卷第三百十六　鬼一
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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　搜神记·后记·卷六全文_原文|翻译_古诗文网
后记·卷六
陈阿登【原文】汉时，会稽句章人至东野还，暮，不及还家。见路旁小屋燃火，因投宿止。有一少女，不欲与丈夫共宿，呼邻人家女自伴，夜共弹空篌。问其姓名，女不答。弹弦而歌曰：“连绵葛上藤，一绥复一缰。欲知我姓名，姓陈名阿登。”明至东郭外，有卖食母在肆中，此人寄坐，因说昨所见。母闻“阿登”，惊曰：“此是我女，近亡，葬于郭外。”【译文】在汉朝时，会稽郡句章县有一个人到东野去了回来，天快要黑了，还没有走到家。这时他看见路边一所小屋里点着灯火，因此就进去借宿休息。在小屋里有一个少女，不想与丈夫同床睡觉，就招呼来一个邻居家的女子作伴，在夜里共同弹奏箜篌。借宿的这个人问那个少女姓甚名谁，那个少女不作回答，而是一边弹奏箜篌一边歌唱道：“连绵不断向上爬的葛草藤，好像马车上挽手上车的一根根细粗绳。想要知道我的姓和名，姓陈名字叫阿登。”天亮之后这个人到了东城郭外，在集市上看见一个卖食物的老太婆，这个人就在老太婆面前小坐，因此而说起昨天夜里所碰见的事。老太婆听到“阿登”这个名字，惊叫道：“这是我的女儿，不久前已经死去，安葬在城外。”筝笛浦官船【原文】庐江筝笛浦，浦有大舶，覆在水中，云是曹公舶船。尝有渔人，夜宿其旁，以船系之，但闻筝笛弦节之声及香气氤氲①，渔人又梦人驱遣云：“勿近官船。”此人惊觉，即移船去。相传云曹公载数妓船覆于此，今犹存焉。【注释】①氤氲（yīn yūn）：烟云弥漫的样子。【译文】汉代庐江郡有个地方叫筝笛浦，浦中有艘大船，翻沉在水中，据说这是所乘坐的船。曾经有一个打鱼人，把自己的渔船停靠在这艘大船旁夜宿，并把自己的渔船拴在大船上，就听见大船里传来筝和笛演奏的声音，以及嗅到浓郁的香气。打鱼人又梦见大船上有人来驱赶他：“不许靠近官船！”打鱼人惊醒过来，急忙把自己的渔船开走。所以人们都传说曹操装运着几名歌妓舞女的船翻沉在这里，至今这艘沉船还在水里。崔少府【原文】卢充猎，见獐便射，中之。随逐，不觉远。忽见一高门，如府舍。问铃下，铃下对曰：“崔少府府也。”进见少府，少府语充曰：“尊府君为索小女婚，故相迎耳。”三日婚毕，以车送充至家。母问之，具以状对。既与崔别后，四年之三月三日，充临水戏。遥见水边有犊车，乃往开车户。见崔女与三岁儿共载，情意如初。抱儿还充，又与金碗而别。【译文】卢充外出打猎，看见一头獐鹿，拉弓就射，射中了獐鹿。随后他就追赶，不知道追了多远，忽然看到一座高大的门，像是富豪的房舍。卢充问守门的仆人，守门的仆人对他说：“这是崔少府的府邸。”卢充进门去拜见崔少府，崔少府对卢充说：“府君您向我家小女求婚，所以我来迎接您。”三天里，卢充与崔家小女完婚后，崔少府用车把卢充送回了家。卢充的母亲问起这事，卢充如实对母亲作了禀报。卢充与崔家小女分别四年后的三月三日，到河边去游玩，远远看见河边有一辆牛犊车。卢充就走上前去打开车门，看见崔家小女与三岁的儿子一起坐在车上。卢充与崔家小女的情意如初，崔家小女把儿子抱还给卢充，又赠送了一个金碗给卢充后离别而去。上虞人【原文】荆州刺史殷仲堪，布衣时，在丹徒，忽梦见一人，自说己是上虞人，死亡，浮丧飘流江中，明日当至。“君有济物之仁，岂能见移？著高燥处，则恩及枯骨矣。”殷明日与诸人共江上看，果见一棺，逐水流徙，飘飘至殷坐处。