回民七势_百度百科
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亦称七士、齐势。回族传统拳种，民国时传人陕西，主要流行于宝鸡地区。
其演练套路有七势、十三势、三跪炮、五趟圣拳、六路转、大八枪、二十四截刀、马上三十六春秋刀、步战十八刀、软沙掌搓功、十路弹腿等。
风格特点是生动质朴，攻防性强，主讲搓劲。劲道刚而柔，且以刚为主。动作虚实变化大，身法张合吞吐，步法进退趋避，架势偏低，以练根子腿为主，主练下盘功夫。布局开阔，拳术套路多走直线，器械多打四门。节奏清晰，动静分明。
练功方法有4种，诸如基本功，七势单招训练等。
理论上讲明3节，齐四梢、闭五门、观六路、听八方。Duost News
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源自河南朱仙镇的回族七势拳
七势拳源自朱仙镇&掌如刀，勾如镰，扣如锁，指如钳。&马炳君老师边说边比画起来，动作轻快敏捷，刚劲有力。马先生50多岁，中等身材，戴一副茶色眼镜，面容沉稳安静，一副教师打扮，但为我们解说什么是&沿脚步&、什么是&跑七势&、什么是&汤瓶势&的时候，他步伐之快，动作之劲猛，让人顿时意识到果然是武术名家。
马炳君11岁跟随名师李树林学习七势门功夫，至今已习武45年。他26岁开始授徒，如今是开封七势门为数不多的名家之一。20多年前，他曾在开封、西安等地遍访老一辈回族武术家，并在去年写出《回族七式门》一书，对该拳种很有研究。
七势门的&势&，马炳君在书中写成了&式&，今采李伯安、郭宝光等人的看法。七势门是以七势拳为代表，兼具特有的训练技击功法的拳术门派的总称。这是由回族人独创，曾在河南、陕西等地回族中广泛流传的拳种，又名汤瓶拳、汤瓶七势拳、骑(势)士拳等。汤瓶是回族人使用的一种特有器具，又称汤瓶壶，是回族的一种象征标志。叫汤瓶拳是因该拳以汤瓶架作为第一势，这种称法也为回族人所喜爱；叫骑(势)士拳，据说此拳有关七势门的创立，有说是元代回族骑兵随忽必烈南征北战时所创，也有说源自明代抗击倭寇的回族将士。但据马炳君先生考证，此拳是明末清初，由开封朱仙镇回民李拜斋所创。这种说法比较确切。
&七势拳发祥地朱仙镇清真寺
马炳君随师学艺时，师父们练功后喜欢说故事，曾说起李拜斋创七势拳之事。李拜斋，名忠信，字敬儒，是当时朱仙镇北大寺的阿訇。有一天他突然&猝死&，人们按照宗教习俗将其&尸体&移到水盆里。出殡前，正要洗&爱斯礼(使水)&，他突然睁开眼说：&哎呀，我的真主啊，累死我了！&
　　惊吓落定后，在场的人问怎么回事，李阿訇说，他在外面转了两天，遇到一位仙人，教给他一套拳法，他练得太累了。在众人的要求下，李阿訇在清真寺大殿卷棚下演练了一遍，这就是七势拳。拳法由汤瓶势、插花势、夜行一张犁势、抹手势、辘轳势、兽头势、旱游船势等七个武术架势组成，包含抓、打、擒、拿、摔等基本功，十分实用。这个故事在朱仙镇一带广为流传，与很多拳种一样，创拳过程被神化了，其实是创编者长期习武深思顿悟的结果，它至少说明此拳起源于朱仙镇，是由回族人士创立。
　　七势拳创立后，逐渐在朱仙镇回民中传播开来。清康熙年间，该拳种第四代传人徐庭桢总结前人智慧，以简明上口的歌谣形式，写下拳谱，传承至今。
　　到乾隆年间，七势门达到鼎盛，出现金小亭、常玉亭等&七势门八杰友&。道光二十三年(1843年)，黄河决口，冲毁朱仙镇上大部分房屋，更要命的是贾鲁河被溢漫，通航能力大减。靠贾鲁河航运发展为华北最大水陆码头的朱仙镇从此开始衰落，二三十万人口逐渐迁移。不少原籍陕西、甘肃的回族迁回家乡，更多的回民拥入开封城，七势门的中心，也随之从朱仙镇迁移到开封城，东大寺成为其重要的传播地。
