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2011中国国际旅游交易会之昭通论道》云南导游《鸡鸣三省，豆沙关，五尺道，彝祖六支根源，铁锅煮牛九头半
云南省昭通市昭阳主要景区景点导游概况
&&&&昭阳区是昭通市委、市政府所在地，是全市政治、经济、文化、信息的中心，位于云南省东北端，地处云、贵、川三省结合部和国家“攀西――六盘水”经济开发区的腹心地带，距昆明381公里，距成都、重庆、贵阳均在500公里左右，全区国土面积2167平方公里，辖20个乡镇、办事处，总人口78.9万人，居住着汉、回、彝、苗等24个民族，佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教“五教”俱全。
&&&&境内有两大山系横亘境内，东边，乌蒙山脉绵延而至，山势雄奇，高耸峻拔；西边，是横断山脉凉山山系五莲峰分支的尽头，山峰陡峭挺拔。地势西高东低．属典型的高原山地构造地形，最高处是大山包乡独石包包，海拔3364米，最低处是海拔494米的金沙江边的茅坡。年均无霜期220天，年均气温11.7℃，涵盖了从亚热带到暖温带的不同气候类型，从海拔最低的金沙江边到海拔最高的大山包山顶，你能体会到“一山分四季．十里不同天”的感觉，还可以领略到完整的高原山峦和高原坝子风光，欣赏到汹涌湍急、奔腾而去的金沙江。
&&&巨大的海拔高差，导致了立体气候明显，昼夜温差大。而坐落着昭通城的昭鲁坝子，则是春、秋相连，无明显的夏季气候特征，是较为理想的避暑胜地。2006年、2007年，昭阳区连续进入了中国特色魅力城市200强，并在中国避暑旅游城市排行榜上位列第20位．
&&&&昭阳区海拔最高的大山包，是声名远播的国际重要湿地和国家级黑颈鹤自然保护区，每年冬季，到此越冬的黑颈鹤达1000多只，占世界总数五分之一。昭阳区也因此荣膺“中国黑颈鹤之乡”的美誉。在那里，除观赏雪域精灵黑颈鹤外，还可以领略垂直落差达2600米的鸡公山大峡谷风光，观赏天然湖泊跳墩河水库，欣赏万亩草场，邂逅吉祥的佛光，体会千变万化的云海等。
&&&&昭阳区独特的地理条件和气候特点，造就了丰富的资源，可谓物华天宝，素有“资源金三角”之称。其中，褐煤储量80.97亿吨，居全国第二、南方第一，无烟煤储量3亿多吨。植物品种繁多，已经鉴定的植物有118科438种，常年花开四季，水果飘香。昭通炎山出产的蜡虫品质优良，早在民国时期就被誉为出产优质蜡虫的全国“四大名山”之一。昭通苹果因种植历史悠久，1989年被国家农业部列为“中国南方优质苹果生产基地”。
&&&&昭阳是一部古色古香、深邃隽永的典籍，是一轴古韵悠悠、翰墨飘香的长卷。数万年前，早期智人“昭通人”就在这里繁衍生息。公元前135年，汉武帝在此设立朱提县，秦凿“五尺道”、汉开“南夷道”，这里成为云南与中原互相沟通的重要门户，是著名的“南方丝绸之路”的要冲，历来有“锁钥南滇、咽喉西蜀”之称。中原文化、巴蜀文化、古滇化在此交汇融合，形成了以银、铜采炼为其特色的朱提文化，是云南三大文化发祥地之一。
踏着昭通城古老的青石板，漫步在古韵悠远的街头巷尾，随时随地都可以感受独特的文化。你可以得汉碑之神韵，穷晋墓之渊源；可以从“过山洞古人类遗址”中，阅读我们人类走过的历史；可以领略爱国将领龙云、卢汉，国学大师姜亮夫等著名历史人物的风范；也有机会和国际著名摄影大师吴家林、中科院院士张亚平、以著名作家夏天敏为代表的“昭通作家群”面对面的交流；可以欣赏四筒鼓舞的粗犷狂放、昭通山歌的深厚辽远、洞经音乐的古朴神秘、民族歌舞的纯朴绚丽；还可以尽情地品尝千滋百味的昭通小吃，感受到全区各族人民的团结和谐，淳朴善良。
大山包黑颈鹤国家级自然保护区
【大山包】
“不到大山包，白来走一遭”，来到昭通旅游观光，大山包是一个必须要去的地方。
