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男人在母亲寿衣中发明七发子弹 初觉得是银元
  本报12月3日讯(记者 梁越) 克日,曲堤镇吕家村的何永禄在母亲寿衣中发明7发子弹,猜测应是早年参军的父亲遗留下来的。为确保安详,何永禄主动将7发子弹上交至公安部分,凭据划定,公安部分将对子弹举办会合销毁。  &
  1日上午,记者一行驱车来到吕家村,并找到了拥有子弹的何永禄家中。当谈及子弹如何被发明时,何永禄老婆陈密斯称,夏历十一月初九早晨,婆婆在自家归天。“老人活着时曾亲手为本身缝制过寿衣,我就跑到儿子的新家取寿衣。”
  “其时,我拿起寿衣筹备给母亲穿上,却在袖口后边领子以下位置摸到硬邦邦的对象,还觉得是银元之类的对象。”何永禄回想说,他将对象掏出,却发明一张泛黄的纸包裹着7发子弹,尚有一张录用书。
  据何永禄回想,其时只有他一人知道此事,生怕惹失事端,便将子弹暗暗收起,为母亲处理惩罚后事。“母亲寿衣中怎么会有子弹呢?我想起母亲曾说过,死后不让火葬,并且盛放寿衣的箱子从来不让我们兄弟三人碰。直到母亲归天,我们才发明这7发子弹。”
  子弹毕竟从何而来呢?何永禄称,大概是父亲留下来的。父亲早年曾介入过抗日战争,可父亲已归天30多年,也不知道子弹毕竟在家中存放了多长时间。
  自从发明子弹后,何永禄一直惶惶不安,生怕被村民举报,为此专门和弟弟商议如那里理惩罚。最初,两兄弟规划将子弹送至民政部分,可被拒绝。最终,他拨打了110报警电话。
  报警当天,曲堤派出所民警达到现场相识环境。由于何永禄主动上交子弹,并没有受到惩罚。“我们收缴了7发子弹,并移交给济阳县公安局治安大队。”出警民警说。治安大队相关认真人暗示,凭据相关划定,报上级部分审批后,该大队将对子弹举办会合销毁。
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二战时,日军在白刃战前先把子弹退掉然后拼刺刀,是一个怪异而引人注目的战术。说起来这是其步兵条令的规定,在热兵器时代,这一规定因为看起来迂腐而令人困惑。
  然而,它决不是“死要面子活受罪”,也不全是捍卫“武士道的尊严”。
日军在白刃战前退出子弹时,当时各国军队在冲锋的时候不但不能退出子弹,而且整个过程中要全力射击,尽量压制对方火力。比如军事作品《亮剑》中,就有这样一段几近真实的描写:
  随着最后一批手榴弹的脱手,伏在坡下的突击队一跃而起,疾跑中20挺轻机枪同时开火,组成密集的火网,日军工事在密集的弹雨下被打得烟尘四起。在爆炸后残存的日军士兵又恢复了强悍的本色,他们嚎叫着还击,面无惧色。
  八路军突击队员们不断倒下,后面的候补射手又迅速补上,双方杀红了眼,有些日军士兵杀得性起,竟毫无遮拦地端着刺刀从工事中跳出来迎着弹雨进行反冲锋,但顷刻间被打成蜂窝状,短短30米冲击距离,李云龙的第一突击队的机枪手们全部阵亡,无一生还……
  战争是残酷的,日军对这一点的认识和其他国家军队并无区别。假设一下,当刚刚准备肉搏,冲锋的时候就退掉子弹,那会发生什么?不用说也都明白,那纯粹是自杀行为。 
  实际作战中,日军的白刃战的时机是双方开始班以上规模近距离格斗的时候。事实上,在太平洋战争中,无论塞班还是,日军发动步兵冲击的时候,都是一边射击一边前进,并且把轻机枪手放在一线,以增强压制火力(因为一线日军一直没有装备冲锋枪)。
