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非法宗教活动的26种表现 1、以宗教为由影响社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度、干预行政、司法、计划生育政策和遗产分配，以及其他损害国家利益、社会公共利益和公民合法权益的活动。2、干涉他人宗教信仰自由，强迫或变相强迫他人信教、封斋、礼拜；或以斋戒为借口干涉群众正常的生产、经营和社会活动；强迫妇女进寺礼拜和戴面纱。3、由未经爱国宗教团体聘任、无宗教教职资格证书的人员组织、主持宗教活动、举行宗教仪式。4、未经批准，在本宗教活动场所以外的地方进行有组织的宗教活动。宗教教职人员和信教人员在本宗教活动场所以外地方讲经布道、聚众进行宗教活动。5、未经批准，擅自从外地搬请宗教教职人员。未经批准，擅自邀请内地宗教教职人员来我区进行宗教活动。6、自封传道人，随意发展教徒。擅自祝圣神职人员。擅自接受国（境）外宗教组织的祝圣。7、非法开办教经班（点），修道班、神学班，未经批准私带学经人员。8、未经批准，在各级各类学校和非学历机构开设宗教课程或进行其他宗教活动。9、强迫、唆使、纵容、放任未成年人和在校学生礼拜、学经、封斋。10、给未领结婚证者以念“尼卡”等宗教仪式结婚，未依法办理离婚手续而以念“三个塔拉克”就离婚等方式干预婚姻。11、恢复或变相恢复已被废除的宗教封建特权和压迫剥削制度，搞“教主”继承，放口唤，派阿訇，收宗教课税。12、在宗教活动场所架设高音喇叭进行宗教活动。13、利用参加婚礼、葬礼、家庭聚会，以及“麦西来甫”等机会，进行“太比力克”等讲经布道活动。14、以“阿拉力”和“哈拉木”为名宣扬、传播宗教极端思想，干扰正常的宗教活动。15、内地非法宗教组织以派遣人员、培训骨干和提供资金等方式，拉拢我区信教人员，培养地下势力，建立非法宗教组织。 16、未经批准，擅自进行“活佛转世”，以及跨地区进行活佛转世灵童的寻访、认定。17、蓄意挑拨不同宗教、不同教派之间或同一教派内的纷争、制造混乱。18、未经批准，擅自编辑、翻译、出版、印刷、复制、制作、发行、销售和传播宗教类非法出版物和音像制品。19、未经批准，利用数字出版和互联网、手机、移动存储介质等媒体宣扬、传播宗教。20、非法使用卫星地面接收设施，收听、收看、传播境外宗教广播电视节目。21、擅自组织、参加非由伊斯兰教全国性宗教团体负责组织的赴国外朝觐活动。22、未经批准，擅自接受国（境）外组织或个人宗教性捐赠。接受境内非法宗教组织宗教性捐赠。23、未经批准，擅自参加国（境）外宗教组织的各种培训和会议，擅自与国（境）外宗教组织联系进行宗教活动和交往等参加境内非法宗教组织的各种培训和会议等。24、境外组织和个人以经商、旅游、讲学、留学、文化交流以及给受灾地区捐款、捐资助学、扶贫帮困、防病治病等为名，进行宗教传教活动。25、未经登记和批准，私设活动点。未经批准，擅自新建、改建、扩建宗教活动场所或者修建其他建筑变相用以宗教活动。以出资修建为由把持操纵寺院。26、未经批准，在宗教活动场所外修建大型露天宗教造像。
宗教极端思想渗透主要表现形式及苗头　
l.鼓吹除了真主以外，不服从任何人，公开抵制政府管理，歪曲、诋毁党和国家政策，损毁身份证、结婚证、户口薄等国家法定证件。　　2.妄断“阿拉里”和“哈热木”，将清真与非清真延伸到社会生活各个方面。例如：宣扬政府资助盖的房子是“哈热木”、办的学校是“哈热木”、扶贫的家电是“哈热木”、发的钱是“哈热木”，内地企业生产的生活用品是“哈热木”，给汉族人打工挣来的钱是“哈热木”，政府投资修筑的路是“哈热木”，政府发放的救济物资是“哈热木”等。　　3.歪曲和否定党和政府办的宣传媒体，宣扬和实施“不能看电视、听广播、读报刊”等。　　4.以维护宗教为由，追逐、辱骂、恐吓、殴打穿着时尚的群众。　　5.以“异教徒”、“宗教叛徒”、“民族败类”等，辱骂、排斥、孤立不信教群众、党员干部、爱国宗教人士。　　6. 煽动群众不服从计划生育政策，宣扬处理已经怀孕的胎儿的人是异教徒，采取节育措施的女人做的饭不能吃，结婚男女领结婚证是“哈热木”；干涉婚礼中音乐、舞蹈等传统喜庆习俗，干扰他人穿婚纱、装饰婚车，宣扬看着贴照片的结婚证的“尼卡”不算数，穆斯林子女不能与共产党员的子女相互结婚。念“尼卡”重婚，或以三个“塔拉克”方式离婚。　　7.干预办理丧事的传统习俗，宣扬父母或其他亲人去世后子女、亲属不得哭泣，为死者过“乃孜尔”是“哈热木”，宣扬不能为死者修建墓碑，破坏“四老人员”的墓碑、墓地等。　　8.自称信奉伊斯兰教，但又阻挠他人进清真寺，鼓动他人不进清真寺；在宗教活动中宣扬极端思想的；组织、煽动他人无正当理由跨清真寺参加宗教活动。　　