真心新聞網：譚崔瑜伽修行不能取代究竟解脫—從古儒吉來台談譚崔瑜伽之害
更新日期: & & 09:10
（真心新聞網採訪組台北報導）2012年4月，印度籍瑜伽師古儒吉將來台灣舉行萬人靜心祝福大會，並舉辦高級瑜伽課程，他的呼吸法吸引了許多大眾前去一窺究竟，趨之若鶩。近年來世界興起的印度瑜伽修行風，正不斷吹入台灣。
事實上，去年（2011）6月奧地利才剛剛爆發瑜伽師案。奧地利Profil雜誌在6月20日以專題扉頁報導印度籍瑜伽師Swami（「日常生活瑜伽 Yoga in Daily Life」的創始人）多名歐洲女性學員，這些女性現身說法指控瑜伽上師Swami以性交當作是修行。她們指證歷歷，原本追求心靈解脫的熱情全數墮入性交工具的深淵中，造成終身的傷痛。
依據這些受害女性的親身經歷，可以發現：靜坐冥想、調心呼吸，乃至感受神的愛無所不在，這些東西似乎帶給科學昌明而人心日益空虛脆弱的現代人們，彷彿是另一種生命救贖之路，另一種脫離苦海的出口。然而發源於印度的瑜伽修行，與其根源印度教的濕婆信仰所強調的，經由瑜伽大師的帶領，感受神的愛，在靜心所冥想修行的同時，全心全意奉獻一切給神，這種修行最後往往演變成上師要求女信徒奉獻身體，經由男女感受神的愛，被選上的女學員往往早已在長年的持咒、共修下被洗腦：上師是圓滿的，上師是我的一切，上師體現了神的愛，上師所要求的一切都有道理、不可違背，我願意奉獻一切給尊貴的上師。出於這種心理，她們在面對上師要求她們脫衣上床時，絲毫沒有防備之心，等到遭到之後，才驚覺一向示現聖潔無欲的上師竟是淫虐無比的凡人。
類似的案件也早發生在美國舊金山。2002年8月，Chinmoy心靈中心的創辦人─瑜伽師秦穆儀（Chinmoy）遭女弟子Sevika踢爆性交修行。秦穆儀同時有好幾名性伴侶，這些女伴都是他的內圍弟子，其中Sevika指出秦穆儀假借為她清淨心靈，半哄半騙並且半威脅她：錯過這次難得的機會，她就再也不可能清淨心靈了，因而導致秦穆儀成功，並且從此將她變成性交修行的禁臠。作為上師的性工具，必須隨傳隨到，否則就會遭到喝叱，甚至威脅撤銷她的權位，逐出團體。而秦穆儀的性伴侶之間，有的互相知道，有的互相不知道；她們甚至有兩、三人一起陪伴上師出國度假，進行多人性雜交。
瑜伽師秦穆儀Chinmoy、Swami都是享譽國際，被視為有修行的印度瑜伽大師。這種源於瑜伽修行的，都有一個特色：強調神的愛、與神合一，而合一的方法就是經由身體的結合，體驗神的愛、神的賜福。因此瑜伽師都善於教導學員靜坐冥想，讓學員從靜坐中獲得心靈平靜、內心喜悅，甚至有學員在靜坐中感受到來自宇宙的神的大愛，在感受到自己被愛的強烈感動之餘，對上師生起更大的信心。但是，既然與神合一、體驗神的愛是最大目標，有肉體的凡人如何與沒有肉體的神合一？於是瑜伽師就有代神賜福的身分，用自己的肉體代替神與女信徒交合，也因此享譽國際的瑜伽大師最終都落入性交修行、弟子的醜聞中。
這些發生於歐美的實際案例，全部都透過網路傳布到全世界。事實上，追求心靈解脫、平靜祥和是現代人的共同需求。在繁忙的現代社會中，到處充斥著物質享受、新潮科技，各式各樣的娛樂不斷追逐著世間人。這些新潮娛樂推陳出新，卻一點也無法填補人心的空虛，人們因而轉向各種心靈成長、心靈解脫的課程，一邊追逐娛樂、一邊靜坐冥想；殊不知想要與神合一、在神的愛裏獲得靜止無波的安寧，只是另一種意識境界中的追逐，不能導向真正的自由、真正的解脫。