　　清代中后期，七势拳在河南回族中广泛传播，与周口的&心意门&、怀庆府的&遇春拳&合称中原回族三大拳种，受到武林的高度重视。
　　七势拳源自朱仙镇&掌如刀，勾如镰，扣如锁，指如钳。&马炳君老师边说边比画起来，动作轻快敏捷，刚劲有力。马先生50多岁，中等身材，戴一副茶色眼镜，面容沉稳安静，一副教师打扮，但为我们解说什么是&沿脚步&、什么是&跑七势&、什么是&汤瓶势&的时候，他步伐之快，动作之劲猛，让人顿时意识到果然是武术名家。
　　马炳君11岁跟随名师李树林学习七势门功夫，至今已习武45年。他26岁开始授徒，如今是开封七势门为数不多的名家之一。20多年前，他曾在开封、西安等地遍访老一辈回族武术家，并在去年写出《回族七式门》一书，对该拳种很有研究。
　　七势门的&势&，马炳君在书中写成了&式&，今采李伯安、郭宝光等人的看法。七势门是以七势拳为代表，兼具特有的训练技击功法的拳术门派的总称。这是由回族人独创，曾在河南、陕西等地回族中广泛流传的拳种，又名汤瓶拳、汤瓶七势拳、骑(势)士拳等。汤瓶是回族人使用的一种特有器具，又称汤瓶壶，是回族的一种象征标志。叫汤瓶拳是因该拳以汤瓶架作为第一势，这种称法也为回族人所喜爱；叫骑(势)士拳，据说此拳有关七势门的创立，有说是元代回族骑兵随忽必烈南征北战时所创，也有说源自明代抗击倭寇的回族将士。但据马炳君先生考证，此拳是明末清初，由开封朱仙镇回民李拜斋所创。这种说法比较确切。
　　七势拳发祥地朱仙镇清真寺马炳君随师学艺时，师父们练功后喜欢说故事，曾说起李拜斋创七势拳之事。李拜斋，名忠信，字敬儒，是当时朱仙镇北大寺的阿訇。有一天他突然&猝死&，人们按照宗教习俗将其&尸体&移到水盆里。出殡前，正要洗&爱斯礼(使水)&，他突然睁开眼说：&哎呀，我的真主啊，累死我了！&
　　惊吓落定后，在场的人问怎么回事，李阿訇说，他在外面转了两天，遇到一位仙人，教给他一套拳法，他练得太累了。在众人的要求下，李阿訇在清真寺大殿卷棚下演练了一遍，这就是七势拳。拳法由汤瓶势、插花势、夜行一张犁势、抹手势、辘轳势、兽头势、旱游船势等七个武术架势组成，包含抓、打、擒、拿、摔等基本功，十分实用。这个故事在朱仙镇一带广为流传，与很多拳种一样，创拳过程被神化了，其实是创编者长期习武深思顿悟的结果，它至少说明此拳起源于朱仙镇，是由回族人士创立。
　　七势拳创立后，逐渐在朱仙镇回民中传播开来。清康熙年间，该拳种第四代传人徐庭桢总结前人智慧，以简明上口的歌谣形式，写下拳谱，传承至今。
　　到乾隆年间，七势门达到鼎盛，出现金小亭、常玉亭等&七势门八杰友&。道光二十三年(1843年)，黄河决口，冲毁朱仙镇上大部分房屋，更要命的是贾鲁河被溢漫，通航能力大减。靠贾鲁河航运发展为华北最大水陆码头的朱仙镇从此开始衰落，二三十万人口逐渐迁移。不少原籍陕西、甘肃的回族迁回家乡，更多的回民拥入开封城，七势门的中心，也随之从朱仙镇迁移到开封城，东大寺成为其重要的传播地。
　　清代中后期，七势拳在河南回族中广泛传播，与周口的&心意门&、怀庆府的&遇春拳&合称中原回族三大拳种，受到武林的高度重视。
著名拳师李树林是七势门传承的纽带式人物
初学者苦练&沿脚步&
　　七势拳往返七趟，看似简单，但每个招式都暗藏奥妙，只有苦练才能理解其精妙之处。这个拳种要求长期苦练基本功，强调功力与技巧的配合。
　　&练功两年半，双手抱个蛋&。初学者开始不练手法，只练步法，双手相扣，置于小腹，进行&沿脚步&训练。所谓&沿脚步&，也有人写作&演脚步&，在我这个外行看来，就是左右腿弓步交错行进，但经马炳君老师解说，知道它是一种独有的&步形&，有&顺步&、&丁字步&两种练法，前者起步快，后蹬前顶近身快，适用于近身跟打；后者转身快，落步稳，管、封一步到位，便于&擒、管、转、拿&。常年训练，令人脚步异常快捷、身形异常灵活。