云南省大山包黑颈鹤国家级自然保护区位于昭通市昭阳区西部，距城区80公里，海拔米．年平均气温6．2℃，总面积192平方公里。这里有广袤的、被誉为“地球之肾”并于2004年12月被列为“国际重要湿地”的高原湿地，这里栖息着国际濒危物种、国家一级保护动物――黑颈鹤。这里有着彩色的草海、起伏的山峦、清澈明静的跳墩河、大海子和雄奇险峻的鸡公山大峡谷，极富特色的民俗民风……&&
中国浩瀚的历史把鹤类视为吉祥长寿、对爱忠贞不渝的象征，黑颈鹤这种大型飞行涉禽把大山包看成它们年年岁岁从北方归来的越冬家园。随着人们对鹤的了解、关爱，保护黑颈鹤已形成良好共识，黑颈鹤在大山包越冬的数量呈逐年增多的态势，从最初的300余只已发展到现有的1300多只，大山包因此而成为了全球黑颈鹤东部越冬种群密度最大、数量最多的地方。昭阳区因此成了“中国黑颈鹤之乡”。这里已引起国内外的科技工作者、环保人士、摄影家、探险者的广泛关注。
大山包生态旅游区规划为国家4A级风景名胜区，有柏油路从城区直通到大山包。大山包还有一座古色古香、富有滇式民俗特色，集休闲、科考、民俗民风展示为一体的现代集镇，正在等待着您的到来。
【黑颈鹤】
黑颈鹤是一种大型的珍稀禽类，又称为“藏鹤、高原鹤”，大山包的土语把它称为“雁鹅”，&它是俄国博物学家普尔杰瓦尔斯基于1876年在我国青海湖首次发现的。
目前全球仅存15种鹤，其中有9种分布于中国，黑颈鹤是被动物学界发现最晚和惟一生活在高原环境的鹤类，是中国特有的大型飞行珍稀涉禽，被列为全球急需挽救的濒临灭绝物种。它与大熊猫齐名，是国家一级重点保护动物，也是稀有的国宝。黑颈鹤的成鹤、亚成鹤高1.2-1.5米，重10多斤，双翼展开，宽度超过1.7米。黑颈鹤的颈部和脚都很长，头顶裸露呈暗红色，颈、尾、初级和次级飞羽为黑色，体羽为灰白色，幼鹤体羽淡棕色，鸣声高亢洪亮，《诗经?小雅》中就有“鹤鸣于九皋，声闻于野”的诗句。黑颈鹤骨骼匀称、体态优雅，一副超然世外的闲适气度，有较高的观赏价值。黑颈鹤是大自然赐给人类社会的宝贵的自然遗产，也是世界著名的重要文化鸟类。
黑颈鹤是候鸟，“来不过九月九，去不过三月三”，这句谚语说的就是黑颈鹤在每年农历九月就准时从遥远的青藏高原来大山包越冬，不超过第二年的三月飞走，每年如此。黑颈鹤繁殖于西藏、青海、甘肃、川北一带，在藏南、贵州、滇东北等地越冬。黑颈鹤生活在高原的沼泽地带，以洋芋、蔓菁、青稞等植物性食物为主，也会吃小鱼、泥鳅等动物性食物；而高原上生活严酷，食物短缺，加之幼鹤成活率低，所以黑颈鹤的数量很少，成为了珍贵的“鸟类熊猫”。&
全世界有8000多只黑颈鹤，到大山包越冬的就有1300多只，为国内已知的最大黑颈鹤种群。所以昭阳区是名副其实的“中国黑颈鹤之乡”。大山包属高山丘陵地形，坡度平缓，草场宽阔，草甸沼泽星落棋布，水草丰盛，空气清新，是我国独特类型的湿地，为黑颈鹤安全越冬提供了理想的环境。大山包的冬季，尤其是下过雪的清晨，被山风擦拭得异常清净的天宇，雪中的山坡、村庄、农舍、湖泊、沼泽都还倦慵在浓浓的睡意里，大地一派安谧与宁静。“咕―嘎――”，一声两声清纯亮昂的声音从空中划过，如同在清白的宣纸上涂上了第一笔浓墨般的色彩。外形优美的黑颈鹤以它高亢的啼鸣唤醒清晨，循着声音的方向，一群黑颈鹤掀动着黑白分明的翅膀，灵动地惊起了这充塞天地之间近乎定格的宁静，充满生机的一天又从这里开始了。
正值青春妙龄谈情说爱的时节，黑颈鹤以歌舞歌咏着自然，歌咏着爱情。它们相互追逐，展翅奔跑，时而长喙短触，时而引颈啼鸣，时而凌空跳跃，时而雌雄合唱，以大山包为舞台上演着一场场令人欣悦优雅动人的东方《天鹅湖》舞剧。如定情成伴，结为“夫妻”，黑颈鹤便生活在一起，双宿双飞，不管是否有后代，都相依为命不离不弃，对爱忠贞不渝。如果一个不幸身亡，则雌鹤不再“二嫁”，雄鹤不再“续娶”。质朴的大山包当地人还用山歌表达自己对黑颈鹤的真诚赞叹和美好祝愿，以及他们对爱情、幸福和丰收的真情实感。
在大山包的农人中流传着这样一个凄美的故事：某年，一只母鹤受伤落伍，被农人收养。次年，公鹤寻来，几次要接走伴侣，在多次试飞失败后，公鹤绝望了，与母鹤绞颈死于农人的院子里……
这个凄美的故事，很值得现代人思考哦!