令人牵取，题如所梦。即移著冈上，酹以酒饭。是夕，又梦此人来谢恩。【译文】晋朝荆州刺史殷仲堪在还是老百姓的时候，有一次在丹徒县，忽然梦到了一个人。这个人说自己是上虞人，已经死亡了，棺材漂流在江水中，明天就要漂流到这里。“您有救助别人的仁爱之心，怎么能眼看着我在江水中漂流呢？如果您把我安葬在高处干燥的地方，那么您的恩情就铭刻在我的枯骨里。”殷仲堪第二天就与几个人一起来到江边察看，果然看到一口棺材，随着江水漂流下来，漂流到了殷仲堪所坐的地方。殷仲堪叫人把棺材打捞上来，棺材题额上所写的与梦中所说的完全一样。殷仲堪立即把棺材移到高冈上安葬，用酒饭进行祭祀。这天夜里，殷仲堪又梦见这个人前来向他谢恩。四人捉马【原文】晋元熙中，上党冯述为相府吏，将假归虎牢。忽逢四人，各持绳及杖，来赴述。述策马避，马不肯进。四人各捉马一足，倏然便到河上。问述：“欲渡否？”述曰：“水深不测，既无舟楫，如何得渡？君正欲见杀尔。”四人云：“不相杀，当持君赴官。”遂复捉马脚涉河而北。述但闻波浪声，而不觉水。垂至岸，四人相谓曰：“此人不净，那得将去。”时述有弟丧服，深恐鬼离之，便当溺水死，乃鞭马作势，径得登岸。述辞谢曰：“既蒙恩德，何敢复烦劳。”【译文】西晋时期北汉元熙年间，上党郡人冯述做了宰相府的官吏，将要回到虎牢去休假。途中忽然碰到四个人，他们手中各拿着绳子和棍棒，走到冯述面前来。冯述催马避让，马却不肯前进。这四个人各自捉住一只马腿，转瞬之间就到达了河边。他们问冯述：“是否想渡过河去？”冯述说：“水不知道有多深，既然没有渡船，怎么能够渡得过去呢？你们正想着把我给杀了。”这四个人说：“我们不是要杀你，而是要把你护送到官府去。”于是又捉住马腿向北岸涉水而过，冯述只听到波浪的声音，而感觉不到有水。快要到达岸边的时候，这四个人互相说道：“这个人不干净，哪里能够把他给带过河去呢？”当时冯述因为弟弟死了而身上穿有丧服，深怕这四个鬼抛下自己离去，自己就会落水淹死，于是就扬鞭打马作出自己走的姿态，径直得以登上河岸。冯述向这四个人告辞谢道：“既然已经承蒙了你们的恩德，怎么敢再麻烦劳驾你们！”异物如鸟【原文】安丰侯王戎，字溶冲，琅邪临沂人也。尝赴人家殡殓，主人治棺未竟，送者悉入厅事上，安丰在车中卧。忽见空中有一异物，如鸟，熟视转大，渐近，见一乘赤马车，一人在中，着帻，赤衣，手持一斧，至地下车，径入王车中，回几容之。谓王曰：“君神明清照，物无隐情。亦有事，故来相从。然当为君一言：凡人家殡殓葬送，苟非至亲，不可急往，良不获已，可乘青牛，令髯奴御之，及乘白马，则可禳之。”因谓戎：“君当致位三公。”语良久。主人内棺当殡，众客悉入，此鬼亦入。既入户，鬼便持斧行棺墙上。有一亲趋棺，欲与亡人诀。鬼便以斧正打其额，即倒地。左右扶出。鬼于棺上，视戎而笑，众悉见鬼斧而出。【译文】安丰侯王戎，字溶冲，系琅邪郡临沂县人。他曾经有一次到别人家里去参加殡礼，主人家治办殓棺的事还没有完成，送殡的人全都进入厅堂中侍奉主人去了，而安丰侯王戎却躺在自己的车里。他忽然间看到天空中有一个奇异的东西，像鸟一样，盯着细看它却变得很大了。那东西渐渐来到近前，看见是一辆红马车，有一个人坐在车中，头上戴着头巾，身上穿着红色的衣服，手上拿着一柄斧头，到达地面后那人走下车来，径直进入安丰侯王戎的车中，移动了几案后才得以容下身来。那人对安丰侯王戎说：“你的眼神明亮清澈，所看到的东西都无法隐藏一点情况。但也有事会发生，所以前来跟从你。然而我要为你敬一言：凡是别人家丧殓出殡送葬的事情，假如不是非常亲密的亲友，不可急切赶去。