9.违反少数民族风俗习惯，强迫或变相强迫他人做礼拜、封斋、留大胡须、蒙面、穿着吉里巴甫服饰(蒙面罩袍)等。唆使、纵容未成年人学经、封斋。　　10.不与饮酒吸烟的亲朋好友、父母来往，无正当理由突然不参与正常社会交往，或采取辱骂、恐吓、殴打、伤害等手段强迫他人禁烟禁酒，损毁烟酒商店。　　11.带有政治目的，暗中或公开资助被打击处理的危安犯罪人员亲属。　　12.干预麦西来甫、踢足球、打篮球、歌舞表演等文化体育活动；利用群众聚集时机，进行非法“台比力克”活动、宣扬宗教极端思想的。　　13.恐吓、干涉他人合法经营，破坏娱乐场所和娱乐设施等。　　14.利用语音声讯台、网络社交工具等新媒体进行非法教经、非法“台比力克”活动，制作、传播、下载非法宗教宣传品或暴恐音视频的。　　15.宣扬不能跟随爱国宗教教职人员（阿訇、毛拉）做礼拜，称他们是政府的走狗，爱国宗教教职人员带培的塔里甫和政府培养的塔里甫都是政府的特务，是走狗。　　16.鼓吹煽动“圣战”，散布反汉排汉言论，煽动民族仇视，宣扬不做礼拜的人是异教教徒，宣扬把头发、胡须染成红色是“圣行”，宣扬不做礼拜只要参加“圣战”死了就会进天堂，歪曲“吉哈德”含义，强调“吉哈德”就是对异教教徒进行圣战。　　17.破坏义务教育法规，蛊惑和诱导群众，强迫、唆使、纵容、放任未成年人和在校学生信教、学经、封斋和从事宗教活动，强迫子女缀学，诋毁“双语”教育、赴内高班上学等政策，宣扬强迫穿校服、推行“双语”教学、让孩子学汉语是政府的民族同化政策，消失语言等于消灭民族。　　18.歧视不信教公民，煽动消费歧视、价格歧视，拒绝为不信教公民提供消费服务。　　19.利用手机的销售和服务环节，向手机多媒体卡等移动存储介质存储、下载、复制反动有害信息的。　　20.通过互联网、手机微信发布、上传或接收、复制、查阅、下载、摘抄宣扬“圣战”、“迁徒”、“伊吉拉特”等宗教极端思想，煽动民族仇恨。　　21.以宗教名义干预司法，如参与财产分割、邻里纠纷、交通事故等。　　22.利用丧葬期间在妇女群体中进行非法“台比力克”活动。　　23.其他宗教极端思想外在表现突出的。
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《七十个“为什么”——对“7·5”打砸抢烧严重暴力事件所反映的
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《七十个“为什么”——对“7·5”打砸抢烧严重暴力事
官方公共微信---01月06日 12:38新疆爆恐，记美账上！
谁说80，90是垮掉的，是没希望，是对国家民族及党政有否定思想的。
　　我们眼睛在看，美帝所做的一切都会记在我们每个人的笔记本上，血债血偿，美帝也会有衰弱的时候，中国往哪投资哪里乱，支持国内分裂势力，搞爆恐，美国的爆恐是爆恐，中国的爆恐是压迫的反击，中国人的命不值钱，美国人命就值钱。不愧是蛮夷只会耍这些手段，如汉之匈奴唐之突厥，只可惜最后也免不了衰亡的命运，因为不懂得包容。资本家的野心为利益不择手段，无论公知精英狗粮吃得再多叫得再大声也没用，因为狗的叫声还是狗声。
　　我是一个毕业两年多的大学生，非党员，我只是个简单的爱国青年，我乐意为国上战场，只要国家有需要。若有人说我是愤青我同意，说我是五毛我反对，起码要一块。
　　凭什么中国人要给欧美打工，以前清迂腐，国家衰败你们又是如何对待中国人的，如何践踏中国人的尊严，若不是有爱国主义民族精神怕是走的是印第安人的结局。
　　今天的生活是先辈为我们牺牲而来的，那么我们自然可以为了后代而牺牲自己。
　　新疆西藏及其他省市历来的爆恐，港台的分裂势力，周边围堵打压。
　　呵呵，美帝，你可要好自为之！！！！！！路还长，走路悠着点。
《支边者的亲身经历：见证新疆由治到乱的过程》
中国要放手让土耳其全面影响新疆？？竟与其签下如此协议
　　据维吾尔在线消息，称土耳其宗教事务局官方网站发布消息，40年来首次访问中国的土耳其宗教事务局局长穆罕默德·居尔迈茨教授在中国访问期间与中国签署了合作备忘录。
　　《土耳其与中国签署宗教领域合作备忘录》
　　据土耳其宗教事务局官方网站发布的消息，土耳其与中国此次签署的合作备忘录决定两国将在宗教教育、宗教工作，宗教刊物出版与朝觐等方面展开合作。
　　土耳其国旗
　　东突厥斯坦，即“东突”恐怖组织的所谓“国旗”
　　根据这份合作备忘录，中国每年会向土耳其的培养Imam Xatip的高中和大学的伊斯兰学院派遣留学生。这些学生所有的开销都由土耳其 diyanet wexpi负责。据这份由14项条款组成的合作备忘录，中国境内4万所清真寺的5万名伊玛目将轮流到土耳其深造学习。