  这倒不太用担心误伤自己人。二战中,步兵冲击的散兵线即便以所谓“密集队形”发动攻击,其队形也远比冷兵器时代松散,士兵前后重叠的概率不高。
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  第一,日军使用的步兵轻武器性能限制。
  日军的制式轻武器,最典型的就是三八式步枪。它继承了其前辈村田式步枪的特点,那就是弹丸初速高、瞄准基线长、枪身长。这样的特点使三八式步枪射程远,打得准,也适合白刃战,不但日军喜欢用,中国军队缴获后也喜欢用,战前还从日本进口过一批。
  但是它也有缺点,因为弹丸初速高、质量好,因此命中之后往往易于贯通,创口光滑,一打两个眼,对周边组织破坏不大,在杀伤力上不如中国的中正式步枪(电视剧中国兄弟连中新四军连长也是这样分析)。
  白刃战中,这个缺点更为突出,因为白刃战中双方人员往往互相重叠,使用三八式步枪,贯通后经常杀伤自己人。
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 第二,日军对白刃战的战术认识。
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  这才是日军在白刃战前枪弹退膛的真正原因。
  无独有偶,发现在白刃战中射击得不偿失的并不是日本一家,中国军队也发现了这一问题。
  中国军队没有白刃战必须退掉子弹的条令,但是西北军部队广泛在白刃战中使用砍刀,实际上也是主动放弃了射击的战术。因为不可能一手挥大刀,一手拿一支步枪射击。当然这也是因为西北军出身的部队刀法独到,是当时唯一在白刃战中可以占到日军上风的中国部队。(我的老师回族武术家马颖达的父亲马凤图和叔叔马英图对国民党军队的大刀队的建立有很大的贡献,据记载:马凤图家族属河北沧州县杨石桥马氏,其祖上在明代是一个职业军人家庭,可以说与武术早有渊源.他家族中的马芬为清末精通劈挂.八极,擅长枪法的武术家.马芬只身闯关东,在沈阳创办闻名一时的恭盛镖局.他为人大度,乐善好施,广结豪侠,在东北胜往很高.马凤图的祖父马捷元.父亲马花堂接受了汉族武术大家黄林彪先生的"通备"学说,也是劈挂.八极兼而学之.他们的那个时期基本属于"马氏通备武艺"的创始期...马凤图幼年承家学,后又师从黄林彪系统学习通备拳法,武学品位得到极大提升.清宣统元年(1909年)马凤图加入同盟会,从事秘密反清活动.宣统二年(1910年),他在天津读书时,与志同道合着创立"中华武术会",该会以提倡中华武术为宗旨,发扬自强不息的尚武精神,对抗日本的"武士道"."中华武士会"能成为当时中国北方规模最大的民间组织,马凤图功不可没.后来马凤图与二弟马英图远走东北,在沈阳结识了有"关东三侠"之称的郝鸣九.程东阁.胡奉三,与他们互相切磋,建立了"换艺"关系.1925年在西北军内任职务的马凤图受张之江将军之托为西北军创编劈刺教材,同时他对古典刀剑武艺和明清以来流传的六合枪体系及北方传统的棍法做了认真的整理,取得了很多的成果.1926年马凤图随冯玉祥的部队进入西北,在宁夏.兰州等地授意...马英图是八极名家,民国十七年(1929年)协助张之江将军创办中央国术馆...马颖达老师的弟弟马贤达是电影&少林寺&的武术总设计...)
