形象；而排比句的要求则是讲究结构相似、意思连贯、语气一致等。3. 色彩角度：如“古往今来，彪炳史册的杰出人物，都曾做出过非常的努力，因而在事业上创造了辉煌的业绩。”这句话从感情上讲，饱含褒扬之情。而且仿写的语句大多是要求富有哲理的，或者意蕴含蓄的，这就要求同学们首先应该领会或领悟其中蕴含的哲理，把握上下文的意脉，防止“形合而意离”的仿写。由以上的方法指导，仿写句子还要遵循：a）内容统一；b）结构一致；c）修辞相的要求；从而使所造句符合以下要求：1.努力从“形似”到“神似”。形似：结构、修辞、关联词等方面相同或相近。神似：语境契合、格调高雅、思想健康、鼓励创新。 2.给仿写的句子“体检”。看它是否有语病，是否和原文内容一致、句式一致、修辞一致。能否与原文语意相连、文脉相通、融为一体。 3.语言格调要高雅。仿句答案丰富多彩，但是同学们如果不正确审题，在仿写时会流露出消极悲观的情绪，对生活产生厌倦的态度。流露出悲观念头，体现出做人素质方面的不足。有的甚至是盲目逆反，写出了是非判断标准偏颇的怪论。由于思想格调不高，甚至错误，降低了仿句的品味，这样即使表达再通畅，也难以得到理想的分数。仿关键句：对关键句的仿写，不仅有利于同学们清晰地把握课文思路，深入地理解文章意蕴，而且可以从中揣摩出起承转合的技巧和升华主题的方法，从而在自己的作文中合理地借鉴利用。如《出师表》中关键句：诸葛亮‘鞠躬尽瘁，死而后已’，这是他许身社稷的誓言，也是他作为两朝辅臣忠心报国的见证。可以仿写：鲁迅先生：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”这是他自己的写照，也是他作为一个伟大作家的全部人格的体现。李白：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”这是他人生价值的宣言，也是他作为一位天才诗人高度自信达观豪放的写照。李煜：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”这是他对强烈的亡国之痛的描述，也是他作为一个薄命君王的悲苦境遇的反映。陆游：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”这是他临终的遗嘱，也是他作为一位爱国诗人终生追求未遂的梦想。
仿哲理句：哲理句是指那些能够启迪人深思或鼓舞人奋进的句子。同学们如果从更深更广的角度去思索，并尝试着模仿创造，会由一条“名人格言”引出多条“凡人格言”，相信这样的训练对仿写者本人甚至对其他同学都能起到一定的警醒和鞭策作用。仿写哲理句的过程，也就是接受生命拷问，探讨价值取向，树立正确人生观的过程。经常进行这样的训练，学生会更多地关注自然、社会、人生等深层次的话题，并逐渐养成深入思考的习惯。如《紫藤萝瀑布》中“花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的。”可以仿写成：“景与人都会碰到形形色色的变化，但是追求的念头是不停息的。”如《理想》中“理想是石，敲出星星之火；理想石火，点燃熄灭的灯；理想石灯，照亮夜行的路；理想石路，引你走向黎明。”可以以“希望、追求、奋斗等”进行仿写。
仿优美句：优美句主要是指借助各种修辞手法而使文采斐然的句子。多进行一些优美句的仿写，不仅能够有针对性地攻克高考仿写题，而且充分响应了作文发展等级中“有文采”的要求。如《春》一文中“春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们向前去。”同学们可以依据这些句子自己仿写训练，不仅能学习和积累优美的意象和优美的语言，而且能接受高尚的情感教育。
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与“仿写动物是人类的生存伙伴。有了它，世界才如此丰富多彩、生机盎..”考查相似的试题有：
8663297495808851115146037984612课文《斑羚飞渡》中的故事是真的吗？
