[转载]灵境通幽处&&丹青“于航”远
-—感受中国绘画名家于航先生艺术襟怀&&&&&&&&&&&&&文&郑铁军&山东广播电视报专刊部&主编
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&灵境禅道之语境高蹈妙悟，美仑美奂新峰峦为当代美术绘事打开理想仙界家园锦绣新篇章；
画家于航以至真性情从艺，个性风骨凝笔端为时代丹青伟业呈现精神张力绘画审美大格局。
在中国绘画名家于航先生的三十余载绘事生涯中，他的艺术理想世界总是意在笔先，让思想智慧的神思迁想妙得，提前注入他的一幅幅精品佳作——大美入画不拘传统画种形式与分类，汲取多方修为而凝注于个性笔下，行笔散怀抱、潇洒游于艺而又于画面精妙处各有不同凡俗的变化之新妙。近年来，他在探索摒弃山水人物花鸟的形式壁垒，三方打通汇聚成一种交融后的新艺术样式；新近推出的“灵境”系列经典作品，便呈现出完美理想仙灵之境界的多方位描绘：状若人性极致美的山峦，云水禅音缥缈神奇，神山之中居三五得道高人仙者，苍松蓊郁、杂树曼妙丛生，厚重高远之中又有着无穷尽的灵秀飘逸之韵。
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第一眼看到的景物，往往有令观者感官上的新奇和极大的视觉冲击力，那般全新的造境笔墨线条皴法语言，新、奇、妙！山岩嶙峋，多见千古岁月深切印痕；云水碧蓝，彰显智慧绘者纯净胸襟。远观，就能被绘者所营造的梦想家园那种宏大气象和道禅静雅，所深深打动。走近画面细细观赏，其间的各种元素却是固有和熟悉的——黄山秀美松石、张家界奇丽山峰，华山的险峻岩崖，抑或又有泰山岩岩之精神风貌……画家用独属于航个性的精神力量，注入纸端，将固有的各种绘画元素重新结构组合，绘制出道家仙境般的灵境空间。用真实材质，建构自家世界，便在不割裂传统文脉传承基础上，聪明的回避了传统构图或者同时代大多数画家选择的图示方式，给欣赏者以“熟悉的距离感、陌生感”的审美意外快感，奇、险、险、绝，成为他的画中特质。恰似古琴可以辅以排箫共奏一阙《春江花月夜》，小提琴可以共古筝同奏《梁祝》；古今中外、中西元素都能够出现在画家于航浪漫高妙的梵语空灵“灵境”空间中，凡是能为其所用皆可信手拈来拿来，自然而然的共融于这方艺术的仙境上品世界里，天籁之音交相辉印，共鸣共萦绕，琴瑟和鸣相得益彰。于是，于航先生的个性色彩浓郁的“灵境”绘画，
传统东方文化精神下、现代构成审美情怀间，画面沉郁雄奇、厚重醇美，可观、可赏、可品、可珍，成为当代美术佳作云集时代中的难得的新亮色，引人瞩目。特别值得深思的是，画家是在丹青之外的精神领域，自由奔放的抒发个性光辉四溢的胸怀，其所思、所感、所悟，乃至对人生、对时代、对艺术的种种感受，升华为“灵境”皴法、“灵境”图示，一一情真意切的娓娓讲述给观者、传递给大众。而在艺术史上，恰恰唯真性情从艺者，独具个性风采，方可成功，方可为美术史做出卓著贡献，如石涛、如八大、如白石、如大千……从这个意义上，画家于航携其“灵境”出现，于当代美术史颇具贡献，未来可期空间远大而灿烂。
于航先生的一众优秀“灵境”画作，雅俗皆赏，从受众层面看即是接地气、易流传的喜闻乐见好画。同时，上升到学术素养高度来鉴赏，能清晰发现画家特别注重“境界”的营造。达到了一定的境界，也就自然达到“气韵生动”的目的。他用独特的可以称之为“灵境皴法”的个性笔墨语言创造出自家气象，意境和格调卓尔不群，使得品赏者能通过精神体验、主观感受而感受到于航传递过来的精神高度的正能量力度美。这样看来，在学术意味上，他的灵境作品属于典型的文人画，同样也具备了文人画的诸种审美特质。&
观画家于航作品，首先能觅得其营造的寂寞至境。恽南田曾云：“寂寞无可奈何之境，最宜入想。”艺术上的寂寞，指的就是空灵悠远、静穆幽深的境界。寂寞到极致，让人感觉到宇宙的本原，艺术家所要表达的，是超越尘世、超越世俗的理想境界。细细品味画家于航的作品，即有此由寂寞仙境而升发的种种远离都市喧嚣、远离尘世烟火气息的平和舒适愉悦念想。或许回归山林，倦鸟归巢后，“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，方是旷达高蹈的生命感怀至境吧。《天寒积雪远峰暗》、《人间原不异仙乡》、《江山无限景（黄山归来）》、《智者乐水&仁者乐山》、《烟含山作影&风挟树为潮》、《照眼玉山出&浮空野水长》……一帧桢诠释其性灵的“心声心画”次第绘成，并在时空两个经纬度上不断丰满着他的个性化主题创作。其次，感觉到其作品所蕴含的虚幻心灵和画外至境——于航先生谈艺时，常常和画友探讨“为何画中国画”的课题，他言道：纯粹对客观世界进行描绘，那么，这种“描绘”的功能，书画远远不及摄影、摄像便捷而逼真，书画的优越性在于能够表达人对客观世界的关照和情感外露，能够提供不确定性和新奇感受，这是丹青伟业巨