  其他部队,包括八路军,刺杀技术与训练在二战前期都远不如日军。因此即便容易误伤自己人,也要保留格斗中开枪的战术,以达到“几条命换他一条命也够本"的目的。
  这里面,中国军队的枪支质量较差,弹丸初速低,近距离击中后往往留在对方体内,杀伤力反而更大也是一个原因。
  顺便说一下,西北军的刀法脱胎自军阀混战时期的李景林部,独成一家,专破日式白刃战拼刺术。具体的刀法其实只一招,出刀的时候刀身下垂刀口朝自己,一刀撩起来,刀背磕开步枪,同时刀锋向前画弧,正好砍对方脑袋。其威力在于挥刀的同时荡开对方武器,因为和劈砍是一个动作,对手来不及回防就中招了。日本人怕大刀队,并不是一般的宣传,而是确有其事。
 值得一提的是,中国军队和日军交战中表明,如果双方都使用轻武器,受过良好训练的中国军队并不亚于日军。
  比如众所周知的四行仓库之战,日军久攻不克,并不是谢晋元团长有三头六臂,比别人更为善战,而是因为四行仓库三面临租界,日军不能使用重型武器。
  这种情况下,双方的战斗力几乎没有差别,日军在侵华战争中的优势,主要在重武器。
  美军在太平洋战争中也发现同样问题。美军的冲锋枪枪身较短,白刃战拼刺刀吃亏,最初近战中往往用长点射弥补其不足。
  日军实施夜袭等行动时,多为奇袭,使美军来不及用密集弹幕将日军切断于战线之前。一旦进入混战,没有经验的士兵用冲锋枪扫射造成的己方伤亡往往比敌人造成的还大。
  在贝蒂欧,美军指挥官肖普上校曾经威胁如果有士兵再乱开枪,就把他的枪扔到海里,而且从此再不发一颗子弹。
  美军通过总结,认为白刃战中最好的方法是用手枪对抗日军的刺刀。
美军在实战中证明手枪在白刃战中作用最好。它的长度短,可以轻易转向任何一方射击,射击姿势也可以五花八门,装药少,即便近距离击中第一个对手后也不易贯穿击伤后面的自己人,而威力范围远超过刺刀。
&  至于装弹,如果弹仓子弹都打光,还有刺刀逼过来,那就只能认命了。不过,美军制式手枪填弹七发,等于有连发七刀的能力。而一次白刃战中很少有人能有机会连发七刀,这个概率太低了。
  大概唯一略显不重视白刃战问题的就是德国人了,这和它的战术运用和装备有关。
  德军进攻特别重视装甲部队的快速突击,防御重视工事和装甲部队的配合,近战的机会不是没有,却多发生在狭窄的工事、建筑里,比如斯大林格勒会战。这时,德军多用爆破、扫射来清除敌人,比用刺刀的机会多得多。这样,就被德国人总结出了“冲锋枪加手榴弹打近战金不换”的真理。
其实,德国人不是不能白刃战,他们更擅长在狭小空间用匕首、工兵铲等武器解决问题,《拯救大兵瑞恩》里面就有这样一个镜头。
  至于八路军,拼刺刀开枪就纯属一种有预谋的标准战术了。当双方队列接近,准备肉搏,即将接触而还未接触时,八路军会突然来一次齐射然后再投入白刃战。由于这次齐射距离近(约在10米之内),目标密集(对方也在准备肉搏),且日军初期全无防备,非常有杀伤力。而且,还可以起到鼓舞己方斗志,震慑敌军,扰乱敌人队型的作用。
  白刃战中,八路军战士还常在双方对定之前,抢先朝对方大腿开一枪。这样做的好处是:由于距离差一点,敌方的刺刀还无法攻击;子弹穿过对方大腿,就钻入地里了,不必担心误伤。
  最重要的是,拼刺刀属于需要全身配合的高难“运动”,如果日本兵大腿中上一枪,步伐不灵,那基本上只能任人宰割了。
  而且八路会利用日军退子弹时暴露出的破绽。
  什么破绽呢?要知道三八大盖其实是一种最不适合拼刺刀退子弹条令的步枪。
  中国士兵用的中正式(国民党军)、八一式(共产党军)步枪的弹舱底盖是可以打开的。需要时,打开底盖,就可以一次退光所有子弹。而日本的三八大盖的弹舱底盖是固定的,想退子弹,只能反复推拉枪栓,将子弹一发一发的退出来——这要是直拉式枪机,可能还快点,可三八大盖用的还偏偏是回转式枪机……于是,往往子弹退到一半,八路的刺刀或者鬼头刀就已经招呼上来了。