　　土耳其宗教事务局与中国宗教局之间签署的这份合作备忘录还决定将《古兰经》《圣训》等宗教著作译成汉文并出版；双方将于2012年在北京，2013年在伊斯坦布尔召开宗教展览与学手术研讨会。
　　据土耳其宗教事务局官方网站发布的消息，土耳其与中国签署的这份由14项条款组成的合作备忘录将在近年来不断加强的双方关系中起关键作用。
　　出席此次合作备忘录签字仪式的人员，除土耳其宗教事务局局长穆罕默德·居尔迈茨教授与中国宗教局局长王作安等人外，还有土耳其驻中国大使木拉提·瑟力木·安塞利，土耳其宗教事务局外交事务办公室主任买买提·帕恰奇教授、中国伊斯兰教协会会长陈广元等人。
　　土耳其宗教事务局局长穆罕默德·居尔迈茨教授结束中国之行后于6月25日返回土耳其。
《沙特油国在中国的“善行”》
　　《寻访伊斯兰》
央视八套将引进在新疆引发万人空巷的土耳其长篇历史剧《宏伟的世纪》
　　《警惕图兰主义!!》
　　图兰主义或泛图兰主义，是图兰人的极端政治运动，指成立一日本至匈牙利的大图兰国。泛突厥主义是它一部分，但不是全部。图兰是指阿姆河以北民族，特别是乌拉尔-阿尔泰民族。
　　土耳其人宣称：土耳其人，土库曼人，鞑靼人，马札儿人，芬兰人，蒙古人，满洲人，朝鲜人，日本人也是图兰人。匈牙利人在1920年代提出图兰社会一说。
　　一般认为图兰主义是在1870年代的土耳其帝国的知识分子在德国学习发展出来。最有名的是齐亚·乔加勒甫。他说土耳其人版图由阿尔泰山至博斯普鲁斯海峡。
　　匈牙利
　　在二次大战期间，图兰主义是匈牙利民族主义分子意识形态之一，他们认为自已来自中亚，与突厥有关。也是法西斯主义在匈牙利的变种。
　　泛突厥主义
　　泛突厥主义是由十九世纪的鞑靼知识份子萌发的，与图兰主义相似。图兰低地是在伊朗的东北，咸海以东、以南的一块平原。传说这里是一切突厥人的发源地。他们指图兰是突厥人的后代。曾有一阵子，土耳其帝国为缩小与欧洲臣民的差距，提出图兰雅利安人的说法，就是指突厥人是图兰人后人。图兰这名称是匈牙利人提出，但范围更大，包括蒙古、芬兰。泛突厥主义是用来抵抗泛斯拉夫主义，主张通过教育和文化自治，团结使用突厥语的民族，复兴突厥民族。在帝俄时代，鞑靼人受到大迫害。当时在欧洲也兴起了民族主义浪潮，这极大地刺激了鞑靼知识分子。想在政治、文化、语言上统一突厥语民族。但这包括许多曾经被突厥残酷统治的异民族诸如吉尔吉斯,图瓦,楚瓦什,维吾尔,安塞尔,塔塔尔等.
　　最早的泛突厥主义在1804年由一个鞑靼神学家库萨维提出，呼吁伊斯兰教的现代化建设，这是扎吉德运动。1843年开始了世俗教育改革,1880年代，在伏尔加河，发展了新伊斯兰运动。泛突厥主义者认为由土耳其到阿尔泰山有一突厥带，生活很多突厥人。
　　俄国境内的鞑靼民族知识分子利用文化认同意识，激发民族主义的团聚力，通过教育和语言改革，试图将操突厥语的各民族团结成为一个统一的“突厥民族”，以抵制沙俄政府。沙俄鞑靼人易司马仪·哈斯皮拉里于1883年明确提出：俄罗斯的突厥人应该“在语言上，在思想上和在行动上联合起来”，他是泛突厥主义之父。其继承人尤素福·阿克楚热提出把所有突厥民族合并成为一个统一的民族。而在土耳其，有一重要人物则亚·阔科阿尔甫，写了一本书，名为《突厥主义原理》,提出突厥主义的三阶段，第一阶段统一操乌古斯语支的土耳其人，土库曼人，阿塞拜疆人，第二阶段是操钦察语支的突厥民族，远期理想是图兰。 1908年，青年土耳其党人尝试建立一个突厥人帝国，取代在欧洲的失地。1917年十月革命后，哈斯皮拉里等流亡土耳其。于是，“泛突厥主义”被一些奥斯曼帝国的知识分子接手，改变成恢复奥斯曼帝国昔日强大辉煌的民族复兴运动的精神支柱，并向世界传播。其中一个特别提倡泛突厥主义的人物是安瓦尔·帕夏，奥斯曼的战争部长和署理总司令。在第一次世界大战之后，他成为在中亚发生的巴斯马奇起义的领导者之一，反抗俄罗斯帝国和苏联的统治。
　　在苏联时代与凯末尔时代，泛突厥主义受压抑，在第二次世界大战时期又被提出，纳粹党人阿尔弗雷德·罗森堡曾经想在中亚设一突厥斯坦区，分割苏联。
　　泛突厥主义在中国新疆有一定影响，泛突厥主义者一直称新疆为东突厥斯坦。
　　现时许多新的泛突厥主义者把注意力集中于建立一个经济一体化的突厥联盟，由各个突厥裔人国家组成，希望形成一个类似欧盟的经济及政治联盟。2000年，土耳其主管中亚经贸事务的部长提出仿效阿拉伯联盟体制建立一个突厥国家联盟，受到俄罗斯的严重警告和反对。
　　以色列一位政治学家说泛突厥主义有文化与政治二种,政治上失败了,但文化上仍进行。
　　他们的大本营在德国。
　　弘扬图兰主义，鼓励民族分裂势力：
　　在新疆维吾尔区已经引发万人空巷的土耳其“大河剧”《宏伟的世纪》
　　网址：
楼主，支持你！！我们都是80后！！