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┌——————我家的分割线才没有那么可爱——————┐我没想到，在面临种群灭绝的关键时刻，斑羚群竟然能想出牺牲一半挽救另一半的办法来赢得种群的生存机会。我更没想到，老斑羚们会那么从容地走向死亡。 └——————我家的分割线才没有那么可爱——————┘沈石溪犯了一个基础的错误：进化的主导力量不是群体选择而是个体选择。当然，他是写小说的，但他本人就很喜欢强调自己所写的东西之“真实”，“富于哲理性”。我不过顺水推船一下下而已。浙江师范大学的硕士论文《论沈石溪动物小说创作的非写实性倾向》，具体引用格式我懒写了。进化中复杂、精密的行为（行为也能进化而来，达尔文当年就举过鸽子翻跟头和猎狗指向猎物的例子，来证明人工选择产生的进化）或器官，我们称之为适应器（adaptations），是自然选择所造就的。适应器以其复杂和精致，需要经过漫长的多代的自然选择（具体多长时间不定，因为生物世代更替的时间不同，短如细菌的几分钟，长如人类十几年）。主动担任跳板是非常精密而复杂的一种行为，我们几乎可以肯定它是一种适应器，而现在科学所承认的，唯一一种造就适应器的路径就是自然选择。然而从一开始，这种适应器的进化就很难进行。高度精密的适应器，是由细小的突变积累而成，比如眼睛一开始的时候是很细小的能感到光的细胞，鸟的翅膀一开始是前腿上长着羽毛。而且不可能“刷”一下子，一大群新生的动物都出现这个突变，突变本身是少见的，因为我们有精密的防止基因出错的系统。假设有一只斑羚，出现了初步的“心甘情愿去当跳板”的行为，那么拥有“跳板”行为基因的斑羚，面临着两大难题：一，这种行为难度太高，尚未进化完善的时候，它很可能只是表现为到富士康主动报道，而不是“在山涧上空画出一道道令人眼花缭乱的弧线”的奇景。精密的适应器想要进化出来，必须在进化的每一步，都对生物个体有价值，这就是神创论经常指责进化论的“半个翅膀有什么用”，我姑且挪来一用。二，做出这种行为会首先送死。这样高尚的基因不会留下来，原因在斑羚飞渡一文中已经自现。┌—————我家的分割线哪有那么可爱—————┐让我们设想两只这样的北极鼠，其中一只有高尚的品质，在看到同伴们面临饥饿时，很快就跳进最靠近它的冰河里去。另一只是自私卑劣的家伙，它躲在一旁等待那些高尚的北极鼠一个一个地死光后，吃它所能得到的一切食物，尽可能多地交配、生育。从而有尽可能多的后代。那些带有牺牲个体使群体获益的高尚基因的北极鼠的命运会是怎样的呢？——威廉斯（George C.Williams）《我们为什么生病》└—————我家的分割线哪有那么可爱—————┘那么动物世界确实存在的“牺牲自己，保护他人”的行为，又该如何解释呢？这样的例子还是不少的。兵蚁保护蚁巢会采用各种自我牺牲的策略，尖齿大头蚁（Pheidole dentata）的兵蚁会缠住敌人，为工蚁和蚁后争取撤退时间，弓背蚁（Camponotus cylindricus）甚至把自己的身体爆开，喷出黏液黏住敌人。狮子和黑猩猩的兄弟会共同战斗。许多动物都会照料自己的孩子。一，如果动物利他主义的行为，能够帮助到其他具有利他主义本能的动物，那么利他主义可能存续下去。死了我一个，还有后来人。但前面我们说过，基因突变是稀少的，哪些动物可能拥有同一个基因？亲戚。所以动物会进化出帮助亲戚的行为，比如母爱和兄弟情，而且高尚程度跟亲近程度成正相关。这就是所谓的亲属选择（Kin selection），最早提出这一概念的人是生物学的泰斗级人物费希尔（Ronald A. Fisher）和霍尔丹（J. B. S.
Haldane），而把它发扬光大的是汉密尔顿（William D.
Hamilton）。借助一点点遗传学和数学，可以算出你和你的亲戚有多少概率拥有相同的基因。母子是50%，兄弟也是50%，同父异母的兄弟是25%，堂表兄弟是12.5%，等等。但这里就有一个问题，不能做亏本生意。有人曾问霍尔丹，你愿意为了兄弟牺牲生命吗？霍尔丹掐指一算，说：“我可以为两个亲兄弟或者八个堂兄弟牺牲。”┌—————我家的分割线哪有那么可爱—————┐我是一只动物，发现了八只长在一起的蘑菇。我估计每个蘑菇约值+6单位。由于蘑菇很大，我最多只能吃三个。我要不要发出“有食物”的喊声，把我的发现告诉其他动物呢？谁能听到我的喊声？