  白刃战,随着军事技术的进一步发展已经逐渐退出今天的战场。
  值得一提的是今天的日本自卫队,还有白刃战训练的课程,在日本有的时候可以看到,问题是这种训练已经活像慢镜头表演。练习的时候放音乐,日本自卫队员举着枪在头上像舞蹈一样比划。大概他们也明白,自己使用这种武器的概率很低吧。
马凤图一门作为传统的回族武术家族有许多值得注意的特点。
首先,众所周知,马凤图家族是回族,是中国“回族武术”这一文化现象的重要代表。同时,这个家族也是中国回族史上谱系最为悠久的家族之一。
北宋太祖乾德三年(963),阿拉伯天文学家马依泽应聘入华,帮助宋朝修订历法。马依泽留居中国,子孙繁衍,散布全国,绵延至今已有一千多年历史了。马依泽的后代分了若干支系,比较有名的如安徽怀宁马氏、天津崇伦堂马氏、关中马氏等。其中有从安徽怀杯宁析出的一支,据说原居南京雨花台二龙岗,明代初年出了个叫马仲良的,以军功起家,曾任彭城指挥使。明成祖“靖难之役”后,受命到河北省青县担任武官,由此举家迁居青县。入清以后,马仲良家族逐渐衰微,据说是马仲良第三子的后裔从青县迁到沧县杨石桥,这就是杨石桥马凤图一门的来路。应该说,如此久远的世系,即使是在汉族家族里也不多见。民族、宗教和久远的家史,使马凤图家族形成了特别重视传统的观念,这对他们世守传统而不肯随波逐流的武术理念肯定是有影响的。
其次,从世系看,杨石桥马氏的祖上确有以军功起家的武人,在明代,这是一个职业军人家族,因此可以说与武术早有因缘。但近代以来马氏家族在武术界的崛起,则与沧县是著名的“武术之乡”有直接关系,与这个地缘因素的影响分不开。
沧县东南乡一带自来是回族聚集区,民风醇朴强劲,尚武之风很盛,清末民初间出了不少武术名家,而且这些武术家往往有盘根错节的世亲关系。旧时代,武技是一个谋生之道,沧县东南是贫瘠地区,仅凭农事不能温饱,于是许多人就靠武技外出谋生,这也是当地武术发达的一个原因。马氏家族不是资产殷实的富有人家,祖上也出过以武艺闯荡关东的传奇人物马芬,清末奉天闻名一时的恭盛镖局就是马芬一手创办的。后来马凤图、马英图兄弟在东北时,就曾得益于这位先辈的赫赫名声。民国初,许多沧州武术人士走出沧州,凭着武术在各地谋生,其中一些精英人物,如王子平、佟忠义等,在武术的体育化转型和“国术”体系的构建中发挥了重要作用,成为民国武坛上影响深远的人物。马凤图弟兄也是在这个时候走出了家乡,登上中华武术大舞台,演绎了一幕幕生动的武术人生剧。地缘文化因素在马氏一门武术传统的形成上,起了十分明显的作用。
还有一个鲜明的特点,那就是通过武术这个特殊的文化形式,马凤图家族的命运同百年来中华民族的命运紧紧地联结在一起,形成这个家族浓厚的爱国情结和光荣传统。宣统年间,在天津读书的马凤图加入了同盟会,踊跃参加反清活动,因为精通武术,胆气充盈,被推为铁血团成员,参与了许多秘密活动。他奉同盟会之命,积极团结北方武林人士,创建了针对日本武士道精神的中华武士会,曾以武士会代表身份与在天津某校任教的日本剑道教习比试击剑,结果连胜三局。马凤图的爱国精神深深地影响了他的弟弟和后代们,这在后来的抗日战争中有非常突出而感人的表现。
抗战爆发后,马凤图弟兄四人从不同的角度一无例外地参加了这场伟大的民族解放战争,这在当代武术家族中并不多见。&&&