如果自己得不到好运，可以乘坐青牛，叫长有颊毛的仆人驾御它；或者可以乘坐白马，这样就可以消除灾难。”那人又对他说：“你做官会达到‘三公’的地位。”他们谈了很久。主人家将死者殓棺完成就要出殡了，来送殡的所有客人全都进入了灵堂，这个鬼也进去了。进了门之后，这个鬼就手持斧头在棺材帮墙上行走。有一个死者亲属赴向棺材，想要与死者诀别，这个鬼就用斧头正打在那亲属的前额，那亲属立刻就倒在了地上，左右的人将他扶了出去。这个鬼在棺材上，看着安丰侯王戎发笑。所有客人全都看见这个鬼手持斧头走出去了。盛道儿【原文】宋元嘉十四年，广陵盛道儿亡，托孤女于妇弟申翼之。服阙，翼之以其女嫁北乡严齐息，寒门也，丰其礼赂，始成婚。道儿忽空中怒曰：“吾喘唾乏气，举门户以相托。如何昧利忘义，结婚微族。”翼之乃大惶愧①。【注释】①惶愧：惶恐羞愧。【译文】南朝宋文帝元嘉十四年，广陵郡有个叫盛道儿的人死亡了，把自己的独生女托付给妻子的弟弟申翼之。在三年守丧期满脱掉丧服后，申翼之把盛道儿的独生女嫁给了北乡的严齐息。严齐息是个很贫寒的人家，给了申翼之丰厚的彩礼，才得以成婚。盛道儿忽然在天空中愤怒地说道：“我在快要断气身亡的时候，把我全家的命运托付给了你，你怎么能昧着良心见利忘义，把我的女儿嫁给贫寒人家成婚呢！”申翼之听了就感到非常惶恐和后悔。鬼设网【原文】有一伧小儿，放牛野中，伴辈数人。见一鬼依诸丛草间，处处设网，欲以捕人。设网后未竟，伧小儿窃取前网，仍以罨①捕，即缚得鬼。【注释】①罨（yǎn）：捕鸟的网。【译文】有一个粗野的小孩子，在原野中放牛，有好几个小伙伴同行。他看见一个鬼依靠草丛隐藏在其间，四处设置捕鸟的网，想用这网来捉拿人。后面的网还没有设置完成，粗野小孩子就悄悄取下前面设置的网，仍然设置成捕鸟的网，却把这个鬼给绑住捉到了。朱弼【原文】会稽朱弼为国郎中令，营立第舍，未成而卒。同郡谢子木代其事，以弼死亡，乃簿书多张功费，长百余万，以其赃诬弼。而实自入。子木夜寝，忽闻有人道弼姓字者。俄顷而到子木堂前，谓之曰：“卿以枯骨腐肉专可得诬，当以某日夜更典对证。”言终，忽然不见。【译文】会稽郡有个叫朱弼的人当了王国的郎中令，负责营造修建官舍府第，工程还没有完成就死去了。同郡一个叫谢子木的人接替他的工作，他以为朱弼已经死亡了，就在账簿上多虚报工程费用，虚报了大约百万之多，用虚报的赃款来诬陷朱弼，而实际上私自装进了自己的腰包。谢子木在有天夜里睡觉的时候，忽然听到有人在叫朱弼的姓名。不一会儿朱弼就来到谢子木睡觉的屋前，对他说：“你以为我这把枯骨腐肉就一定能够被陷害，我一定会在某天夜里拿出我的账簿来核实对证。”刚说完，朱弼就不见了。范坚之妻【原文】顺阳范启，母丧当葬。前母墓在顺阳，往视之，既至而坟垅杂沓①，难可识别，不知何许。袁彦伯时为豫州，往看之，因云：“闻有一人见鬼。”范即如言，令物色觅之。比至，云：“墓中一人衣服颜状如此。”即开墓，棺物皆烂，冢中灰壤深尺余。意甚疑之。试令人以足拨灰中土，冀得旧物，果得一砖，铭云“范坚之妻”，然后信之。【注释】①杂沓：纷杂繁多的样子。【译文】晋朝顺阳郡人范启，他的后母去世要安葬。他的亲生母亲的坟墓在顺阳，就前去察看。到了那里但见许多坟墓混杂，很难辨别，不知道哪个是自己亲生母亲的坟墓。当时袁彦伯在豫州谢尚府中做参军，前去帮忙察看，因此说道：“我听说有一个人能够看见鬼。”范启立即依照袁彦伯所说的话，叫人去查访寻找这人。等这人来到，这人就说：“这坟墓中的一个人穿着如此这般的衣服长着如此这般的容貌。”