【跳墩河】&
跳墩河说是水库，其实是一个天然湖泊，她还有一个令人浮想联翩的美名――仙鹤湖。
没有到跳墩河边走一走，那你就不算真正到过大山包。跳墩河名为“河”，其实只是一片占地仅有340公顷的高原淡水湖泊，入夜黑颈鹤就歇息在湖畔的沼泽湿地边。每天清晨七点多钟，山峦间微露的晨光中黑颈鹤三三两两地开始起飞，到附近的山梁坡地上寻觅刨食散落在地里的洋芋及农户田里的庄稼。中午时分，它们就会飞回湖畔，在湖水中喝水、理羽、嬉戏、起舞弄倩影。在这方清悠的水泊，黑颈鹤或宁静清雅，款款而行；或矜持稳重，间或啼鸣；或默默伫立，若有所思；或脉脉传情，窃窃私语。这时你最好是找平整的一块草地，远远地用望远镜观察它们的生活习性。因为如果你试图蹑手蹑脚靠近它们，那么鹤群就会在你的逐渐前行中撤退，一直退到湖的中央。这也就是鹤被人类“逼上凉山”的一个微缩的反映，在这方净土，作为万物之灵长的我们，真的最好不要轻易打扰它们宁静而自由的生活。
这里是大山包海拔最高、面积最大、水源最丰富、物种也非常丰富的湿地区域，这里有着许多被当地人称为“海眼”(天然泉眼)的沼泽池，海眼出水量大，昼夜不息，这是大山包湿地千万年来存在的重要保证。
跳墩河是大山包生态旅游区的又一处胜景。跳墩河水库还出产一种池沼公鱼，这种鱼全身银白色，几乎是透明的，它的肉质细腻鲜美，相信你们尝过之后会回味无穷的。
跳墩河是黑颈鹤在大山包的主要越冬栖息地，跳墩河也就成了摄影家、画家、文学家的天堂。
【鸡公山】
从跳墩河过去一公里，便是名满省内外的鸡公山绝壁。云南著名作家于坚到了大山包的鸡公山后无限感慨地说，鸡公山的大峡谷，绝不亚于美国的科罗拉多大峡谷。他给这个大峡谷取名“雄狮大峡谷”。
如果说大山包绵延起伏的山丘，碧色连天的草原，浮光跃金的沼泽湿地，温情脉脉的湖泊，是一种柔美或者优美，那么，雄奇险峻的鸡公山，则是一种壮美。起伏舒缓、绵延不绝的大山包高原，被造物主硬生生地劈出一个绝对高度达2600米的绝壁峡谷，这就是鸡公山大峡谷。鸡公山就是因为形状非常像公鸡头而得名，亿万年来，这只雄鸡，一直对着大山大水喔喔打鸣，任背上花开花落，望眼前云卷云舒。
鸡公山三面绝壁，只有鸡脖子处有一条两尺来宽的险径可以攀缘而上，勇敢者可以爬上鸡头去，体验一下鸡公山那雄奇险秀、直耸云霄、无比壮观的胜境，体会一下“会当凌绝顶，&一览众山小”的感觉。
鸡公山从茫茫云海中展露出它的雄奇险峻，站在高处，脚下壁立千仞，恰如鬼斧神工之切割，令人惊叹天地造物的神奇。若遇万里无云，重重叠叠绵延的群山之外，更可遥望对面滇东北最高海拔的巧家药山，眼界的开阔使你超然于尘世之外，融自己于大自然的怀抱。就在群山之间，你会惊异地发现在那刀背似的山脊上升起的渺渺炊烟，细细注视间，隐约可见十多户人家房舍。俯眼望去，群山之间奔腾的牛栏江如一条玉带蜿蜒而逝。山脚的农人若要到大山包赶场，必须从星夜就出发，借月朗照，或打电筒，身背土特产攀援在崎岖的山路，待走到大山包乡街子时已是太阳高悬。不等日头偏西又要起身返程，回到家中已是夜深人静，而每次赶场走这百十里山路，囊中所卖到的钱兴许还不到十元，这些农人就是凭着自己坚毅的双脚，一步一步艰辛地踩踏出他们日复一日的简单生活。
鸡公山前面就是金沙江的主要支流牛栏江，玉带一般由南往北流去。江的对面，就是昭通的最高峰一巧家县的大药山了，海拔4000多米。
朋友们，鸡公山的云海，也是大山包美不胜收的绝景之一。鸡公山在云山雾海之中显隐，&
唯我独尊，风流无限，让每一个到访的旅人啧啧称赞。那云海，细腻又松软，轻盈又绵实，恰好把危险而陡峭的山崖遮盖，与大山包高原的草甸亲昵地连相接，平铺到遥远的天际。
来大山包生态旅游区旅游的人，如果有缘，还会在鸡公山邂逅那神奇迷人的佛光――对佛虔诚、有佛缘的人才能碰巧看到光的。阳光普照的时候，走在云遮雾绕的鸡公山地区，会看见一个半圆形的七彩光环，光环中有一个人影，像一座佛像，这就是鸡公山的佛光。
佛光中的人影会随着人动，变幻之奇，出人意外。“佛光”由外到里，按红-橙-黄-绿－青－蓝－紫的次序排列，直径约2米左右。有时阳光强烈，云雾浓郁并且弥漫得非常宽的时候，还会在小佛光外面形成一个同心大半圆佛光，直径达20-80米。这是一种最难得一见的佛光，见到者，会一生消灾免难、健康长寿。
【仙人田草场】
仙人田，单凭这名字，就深深的把人吸引住了。仙人田，就是仙人耕种的田地，那草场，&莽莽苍苍，只有仙人，才有那种气魄耕种!