兄弟B（它和我的亲缘关系是1/2），堂兄弟C（亲缘关系是1/8）和D（它和我的亲缘关系指数是如此之小，可以算作0）。如发出“有食物”的喊声，那么我还有多少净收益可要盘算一下了。八个蘑菇四份平分，对我而言，我自己吃的一份折合净收益+12，但我的兄弟和堂兄弟各吃掉的两个蘑菇也会给我带来好处，因为它们体内有和我一样的基因。事实上的总分是（1X12）+（1/2X12）+（1/8X12）＋（0x12）=19.5，而自私行为带来的净收益是+18。因此，我将发出“有食物”的喊声。道金斯（Richard Dawkins）《自私的基因》└—————我家的分割线哪有那么可爱—————┘如果大斑羚拯救的小斑羚，是自己的弟弟或者儿子，但问题是，牺牲一个拯救一个，到底是不是值得的？蚂蚁死掉一个可能拯救一窝姐妹（而且膜翅目因为遗传机制特殊的关系，姐妹之间的关系异常的近），可斑羚的儿子只有自己50%的基因，这笔生意是得不偿失的。二，一些拥有较强记忆力的动物，会期待在帮助过同类之后，得到同类的报酬，其中最典型的就是人类。这是特里弗斯（Robert Trivers）提出的互惠利他理论。我们为什么会分享食物？实际上所有的采集游猎为生的人，在找到大量的食物（比如一只长颈鹿或一窝蜂蜜）时，都会呼朋唤友一起分享，原始部落没有冰箱，食物无法保存。要想大家都吃饱，就只有互相轮换，吃百家饭：这次我抓到长颈鹿分给你，下次你抓到长颈鹿分给我。这至少一部分是本能的。然而斑羚已死，不能再指望将来的利益了，互惠利他的假说只能就土豆儿吃掉。总之，飞渡的行为，虽然有利于群体的永久延续，但并不可能进化出来，它违反现代进化生物学的基本原理。绝大多数情况下动物都是自私的，帮助自己的亲戚，和获得报酬其实也可以算是一种特殊形式的自私。最后重复一下我在另一个问答里的说法：沈石溪的作品，作为动物小说，拟人化过为严重，作为寓言，太过浅薄严肃，作为流行小说，情节不够曲折，他是什么呢，只能说是四不像的那么一种服务儿童的流行文学。小孩大了，就成了黑历史，跟安妮宝贝一样。儿童文学当然要满足小孩的需求，但不能满足于只骗过小孩而已。
插句题外话，我曾在沈石溪的动物小说中看到类似“我们上山偷几个老虎蛋”之类的话，其小说真实度可见一斑。求折叠。
作者带有强烈的个人情感。作者强烈的个人情感可能影响记录的真实性。我脑补的真实情况是，在羊群犹豫跳不跳的时候，一只老羚羊带头尝试跳跃，应该是能过去的，但是因为羊群效应，你懂的，后面的二逼年轻队友因为跳的高把老羚羊活活踩了下去，而且是连续的把羊群中的老羚羊踩下去。举个人类的例子，一辆拥挤的公共车，你站在下车口，你那站下的人最多，你忘了下车，被人活活挤下了车，你一看到站了，说了句：“敬畏绳命。”任何生物都是以自私（存活）为前提的存在。
本作者的文章 大多数是基于时代特点为了表达某种高尚情操而写的 与一般的寓言故事无异可他总为自己贴上动物小说家的标签 对此我个人很不赞同记得我小时候看他文章就能看出很假了 只不过知识水平没到位 不能系统地进行反驳对这种文章，各位让自己小孩看的时候 一定要说明是寓言故事是讲道理的故事（其实里面很多道理都带有强烈的时代特征，于现代社会是毫无意义的）避免让这种毫无科学依据的文章毒害下一代
从亲属选择的角度来看是可能的，因为从基因的角度来看，父母及其他亲属为了传播自己的基因，愿意为孩子献出生命。什么按比例得不偿失是原创的观点吧，因为如果不放弃自己的生命，母亲一点基因也传播不下去，所以做不差的结果就是牺牲自己保护孩子。但是由于动物的智慧与灵活度限制，这则故事肯定是虚构的。真实的“斑羚飞渡”故事就发生在人类社会中：日3日10时20分左右，200多名游客在马岭河峡谷谷底唯一的缆车乘坐点，等待乘坐缆车去山顶吃中饭。11时10分，一阵难以想象的拥挤后，面
积仅有五六平方米的缆车车厢，竟满载了35名乘客，又一次缓慢上升，10多分钟后到山顶平台停了下来。工作人员走过来打开了缆车的小门，准备让车厢里的人
走出来。就在这一瞬间，缆车不可思议地慢慢往下滑去。缆车缓慢滑行了30米后，便箭一般地向山下坠去，一声巨响后重重地撞在110米下的水泥地面上，断裂
的缆绳在山间四处飞舞……