于是立即掘开坟墓，棺材和随葬物品都烂掉了，坟墓中的灰土已有一尺多厚，范启心中非常怀疑这是不是自己母亲的坟墓。他叫人试着用脚刨开灰中的泥土，希望能找到随葬的旧物品，果然就找到了一块砖，上面铭刻的字是“范坚之妻”，然后范启才确信了。竺法师【原文】沙门竺法师，会稽人也，与北中郎王坦之周旋甚厚。每共论死生罪福报应之事茫昧难明，因便共要，若有先死者，当相报语。后经年，王于庙中忽见法师来，曰：“贫道以某月日命故，罪福皆不虚，应若影响。檀越惟当勤修道德，以升跻①神明耳。先与君要，先死者相报，故来相语。”言讫，忽然不见。坦之寻之亦卒。【注释】①升跻：成仙。【译文】出家人竺法师，是会稽郡的人，与北中郎王坦之的交往非常深厚。他们每每在一起谈论生死罪福报应的事，都说不清楚道不明白，因此两人就共同约定：如果哪一个人先死亡，就应当到另一个人那里去报告。过了一年之后，王坦之忽然在寺庙中看见竺法师走来说：“贫道我已经在某月某天死亡，罪孽与福缘都不是虚假的，报应就像影子随行音响随声一样。檀越您只有勤奋苦修道德，才能升天跻身于神明的行列。以前和您有过约定，我们两人谁先死亡的要向还没有死亡的报告，所以我特地来告诉您。”竺法师说完，忽然就不见了。王坦之不久之后也死去了。白布裤鬼【原文】乐安刘池苟家在夏口，忽有一鬼来住刘家。初因暗彷佛见形如人，着白布祷。自尔后，数日一来，不复隐形，便不去。喜偷食，不以为患，然且难之。初不敢呵骂。吉翼子者，强梁不信鬼，至刘家，谓主人曰：“卿家鬼何在？唤来，今为卿骂之。”即闻屋梁作声。时大有客，共仰视，便纷纭掷一物下，正着翼子面，视之，乃主人家妇女亵衣①，恶犹着焉。众共大笑为乐。吉大惭，洗面而去。有人语刘焉：“此鬼偷食，乃食尽，必有形之物，可以毒药中之。”刘即于他家煮野葛，取二升汁，密赍还家。向夜，举家作粥糜，食余一瓯，因泻葛汁着中，置于几上，以盆覆之。人定后，闻鬼从外来，发盆啖糜。既讫，便掷破瓯走去。须臾间，在屋头吐，嗔怒非常，便棒打窗户。刘先已防备，与斗。亦不敢人。至四更中，然后遂绝。【注释】①亵衣：内衣。【译文】晋朝乐安郡人刘池苟家住夏口，忽然有一个鬼来到刘家住下。最初的时候因为屋里黑暗不明只是仿佛看见那鬼的形状像人的模样，穿着白色的布裤。从此之后，那鬼几天来刘家一次；再后来那鬼不再隐藏自己的行迹，就再也不离开了。那鬼喜欢偷东西吃，刘池苟虽然不以为祸患，但也很难以对付，最初的时候不敢责骂那鬼。有个叫吉翼子的人，非常强悍不信鬼神。他来到刘家，对主人说道：“你家那个鬼在哪里？把它叫来，我今天为你痛骂它一顿。”随即就听见屋梁上面有响动的声音。当时刘家有很多客人，大家都抬头观望。就在纷乱之中从屋梁上掉下一件东西来，恰好砸在吉翼子的脸上，大家一看，那件东西原来是主人家女人贴身穿的脏衣物，比一般的赃物还要脏。大家一起哄然大笑作为取乐，吉翼子羞愧无比，洗了脸就离开了。有人给刘池苟出主意：“这鬼偷东西吃，你就把食物全部用完，这鬼必定变有形的东西而现身，你就可以用毒药让它中毒。”刘池苟立即到别人家里去熬煮野葛藤，拿了两升野葛藤熬的汁，秘密地带回了自己的家。快到天黑的时候，全家人熬粥吃，吃后留下一盆，就把葛藤汁倒进粥里，放在矮桌上，用一个盆子把它盖着。刘家人睡觉之后，就听见那鬼从外面进来，揭开盆子就喝起粥来。吃完后，那鬼就摔破盆子走了。不一会儿那鬼就在房顶上呕吐，非常恼怒，就用木棒砸门窗。刘池苟早已经有所防备，就与那鬼搏斗，那鬼也不敢进屋来。到了夜里四更的时候，那鬼然后就气绝消失了。&&