大魅力所在啊！客观世界是什么？我们所看到的、听到的、闻到的，真是客观世界的本来面目吗？中国古代哲学、美学认为宇宙是一个气场，生生不息，变化无穷，一切都处于变化之中。只有充分地意识到世界的“虚幻性”，才有可能了解世界的实体性。画家有意识地向追求“灵性”转变。所谓“性”，就是“肇自然之性”，画出本然之“性”。画家和世界的关系，不是站在世界的对岸来看待世界、欣赏世界、描绘世界，而是回到世界之中，一切都与自己的生命密切相关。由此产生心灵的感悟，产生独特体验，便是心灵的境界、生命的境界。画家所写，不是眼睛看到的景物，而是在瞬间生命体验中有所“发现”。心灵之境，是绘画艺术的最高境界，是“天人合一”、“物我两忘”、“物我合一”的境界。“灵境”即是于航的虚幻理想王国，注入他的精神追求和个性符号。虚幻世界营造的同时，同样崇尚画外至境。画内之境可描，而画外之境难求，因为“画外之境”需要丰厚的学养、生活积淀才能达到，画家于航正一步一个脚印的通过创作实践去完善他的画内心灵虚幻境和画外大语境。观于航先生灵境绘画的第三个感受是其画面的萧散荒寒之境。萧散是中国古典美学中一个重要概念。萧散，形容举止、神
情、风格等自然不拘束，观自在得大自在，闲散舒适，潇洒自然解。“灵境”系列作品，皆是精神上无拘无束，氛围上萧瑟清逸、散淡疏朗，超越一切秩序。与萧散之境相似的还有荒寒之境。荒，与萧散相似，寒则体现了一种淡雅、平和、庄重、冷逸、清寒之美。萧疏宁静、空灵幽远的意蕴。这与绘画者的独立情操、旷远放逸的襟怀是相通的，与空、虚、寂、静的道禅的境界是相通的。《仙境》、《八荒神通》、《揽衣造峰顶&大千俯微尘》、《古木冻欲折&断崖行复通》等等，心无挂碍，高标独立，一如古之侠客行，大泽深壑空闻声，心向往之无踪寻。
生活中的画家于航先生，旷达洒脱，有阅尽人间春秋的放达潇洒，做人从艺皆自然诚挚，于美术探索路上执着而坚定。人如其画，画为心声。相信未来的丹青史册上，会有着其为之贡献的非凡篇章记录！
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于航于航————《深情敬赞一代大宗师著名大画家于航老师！！！》(&21:40:07)[编辑][删除]转载&#9660;标签：&情感&文化&教育&书画艺术寂阑珊下于航于航闪光的名字响彻八方创艺术醉境书艺术画魂胸中才华似江海奔流生命能量超越黄河长江笔下美画精彩大气醉了人间醉了月亮美感充盈意境非凡画笔筑起成功辉煌分秒连起勤奋日月画室增强生命质量江山美好美画相伴冲击未来画笔超强大好河山慧眼扫描景化美画轰动传扬肩负重任领航艺术学习百家永续辉煌
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画家于航以至真性情从艺，个性风骨凝笔端为时代丹青伟业呈现精神张力绘画审美大格局。
在中国绘画名家于航先生的三十余载绘事生涯中，他的艺术理想世界总是意在笔先，让思想智慧的神思迁想妙得，提前注入他的一幅幅精品佳作——大美入画不拘传统画种形式与分类，汲取多方修为而凝注于个性笔下，行笔散怀抱、潇洒游于艺而又于画面精妙处各有不同凡俗的变化之新妙。近年来，他在探索摒弃山水人物花鸟的形式壁垒，三方打通汇聚成一种交融后的新艺术样式；新近推出的“灵境”系列经典作品，便呈现出完美理想仙灵之境界的多方位描绘：状若人性极致美的山峦，云水禅音缥缈神奇，神山之中居三五得道高人仙者，苍松蓊郁、杂树曼妙丛生，厚重高远之中又有着无穷尽的灵秀飘逸之韵。