在缆车坠落的那一刹那间，车厢内来自南宁市的潘天麒、贺艳文夫妇，不约而同地使劲将年仅两岁半的儿子高高举起。结果，这个名叫潘子浩的孩子只是嘴唇受了点轻伤，而他的双亲却先后死去。人们看到这则新闻可能会感动。我觉得没什么可感动的。受到基因利用的人们，从基因的角度来看只不过是想传播基因而已。人类没什么伟大的。就像一块石头一样，人类的存在没有任何意义。只不过是石头静止而人类复杂一些而已。什么认为人类伟大的观点只是因为能满足人类自大心理的偏误而传播下来而已。人类什么也不是。
事实上喜欢阅读沈石溪动物小说的小孩子，基本都处于心智发育滞后同龄人，偏向于单纯幼稚的一面，这是从几百个初一小孩中归纳出来的。劝一句，三四年级以后就不要再给孩子读这些太虚假的书籍了。
根据常理推断 应该是假的 首先文章作者有个头衔”中国动物小说之王“ 请注意 是小说之王 不是写实之王 但作者善于生动描述动物的细节这点 却是值得推崇其实甘当跳板这个高难度动作也不是你能甘愿牺牲自己就能完成的 且不说怎么保证刚好处在悬崖中间 如果恰到好处地置身于同伴跳跃发力点的正下方 本身就需要万无一失的精确 更别说斑羚还不是全部一样体重、一样加速度、一样强健……好吧 我也是一早醒来莫名被这个将近遗忘多年的文章想起 委实被震撼了一把 便来参与了这个问题 可见不论真假 作者想表达的思想确实对阅读者产生了较深刻的影响 这不就是一个写作者的成功之处
楼上已经回答的很全面了，这里是果壳网的一篇分析。
故事是假的是肯定的，不再论述了，从另外一个角度谈谈。====中二时期的分割线====当时课文在初一学的，学完就有这些想法了，当时我和很多同学是真的相信了这个故事是真实的。老师说这个故事是为了教育“小盆友”团结无私、敬畏生命云云，我却觉得故事中的主人公及其同伙要么是逗比，要么是冷血动物。首先看故事背景，主人公与小伙伴一起围捕斑羚，于是将一群斑羚赶到了悬崖边上准备团灭。当炫酷的“飞渡”表演开始时他们在做什么？对，围观！而已！两种情况：1、你妹的，还能不能愉快的玩耍了！就这样看着猎物一半摔死一半逃走？还不快去抓？还能不能养家糊口了？GDP怎么达标？一群逗比鉴定完毕！2、作者想体现出“我和我的小伙伴都惊呆了”的效果，继而说明他们当时被震撼了、被感动了、突然学会敬畏绳命了。那尼玛不说撤掉 包围放斑羚离开，居然继续眼睁睁看着一半斑羚送死，看得津津有味，看得心安理得，事后还发了一篇blog（我当时问过语文老师这个问题，他的回答大意是：“正因为这样我们才能学到这么好的一篇课文”...突然想到鲁迅先生笔下那群围着祥林嫂听她讲孩子如何被狼叼走的故事的八婆）。一群冷血动物鉴定完毕！结论：一个或逗比或冷血的人讲述的敬畏生命的笑话。总之，当时的我极其反感这篇课文，那学期结束后我直接把那几页撕下来了。。。====多年以后的分割线====很多年以后的现在，当我看到这个问题再去查时发现了作者的原文，对，没有经过人教社和谐的原文，于是我的看法变了：首先，猎人们不是逗比，只是冷血。原文中捕猎队专门派了人到悬崖下捡漏，嗯，的确是想团灭的节奏。其次，原文中对猎人们贪婪地刻画很到位，下面贴出原文，其中粗斜体是人教版删减的有关猎人刻画的部分。　　我们狩猎队分成好几个小组，在猎狗的帮助下，把这群斑羚逼到戛洛山的伤心崖上。　　斑羚又名青羊，形似家养山羊，但颌下无须，善于跳跃，每头成年斑羚重约六七十斤。被我们逼到伤心崖上的这群斑羚约有七八十只。斑羚是我们这一带猎人最喜爱的猎物，虽然公羊和母羊上都长着两支短小如匕首的尖利的半角，但性情温驯，死到临头也不会反抗，猎杀时不会有危险。斑羚肉肥腻细嫩，是上等山珍，毛皮又是制裘的好材料，价钱卖得很俏。所以，当我们完成了对斑羚群的围追堵截，猎狗和猎枪组成了两道牢不可破的封锁线，狩猎队的队长，也就是曼广弄寨的村长帕珐高兴得手舞足蹈：“阿啰，我们要发财了！嘿，这个冬天就算其它猎物一只也打不着，光这群斑羚就够我们一年酒钱啦！”每位猎人都红光满面，脸笑成了一朵花。　　对付伤心崖上的斑羚，好比瓮中捉鳖。　　伤心崖是戛洛山的一大景观，一座山峰，像被一把利斧从中间剖开，从山底下的流沙河抬头往上看，宛如一线天。其实隔河对峙的两座山峰相距约六米左右，两座山都是笔直的绝壁。到了山顶部位，都凌空向前伸出一块巨石，远远望去，就像一对彼此倾心的情人，正要热情地拥抱接吻。之所以取名伤心崖，是有一个古老的传说，说是在缅桂花盛开的那一年，有个名叫喃木娜雅的仙女看中了一个年轻猎人，偷了钥匙从天廷溜到人间与年轻猎人幽会，不幸被她保守的丈夫发现。