干宝，生卒年不详，东晋新蔡（今河南省新蔡县)人，字令升。著述颇丰，主要有《周易注》、《五气变化论》、《论妖怪》 、《论山徙》、《司徒仪》、《周官礼注》、《晋记》、《干子》、《春秋序论》、《百志诗》、《搜神记》等。其祖父干统，三国时为东吴奋武将军都亭（今湖北恩施）侯，父干莹，曾仕吴，任立节都尉，迁居海盐。干宝自小博览群书，晋元帝时担任佐著作郎的史官职务，奉命领修国史。后经王导提拔为司徒右长史，迁散骑常侍。除精通史学，干宝还好易学，为撰写《搜神记》奠定基础。http://so.gushiwen.org/author_859.aspx
干宝，生卒年不详，东晋新蔡（今河南省新蔡县)人，字令升。著述颇丰，主要有《周易注》、《五气变化论》、《论妖怪》 、《论山徙》、《司徒仪》、《周官礼注》、《晋记》、《干子》、《春秋序论》、《百志诗》、《搜神记》等。其祖父干统，三国时为东吴奋武将军都亭（今湖北恩施）侯，父干莹，曾仕吴，任立节都尉，迁居海盐。干宝自小博览群书，晋元帝时担任佐著作郎的史官职务，奉命领修国史。后经王导提拔为司徒右长史，迁散骑常侍。除精通史学，干宝还好易学，为撰写《搜神记》奠定基础。
经纬两仪文化洽，削平方域武功成。瑶弦自乐乾坤泰，玉戚长欢区宇宁。——唐代·佚名《郊庙歌辞。蜡百神乐章。舒和》http://so.gushiwen.org/view_804.aspx
经纬两仪文化洽，削平方域武功成。
瑶弦自乐乾坤泰，玉戚长欢区宇宁。
传衣传钵理难论，绮靡销磨二雅尊。不许姓名留月观，终携瓶锡去云门。窗间挂烛通宵在，竹上题诗隔岁存。珍重荆门郑从事，十年同受景升恩。——唐代·尚颜《寄荆门郑准》http://so.gushiwen.org/view_45385.aspx
传衣传钵理难论，绮靡销磨二雅尊。不许姓名留月观，
终携瓶锡去云门。窗间挂烛通宵在，竹上题诗隔岁存。
珍重荆门郑从事，十年同受景升恩。
雅怀素态，向闲中、天与风流标格。绿锁窗前湘簟展，终日风清人寂。玉子声干，纹楸色净，星点连还直。跳丸日月，算应局上销得。全似落浦斜晖，寒鸦游鹭，乱点沙汀碛。妙算神机，须信道，国手都无勍敌。玳席欢余，芸堂香暖，赢取专良夕。桃源归路，烂柯应笑凡客。——宋代·赵佶《念奴娇（御制）》http://so.gushiwen.org/view_52674.aspx
雅怀素态，向闲中、天与风流标格。绿锁窗前湘簟展，终日风清人寂。玉子声干，纹楸色净，星点连还直。跳丸日月，算应局上销得。
全似落浦斜晖，寒鸦游鹭，乱点沙汀碛。妙算神机，须信道，国手都无勍敌。玳席欢余，芸堂香暖，赢取专良夕。桃源归路，烂柯应笑凡客。志怪小说中的宁波故事之&陈阿登弹琴歌
志怪小说中的宁波故事之
陈阿登弹琴歌
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　　漫画 任山葳
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　　句章古城地形地貌图
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　　句章古城遗址
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　　句章古城出土的生活用具
　　中国古典小说中，有一类叫志怪小说，以记叙神异鬼怪故事传说为主，产生和流行于魏晋南北朝。代表作品有干宝的《搜神记》，还有《博物志》《神仙传》《述异记》，一直到清代的《聊斋志异》《阅微草堂笔记》《子不语》。志怪小说每个朝代都有许多，还有一些故事零星散落在文人笔记中。