二弟马英图,字健巽(亦作雄),最喜戎马生涯,多半生是在军旅中度过的。抗战军兴,他先后在孙连仲、刘汝明等部任武术教官,屡次参加对日作战。1938年在孙连仲部军官教导团任教官,参加了著名的台儿庄大战,以作战勇敢,指挥果断,受到孙连仲嘉奖,赠予缴获的日本战刀一柄。三弟马昌图,抗战爆发后参加了共产党领导的冀中回民支队,曾在青县、南皮县和天津等地从事秘密工作,后因负伤退伍。四弟瑞图,抗战爆发后入西北军刘汝明的六十八军当兵,他为人勤恳,凡事任劳任怨,又善长武术和摔跤,每战必先,深受刘汝明器重,亲自擢拔为侦察排长。1938年3月随刘部在河南南部与日寇作战,在唐河时,带病执行捕俘任务,遭敌狙击,英勇殉国。刘汝明将军对马瑞图的阵亡十分痛惜,曾派参谋长李振义将瑞图的遗物送到家中,并特地向马凤图致信说明当时情况,表示悼念之情。
抗战爆发后,马凤图在大后方的兰州积极接受和宣传党的抗日民族统一战线,与八路军驻兰办事处的谢觉哉同志保持经常联系,受到谢老高度评价,这在谢老的日记中多有反映。当时,他经常发表抗日言论,鼓动青年报效国家,曾向抗大捐款,并秘密组织回教人士代表团赴延安访问参观。当时中共甘肃工委书记孙作宾同志给中央的报告中对此有详细记载。他所主持下的甘肃省回教教育促进会,吸收回族地下党员杨静仁、张杰等人为工作人员,实际上是党的外围组织,一时成为兰州回族青年的聚集之所,为此他曾多次受到特务组织的恐吓和迫害。
马凤图的长子马广达,早年随父亲投入西北军,以刀法精纯受到张之江、张自忠、赵登禹等西北军将领的赏识。后以战功积升为班、排、连、营长。1933年长城抗战的喜峰口之役中,率部参加大刀队夜袭日寇,英勇杀敌,身负重伤,张自忠将军曾亲临病床看望。后来带伤操练士兵,不幸创伤复发而殉职。马广达被国民政府追认为抗日烈士,曾在北京受到公祭。
历史证明,马氏一门是一个爱国的回族家族,是一个在民族大义上毫不含糊的武术之家,应该说这是马氏家族最重要的传统和特点。
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一百多年来,马氏家族的武术历史大致可分成三个时期。
清末到民初,杨石桥的马捷元、马连元兄弟,及马捷元之子马化堂等,这两代人是第一个时期。马捷元兄弟都是痴迷武术的农村拳师,他们的子侄辈更是如此。马捷元父子与当时沧、盐、南、青各县的武术家们有广泛的交往,学艺多,见识广,后来都接受了黄林彪先生的“通备”学说,劈挂、八极兼而习之。马捷元擅长摔跤、弹弓及驭马射箭等传统武艺,为人儒雅,乡望甚高。马化堂喜练八极和二趟劈挂,膂力甚强,刀法亦佳,沉隐有胆略。他们两代人的足迹已经走出沧南一隅之地,捷元、连元两弟兄曾多次远走关陇,遭遇过许多艰难险阻,凭着一身武艺和胆识,常能化险为夷。但,他们的武术活动主要还是在家乡,后来也都终老于家乡,因此,应该说马氏家族武术的第一个时期基本上仍属于乡土拳家,他们是“马氏武艺”体系的创始期。
第三代的马凤图、马英图两兄弟,是马氏武术传统的第二个时期。
当年曾以“马氏双雄”闻名华北的马凤图、马英图,将马氏一门的武术提升到一个全新的层位上,使“马氏武艺”卓然立足于中华武坛,并在大西北得到大面积传播,其发展速度之快和规模之大,在近代武术史上是不多见的。这里主要有几个原因值得表述一下。一,马凤图系统接受了黄林彪先生的通备学说,武学品位得到提升。从此艺有本源,学有归宿;胸襟豁然,气度大变。显然这是马氏武术事业发展的基石,是非常重要的理论指导。其二,如前所说,马凤图兄弟走出了沧南一隅,在更广阔领域里和更高的层位上展现武学,广泛交结武术名家,努力吸收古典武术珍品,从而大大拓展了通备武学体系。其三,马氏弟兄积极把握近代武术的体育化进程,主动参与“国术”体系的建构事业,可以说起点高,视野宽,这是“马氏武艺”能彻底摆脱江湖武术的庸浅习气和神秘主义的主要原因。
最后一点,马凤图兄弟都是资质优异又勤勉好学的人,他们视武术为安身立命之本,是值得终生求索的大学问。于是不计功利,不慕浮华,不趋时,不趋势,一生苦心探研,往往废寝忘食,乐而忘忧,直至不知老之将至!马凤图在“文革”劫难中,照样练拳,照样研究武术古代武术图籍,浑然不知恐惧羞辱为何物。有一次居然在“交代材料”的末尾署名为“拳迷叟”,当权者上纲上线,百般责难,他却忍俊不禁,一笑了之,事后更是大笑不止。