大山包号称“小西藏”，单单是仙人田那绵延起伏、一望无垠的万亩草场就会让你恍然置身塞外，以为到了青藏的茫茫草原――要体验草原风光，你真的不必千里迢迢去西域，只要到了仙人田，就可以在此一了心愿。纯净幽蓝的天空，缀着朵朵悠闲的白云。一望无际、坦荡无垠的万亩草场绵延起伏，似与天接。草场里的萋萋芳草，野花摇曳，一阵风过．可以看到波涛起伏，碧色连天。那漫山遍野的牛羊，悠然地啃着青草，铜铃悠扬、牧鞭清脆，披着羊毛披毡的牧羊少年在横吹竹笛。顶着红色方巾的牧羊少女正在追逐着走散了的羊羔……这样的塞外风情，你又能遇到过几回呢?“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫．风吹草低现牛羊。”仙人田万亩草场，正应这首古诗的意境。
大山包还有很多令你留恋的景点，这里群峦叠障，万亩草场，春绿秋黄云放羊；湛蓝晴空，白云悠悠，鹤舞高原沐太阳；沼泽湖泊，星罗棋布，鱼肥水美风自在；深涧峡谷，高山流水，飞瀑银花好清凉。192平方公里的土地上集山水、花草、湖瀑、珍禽于一体，融辽阔、俊秀、奇险、神秘于一身，是摄影、科考、休闲、探险的极佳去处，四季都会给你不同的意外惊喜、全新的感受和欣慰的收获。
在亲近自然的同时，我们更须关爱和善待自然，“除了你的脚印，什么也不要留下；除了你美好的记忆，什么也不要带走”，让这方人间净土永葆它迷人的青春和美丽！&
龙氏家祠位于昭阳区城南约10公里的永丰镇簸箕湾村，占地26.23亩，是“云南王”龙云精心择址修建、以资回乡祭祖的家庙。
从昭阳区炎山乡走出的彝家英雄男儿龙云，经历磨难，走出昭通，走入省城，当上了云南省主席，便自然而然滋生了衣锦还乡、光宗耀祖的情愫。为建龙氏家祠，昭通有名的风水先生翻山越岭寻龙点穴，一直抵达永丰簸箕湾（回龙湾）的小松山，举目望去，可看到巍巍凤凰山、风雨望海楼、丘陵起伏的昭通坝，就选定在小松山脚下龙潭边修建龙家祠堂。从地形上讲回龙湾正是龙头，龙公阴河可为龙身，实属气象不凡的灵地。更妙者小松山脚下有龙潭水，便附会“龙”入大海，这样龙脉就是活的，就能恩泽龙家世世代代。
龙云由于政务繁忙，修建家祠的千斤重担遂由精明能干、坚贞节孝的胞妹龙志桢担当，龙志桢以十分优裕的价格从簸箕湾农民手中征地，于1930年择日开工兴建，历时三年方成祠堂主体，整个龙氏宗祠建筑群，修建始末整10年。
落成后的龙氏家祠坐南向北，龙氏家祠雕梁画栋，气势恢宏，由祠堂、宅院两大建筑群以及雕楼、粮仓、花园、池塘、亭榭、网球场组成。祠堂主体部分一进三院，呈“吕”字型，正前方为三叠水一字影壁。绕过照壁两侧分别题有“源远”和“流长”的西式拱门，穿过前院中院，有甬道接正殿。正殿系单檐歇山顶式砖木结构仿清式古典建筑，琉璃瓦扣顶，高15米，宽、进深各14米，屋脊塑双龙戏珠造型，殿内饰彩画，丹青辉煌。大门、侧门则为法式风格。正殿月台宽敞，条石铺就，大理石围栏。前面的观礼台及照壁下的柱础护栏均为大理石镶嵌。观礼台前各置铜亭一个。值得一提的是中院檐下镶嵌一块长约1.3米，宽约0.9米的石刻（原来位于正殿月台下正中），上雕刻有“五龙戏珠（又称五龙捧圣）”图案。那五条龙风格迥异，惟妙惟肖，栩栩如生，石刻艺术达到了相当高度，是云南民族文化艺术中的瑰宝。
正殿上正中曾方方正正地悬挂着由蒋介石题、袁嘉谷书写的“封丸熊”牌匾，胡汉民题的“遗德孔长”牌匾位列左边，在正殿的两边，也还有“锡类垂型”、“燕天昌后”牌匾悬挂着，在“封丸熊”的右侧则有一块“慈□□垂”的扁额，在立柱上，贴有三副悼念龙云之母的联对，殿内供奉着龙云祖先、父母及妹妹龙志桢的牌位。
龙氏家祠仿照吴三桂的金殿建成，但其规模又比金殿大得多。整座祠堂的各院建筑都是二层木构造型，全部雕梁画柱、飞檐翘角。那些无处不在的木雕与石刻，那些历经风雨颜色尚未褪尽的彩绘和壁画，那些从印度长途驮运而来的西式雕花玻璃门窗，从景德镇烧制来的瓷器的碎片、壁炉、钱币状的石雕地漏等，这都是龙云接受外来文化并将它同中国传统文化结合起来的见证。这一切无不印证着龙家祠堂的精美绝伦，彰显着中国博大精深、至高无上的传统建筑艺术。