戴着绿帽子的丈夫勃然大怒，悄悄跟踪，在仙女又一次下凡与年轻猎人见面、两人心急火燎张开双臂互相朝对方扑去眼瞅着就要拥抱在一起的节骨眼上，仙女的丈夫突施妖法，将两人点为石头，永远处在一种眼看就要得到却得不到的痛苦状态，使一对饥渴的情人咫尺天涯，以示惩罚天上人间都普遍存在的第三者插足。这群斑羚走到了伤心崖，算是走上了绝路。往后退，是咆哮的狗群和十几枝会喷火闪电的猎枪；往前走，是几十丈深的绝壁，而且朝里弯曲，除了壁虎，任何生命都休想能顺着倒悬的山壁爬下去。一旦摔下去，不管是掉在流沙河里还是砸在岸边的砂砾上，小命都得玩完。假如能跳到对面的山峰上去，当然就绝路逢生转危为安了。但两座山峰最窄的地方也有六米宽，且两山平行，没有落差可资利用。斑羚虽有肌腱发达的四条长腿，极善跳跃，是食草类动物中跳远冠军，但就象人跳远有极限一样，在同一水平线上再健壮的公斑羚最多只能跳出五米的成绩；母斑羚、小斑羚和老斑羚只能跳四米左右，能一跳跳过六米宽的山涧的斑羚堪称超级斑羚，而超级斑羚还没有生出来呢。我们将斑羚逼上伤心崖后，围而不打，迟迟没放狗上去扑咬，也没开枪射击，这当然不是出于怜悯，而是担心斑羚们被我们逼急了，会不顾三七二十一集体坠岩从悬崖上跳下去。它们跳下去假如摔在岸上，当然节省了我们的子弹，但不可能个个都按我们的心愿跳得那么准，肯定有许多落到流沙河，很快就会被湍急的河水冲得无影无踪。我们不想让到手的钱财再流失，我们要一网打尽。　　村长帕珐让波农丁带五个人到悬崖底下的流沙河边去守着，负责在岸上捡拾和从水里打捞那些由山顶跳下去的斑羚。　　从伤心崖到流沙河，地势很陡，要绕半座山才下得去，最快也要走半小时。村长帕珐和波农丁约定，波农丁到了悬崖底下后，吹响牛角号，我们就立即开枪，同时放狗去咬。　　我仍留在伤心崖上。我埋伏的位置离斑羚群只有四五十米，中间没有遮挡视线的障碍，斑羚们的一举一动都看得一目了然。　　开始，斑羚们发现自己陷入了进退维谷的绝境，一片惊慌，胡乱窜跳。有一只母斑羚昏头昏脑竟然企图穿越封锁线，立刻被早已等待不耐烦了的猎狗撕成碎片。有一只老斑羚不知是老眼昏花没有测准距离，还是故意要逞能，竟退后十几步一阵快跑奋力起跳，想跳过六米宽的山涧去。结果可想而知在离对面山峰还有一米多的空中做了个滑稽的挺身动作，哀咩一声，像颗流星似地笔直坠落下去，好一会儿，悬崖下才传来扑通的水花声。可惜，少了一张羊皮，少了一锅羊肉。　　过了一会儿，斑羚群渐渐安静下来，所有的目光集中在一只身材特别高大、毛色深棕油光水滑的公斑羚身上，似乎在等候这只公斑羚拿出使整个种群能免遭灭绝的好办法来。毫无疑问，这只公斑羚是这群青羊的头羊，它头上的角比一般公羚羊要宽得多，形状像把镰刀，姑妄称它为“镰刀头羊”。镰刀头羊神态庄重地沿着悬崖巡视了一圈，抬头仰望雨后湛蓝的苍穹，悲哀地咩了数声，表示自己也无能为力。　　斑羚群又骚动起来。这时，被雨洗得一尘不染的天空突然出现一道彩虹，一头连着伤心崖，另一头飞越山涧，连着对面的那座山峰，就像突然间架起了一座美丽的天桥。斑羚们凝望着彩虹，有一头灰黑色的母斑羚举步向彩虹走去，神情缥缈，似乎已进入了某种幻觉状态。也许，它们确实因为神经高度紧张而误以为那道虚幻的彩虹是一座实实在在的桥，可以通向生的彼岸；也许，它们清楚那道色泽鲜艳远看像桥的东西其实是水汽被阳光折射出来的幻影，但既然走投无路了，那就怀着梦想与幻觉走向毁灭，起码可以减轻死亡的恐惧。　　灰黑色母斑羚的身体已经笼罩在彩虹炫目的斑斓光带里，眼看就要一脚踩进深渊去，突然，镰刀头羊咩——发出一声吼叫。这叫声与我平常听到的羊叫迥然不同，没有柔和的颤音，没有甜腻的媚态，也没有绝望的叹息，音调虽然也保持了羊一贯的平和，但沉郁有力，透露出某种坚定不移的决心。　　事后我想，镰刀头羊之所以在关键时刻想出这么一个挽救生存的绝妙办法来，或许就是受了那道彩虹的神秘启示。我总觉得彩虹那七彩光斑似乎与后来发生的斑羚群的飞渡有着一种美学上的沟通。　　随着镰刀头羊的那声吼叫，整个斑羚群迅速分成两拨，老 年 斑羚为一拨，年轻斑羚为一拨。在老 年 斑羚队伍里，有公斑羚，也有母斑羚，身上的毛色都比较深，两支羊角基部的纹轮清晰可见；在年轻斑羚队伍里，年龄参差不齐，有身强力壮的中年斑羚，也有刚刚踏入成年斑羚行列的大斑羚，也有稚气未脱的小斑羚。