毫无疑问,马凤图是马氏家族武术传统承前启后的关键人物,是继黄林彪之后通备武学体系最主要的建构者和传播者。声名赫赫的马英图在武术事业上虽独有建树,影响深远,但在弘扬通备武学方面,在整理古典武术遗存方面,他始终只是马凤图的助手。
马氏家族武术传统的第三期,应以被武术界称为“马氏四杰”的马颖达、马贤达、马令达、马明达为代表。四兄弟都是马凤图之子。马颖达已于2000年7月去世,目前尚有“三杰”活跃在武坛上,继续为弘扬传统武术和通备武学而不懈的努力着。
马氏弟兄各有专学,各具优长。一般认为,在当代武术界尤以马贤达、马明达二人影响更大些。马贤达参与了当代武术的许多重大活动,多次担任全国武术比赛和观摩表演的总裁判长,是目前四个武术九段之一。作为历史学家的马明达,又兼任华南师大体育科学学院的教授,长期以来在文武两条战线上勤奋工作,成果累累。特别是近几年来,他发表了大量武术文章,出版了《说剑丛稿》等武学专著,还有关于八极拳和“通备武学”的一系列文章,都以学养深厚、观点敏锐犀利而受到海内外广泛瞩目,引起巨大共鸣。早就有“白眉”之誉的马明达,在马氏弟兄中更显突出。通过他的论著,使海内外学人和武术爱好者们进一步了解了“通备武学”的深厚底蕴,求学问道者络绎不绝。
“马氏四杰”的事迹为大家所熟悉,我们不再一一介绍了。
马氏一门所传承的通备武学,是一个经过了许多武术先贤努力而逐步建构起来的武术体系,在技术上和理论上都极具特色,并保存了许多稀有的古典武艺内容。这个体系原本只是沧州地区一个尚未充分发展起来的门派,经马氏一门几代人的传承、发展和积极传播,已成为大西北最流行的武术流派,拥有大量爱好者。目前,这个古老而新兴的武术门类,已传向全国许多地方,传向世界各地。有趣的是,在国外,为了避免音读上的雷同性,人们更愿意将它称之为“马氏武艺”或“马氏通备武学”,或者干脆就叫“马家拳”。以一家一姓传承和弘扬一个独立的武学体系,延续了百年之久而不衰,这在中国武术史上确不多见。
马氏一门不仅是清末到民国年间最活跃的武术家族之一,新中国成立后,又积极参与各级武术活动,不管武术界风向如何,他们一贯坚持传统武术的文化本位,维护传统武术所蕴含的人文精神,大胆抵制和批评武术界的不正之风,这在传统武术家族中更是难能可贵。也正因为如此,马氏一门能在中外武术界受到广泛敬重,名声有越来越高之势。
1953年天津民族形式运动会是建国后第一次全国规模的武术运动会,马氏一门几乎全部都在不同层次上参加了这一盛会,马贤达荣获天津地区散打冠军,和全国短兵比赛冠军,是新中国第一位散打寇军和短兵冠军。他和代表西北区的哥哥马颖达的比赛尤其引人瞩目,础为大会热点话题。为此次运动会拍摄的我国一部彩色记录片中,特为马颖达、马贤达的短兵比赛按排了镜头。1959年第一届全运会在京隆重召开,是新中国的体育盛事,马贤达、马令达、马明达三兄弟参加全运会击剑比赛,马明达进入男子花剑决赛圈,一时传为佳话。当时,两个回族家庭最引人注意,一个是天津的穆成宽、穆祥雄家族,另一上就是马氏家族。
“马氏四杰”及他们所培养的大批武术人材——其中包括著名的武术六连冠赵长军等,都是当代武术界的名人。正因为如此,去年由中央电视台拍摄的大型文献记录片《新中国五十年体育回顾》的武术卷中,个人出镜的包括伍绍祖、王子平,不过四五人,而马贤达、马明达两兄弟都有专访镜头,他们分别从不同角度评论当代武术发展的得失成败,社会反响甚大。
以上网友发言只代表其个人观点,不代表新浪网的观点或立场。

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