宅院为传统四合院，为生活起居用。其室内建筑结构属中西式风格，设有壁炉、壁柜和地下通风防潮设施。宅院是龙氏家族守祠和生活的场所，同飞檐斗拱、巍峨庄严的大殿相比，其规模要小巧得多，质朴得多，增添了不少农家小院的韵味，但仍旧雕龙画凤、飞檐翘角，只是其木雕田园风光多些，生活气息浓些。这里是当时昭通香火最盛的场所，当年龙云的胞妹龙志桢就住在这里，经营家业，祭祀先灵，过着一种黄卷青灯、隐忍守节的清寂生活，直至1935年不幸病殁。
全祠各院建筑雕梁画柱、飞檐斗拱，显现木结构建筑的古色古香、庄重质朴，完全是仿清代的传统建筑。祠堂掩映在高大的柏树、樱桃树、柳树和村庄的杨树之间，微风吹拂，动静结合，彰显着龙氏家祠的巍然和辉煌。
由于祠堂建于兵荒马乱年间，四周有高大厚实的石砌护墙，护墙外还开完了护城河。石砌护墙上沿设有枪眼和垛口，正面左右接护墙外有二层尖顶炮楼，威武地拱卫着这龙氏产业。
细细思之，龙氏家祠整个的建设是围绕“龙”来做文章的，比如，家祠的建构，正殿和宅院构成了一个龙首图案，家祠前面的乡间小路是龙须，正殿后面的道路就是龙身，路弯弯曲曲，正是龙在矫健起舞，而龙氏家祠的周围也打上了龙的烙印，现在的簸箕湾人称回龙湾，小松山又叫龙家坡，龙母的墓地又叫小龙滩，龙氏家祠所在地就是龙首了，在没有开浚龙公阴河把水引出去之前，家祠前面是一片烟波浩渺的海子，周围有水田，构成了一幅龙入大海的意境，而在家祠内部，正殿梁顶上有二龙戏珠的造型，再现了飞龙在天的祥瑞，宝顶两侧也用彩石铺砌出一个传统的&“”字，殿内更是到处绘有各式各样的龙的形象，其中，“五龙捧圣碑”把龙的图腾龙的风采演绎得淋漓尽致，这让我们看到了龙云对中华民族传统文化的充分继承与吸收，其中暗藏的玄机也体现了他过人的政治睿智。
龙氏家祠，虽然主体上是仿清式建筑，但大门与侧门就是采用典型的西式拱门，“源远流长”就与法式风格的花边有机地融合起来了，就是宅院内部，取暖的壁炉也是西式的，这种中西合璧的风格使我们对龙云的包容并蓄的思想有了更深入的了解。
龙氏家祠除了再现了龙氏家族的生活场景，反映了那个纷扰浮沉的时代，同时也展现了人民精湛的建筑技艺。据说，正殿内那些雕有二十四孝和三国故事的精彩的木雕，那块栩栩如生的五龙戏珠石雕，那些井字天花、饰金挂落、窗棂、柁墩、饰金雀替，无一例外地都出自艺人之手，这些艺人采用的是精湛的透雕手法。最惟妙惟肖的是那块五龙戏珠石雕，布局精巧，动感十足，五条龙凌空盘旋飞舞，活灵活现，而最考匠人水平的是灵动飘逸的龙须，要求匠人有相当高的驾驭技巧。遗憾的是，这些飘飘洒洒的龙须在解放后被人们当作四旧给敲掉了，这五龙戏珠石雕也像西方的维纳斯一样有了断臂的缺憾，但本土匠人的聪明智慧却通过龙氏家祠的残存得以保留了下来。
龙氏家祠建成，不仅仅是龙氏家族的荣耀，也变成了昭通人的骄傲。祠堂融中西建筑风格于一体，布局大方、合理，房屋的装饰、雕刻精美。祠堂里挂有蒋介石、胡汉民等原国民党要人题字的牌匾，前来参观的达官贵人络绎不绝。每天东方破晓，祠堂里就准时敲响大钟，悠扬的钟声在昭通城内都可以听到。可惜的是，在1958年，铜铸的亭子和大钟被破坏，不复有往日辉煌遗迹和暮鼓晨钟的风情。
祠堂建成后的1943年，龙云回乡祭过一次祖，龙云在离祠堂约2公里的地方就下车步行，和迎接的百姓亲切交谈，民众围观欢迎者众，当时场面非常壮观，龙云在云南人民和昭通乡亲心中，当是纵横疆场、叱咤风云的一代天骄。
解放前夕，时局更加动荡，龙氏家祠也陷入了风雨飘摇的非常岁月。及至昭通和平解放后，龙氏家祠作为国家财产保留公用，其间进驻单位众多，变换频繁：1951年，昭通文化学校使用；1958年地区农科所使用；年荣军学校使用；1977年-1994年昭通地区财贸学校使用；1994年-2002年由财贸学校委托簸箕湾小学代管；2002年底移交昭阳区人民政府管理……
时代变迁，物换星移，龙家祠堂在一拨又一拨使用者的手中渐渐地没落。高大院墙多处垮塌，雕花木窗摇摇欲坠，瓦砾堆里散落着大块青砖和图案精美的琉璃瓦片。青石板缝中长出荒草，满地的尘土、落叶更增添了几分破败、萧瑟的感觉，只有粗大的柱子下面精美的石雕不知疲倦地诉说着它辉煌的过去。