两拨分开后，老 年 斑羚的数量比年轻斑羚那拨少得多，大概还少十来只。镰刀头羊本来站在年轻斑羚那拨里的，眼光在两拨斑羚间转了几个来回，悲怆的轻咩了一声，迈着沉重的步伐走到老 年 斑羚那一拨去了。有几只中年斑羚跟着镰刀头羊，也自动从年轻那拨里走出来，归进老 年 斑羚的队伍。这么一倒腾，两拨斑羚的数量大致均衡了。　　我看得很仔细，但弄不明白这是怎么回事。以年龄为标准划分出两拨来，这些斑羚究竟要干什么呢？　　“波农丁这个老酒鬼，爬山比乌龟还爬得慢，怎么还没到悬崖底下？”村长帕珐小声咒骂道。他的两道剑眉拧成了疙瘩，显出内心的焦躁和不安。　　村长帕珐是位有经验的猎手，事后我想，当时他一定已预感到会发生惊天动地的不平常的事，所以才会焦躁不安的，但他想象不出究竟会发生什么事。我一面观察斑羚群的举动，一面频繁地看表，二十分钟过去了，二十二分钟过去了，二十五分钟过去了……按原计划，如果一切顺利的话，顶多再有三五分钟，悬崖底下就会传来牛角号闷沉的呜呜咽声，伤心崖上十来枝猎枪就会喷吐出耀眼的火光。　　这将是一场辉煌的狩猎，对人类而言。　　这将是一场灭绝性的屠杀，对这群斑羚而言。　　就在这时，我看见，从那拨老斑羚里走出一支老公斑羚来，颈上的毛长及胸部，脸上褶皱纵横，两支羊角早已被岁月风尘弄得残缺不全，一看就知道快到另一个世界去报到了。公斑羚走出队列，朝那拨年轻斑羚示意性地咩了一声，一只半大斑羚应声走了出来。一老一少走到了伤心崖，后退了几步，突然，半大的斑羚朝前飞奔起来，差不多同时，老斑羚也扬蹄快速助跑，半大的斑羚跑到悬崖边缘，纵身一跃，朝山涧对面跳去，老公羊紧跟在半大斑羚后面，头一钩，也从悬崖上蹿跃出去；这一老一少跳跃的时间稍分先后，跳跃的幅度也略有差异，半大斑羚角度稍高些，老斑羚角度稍低些，等于是一前一后，一高一低。我吃了一惊，怎么，自杀也要老少结成对子，一对一对去死吗？这只大斑羚和这只老公羊除非插上翅膀，是绝对不可能跳到对面那座山崖上去！果然，半大斑羚只跳到四米左右的距离，身体就开始下倾，从最高处往下降落，空中划出一道可怕的弧形。我想，顶多再有一两秒钟，它就不可避免地要坠进深渊，坠进死亡的地狱去了。我正这样想着，突然一个我做梦都无法想象的镜头出现了，老斑羚凭着娴熟的跳跃技巧，在半大斑羚从最高点往下落的瞬间，身体出现在半大斑羚的蹄下。老公羊的跳跃能力显然要比半大斑羚略胜一筹，当它的身体出现在半大斑羚的蹄下时，刚好处在跳跃弧线的最高点，就像两艘宇航飞船在空中完成了对接一样。半大斑羚的四只蹄子在老斑羚宽阔结实的背上猛蹬了一下，就象免费享受一块跳板一样，它在空中再度起跳，下坠的身体奇迹般地再度升高；而老斑羚就像燃料已输送完了的火箭残壳，自动脱离宇宙飞船，不，比火箭残壳更悲惨，在半大斑羚的猛力踢蹬下，像只突然折断了翅膀的鸟笔直坠落下去。虽然这第二次跳跃力度远不如第一次，高度也只有地面跳跃的一半，但足以够跨越剩下的最后两米路程了；瞬间，只见半大斑羚轻巧地落在了对面山峰上，兴奋地咩叫了一声，钻到磐石后面不见了。试跳成功，紧接着，一对对斑羚凌空跃起，在山涧上空画出了一道道令人眼花缭乱的弧线。每一只年轻斑羚的成功飞渡，都意味着有一只老 年 斑羚摔得粉身碎骨。　　山涧上空，和那道彩虹平行，架起了一座桥，那就是一座用死亡做桥墩架设起来的桥。没有拥挤，没有争夺，秩序井然，快速飞渡。我十分注意盯着那群注定要去送死的老斑羚，心想，或许有个别滑头的老斑羚会从死亡的那拨偷偷溜到新生的那拨去。但让我震惊的是，从头至尾没有一只老斑羚调换位置。　　它们心甘情愿用生命为下一代搭起一条生存的道路。　　绝大部分老斑羚都用高超的跳跃技艺，帮助年轻斑羚平安地飞渡到对岸的山峰。只有一头衰老的母斑羚，在和一只小斑羚空中衔接时，大概力不从心，没能让小斑羚踩上自己的背，一老一小一起坠进深渊。　　我没有想到，在面临种群灭绝的关键时刻，斑羚群竟然想出牺牲一半挽救另一半的办法来赢得种群的生存机会。我没想到，老斑羚们会那么从容地走向死亡。　　我看得目瞪口呆，所有的猎人都看得目瞪口呆，连狗也惊讶地张大嘴，长长的舌头拖出嘴外，停止了吠叫。就在这时，呜—呜——悬崖下传来牛角号声，村长帕珐如梦初醒，连声高喊：“快开枪！快，快开枪！”　　