中国民族工作者的主要工作就是：
　　就是制造和强化民族差异，
　　培养和发掘民族分裂文化和势力，
　　压迫汉族群众，奖励和安慰民族分裂分子，
　　为分裂分子而争取资金和权力。
　　《极端主义活动使民族关系恶化，族群关系面临改革》
极端思潮席卷新疆：青少年房间挂塔利班画像
　　凤凰周刊
　　《凤凰周刊》封面
　　《凤凰周刊》最新一期刊出文章《新疆：保守思潮的危险信号》。有学者认为，新疆保守穆斯林群体迅猛增长亦受到国际环境影响。目前全球伊斯兰都在向保守回归，且政治色彩日趋浓厚。曾经铁腕推行世俗化运动的土耳其，也因经济发展衰落而无法阻止保守势力的抬头。新疆目前很难找到值得借鉴的外部榜样，但作为有浓厚世俗化传统的伊斯兰地区，坚定地发展经济，提振民生，发展教育，似乎是对抗极端保守宗教势力的最有效途径。
　　新疆积聚多年的问题与矛盾藉由2009年“七五”事件引爆后，中央政府曾大举派员赴疆调研，从国家层面对治疆方略予以调整，并急调张春贤入疆主政。三年来，以现代化为取向的发展逐步赢得民心，并不断压缩极端势力的存在空间。
　　但与此同时，疆内规模不等的暴力袭击事件却从未停止。从今年下半年开始，还从传统恐怖暴力多发的南疆地州蔓延至经济状况较好、安全态势稳定的东疆吐鲁番，11月28日更祸延内地，在极具政治敏感的天安门制造袭击事件。
　　而梳理这些频发的暴力袭击事件，都能看到宗教极端主义的影响。鲁克沁“6·26”事件中抓获的一名年轻嫌犯，就曾在电视采访中称，自己的杀人动机是通过暴力和杀戮换取进天堂的资格。在新疆历史转向的关键当口，对于这种在维吾尔社会中急速蔓延的极端主义思潮，不仅政府担忧，新疆世俗穆斯林人群亦深感不安。
　　世俗化的逊尼派
　　新疆社科院社会学所副研究员吐尔文江认为，伊斯兰教在新疆维吾尔本土化后，可以细分为四种社会群体。第一种是新疆最世俗化的“文化穆斯林”。这个群体主要由党政官员、事业单位职工以及国家机关公务人员构成。这部分人很少参加念经、封斋等宗教活动，一般也不忌烟酒，但依然会遵守一些传统的风俗习惯。
　　第二种是“世俗穆斯林”。这部分群体主要有农民、普通市民，以及一些年长、受教育程度低的人构成。相比文化穆斯林，他们宗教活动的实践形态更多，比如封斋、做礼拜，如果周五有时间，一定会去清真寺。但他们做这些，只是怀着很朴素的信仰，一定程度是沿袭祖先的传统。除了斋月期间，其他时间都与常人无异，也不排斥抽烟、喝酒。
　　第三种是“保守穆斯林”。就是常说的瓦哈比教派，也称伊斯兰复古主义、原教旨主义。这个群体类似清教徒，提倡简朴生活，反对奢靡浪费，追求内心的安宁清修，平时严守戒律，但并不主张暴力，也没有政治诉求。
　　第四种是“极端穆斯林”，也可以叫“政治穆斯林”。这个群体经由信奉瓦哈比教派的保守穆斯林人群发展而来，以宗教“改革派”为旗号，政治色彩明显。
　　瓦哈比教派是近代伊斯兰教复古主义派别，为沙特阿拉伯国教。早在上世纪80年代就传入新疆哈密地区，至今哈密的大多数居民都是保守穆斯林。
　　但新疆的瓦哈比教派并未照搬沙特阿拉伯的文化和习俗。比如当地人并不穿沙特的罩袍，全县也看不到一个蒙面的女人。虽然许多民众认为看电视会影响清修，但并不排斥汽车，亦多使用手机，有实力的人也乐于购买大房子。
　　吐尔文江告诉《凤凰周刊》，不仅瓦哈比派在新疆的本土化中不会完全复制阿拉伯文化，伊斯兰教传入新疆后本土化的过程体现出：“我接受你的宗教思想，但拒绝改变民族传统”。例如，在喀什至今仍很盛行的占卜、算命等活动是萨满教的习俗，而针扎“小人”的巫蛊之手术是汉民族遗风，这些都是伊斯兰教教义绝对不允许的，但在新疆并没有被维吾尔族人丢弃，反而得以接纳和保留。
　　并且，想要在维吾尔社会推行瓦哈比教派思想其实并非易事。该教派教义严苛，禁烟、禁酒、禁赌，不能看电视，不能穿花里胡哨的东西，不能大吃大喝，不能唱歌跳舞，因为这会扰乱心智，影响对真主的虔诚。尤其对女性，从着装举止到日常生活，更有诸多限制。此外，该教派传入新疆时正逢中国改革开放，被禁锢多年的维吾尔族第一次看到了外面的世界。许多民众愿意追求世俗化的时尚生活，自发排斥瓦哈比教派。
　　很长一段时期内，文化穆斯林一直在维吾尔社会中占据主流，但随着这个群体近年来社会阶层的逐渐提高，人数却越来越少。以前该群体中还有小商小贩或者自由职业者，截至基本只剩下公职人员和干部以及一部分大学生群体。而人数众多的世俗穆斯林群体，也越来越趋于保守。信奉瓦哈比教派的保守穆斯林正后来居上，快速侵蚀上述两个群体。
　　保守教派的兴起
　　瓦哈比教派信众规模迅速扩大，主要途径是通过私办经文学校的方式培养信徒“塔里甫”。在发展之初，瓦哈比教派打着宗教改革的旗号，并未表现出强烈的政治意图，而更像是不同教法学派之间的斗争，因而没有引起政府的足够重视。