好在新时代的春风涤荡昭鲁大地，作为昭通享誉海内外的名胜古迹，作为见证了龙氏家族兴衰荣辱的龙氏家祠，如今在海内外各界人士的关注下，在昭通各级政府的鼎力支持下，通过大规模的修复工程，又重现了往昔的无限辉煌与人文魅力。。
如此，在风雨飘摇之中度过了70多年后龙氏家祠，终于在簸箕湾一带山清水秀、田园风情之中，或巍然屹立安享静谧与恬淡，或宠辱不惊笑迎八方宾客，接纳对其威仪万端的顶礼膜拜。
另外，龙氏家祠南面100多米处小松山脚下，有一所小学叫“簸箕湾小学”，美丽整洁，书声朗朗，它的前身就是龙志桢创办的“志桢小学”。
从小松山山脚往上爬四十米左右，是龙云的母亲和妹妹龙志桢的墓地，龙母墓尚在，龙母的墓地比一般我们见到的坟墓要大得多，建于民间三十四年。碑的两侧有双龙抱柱，有巨狮倒立，四周有大理石栏杆，石级一直通到山脚，整个墓地给人以庄重肃穆之感。
龙志桢墓原来紧紧靠着母亲的坟墓，依然彰显着这位贞孝节女的侍亲情怀。墓室已于1959年被毁，仅有龙云之子龙绳德2005年为她树立的墓碑一方，上面镌刻龙云为胞妹龙志桢撰写的、凝聚骨肉深情的一千余言墓表，读来令人荡气回肠、不胜唏嘘。
洒渔河流域景区景点
【洒渔概况】
洒渔，彝语的意思是“美丽富饶的地方”。洒渔是昭通第二大的山间盆地，是一个修长、平坦、土地肥沃的山间坝子，是闻名遐迩的“鱼米之乡”。它位于昭阳城西面，距城区十余公里，划分为苏家院、乐居、洒渔三个行政乡。
洒渔地势平坦，风光秀美，平畴万顷，河流迤逦，田园风情十足，交通便利，水源丰富，是一个极其难得的高原水乡，素有“乌蒙江南”之称。洒渔文化底蕴绵远深厚，历史悠久。境内有洒渔烟柳、洒渔古镇、遇仙洞、营盘古墓、天灯坝等古代遗址和人文景观，有“滇字第一号工程”渔洞水库等现代宏伟工程。有四筒鼓舞、剪纸刺绣等民间艺术，清朝咸丰年间，还出过威震西南、叱咤风云的起义领导“顺天王”李永和，同时在文学艺术方面，也有着较为突出的成就……&
洒渔居住着彝、苗、白、壮等十余个少数民族，民风淳朴，民族特色浓郁。近几年，洒渔大力发展苹果产业，已成为南方苹果种植基地之一，是享誉全国的著名的“苹果之乡”。&&&&
【洒渔坝】
洒渔坝富饶肥沃，每年一到春天，洒渔河的九曲长堤便柳梢披风，春苗吐绿，如诗如画，一派迷人的田园风光。夏天的田野，万物葱绿，整个洒渔坝一片勃勃生机。秋天，和风送爽，风清云淡，万顷稻田一片金黄，散发着稻香，洒渔河里涟漪荡漾，水草柔美。由于洒渔坝有这些优美的自然风光，古时候就成了人们游玩的好地方，他们纷至沓来，为的只是到“陈家花园看花，何家池塘赏荷，洒渔河中钓鱼，三仙洞里探奇”。
“陈家花园”在大尧寨和小龙潭之间的山坳上，是彝族陈姓的先辈修建的。花园中有松树、梅花、桂花、竹和万年青等花草树木，景色宜人，真是“众卉齐开，惜花不免劳宾客；群贤毕至，看竹何须问主人”。“何家池塘”位于大桥村波罗曲的村庄里，池塘中种了许多荷花，放养鸭鹅，池塘有名联“四处春莺鸣翠柳；一池粉荷引佳人”。这两处美景目前已经不复存在。
三仙洞又叫遇仙洞。在邀集块和贤乐湾之间的山脚下，属于喀斯特石灰岩地貌。遇仙洞深不可测，洞中千奇百怪的石笋、石幔、石柱、石钟乳比比皆是。曾多次有探险者深入洞中，但终未探寻到洞的最深处。
洒渔河中的白条鱼，是昭阳的特产，是十分难得的美味佳肴。“烟霞染水观鱼跃；柳絮惜阴听蝉鸣”。早些年汽车从河中开过，波浪都会把白条鱼掀到沙滩上。村里的孩子们捉鱼，只需手握一木棍，将水搅浑，肥美的白条鱼便会飘出水面。
洒渔河水还滋养了以著名作家、鲁迅文学奖获得者夏天敏为代表的昭阳作家团队，他们以手中的笔，饱蘸心血，热情地刻画人生，讴歌时代，描绘新生活，成为闻名全国的“昭通作家群”中的中坚力量。
【洒渔烟柳】
洒渔烟柳历史悠久，誉满西南。一百多年前，生活在洒渔的先民，为了保护洒渔河的河堤，就广植杨柳，沿河两岸便长成了排排绿柳。每到盛夏，那丝丝柳絮，从河堤飘摇下河中，与清清河水融为一体，大有“烟霞染水观鱼跃，柳絮惜阴听蝉鸣”的感觉。清晨，那薄如轻纱的烟雾罩在河边，杨柳参差，偶然高枝露出，雾中透绿，这便是“烟柳”的真实显露。当阳光喷薄而出时，烟柳的头上已盖上了淡红的雾冠，形成一道百年难逢的壮丽景观。