　　这些神异怪诞的故事流传于民间，还被改编成各种文学体裁，也依然是老百姓茶余饭后的谈资。宁波就有许多神话故事被收录在这些书里面，有一些非常有影响，比如《梁山伯与祝英台》《牡丹灯记》《判官须》等等。
　　今天，先来讲讲《陈阿登弹琴歌》。
　　通讯员&周东旭&记&者&陈也喆/文
　　记&者&王&鹏/摄
　　宁波最早的情歌
　　宁波有一首歌谣名叫《陈阿登弹琴歌》，是这样唱的：“连绵葛上藤，一缓复一絙。欲知我姓名，姓陈名阿登。”
　　这首歌谣在《搜神后记》、《幽明录》里都有记载，还以志怪小说的形式传播。朱秋枫在《浙江歌谣源流史》一书中提到，这是“宁波最早的情歌”。
　　《搜神后记》中这样写道：
　　【汉时，会稽句章人至东野，还暮，不及至家。见路旁小屋燃火，因投宿止。有一少女，不欲与丈夫共宿，呼邻人家女自伴，夜共弹箜篌。问其姓名，女不答，弹弦而歌曰：“连绵葛上藤，一缓复一絙。欲知我姓名，姓陈名阿登。”明至东郭外，有卖食母在肆中，此人寄坐，因说昨所见。母闻阿登，惊曰：“此是我女，近亡，葬于郭外。”】
　　故事发生在汉代。会稽县句章（今宁波江北慈城一带）这个地方有个男子，在东边乡野办事，办完事回家，由于路途遥远，当时又没有便利的交通工具，眼看天黑下来，快要来不及回家。
　　半路上，他看见路旁有一间小屋，屋里篝火通明，一种柔和静美的感觉袭来。他于是决定在这间小屋投宿，第二天继续赶路。
　　出来应门的是位少女。这位善良可爱的女子，为了避免与陌生男子独处一室的尴尬，也不愿拒他于门外，于是，她想了一个两全其美的办法。
　　她叫上邻家女子，三人作伴，明月当空，夜弹箜篌。箜篌是一种古老的乐器，一直是上层社会的珍爱之物，被称为“天乐”、“仙乐”。
　　宁波民俗专家沈志远说，在古代，擅长琴棋书画都是高雅的举止，“琴”排在首位，箜篌更是琴中“贵族”。因此，汉代的女子能弹箜篌，一般是两种情形，一种是为生活所迫，以弹箜篌为生；一种是大户人家的女子，操琴为了陶冶情操、感官享乐。
　　当然也有例外的，汉乐府诗《孔雀东南飞》里的刘兰芝就是寻常人家的女子，但她“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”。　
　　再回到陈阿登的故事，陌生的荒野人家，幽静无声，妙龄女子用纤纤玉指弹着箜篌，琴声铮铮。是为了迎接远道的客人，还是为了排解心中的愁闷？
　　女子的容颜如初发芙蓉一般，为何弹奏出如何哀婉凄美的曲调？
　　这位男子不禁心旌荡漾，轻声问女子姓名。少女却兀自拨弄琴弦，并不急着回应。
　　琴瑟声声中，女子把心事藏在唱出的歌谣里：“连绵葛上藤，一缓复一絙。欲知我姓名，姓陈名阿登。”
　　葛与藤都是纠结之物，可知这位少女欲言又止，有说不出的内心纠葛。是婚姻的不如意，是丈夫的不爱怜，还是对眼前男子的相见恨晚？这一切都无从而知了。
　　这男子当时的心境，大概可以用一句诗来形容：“琴韵凄凄添别绪，情丝屡屡上心头。”
　　第二天，这个句章男子到东边的城墙外，看到一家卖食物的小铺。他走进去坐下来，与一位中年妇女模样的老板娘攀谈。
　　聊到昨晚的事，他不禁再一次陶醉其中。他眉飞色舞地描述着：有一位女子为我浅唱低吟，她的名字也不落俗套，名叫陈阿登。
　　突然，这位妇人打断他如梦一样的回忆：陈阿登就是她的女儿，刚刚死去，葬在城外。这个城外，就是男子昨夜投宿的地方。
　　故事到此戛然而止，让人看到这里只感到脊背发凉。