　　据中国伊斯兰教协会人士介绍，瓦哈比教派只是伊斯兰教的一种改革运动。此教派认为，现在的伊斯兰教已经发生了变异，只有穆罕默德时代才是公正的，因而主张“回到《古兰经》中去”，寻找伊斯兰教义的本来面目。
　　瓦哈比教派注重个人对经典的领悟而非学者的解释，修学门坎低，容易被大众接受，且来自伊斯兰教的发源地沙特阿拉伯，所以很快便形成气候。进入新疆后，因为提倡简化礼拜程序，扶贫济困并传授科学知识，也得到年轻人和一些知识分子、工商界人士甚至部分党政官员的支持。
　　但是，由于瓦哈比教派可以“凭经立派”，每个传经者都可以按照自己的理解，衍生出对于经典的不同解释，在表现形态上也显得五花八门。伊朗的、沙特的、阿富汗的、埃及的、土耳其的，有时连信众自己都搞不清楚。
　　而这一教派在新疆积极推动社会生活领域的伊斯兰化，造成的负面影响也日渐凸显。思想影响下，越来越多的维吾尔族妇女不再穿着艳丽的民族服饰，取而代之的是一袭宽大黑罩袍。南疆某些地区甚至禁止音乐、传统歌舞、绘画、雕塑等社会文化活动，并指责维吾尔族婚丧习俗违反伊斯兰教义等。
　　尤需注意的是，瓦哈比教派催生出极端主义者，如新疆瓦哈比教派最具盛名的阿不力克木·买合苏木及其培养的“八百弟子”。阿不力克木原本是阿克苏库车县的一个农民，他成立了新疆第一个恐怖组织——东突伊斯兰党。
　　上世纪50年代，阿不力克木曾因分裂主张被判入狱20年，1977年刑满释放。因为其宗教学手术上的修养，出狱后的阿不力克木当选了自治区人大代表、伊斯兰教协会常委、叶城县政协副主席。从1987年开始，他开始创办经文学校。据不完全统计，全疆各地追随他学经的学员约有800余名，号称“八百弟子”。他曾组织学员穿着统一的服装，在库车的新城、老城里进行无声地游行。这些学员后来遍布散落全疆，成为各地从事暴力恐怖活动的骨干分子。
　　而更多诞生于中东的伊斯兰新教派，也与瓦哈比教派几乎同时进入新疆，其中影响较大的就是“伊扎布特”，“伊扎布特”更常见的称呼是“伊斯兰解放党”。在阿富汗战争之前，该组织宗教色彩浓厚，坚持“非暴力”理念，但在美国攻打阿富汗塔利班政权时，开始转型为极端的原教旨主义组织。目前世界多个国家已宣布“伊扎布特”为恐怖组织。
　　公开资料显示，“伊扎布特”最初在新疆以办学讲授阿拉伯语的方式进行发展。其组织的骨干人员伊布拉音·乌斯曼，是原新疆工学院建工系90级毕业生，1995年毕业后到土耳其上了两年学，归国后在乌鲁木齐市发展“伊扎布特”组织。该组织规定，凡加入者都要举手宣誓。
　　保守主义的扩散，已经开始在新疆维吾尔社会世俗化知识分子群体中引发反弹，并成为政府意识形态管控的对象。新疆文联主席阿扎提·苏里坦在《新疆日报》撰文认为，刻意通过这种手段来强化民众的宗教身份意识，目的在于逐步侵蚀甚至灭绝维吾尔传统民族文化。
我没房子 记谁账上呢
经文学校的影响力
　　除了瓦哈比教派和“伊扎布特”，对新疆影响较大的还有被称为“伊吉拉特”的“迁徙圣战组织”。该组织宣称为了真主而离乡背井，抛弃所有财产，迁徙集中到一个地方发动暴力活动，进行“圣战”。虽然没有类似于“东伊运”完整统一的组织，但是它赤裸裸地宣扬暴力，并将职业恐怖分子聚集在一起。该组织于2005年在新疆喀什制造恐怖事件后被关注，目前已发展成为当前新疆恐怖暴力活动的主要制造者。“伊吉拉特”还是2012年6月和田劫机事件的幕后黑手。
　　这些外来教派，几乎皆由地下经文学校在新疆发挥影响。对于伊斯兰教信众来说，《古兰经》是真主安拉的语言，要经常诵读。每一位穆斯林降生后听到的第一句话和离世前听到的最后一句话都是《古兰经》经文，而且只有诵读阿拉伯文本的《古兰经》才有意义。
　　在非阿拉伯语系的新疆，宗教知识的传承主要通过经文学校来实施。传统的经文学校分为三个等级，高级学校设在喀什、莎车等地大寺院内，专门培养上层宗教人士；中级学校设在较大的县镇寺院里，是成年穆斯林学习宗教知识的场所；初级学校则遍及乡村，入学者基本为少年儿童。学习内容包括宗教仪式、阿拉伯文、《古兰经》、《圣训》以及伊斯兰哲学、法学、文学等方面的著作，教材均为阿拉伯文或波斯文。
　　在维吾尔社会，经文学校不止传承宗教知识，也在民众日常生活中扮演着不可或缺的作用，但这个体系曾被上世纪50年代以后长达30年的无神论运动打破。1950年，随着新疆教育部门对疆内小学进行接管和改革，各地学校停授经文课。尽管此后考虑到宗教界的要求以及新疆的实际，恢复过一周两节的经文课，但因初级和高级经文学校陆续停办，宗教学校及学生一直在减少。到1958年，自治区政府再次明令取消经文学校和经文课。