【洒渔营盘】
营盘村位于洒渔乡大桥，早在春秋战国时代，先民就在这里驻军争霸，是昭阳先民在洒渔最早的聚居地之一，这里有考古价值极高的墓葬群，出土了大量珍贵文物，是著名的文化遗址。从洒渔皮匠地出土的“双鱼铜铣”，为汉建初八年朱提所造；柜子洞出土的“乌铜汉铣”，为汉永建五年所造；还有“建B朱提银”、“南夷长史铜印”、世界上独一无二地“朱提银”和“摇钱树”。特别是汉代的石室墓、砖石墓、崖墓里，出土文物十分丰富。
【洒渔古镇】
洒渔古镇又称下街子，地处洒渔坝中央，大约建于明清时期。古镇街长1.3公里，房屋顺着坡的走势而建，多为土墙青瓦木门，为南方建筑风格，同时具有滇东北特色，前面留有宽敞的廊檐，一是供人避雨，二是做生意好摆摊子，有的还砌有石质柜台。洒渔古镇曾是滇东北历史上一个古老的重镇，这里是古五尺道的途经地，是连结滇川的重要驿站，早在秦汉时期已是商贾云集，人来人往。
古镇老街至今还保留着很多原生态的特色民居――板壁房，是一个访古探幽、怀旧问史的人文胜地。过去，这座小镇上有不少人家开客马店，客房背后就是马厩，古镇过去开有茶馆、杂货铺、酒店、饭店等店铺，还有专营木材、牲畜或土特产的市场，规模十分宏大。
【天灯坝】
走到古镇南面的街头，过去有一个小广场叫“天灯坝”，广场里竖有一根高数丈的木杆，每到天黑，就有人将风灯点亮，升到木杆的高处照明。在没有电的年代，夜幕降临，整个山川原野到处一片漆黑，有了这根灯杆，它就成了从山上下来的马帮的指示灯。
在灯杆下面，古镇修有栅子门。过去匪患横行，栅子门类似于城门，是从安全上考虑的设施。现在恢复了这种设施，它就变得古色古香，充满浓郁的文化色彩的装饰。我们可以想象，月明星稀的夜晚，万籁寂静，从城里出发的马帮，到这里夜色阑珊了，大家在灯杆上的明亮指引下来到洒渔古镇，人马困顿，饥肠辘辘，有人叫开了栅子门，栅子门发出沉重的吱呀声，在夜空里显得多么亲切，门开了，人马欢欣，从栅子门里鱼贯而入，投宿熟悉的客店。
【渔洞水库】
在洒渔河的上游，有一座雄伟壮观的“滇字一号工程”渔洞水库。坝高87米，坝顶12米宽，227.5米长。水域13.6平方公里。渔洞水库是昭阳人三代人的梦想和追求，曾于1958年、1977年、1993年三次上马，经过半个多世纪、三代人的努力，最后于2000年全部完工并投入使用。渔洞水库可调节千年一遇的洪水，还有着调枯、调温和调节气候的功能。
渔洞水库如今已初步开发成昭阳区极具前景的旅游休闲胜地，植起了草坪，种上了樱花，修建了广场，设立了儿童游乐场，翠柳鲜花，碧波沙滩，鸟语蝉鸣，湖光山色，最适宜厌倦了都市繁忙生活的现代人亲近自然，借景调心。&&&&&&
【九龙山禄氏古城和铁锅寨】
蜿蜒起伏的九龙山，名震一时的禄氏古城就曾建筑在这座山下，这座古城见证了昭阳区彝族的发展历史。
关于禄氏故城，民间有这样一个传说。相传，乌蒙土司禄氏原居凉山古寨，那里土地贫瘠，交通闭塞，气候恶劣，灾害连连，十年九不收，日子极不好过。禄氏土司百般焦虑，决心另为自己的子民寻找一块安身立命的宝地。在一个寒风凛冽、细雨霏霏的早上，这个年轻剽悍的彝族汉子，身披盔甲似的毡褂，背负弓箭，信心百倍的独自下山来了。一路上，他餐风沐雨，饿了就采野果，渴了就饮山泉，困了就宿山洞，与猛兽相斗，与毒蛇相杀，战胜了许多常人难以忍受的困难，终于来到了乌蒙这个地方。
似乎是为了考验这个年轻人的耐心和韧性，一时大雨倾盆，山洪暴发，禄氏土司还没有歇脚，就被一阵洪水卷走了。第二天，土司从万抹晨曦的霞光中醒来，全身疼痛，饥肠辘辘，浑身乏力，原来是两棵松树把他挡了下来，救了他的命。他十分沮丧，他打算朝后走，回到他的家园去，这时，密林中，突然跑来一头美丽异常的梅花鹿，土司兴奋异常，拉起弓就是一箭，正中梅花鹿的屁股，梅花鹿嗖的一下子朝前跑了，禄氏土司紧紧追随鹿子朝前走，不知不觉间就来到了一片美丽的坝子，坝子里有树有水，丘陵迤逦，平畴沃野，土司激动得泪流满面，倒地就磕起头来，嘴里喃喃地说感谢上苍赐予他这样一个美丽肥沃的地方，让子民得以繁衍生息。