對此，教育基金會董事長表示，令人遺憾的是這類瑜伽修行不僅存在於瑜伽之中，更存在於徒眾之中，因為二者都同樣源自於印度（譚崔）修行方法。印度瑜伽師為了與更多女性交合，必須保持淡漠、沒有激情，視自己的身體是性交工具，也視女弟子的身體是性交工具；在中，有著一模一樣的譚崔修行，而且是明訂在藏喀巴等大祖師《菩提道次第》&&等論典中，規定修習者必須找12-20歲的女子，每日長時間不間斷的合修，並且們必須在男女中不生起射精的貪欲心、一念不生體驗空性，一面將明妃的女性陰精吸入體內，成就陰陽合一，以期達成即身成佛的目標。
張董事長指出，這種譚崔瑜伽修行不論在印度瑜伽中或中，都只利益了上師，男性修行者在合修當中既滿足男性慾望，也滿足他們所認定的高級修行法益；他們在性交修行中，以女伴為陰性能量的來源，女性成為能量電池、陰精消耗品，吸乾之後換另一個；如此不停的吸，吸到瑜伽士能夠圓滿掌握體內的陰性、陽性能量為止（事實上從古至今不曾有瑜伽士圓滿掌握所謂的陰性、陽性能量，他們所謂的即身成佛都是虛言）。然而在這種修行中，女性永遠是受掠奪的一方，即使號稱明妃、佛母也能成佛，實際只是誆誘女性進入性交修行的陷阱中，讓她們願意充當能量電池，供們吸取殆盡。
張董事長表示，這種譚崔瑜伽修行在國外已經發生許多瑜伽上師女弟子的新聞，並且譚崔瑜伽對女性的威脅及殘害，絕非僅止於此；只要人們繼續信受「人的生命經由性交來自於最高的神，也經由性交回歸到最高的神」，繼續信受這種在性交當中與神合一的心靈之道，就必定會不斷發生令人遺憾的案件。張董事長因而勸勉社會大眾，追求心靈成長、自在解脫，應該選擇正確的。如果瑜伽呼吸法能使人心境沈靜、心靈提升，中國文化中的太極導引、養生功法更能夠達成這樣的目的，不必捨近求遠、貴遠賤近。而大眾也應該認清，心靈平靜、一念不生、虛空粉碎，不等於真正的自在解脫，釋迦牟尼佛在經典中諄諄教誨大眾，即便初禪到四禪這樣的定境，仍然只是意識靜慮的所得境界，並不是能夠幫助人們出離輪迴、究竟解脫、得大自在的般若智慧，何況現代這些大小瑜伽士們連初禪的境界都還沒有呢。
瑜伽修行風氣漸漸吹入台灣，前幾年有任教於台北藝術大學的簡上淇引入集體性交的瑜伽修行，近年有演藝人員公開鼓吹瑜伽修行能夠增加性愛能量、更臻性福，不久即將有印度的「呼吸之神」瑜伽師古儒吉來台舉辦靜心大會，有鑑於這股瑜伽修行風氣方興未艾，張董事長呼籲社會大眾應該停看聽，避免盲目投入，導致無可挽回的終身傷痛。(採訪組報導)
教育基金會採訪組
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&&|&&&&|&&[]&&|&&&&|&&凡是你所排斥的，其实就是你所要学习的。
& 凡是你所排斥的，其实就是你所要学习的。 &
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法则一:从外在看内在，从别人看自己。透过别人，你才能认识真正的自己。
你从别人身上看到的其实是自己。
&我们对别人的意见，主要是取决于他们使我们看清自己什么，而不是我们如何看他们。
你所有的人际关系都是一面镜子，透过它们，你才能认识真正的自己。
你在发觉对方的过程中，不知不觉你也等于是发掘你自己。去了解他的感觉、想法，你也更了解自己，你们相互成为对方的镜子。
如果你觉得伴侣对你失去热情，可能是因为你也对他失去热情；就像一位婚姻专家说的：“如果我们的婚姻变得乏味，可能是因为我觉得乏味，或更糟的是我这个人很乏味。”
&事实上，那些令你厌恶的人是在帮助你，他帮助你了解自己，让你发觉你的阴暗面。这也就是为什么当我们跟一个人越亲密，就越容易产生厌恶，因为他让你看到自己的真面目。