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传统东方文化精神下、现代构成审美情怀间，画面沉郁雄奇、厚重醇美，可观、可赏、可品、可珍，成为当代美术佳作云集时代中的难得的新亮色，引人瞩目。特别值得深思的是，画家是在丹青之外的精神领域，自由奔放的抒发个性光辉四溢的胸怀，其所思、所感、所悟，乃至对人生、对时代、对艺术的种种感受，升华为“灵境”皴法、“灵境”图示，一一情真意切的娓娓讲述给观者、传递给大众。而在艺术史上，恰恰唯真性情从艺者，独具个性风采，方可成功，方可为美术史做出卓著贡献，如石涛、如八大、如白石、如大千……从这个意义上，画家于航携其“灵境”出现，于当代美术史颇具贡献，未来可期空间远大而灿烂。
于航先生的一众优秀“灵境”画作，雅俗皆赏，从受众层面看即是接地气、易流传的喜闻乐见好画。同时，上升到学术素养高度来鉴赏，能清晰发现画家特别注重“境界”的营造。达到了一定的境界，也就自然达到“气韵生动”的目的。他用独特的可以称之为“灵境皴法”的个性笔墨语言创造出自家气象，意境和格调卓尔不群，使得品赏者能通过精神体验、主观感受而感受到于航传递过来的精神高度的正能量力度美。这样看来，在学术意味上，他的灵境作品属于典型的文人画，同样也具备了文人画的诸种审美特质。&
观画家于航作品，首先能觅得其营造的寂寞至境。恽南田曾云：“寂寞无可奈何之境，最宜入想。”艺术上的寂寞，指的就是空灵悠远、静穆幽深的境界。寂寞到极致，让人感觉到宇宙的本原，艺术家所要表达的，是超越尘世、超越世俗的理想境界。细细品味画家于航的作品，即有此由寂寞仙境而升发的种种远离都市喧嚣、远离尘世烟火气息的平和舒适愉悦念想。或许回归山林，倦鸟归巢后，“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，方是旷达高蹈的生命感怀至境吧。《天寒积雪远峰暗》、《人间原不异仙乡》、《江山无限景（黄山归来）》、《智者乐水&仁者乐山》、《烟含山作影&风挟树为潮》、《照眼玉山出&浮空野水长》……一帧桢诠释其性灵的“心声心画”次第绘成，并在时空两个经纬度上不断丰满着他的个性化主题创作。其次，感觉到其作品所蕴含的虚幻心灵和画外至境——于航先生谈艺时，常常和画友探讨“为何画中国画”的课题，他言道：纯粹对客观世界进行描绘，那么，这种“描绘”的功能，书画远远不及摄影、摄像便捷而逼真，书画的优越性在于能够表达人对客观世界的关照和情感外露，能够提供不确定性和新奇感受，这是丹青伟业巨
大魅力所在啊！客观世界是什么？我们所看到的、听到的、闻到的，真是客观世界的本来面目吗？中国古代哲学、美学认为宇宙是一个气场，生生不息，变化无穷，一切都处于变化之中。只有充分地意识到世界的“虚幻性”，才有可能了解世界的实体性。画家有意识地向追求“灵性”转变。所谓“性”，就是“肇自然之性”，画出本然之“性”。画家和世界的关系，不是站在世界的对岸来看待世界、欣赏世界、描绘世界，而是回到世界之中，一切都与自己的生命密切相关。由此产生心灵的感悟，产生独特体验，便是心灵的境界、生命的境界。画家所写，不是眼睛看到的景物，而是在瞬间生命体验中有所“发现”。心灵之境，是绘画艺术的最高境界，是“天人合一”、“物我两忘”、“物我合一”的境界。“灵境”即是于航的虚幻理想王国，注入他的精神追求和个性符号。虚幻世界营造的同时，同样崇尚画外至境。画内之境可描，而画外之境难求，因为“画外之境”需要丰厚的学养、生活积淀才能达到，画家于航正一步一个脚印的通过创作实践去完善他的画内心灵虚幻境和画外大语境。观于航先生灵境绘画的第三个感受是其画面的萧散荒寒之境。萧散是中国古典美学中一个重要概念。萧散，形容举止、神
情、风格等自然不拘束，观自在得大自在，闲散舒适，潇洒自然解。“灵境”系列作品，皆是精神上无拘无束，氛围上萧瑟清逸、散淡疏朗，超越一切秩序。与萧散之境相似的还有荒寒之境。荒，与萧散相似，寒则体现了一种淡雅、平和、庄重、冷逸、清寒之美。萧疏宁静、空灵幽远的意蕴。这与绘画者的独立情操、旷远放逸的襟怀是相通的，与空、虚、寂、静的道禅的境界是相通的。《仙境》、《八荒神通》、《揽衣造峰顶&大千俯微尘》、《古木冻欲折&断崖行复通》等等，心无挂碍，高标独立，一如古之侠客行，大泽深壑空闻声，心向往之无踪寻。
生活中的画家于航先生，旷达洒脱，有阅尽人间春秋的放达潇洒，做人从艺皆自然诚挚，于美术探索路上执着而坚定。人如其画，画为心声。相信未来的丹青史册上，会有着其为之贡献的非凡篇章记录！
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