　　初学&沿脚步&一年两年，老师根本不理你，几年后，老师看练得行了，才教一两个&势&，这才&跑势&。
　　马炳君说，为了提高&沿脚步&、&跑七势&的难度，七势门老前辈经常采用两种方法：一是&踩胶泥&，在练功房铺上胶泥，习练时泼上水，胶泥见水又稀又滑，十个脚趾如不死抓地面肯定滑倒；二是&踩乏地&，就是在刚翻犁过的耕地上练起脚，那地比沙滩还费劲。
七势门老拳师穆湘元在演示拳法
七势门中传颂最多的先辈是乾隆时期的金小亭。相传他每天从朱仙镇到开封做生意，夜间去，夜间归，45里路，他都是&沿着脚步去，沿着脚步回&，天长日久，步法快捷无比。指功、抓功，也是七势门的基本功法，金小亭也是苦练不辍。开封城南十里有个茶庵村，路旁有棵大槐树，金小亭每天走到那里都要停下，对着树先兜几百把，再劈几百掌，久而久之，对着他的一面，树皮没有了，露出的树干也被他抓得油黑发亮。
　　金小亭时代，是七势门鼎盛期，同时的七势门名家，还有&五爪鹰&常玉亭、&铁指头&胡洛哈、&双爪风&刘弯腰等。从这些&绰号&，可想见这些先辈功力之深、练功之苦。
　　后来出现的七势门名家，如狄进宝、杜明、姚德林、李树林等人，也都具深厚功力。上个世纪80年代，马炳君先生曾遍访在世的名家，他回忆说，当时那些前辈都已是80岁以上的老人，但仍腰杆笔直，脚步轻快，身体灵活，握力过人，特别是交起手来，干净利落，手到人翻，令人感叹不已。
　　七势门今日之困境日上午8时，开封南郊杨楼回民墓地庄严而肃穆，开封武术界在这里纪念七势门着名拳师李树林先生诞辰100周年。
　　李树林如此受重视，是因为他是近半个世纪来七势门传承的纽带式人物。他曾先后跟随狄进宝、郑德顺等老师习武，得到过诸多前辈名家的指点，七势门各路功法都极有心得。上世纪60年代初，七势拳在开封基本没人练了，李树林很是着急忧虑，开始收学生传授七势门各种功法，马炳君先生就是在这个时候随他习练的。&文化大革命&期间，公安部门曾一度严禁习武，李树林就暗中偷着教。他把自己家的两间房腾出一间做场地，但学生太多，只好让一部分先藏在院子里，该谁练的时候，赶紧跑进去。
　　李树林严守回族传统，教武术不收一分钱，还倒贴茶水。他为人谦虚，从不摆架儿，不让叫他老师，只让叫二伯，把学生看成&自己孩儿&。马炳君说，面对这样的老师，不好好练，自己都不好意思。
　　1980年，马炳君也开始收学生，至今仍坚持业余时间传授功法，但愿意下苦功学习七势拳的人越来越少。此外，七势拳不像有的拳种讲究高飘好看，不适合表演；各种散打比赛中，禁止使用反关节，七势拳的手法多在禁用之列，因此也不适合比赛。由于这些原因，目前七势门的传承遇到相当大的困难，长此以往，必有断代失传之虞。
　　七势门盛行之时，开封黄派查拳曾与之同时发展，有人将两派并存称为开封武术的&风搅雪&时代。相对而言，黄派查拳稍微幸运一些，已入河南省非物质文化遗产名录，并正在申报国家级文化遗产名录。
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京ICP证080232号 京ICP备 本站内容未经允许不可转载　Coppyright2009@ Inc. All Rights Reserved.域名版权归北京阳光盛景国际文化交流有限公司所有[转载]图说汤瓶七势拳十二手贯劲法----马雷石
编者按：作为清真教门名拳——汤瓶七势拳从问世到现在一直为武术界所珍视。穆斯林习武者对此拳尤为椎崇，有“七势打六合(指心意六合拳)，箅子抓窝窝”之誉。汤瓶七势拳的得艺者在过去极为保守，周口袁风仪尝言：“大教(汉族)之人大多欲观之而不得”，今邓州马雷石先生独家披露其拳，价值如何?尚请行家里手细心把玩。