别人最惹你讨厌的地方，通常也是你最受不了自己的地方。
法则二：你是什么样的人，就会认为别人是什么样。你不能容忍他人的部分，就是不能容忍自己的部分。
&一个品德不好的人，就会怀疑别人的品德；一个对别人不忠诚的人，也会怀疑别人对他的忠诚；一个不正直的、不正经的人，就会把别人的任何举动都“想歪”，因为他就是那样的人。一个对别的女人有非份之想的人，自然而然地，也会猜疑自己的女人。老遇到讨厌的事的，往往是令人讨厌的人。喜欢挑人毛病的人，其实自己才是最有毛病；喜欢说三道四的人，其实自己才使最不三不四。
如果你很爱发脾气，你就会认为别人常惹你生气，每一件事都可能变成你愤怒的理由。并不是说每一样东西都是错的，而是你会投射，你会把隐藏在自己内在的东西投射到别人身上。你会谴责每一个人、每一件事，因为你有太多的怒气，所以即使是一点小事也能引燃怒火。
&同样，别人对你说什么，也反映了他们是谁及他们的内心世界。他们批评你很可能是因为他们对自己不满，甚至他们自己就是他们所批评的“那种人”。
当你内心走向良善时，你将停止批评别人和对别人的批评产生反弹。
&如果你对一颗长满苹果的树木丢石头，掉下来的就只会是苹果，不管谁丢都一样。一个真正良善的人，不管你对他怎么样，他显现出来的就只会是平和、良善，因为他就是那样的人。
法则三：你内在是什么，就会被什么样的人吸引。你对外排斥什么，对内就排斥什么。
&一般而言，那些我们相处愉快的人，正是反映了我们喜欢且接受的内在自我面向；而那些我们不喜欢的人，也反映我们不愉快且不接受内在的自我。
教双方和谐相处，不如教他们让自己内心和谐，那样双方自然会和谐；教他们如何增进彼此感情，还不如教他们增进自我成长，那样彼此关系自然会成长。
当有人问我要如何改善关系，我总会告诉他们：“首先你要深入内在，除非你内在的问题先解决，否则你不但无法改善，而且会制造更多问题。”
&一个有控制欲的人，除非内在的空虚得到填补，否则就不可能放下别人，也难以解放自己；一个满怀怨恨的人，除非内在愤懑的情绪得到抒解，否则就不可能停止怨怼（不认识这个字去查字典，呵呵）；一个爱嫉妒的人，除非内在能找到自信，不再跟人比较，否则就不可能停止嫉妒。
&每个人外在的言行举止都是内在思想的呈现。你如果无法信任自己，就很难信任别人；你如果无法尊重自己，就很难尊重别人；你如果无法肯定自己，就很难肯定别人；你如果不能照亮自己，就不可能照亮别人。
&当伴侣们没有了爱而彼此伤害，我不会告诉他们要如何努力爱对方，而是要求他们先学会爱自己，因为伤害对方其实就是伤害到自己。
你与每个人的关系，都反应出你与自己的关系。如果你不断与自己的内在冲突，那么你也会不断地与别人冲突；如果你自己内在的情感挣扎，那么你也会与别人在情感上发生挣扎。我们在感情中所遭遇的问题，就是我们内在的问题。
&我们吸引的关系，都反映出我们拥有的特质，以及呈现我们的内在自我。所以，关系处问题的人，不仅要检讨你跟别人的关系，也要反省你跟自己的关系。以下是一些你可以自我检视的问题：
“当我观察你所反映的我，我感到＿＿＿＿＿。”（诸如愤怒、恐惧、失控、困惑之类的感受。）
&“你反映了我的哪个自我？”
“外在”困扰我们的问题，正是我们“内在”无法整合的部分。如果你想改善外在的一切，就必须从改变内在开始。
法则四：你约束别人，自己也会被约束。你越恨就越束缚，你越爱就越自由。
当你掌控别人时，你同时也被掌控；如果你绑住别人，别人也会绑住你。你想想看，当你控制别人，不准他们做这做那，那如果他们不照你说的话去做呢？你会怎么样？你就会不高兴，对吗？你的喜怒哀乐是由别人来决定，你认为他们是被你掌控的吗？不，其实你才是被掌控的。