　　“文革”以后，随着国家民族政策的落实，民间很快又出现了大量的经文教学点，有的地方一度到了失控的程度。到了80年代，疆内各地城乡都出现了宗教人士擅自开办的经文学校或教经点。随着他们的影响日渐扩大，新疆政府开始从“疏导解散”转而“查禁取缔”。
　　不过，随着1999年以后席卷全球的宗教思潮复兴，各地私办地下教经点再次出现，只是场所更加隐蔽和分散，学经人员也呈现出低龄化和女性化趋势。由于曾经历近30年传承中断，伊斯兰宗教人才断档，导致异端迭出、外来教派横行。
　　新疆社科院社会学所所长李晓霞在《新疆宗教事务管理政策分析》一文中分析，私办经文班持续不衰根源于普通教众学习经文的需求，一直未从合法渠道得到解决。文章认为，新疆民众学习经文的需求，既有宗教原因、民俗习惯，亦有道德希冀。很多送孩子入经文学校的维吾尔族家长认为：作为穆斯林应该懂得起码的经文知识和宗教礼仪，如参加葬礼时，口诵经文就是礼仪的重要部分；并且学习经文、接受宗教礼仪训练的孩子更懂礼貌，更听家长的话。尤其在传统观念浓厚的乡村，有宗教常识并遵守宗教规范的孩子会受到村民赞誉。
　　但以新疆现有的宗教教育能力，显然不能满足这一需求。目前官方认可的高级经文学校仅有一所设在首府乌鲁木齐的“新疆伊斯兰教经学院”，中级经文学校有5所，分别设在喀什、和田、阿克苏、克孜勒苏州、伊犁霍城县。因为中国政府禁止向未成年人传教的硬性规定，现在遍布全疆的初级经文学校均属“非法”。
　　有观察者认为，维吾尔社会全民信教，且大多数人口受教育程度不高，遍布新疆城乡各地的地下讲经点像一股暗流，左右着新疆未来的走向。1997年“伊宁事件”就是由地下传教热潮中的极端主义观念发展为信众在伊宁街头的暴力恐怖行为。在喀什地区叶城县，甚至发生过多起利用婚丧活动传播极端宗教主义思想事件。
　　从80年代开始，一些人通过结婚时不给念“尼卡”，死后不送葬，过节不拜节等做法，向不参加宗教活动的人包括党员干部施压，使其在本族人中孤立，强迫其信教。而宗教在风俗礼仪中的强化，又促使经文知识和宗教礼仪成为普通民众参与社会活动的必要条件之一。
　　据一位曾长期在南疆任职的维吾尔族高级官员介绍，当地政府前几年就发现有人劝说民众不要去[非法关键词已被屏蔽]办的学校读书，鼓励找不到工作的维吾尔族青年撕毁政府颁发的毕业证书。在这种宣传鼓动下，很多家长不愿再送孩子去学校，而是到地下经文学校学习宗教知识。
　　然而，地下经文学校的虐童事件屡有发生。2012年5月，在库尔勒一学经儿童因背诵不出经文被殴打致死。一组由维吾尔民众上传至微信的照片中，一位学习经文的小女孩被非法教经人员用电线抽打，从头到脚伤痕累累。
　　打击遍布全疆的地下讲经点，已成为目前政府反恐的最主要工作之一。更令人担忧的是，随着政府查处力度的加大，在疆内私办经文学校的空间缩小，成规模组织新疆青少年到内地的经文学校、阿拉伯语学校学经的现象越来越突出。这类学校多以学习《古兰经》为基本内容，同时灌输民族分裂思想，鼓动学经者在未来为“圣战”奉献自己的一切。
　　全球穆斯林“往回走”
　　吐尔文江认为，新疆保守穆斯林群体迅猛增长，与国际大环境有关。目前全球伊斯兰都在向保守回归，而且政治色彩越来越浓，包括曾经铁腕推行世俗化运动的土耳其。
　　世俗政治仍是多数土耳其人坚守的价值堡垒，头巾则被视为伊斯兰政治的象征。根据土耳其“基汉”通讯社的描述，该国民众认为，禁酒、戴头巾、留胡子，与国父凯末尔倡导的世俗主义价值取向格格不入。但对于遵循圣训的人而言，这是他们的宗教自由。2008年2月，曾有超过10万土耳其民众走上街头，抗议政府取消伊斯兰妇女戴头巾的禁令。一名抗议者声称，他们的抗议并非针对戴头巾的妇女，而是针对那些无视头巾对于“土耳其这样的国家”意义的人。
　　2013年10月底，土耳其执政党正义与发展党的四名女议员首次在议会当中带着头巾出席会议，打破了该国90年来的惯例。11月16日，土耳其国家电视台首次出现了戴着头巾的女播音员的画面。很多人开始担心，这将改变他们的生活。“我不介意别人戴头巾或者天天去清真寺，但是，我也不希望别人要求我的女朋友戴头巾，还对我们的生活方式指指点点。”
　　女性服饰装扮上日趋伊斯兰保守化被看作全球穆斯林“往回走”的一个重要表现。一些已经建立世俗政权的穆斯林国家，甚至包括一些多民族国家，都开始不同程度遇到所谓“头巾问题”困扰。
　　与新疆相邻的哈萨克斯坦情况也不乐观。2011年3月，西部省份阿特劳州的一所大学，曾因拒绝一名身着阿拉伯黑罩袍的女性进入大学校园引发全国激烈的论辩。总统纳扎尔巴耶夫先后在多个场合公开表态，坚决反对哈国妇女穿着阿拉伯黑罩袍。哈萨克斯坦最高宗教首领也呼吁哈国民众按照自己的传统和礼节行事，而不是穿上阿拉伯或阿富汗妇女的服装。