但已经晚了，伤心崖上只剩下最后一只斑羚，晤，就是那只成功地指挥了这场斑羚群集体飞渡的镰刀头羊。这群斑羚不是偶数，恰恰是奇数，镰刀头羊孤零零地站在山峰上，既没有年轻的斑羚需要它做空中垫脚石飞到对岸去，也没有谁来帮它飞渡。砰，砰砰，猎枪打响了。我看见，镰刀头羊宽阔的胸部冒出好几朵血花，它摇晃了一下，但没有倒下去，迈着坚定的步伐，走向那道绚丽的彩虹。弯弯的彩虹一头连着伤心崖，一头连着对岸的山峰，像一座美丽的桥。　　它走了上去，消失在一片灿烂中。读完原文后我发现自己一点也不排斥这篇原文，如果我将来有孩子的话，我希望他在小学后期或初中读到的是这篇原文（当然，关于小三及绿帽子的传说部分还是砍掉吧。。。）首先，不会出现人性描写上的逻辑矛盾，“贪婪冷血的猎人被高尚的斑羚镇住，于是忘了捕猎”和“懂得敬畏生命的人眼睁睁看着斑羚送死”，哪种更令人信服更合理？必然是前者。其次，这种对人性的反思才能真的让人学会敬畏生命，不然这种只有光鲜亮丽的歌颂总有一种新闻联播的感觉。特别是最后删掉的镰刀头羊中枪后没有倒下走向悬崖的部分，我觉得这是真正地点睛之笔啊，这种悲壮难道不是更加发人深省吗？最后，如果是这篇原文，我觉得事情的真假不再重要，因为它明显是一篇小说，艺术加工是天经地义的。而人教社删减后的版本却像是一篇记叙文（当时语文老师好像也确实是这么分类的...），但这个版本只是一个虚假的寓言故事罢了，当然不应该让青少年信以为真，变得科普不像科普小说不像小说，会误导对生物及物理常识的判断。我要向被我误解了这么些年的作者沈石溪先生致歉，不过也不是我的错啊，你是被人教社坑了啊。。。ps：连狗也惊讶地张大嘴，长长的舌头拖出嘴外，停止了吠叫话说这段有点呆萌啊。。。
从物理学上来说肯定是不可能的。作者根本就是为了夹带私货而编造的故事。把这个当成寓言可以，但是如果说是动物小说，绝对是误人子弟的。
确实，那篇课文现在看来确实太扯。《自私的基因》强调的是这个观点：进化的层次应该是在个体层次[1]，而非种群， 所有的表象的种群利他行为其实是个性自私活动的博弈下的一种进化上的稳定策略(ESS, Evolutinarily Steady Strategy)而已。[1] 这个个体某些情形下甚至细微到基因的层次，所以书名由来如此；另外，书里的基因这一概念是比现在生物学上定义的更广的概念， 伸缩性强。
没图他说个jb!!
沈石溪讲述的动物故事，显然是别有深意的。他曾说过：“
动物小说折射的是人类社会。动物所拥有的独特的生存方式和生存哲学，应该引起同样具有生物属性的人类思考和借鉴。可以这样说，我是为生命而写作。 ”同样，这个借用斑羚如此悲怆的故事，其实是人的寓言。在这个残酷的世界里，每个鲜活的生命，他们所拥有的智慧、勇气和自我牺牲精神，进而“敬畏生命”。其实更深层次的，他是要讨论一个哲学命题，“面临灾难，人类中的哪一部分首先应该被遗弃？选择的标准是什么？”人类在物质匮乏时代，选择之一是“弃老保幼”。 人类在发展过程中，开始确立“护弱”的文明原则。个体和集体，在对待这个命题时，有何不同呢？每个人都面临着一个真实的选择：我会顾自逃命吗？我这样做是不是卑鄙？ 面对死亡时任何犹豫、慈悲、怜悯、胆怯都是生命无比珍贵的体现，这也正是舍己救人者之所以伟大的体现。 所以那些义无反顾地献出生命的人，泰坦尼克号上的小提琴手，我是传奇里的罗伯特·奈维尔，绝世天劫中的哈里……他们才能够如此深地打动我们，成为人类不朽的记忆。 ----------------------7/11补充------------------------------其实上面已经隐晦地回答了问题，现明确地再回答一下。这个故事不是真的，只是基于最终命题的需要。