& 以眼还眼，结果是大家都瞎了
&如果你不断在记忆中反刍旧伤痛，你就是给了最初导致伤痛的人、事一再伤害你的力量。那就是我为什么说，当你怨恨别人时，表示某种程度上，你也怨恨自己。
&要怎样彻底消灭敌人？把敌人变成你的朋友！
你会发现，那些最难得到原谅的人，正是你最需要原谅的人；最难放手的人，正是你最需要放手的人。
法则五：如果你很排斥，它就是你必须学习的课题。如果你很欣赏，它就可以蜕变成爱。
我们主要的人际关系，不断地反映该学习的课题是什么。
&无论是你的老板、同事、部署、朋友、情人、配偶或小孩皆然，这些人所拥有的你所不喜欢的个性、想法和行为，往往都是你需要学习的部分。他们会显露你的阴影，会一再地重复你所厌恶的言行来让你学习。
&当有人指出你的错误，你很气那个人，但这是他的错吗？不，他只是帮你把“发霉的阴影”拿出来晒晒太阳。
你不会因为别人说你想偷窃海洋馆里的一只鲸鲨而冒火，因为那是你连想都不会想做的事。但是，如果你太太说你旅游出差是想借机去“偷腥”，你可能就会辩驳，甚至发火。为什么？因为这种事有可能发生，或曾经甚至已经发生了。没错，一般而言，越接近事实的指控，你越有可能起而辩护和发火。
&所以，以后当别人指责你的时候，不要再像以前一样，立刻去攻击或反击，你要开始反问自己，因为他们说的很可能是真的。如果不是真的，你又何必那么“当真”，对吗？
&他们之所以会安排在你身边，都是“有原因”的。因此，不要说不喜欢就排斥或试图逃避他们，因为他们都是“天赐的良缘”，你应该好好利用这个机缘来蜕变自己。
& & 去爱一个喜欢你的人，没什么了不起。
& &去爱一个爱你的人，你什么分数也得不到。
去爱一个你不喜欢的人，你一定会在生命中学到一些东西。
去爱一个无缘无故责备你的人，你就学到了生命的艺术。
——印度大师古儒吉
爱是什么？爱就是欣赏你不喜欢和不爱的。如果在你生活周遭有太多你讨厌或不爱的人事物，那是因为你一直在排斥，所以他们才会一再出现，你必须学会生活的艺术——将它们蜕变成爱。
好玩的是，在读书期间，就有事发生。本来约了个朋友，并为此改变了一天的安排。而这个朋友一天没出现，打电话也不接。
&此时此刻，如果依照以往的模式可能会有很多反应出来：
&愤怒：他怎么可以这样！不讲信用！不值得做朋友！
& 哀伤：我被人忽视了，人家不拿我当一回事。我被伤害了。
&但读书是为了在生活中实践的。于是，就有机会反思自己的阴影。
&确实自己约会也迟到爽约，有时不好意思跟人家直接讲，就找个借口发个短信了事。
&容易感觉到被人忽视是由来已久的问题了，根源是受伤的内在孩童，如果内在没有这个问题，可能就不会有这样的感觉。
所以今天这件事的发生，是在提醒我我在排斥内在不守时不守信用的那部分自我，要更加注意守时守信用，并更多去关注自己的内在孩童所导致的被忽视的感觉。
读书如果没有在生活中运用起来，就只能算是消遣/打发时间。
怎么用呢？
给大家一些建议：
列出你主要的人际关系，以及最受不了这些关系人的地方。
&后写出每当面对这些受不了的特质时，自己的感受（诸如愤怒、恐惧、失控、困惑之类的感受。）
静静地深入内在，反思这些最让你受不了的特质是否在你身上也存在。
&然后在生活中与这些关系人互动时记录下自己的反应和感受。
&这样做对于你了解自己的阴影和整合阴影，让自己更加完整，接受自己，爱自己，以及改善那些人际关系都会有巨大的帮助的。
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