　　“头巾风波”甚至在新加坡出现。今年10月，一名理工学院讲师在一场论坛上提问有关回教护士戴头巾的问题，引起网民发动请愿。新加坡副总理兼国家安全统筹部长及内政部长张志贤就此回应称，政府有责任平衡不同社群需求。《联合早报》亦刊文呼吁国人提防种族宗教暗流，避免国家陷入危机和动乱。
　　而新疆目前面临的状况，似乎比这些国家更棘手：除了“头巾”，亦开始出现妇女蒙面。过去在南疆，维吾尔族妇女外出不蒙面要受到“卡孜”鞭挞责罚。1950年后，由于民众自己有了选择权，蒙面、封斋人数减少，到80年代蒙面现象重新出现并不断增多。如果说蒙面算是一种宗教行为，那头巾则是维吾尔族女性传统服饰的一个重要部分，一旦处理稍有不慎，就会酝酿社会负面情绪。
极端主义风向
　　在吐尔文江看来，宗教极端主义在新疆崛起的最重要原因，在于地区经济衰落，社会矛盾丛生。“近年来维吾尔社会遭遇到严重挫折，就业率大幅下滑，整个社会贫困面大幅度提高。维吾尔人在中国市场化大潮中被严重边缘化。”“如果维吾尔社会是欣欣向荣的，什么极端主义来了都没用”。但现在，诸如“岗位都被汉族人抢走了，我们的资源一车一车都被拉走了，工厂里都是汉族人”等言论，成为极端主义者煽动信众的最好说辞。
　　2009年“七五”事件发生后，伴随日益加剧的维汉矛盾，维吾尔社会愈加趋于保守。这种趋势先是反映在服饰上出现的长袍面纱。多有维吾尔族妇女迫于社会压力重新蒙上面纱，蒙面的方式也由传统的白色、棕色的长幅蒙面巾变化为中东国家传入的黑色面巾和黑色长袍。一位在乌鲁木齐定居的女士回和田老家参加婚礼，惊讶地发现以前的女伴不但全部蒙面，连短袖的衣服都不敢穿，从头到脚裹得严严实实。如不这样做，这些女子在村子和社区里就会遭到斥责和排斥。在和田地区和田县罕艾日克镇的一个乡村，《凤凰周刊》笔者甚至看到一位幼小女童亦被包裹黑巾。
　　一位在霍尔果斯口岸工作的维吾尔人士披露，他见到由境外进口到新疆的“吉里巴甫”一个批次就有5万件。这些黑色罩袍用料考究，做工精湛，价格不菲。在乌鲁木齐的高阶人士中，偶尔能看到穿着这种衣服的年轻维吾尔女性，只露出两只眼睛，黑色罩袍的丝绸面料闪耀着光泽，脸上蒙的黑色面纱甚至与名牌手包一样成为时尚的象征。
　　维吾尔男性服装上的变化不太明显，但不喝酒、不抽烟的人比例大幅增加。不仅餐厅、商店禁止顾客抽烟喝酒，一些售卖烟酒的小商店会在晚上被人砸坏。男性做礼拜的姿势也由新疆传统的双手相握自然下垂改为交叉抱肩。他们还被说服让妻子辞掉外边的工作，重新蒙上面纱并穿上代表纯洁、坚贞的黑罩袍。根据一位在乌鲁木齐工作的和田维吾尔族青年观察，在这种观念影响下，颇有一些口碑不太好的年轻女性为了把自己嫁出去而重新蒙面。
　　除了服饰，保守甚至趋于极端的观念慢慢渗透至日常社会生活的细枝末节。其中最典型的，就是强化“阿拉力”和“阿热木”的区别：如内地食品、汉族人种的蔬菜、政府发的结婚证、送给贫困户的电视机、盖的抗震安居房等等都是“不清真”，而与政府对抗就是“清真”。在南疆和田乡村，目前维吾尔族人的很多婚礼已经禁绝音乐与舞蹈，葬礼则不再有哭声，也不再给去世的亲人上坟。
　　喀什也流传着一些连能够背诵《古兰经》全本的宗教人士也没有听说过的新观点。比如“女人出去工作、做生意赚的钱是不干净的”。这个观点的盛行，导致很多原本在外工作的维吾尔族女性被迫回家，失去经济来源，而因经济不再独立遭遇“合法”家暴的维吾尔女性日益增多。
　　年轻人在社交媒体上上传照片即会遭到辱骂，许多身着及膝连衣裙的维吾尔女孩，遭遇莫名其妙的辱骂和殴打，有的还在婚礼现场被扔西瓜皮。保守势力称类似的行为是“维吾尔净化运动”划分“真正的穆斯林”和“异教徒”，并用暴力排除异己。今年8月，吐鲁番市亚尔乡一位伊玛目3名来自和田的极端主义者杀害。新疆伊斯兰教经学院副院长阿里木·热合满认为，运用这些极端手段是为了逐渐地侵蚀和消弭维吾尔民族传统宗教文化，重塑地方政治和社会意识形态。
　　尤其需要警惕的是，一些充斥着暴力思维的极端思想也经由现代传播技手术进入新疆。在很多南疆青少年的房间里，都挂着塔利班战士的照片，一手拿着枪，一手拿着《古兰经》。这被一些青少年奉为偶像和崇拜的英雄。从他们的智能手机里，能找到很多这样的视频：一个人在用维吾尔语宣讲，天下穆斯林都是一家，而他的背后，是一排排拿着枪的阿拉伯兄弟。
　　民心争夺战
　　新疆地方政府的许多汉族官员认为，目前出现的保守宗教势力兴起除了源于境外势力影响，亦因为中共曾放松新疆宗教政策，但维吾尔族官员则认为其中关键在于如何赢得民心。一位和田县维吾尔族官员称，这里99.98%都是信教群众，宗教极端思想又在渗透，要想赢得支持，需要更细致的工作，“那些宗教人士的‘群众路线’走得比我们都好”。
　　一位曾长期在南疆任职的维吾尔族高级官员证实，为了传播自己的宗教主张，一些宗教人士常帮助村民解决实际困难，他们扶危济困，借贷也不需要偿还。相比之下，南疆一些县的财政转移支付资金，一个村一年只有几万元，基层政府连过节慰问贫困户都成问题。这导致一些宗教人士在当地乡村的声望，远超基层官员。