　　七势拳又名汤瓶拳，它以穆斯林洗“阿卜代斯”的汤瓶壶为标记。汤瓶七势拳在回民中间有较为广泛的群众基础，很多回教阿訇都练习此拳。汤瓶七势拳练习前先口诵“台斯迷”，这是伊斯兰教的经文，意思是奉普慈太慈安拉之命起奉真主的命令行事，起式和收式皆为汤瓶式。开始和结尾均冠以“接嘟哇”(图1)，意为真心真意接受真主的恩赏之意。汤瓶七势拳是回民独有的拳术，既能修身养性、强身健体，又可应用于实战，防身自卫。由于七势拳历来密不外传，只在少数阿訇中秘传，所以外人很少见到。据传，此拳是从元代“回回”军在随忽必烈南争北战的战争中创造出来，称为“骑势拳”，后称作“七势拳”。此拳有“老七势”和“花七势”之分。老七势只有七大势，即七种不同劲力的变化，从一势中可变为七势即七七四十九势。初习为一式一式盘练，七势盘练熟后可随心所欲组合成套路来盘练。
　　本人所传承的汤瓶七势拳为恩师水普慈所传水氏家传拳法的部分，水氏家族近现代传承情况如下：穰东清真寺水四阿訇水观澜一水腾龙(清朝道光年间～民国年间)、水应龙(1856年-1944年)、水子立、水子恒、水剑光(1896年～1959年)、水献之等一水仲贤、水普慈(1920年～2006年)等。水普慈先生为水四阿訇之四世孙。南阳水氏祖籍陕西渭南，在明初时迁居至南阳镇平，后居邓州，清季又迁南阳。水氏家传的七势拳源于何时已不可考，也许从渭南迁来时已有，也许后来又传入。今将恩师水普慈所授之汤瓶七势拳整理成文，以响读者，不到之处祈请诸同&及武林同道指正。(本刊竭诚欢迎其他正宗七势拳传人供稿——编者。)
　　汤瓶七势拳包括汤瓶手、汤瓶式、碾脚窝、七势拳等内容。七势手为十二手贳劲法，主要是对上肢的锻炼；汤瓶式练的是汤瓶身，是对身法的要求；碾脚窝是步法练习；七势拳是劲法的训练，主要有撕、拉、开合、劈、钻、撩、挑等劲法。可拔开拉长十二经筋，打开十二经筋循行路线之“结”和“聚”之处及散布之处，有调理经筋的阴阳平衡，使浑身上、下、内、外、前、后之劲贯为一气的作用。汤瓶七势手为汤瓶七势拳的独有手法，此手法以前极为保守，秘不外传，水普慈先生在传我汤瓶手时曾讲以前有“传拳不传手，教拳不教劲，教劲打师傅”之说，由此可见汤瓶七势手的珍秘。汤瓶手为汤瓶七势拳秘传的上中下三节浑身贯动之法中的上肢部贯劲之法，如果只会汤瓶七势拳，而绝对不懂汤瓶七势的上中下三节贯劲之法，那么即使练一生的七势拳架，也只能是练练体操而已，是绝对发不出汤瓶七势拳所独有的劲力来的。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。汤瓶七势拳;;;
　　中国穆斯林三大宝(心意六合拳,回回十八肘,汤瓶七势拳)之一的汤瓶七势拳又名汤瓶拳,它以穆斯林洗 阿卜代斯 的汤瓶壶为标记。汤瓶七势拳在回民中有较好的群众基础,是回民独有的拳术,既能修身养性、强身健体,又可应用于实战,防身自卫。由于七势拳历来秘不外传,只在少数阿訇中秘传,外人很少见到。……
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[文献类型]：期刊
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　　其演练套路有七势、十三势、三跪炮、五趟圣拳、、大八枪、二十四截刀、马上三十六春秋刀、步战十八刀、软沙掌搓功、等。
　　风格特点是生动质朴，攻防性强，主讲搓劲。劲道刚而柔，且以刚为主。动作虚实变化大，身法张合吞吐，步法进退趋避，架势偏低，以练根子腿为主，主练下盘功夫。布局开阔，拳术套路多走直线，器械多打四门。节奏清晰，动静分明。
　　练功方法有4种，诸如基本功，七势单招训练等。
　　理论上3节，齐四梢、闭五门、观六路、听八方。
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