如果用纯理性精神来批判沈石溪不够科学，我可以忍。但是如果说沈石溪的作品是不够曲折，四不像的流行儿童文学，我就只能冷笑了，真当沈老没有粉丝吗？文学小说必然允许虚构，完全依照动物习性写就的动物主视角小说是不存在的，你真以为吉卜林的《丛林之书》会比沈老的靠谱？浅薄无知的恰恰是这位作者吧，有时候纯粹理科思维带来的审美缺失，真的很难疗救。简单来说，谁会按照小说里的情境去套真实世界？生物考试的时候是否会以语文课本为答案？这答案想必所有人都知道。请作者在随意批判一位作家的时候，拿出真正的“符合真实”的动物小说来做对比，不要随意扣帽子，如果选入语文课本就成为被攻击的原罪的话，那天下最好任何小说都不要被选进课本，因为它们都不符合对这个世界的科学认知嘛。《羚羊飞渡》本来就是沈老汪洋大海一般的动物小说作品中非常短小的一篇，其突出的就是牺牲一半来拯救族群的强烈感情，说白了，与大海沉船时男人不上船，让女人小孩活下来的选择表达的是同一种感情。文学小说当然允许设计比较奇异的巧合和布局来表达感情，这种寻常可见的做法为什么到现在特意提出来批判？沈老自己说严格意义上的动物小说作品二原则，已经说的非常清楚，是“严格意义上的”，这是他自己提出的一个最高要求，很遗憾这也只是他的理想，因为现代世界上的动物小说，基本上没有人能做到他这一点。文学小说的自我需求会让作者进行合理的虚构，特别是那种脱离人类，进入动物种群视角的类型作品（沈老的作品多数都在此类，羚羊飞渡虽然以人类旁观角度来写，但依然着眼于羚羊的自我选择。可以对比他的《盲孩与瞎狗》和《混血豺王》，前者是标准的人类视角与动物的关系，后者则完全是动物主视角）。用科学实证精神来攻击文学虚构作品，这种滑天下之大稽的做法简直就像有人试图考证西游记孙悟空的进化原理，这攻击未免跨界跨的远了点吧？与人争论，向来不会说服对方，只会加深对方的成见。我也完全没打算说服无端仇恨语文课本的作者，但是希望知乎不要将这种附带有恶意攻击的文章放在话题之中，要知道，这种科学极端主义，同样会害死更多的人，以上。
参看一个视频。只想说，即使编故事好歹也得编到这个水平才靠谱。
假的。顶层已经答得很详细了，跑个题，当时读到“母羚羊看着彩虹想要踩上去”（大概情节）就出戏了，猎人视角里的彩虹怎么可能在羚羊视角还处于同一个位置=＂=
灰斑羚栖息在亚热带丛林山区，经常在密林间的台地和峭壁边活动，啃食青草、树叶和嫩芽。借助灰褐的体色，它们隐蔽在崖石旁、岩洞或丛竹间的小道上。斑羚擅于攀岩，60度，甚至更陡的山坡都难不住它们。在悬崖活动时，它们主要靠之字形的小步跳上下山。和人们常见的山羊、岩羊或者羚羊这些动物不同，生活在郁密丛林里的斑羚和鬣羚并不聚成大群。斑羚在林地里的分布非常稀疏，在泰国Om-Koi野生物避难所这个有效保护的山区里，灰斑羚的密度大致只有每平方公里5头左右，在当地记录到最大的一群，只有8头成年斑羚和2头小羊，在印度，最大的灰斑羚群也未超过11头。灰斑羚，尤其是雄性灰斑羚，经常会单独活动。有时候，主要是在发情期的秋末冬初，它们才会和几头雌羊一起聚集成临时的小繁殖群体。但随着年龄增长，一些雄性灰斑羚可能再也不去参加繁殖性的聚集，而任由自己在林中游荡，孤独终老。在灰斑羚这种个体间缺乏社群联系的动物中，“集体”几乎是个不存在的概念。斑羚平常会在自己确认的大约20公顷林地领域中活动；成年雄性只管练单儿，与其它雄性老死不相往来；发情时，要是遇见同性，往往就是一场恶斗。群体的唯一纽带是雌羚。幼羚在成年前会跟在母兽身边，雄羚在发情期会围着雌羚守护难得的交配机会。“了解了斑羚的日常习性你就会明白，在现实中，灰斑羚包括其它几种斑羚都不可能存在《斑羚飞渡》中所描述的七八十头的群体，老雄羚不会出现在群中，更不可能存在号令众人一言九鼎的头羊。而且对于这些日常根本没有组织没有纪律的动物，你会预见它们在穷途末路时相互关照么？”“你记得小说结尾那头走上彩虹的头羊吧？”我终于抓住重点。“是呀，上课时我就奇怪呢，彩虹哪能当桥？敢情这故事本来就是假的？”外甥女恍然大悟，“那为什么老师们还当真事儿似的！我们都不是小孩儿了，干嘛拿这蒙人啊？”“算童话吧，”我赶紧安慰她，“不是为了提倡集体主义价值观么。”
以前是个学渣没怎么读课文
首先得说,这是一篇寓言故事.至于寓言故事是真是假,自己想想便知.这篇寓言告诉我们,以牺牲别人为代价,踏过同伴的尸体,才能最终成功地到达彼岸.正如同某些企业老板号召雇员"努力奋斗,就要光明的未来",说的没错,但是努力奋斗是雇员的,光明未来是老板的.这就是所谓"成功学"的真谛.
我记得看过一篇文章是讲的在自由落体的电梯轿厢中尝试起跳来减缓下落速度究竟可不可行，答案是几乎不可能，这大概也是同样道理吧。看过狼图腾后更觉得这篇文章真TM扯淡！就算有猎枪猎狗，从山顶反冲下来形成冲锋活下来的几率也更大！这充分体现当代人懦弱，只会讲求表面的“高尚”品德而已