　　而存在于乡村的腐败问题以及一些官员的粗暴做法，更激化了矛盾。新疆农业大学一位大学生，毕业后在南疆做种子培育实验时遇到大旱，但所在村庄始终不予供水，直到这名学生塞给村支书3000元人民币的“红包”，才得以取得水源。
　　许多维吾尔族官员支持目前新疆发展经济的民生政策，认为这样的政策能更有效地压缩极端势力生存空间，为新疆政府争取民心。此外，新疆当地学者认为，目前新疆政府所提倡的“现代文化”亦旨在增加维吾尔社会中的世俗化因素。但如何使“现代文化”发挥社会影响力，放眼世界，新疆也找不到学习的榜样。
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美国忽悠和摧毁强国的重要武器——人权、民主+恐怖主义
　　警惕！！穆斯林会要求通过QQ、微信等工具和你聊天，搞到你的消息就杀人灭口！！
　　伊斯兰恐怖主义欺骗和祸害世界的阴谋，参阅：
　　《滚动的“塔基亚”原则》：
　　奇文共欣赏--穆斯林学者史未安先生 - 《伊斯兰不可以改革》
　　《穆斯林“学者”史未安先生：论炸毁巴米杨大佛的合理性》
　　《黑奴贩子的历史:阿拉伯人最凶残,黑人最贪婪》
　　《伦敦极端分子“我们以真主的名义发誓，我们绝不会停止与你们战斗。”》
　　《伊斯兰圣战在瑞典发动，穆斯林已经暴动3天》
　　黎巴嫩真主党，搞得以色列很头疼，是以色列在中东碰到过的最厉害和最麻烦的敌人。黎巴嫩真主党的后台就是叙利亚。以色列能够忘了报仇吗？？
　　几次中东战争中，埃及是以色列最强大的敌人；
　　美国用人权+伊斯兰恐怖主义，
　　终于把这个以色列的强敌给摧毁了。
　　在萨拉丁看来，叙利亚和埃及就像两个磨盘，会把夹在中间的十字军磨成齑粉。
　　现在叙利亚比埃及还要热闹啊！！
　　美国的忽悠功夫真的很高啊！！
除了美国，全世界都被美国搞乱了，货币都变成废纸了，那么美元不就是世界上最安全的货币了吗？？
　　那样美国不管印多少钞票都没有关系了。
　　因为美元虽然贬值了，但是却变成了世界上最安全的货币。
　　这就是美国的货币战争！！
　　当然，最好能够多购买一些美国的武器，把你们的财富用来减轻你们的人口压力，就不需要计划生育了！！
　　《美国的全球战略与国际热点冲突》
　　以彼之道还施彼身
　　美国人双重标准来
　　就别怪中国人双重标准去
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只能说你是傻逼。
前因不对后果，驴唇不对马嘴。
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有干货！！学习了！！
　　开放带来污泥浊水——
　　发展带来分化失衡——
　　强大带来敌视遏制——
　　但能停下不开放不发展不强大了？？
　　开放发展强大导致的问题，只有进一步科学地开放发展强大才能解决！！
　　新丝绸之路，欧耶！！
　　现代，就是靠发展，战胜了中世纪的黑暗！！
回复第15楼，
　　如果把目标对准别人，你会很高兴，美爹有赏！！
建议政府公布美国贪官名录，冻结美国贪官在中国的存款，没收美国贪官在中国的房产。
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推到美国身上，等于不了了之。皆大欢喜，除了受害者，和以后生活在死亡威胁中的汉族平民& && && &&&....
昨天看一个xx海洋的纪录片，有黑中国的部分，但新疆这事和老美有个屁关系，狗x的计生政策和民族区分政策必然导致这个结果。
和美国蛋关系没有。
　　是恐怖分子故意混淆事实，现已查明，是受伊斯兰宗教极端思想影响。
　　经公安机关查明，努尔艾合买提· 阿布力皮孜，麦麦提·麦麦提明，热依 木江·麦麦提，麦麦提敏·麦合买提，阿 卜来提·阿卜杜喀迪尔等人长期受宗教极端思想影响， 参加非法宗教活动，收听收看暴力恐 怖音视频，于2013年底初步形成了5 人暴恐团伙。为实施暴力恐怖犯罪， 该团伙购买制爆原料和作案车辆，制 作爆炸装置，选定袭击目标。5月22日 7时50分，麦麦提·麦麦提明等4名团伙 成员实施了暴力恐怖犯罪。
原因全部是收听收看宗教极端录相带。
　　阻断宗教极端思想传播才是上策。
　　好好的一个老实人，一受宗教极端思想，就到火车站砍人发动圣战，或想方设法购买车辆炸药发动圣战。
　　实事求是说，境内发生的每一起恐怖袭击，找不到半点美国的关系。都是宗教极端思想惹的祸。
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