　　这位男子的嘴巴肯定张得很大，惊讶自己撞上鬼了。但如此曼妙美好、多才多艺的女子怎么会碧落黄泉呢？她又怎么会是鬼呢？这使他百思不解。
　　他或许有些喜欢她，如果不是喜欢，他为什么会如此沉醉，为什么会去问她叫什么名字？所有的故事已经无法推理。心中只有一种惆怅袭来。
　　或许是他真的喜欢陈阿登，但这种情愫是在一个梦里。第二天的早上，这个梦就没有了，她不是一个人，她是一个鬼，一缕钻进他梦里的婆娑身影。
　　以女鬼为题材，是志怪小说家的最爱。因为鬼是狰狞，是恐惧，是无奈，是愁恨，是黄土垄中的白骨，也是香消玉殒的尘烟。
　　但这一切似乎不再重要，故事中的男女主人公，引箜篌弄琵琶，或独唱，或对歌，伴着篝火闪烁，星空璀璨。即便是一个梦，也是一个美得让人眩晕的梦。
　　这个故事借鬼言情，却不像聊斋中的鬼狐，动辄自荐枕席，而是恪守妇道，发乎情而止乎礼。情意绵绵，让人意犹未尽。
　　句章是宁波
　　最古老的城
　　故事的发生地是在会稽句章，很多人便以为跟绍兴有关。文保专家杨古城说，句章是宁波最古老的城，也是浙东第一古城，有着近２５００年的历史。
　　句章的大概方位，是在如今江北慈城镇王家坝村外的一座小山底下。它始建于春秋战国时期，前后历周、秦、汉、晋诸代。风雨飘摇中，屹立了８００余年。
　　据北魏《十三州志》载：“越王勾践之地，南至句余，章伯功以示子孙，故曰句章。”
　　这句话的意思是说，公元前４７３年，勾践在打败吴国后，在当时地广人稀的越国边陲之地句余（今城山渡口）筑城，聚民而居，并改“句余”为“句章”，意为“章（彰）伯（霸）功以示子孙”。
　　到了秦朝，秦始皇统一大业，将全国分为３６郡。会稽郡（今绍兴）统辖２６县，现宁波境内设鄞、鄮、句章、余姚四县，句章县治的地位由此成立。故事发生的时间在西汉，所以当时地名为会稽句章。
　　杨古城说，当时的句章城是个仅数千人口的边陲小城。人烟稀少的地方，容易流布陈阿登这样的鬼怪故事。不过它对宁波人的意义重大。它是当时的行政中心。而那时候，现在的宁波市区还是一片荒芜的滩涂。
　　句章曾经有很好的防御系统，历史上有这样的记载：“句桔成林，以为障碍。”句桔就是宁波人说的“枸橘”，又叫枳，铁篱寨，是一种带刺的植物。现在还有人把它作为篱笆和分隔带用。除了篱笆隔离防御外，还有一些加固的砖瓦。因此交通闭塞，城内与山野之间的老百姓也很少往来。陌生男女“夜共弹箜篌”的情节，放在那个地方就有一种魅惑的气息。
　　句章城的两边都是小丘陵，山溪顺流而下，沿着山一路排到江河。明末清初黄羲之的《四明山志》中记载：“其山东面如惊浪，一条流水入句章。”
　　整个小城，阡陌交通，鸡犬相闻，男耕女织，怡然自得。
　　晋代时，句章城渐趋荒废，人烟日稀。东晋隆安四年（公元４００年），孙恩领导的农民起义军越浃口，包围句章，将古城残毁。
　　直到公元８２１年，唐代的祖先离开山麓地带，在余姚江、奉化江、甬江汇聚的三江口建起明州城，宁波城市才得以建立。
　　到南宋时，古城已经彻底废弃，只有残存的城基，在荒废的土地上形影相吊。到了清朝，只留下诗人的缅怀与祭奠。&
　　清代的胡亦堂在《城山怀古》中写道：“闻昔句章县，江城面水隈。如何鸡犬地，一望尽蒿莱。潮汐无时歇，风帆此道开。当年戎守者，凭吊有余哀。”
　　在后世人的记忆里，句章这个承载辉煌历史的地名已被渐渐遗忘。我们只能从遗留下来的古籍中，寻觅到有关句章的只字片语。有关句章确切的地理方位，以及当年详细的自然风貌，早已烟消云散于岁月的尘埃中。
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