而那头梅花鹿，则在他磕头的瞬间，变成了一个美丽的姑娘。姑娘领着禄氏土司来到了一座不知名的大山前，大山不是很险峻，却气势夺人，九条支干蜿蜒而下，就像九条神龙，跳跃腾挪，充满生气。姑娘让他为大山取个名字，土司说这山形如九龙，就叫九龙山吧。姑娘又指着远处白茫茫的一片水域，问这水叫什么名字好呢？他自语，说这水恐有千顷之多，又在坝中心，就叫千顷池吧。后来，姑娘和禄氏土司结成夫妻，又将族人带到这里，按照彝族的风格特点，精心设计，精心施工，不到半年，就建起一座崭新巍峨、气象非凡、朴实耐用的城池。从此，禄氏土司和他的部落辛勤垦地，围堰筑堤，修浚河道，稼穑屯粮，过上了平静、恬美、衣食丰足的日子。
禄氏土司见人丁渐旺，城池已容纳不下，就在附近另建一寨，名叫“铁锅寨”。此时，禄氏土司人丁兴旺，经济繁荣，兵丁悍勇，势力已非昔日。禄氏土司为了联络感情，协调各方土司，让大家过上幸福平安的生活，同时也彰显自己的实力和气魄，就让人用铁皮打造了三口特大的铁锅，每口“深五尺，可煮牛数头”。这些铁锅就用来煮牛肉宴请附近的土司。
如今禄氏故城和铁锅寨虽然已经成为历史长河中的一朵浪花，悄然远逝，但随着昭通旅游文化的深入开发，这儿必将成为最有魅力的旅游项目而被开发利用。到时候，全国各地的游客和彝族同胞，千万不可错过这个景点，一定要来参加盛大的活动。一起来品尝熟牛肉，随着月琴、三弦跳舞，说不定还能在花前月下，竹林溪边，寻找到自己美丽的姑娘和英俊的小伙，圆你前世今生的缘分呢。
【葡萄井】
葡萄井，位于昭通市昭阳区西郊１０公里处。井方圆八尺，水深丈余，四时泉水上涌，形如葡萄。这泉由地下涌出，或涓涓一线，流而成形；或汩汩喷薄，形而有声；或汹涌激荡，浩若山溪。方圆数米，数十个隐蔽的孔隙，不停地吐出一串串葡萄大小的水泡，故名“葡萄井”。并以“珠泉涌碧”列为昭阳八景之一。此间群山环抱，背风向阳。1962年在井上修彩亭护泉，亭周树木成荫，过往游人常在此歇息饮泉，观景逗留。
&“葡萄井”因水井会喷吐状若“葡萄”的水泡而得名。这井平时看是静止的，可有漂亮女人拍掌呼喊“葡萄葡萄起――”，井水就活跃起来了，不停地喷吐葡萄水泡。
相传，在很早以前，昭通坝子遭受了一次罕见的旱灾，粮价飞涨，人心惶惶，县太爷忧心如焚。后来有人向县太爷献计,说昭通坝子不下雨，是因为老鸹岩下的青龙想大姑娘了，老爷可贴告示，赏给重金，招美女给他，就可下雨。有一个美丽善良的姑娘揭了榜。正当姑娘前去会青龙的时候，一个须眉皆白的老者唱着歌谣来到她家，老者拿出九粒药丸，要姑娘下在酒中药晕青龙，趁机逃回。青龙得到美女，果然下了一场大雨。降了雨之后,青龙迫不急待想与那姑娘结为夫妻。情急之下,姑娘猛然想起白发老者的话，在斟酒的时候，将药丸倒入酒杯，青龙喝了酒，一睡不醒，化作一股泉水，源源不绝地冒出来，变成了如今的葡萄井。青龙原本好色之徒，所以只要有漂亮女人呼喊，他就心跳加快，呼吸急促，咕咕地冒出一串串葡萄气泡。有机会，美丽的女士可以试一试，真的很灵的。
生活在的大小凉山的彝族同胞们，说起“玛弄咿取”这个名字无不神色肃穆，心驰神往。彝族同胞死去，毕摩要为他们超度灵魂，都要念到“玛弄咿取”这个名字，这个圣洁的名字指的是圣水，即葡萄井之水。
沿葡萄井顺河而上溯，即是老鸹岩，老鸹岩名字虽不甚典雅，却有深厚的文化内涵，和彝族有着极大的关系。在凉山州博物馆，曾经有过一幅彝族同胞的灵魂回归图，真实记载了彝族同胞的灵魂回归行程。彝人死去，毕摩就为他们的亡灵指路。冥途茫茫，魂将何往，哪里是归宿？哪里是天堂？毕摩一一指点，山一程，水一程，到了葡萄井老鸹崖，奔波的亡灵才得到安顿，因为这儿就是他们灵魂的天堂。彝人的先民在《指路经》上边深情地说道：“彝胞呀彝胞，你要记住，‘玛弄咿取’是祖先留下的圣水，是彝民们的救命水。路经此泉时渴要吃一口，不渴也要吃一口。到了此地的人，要带一瓶回去给没去的人吃一口”。
葡萄井水还在这里滋养了“果中之王”--樱桃。这里的樱桃别具特色、与众不同，色泽鲜红如玛瑙，颗粒玲珑圆润如珍珠，肉味鲜美芬芳，汁水甘甜如饴，远近闻名。初春季节，樱桃花开，漫山遍野，如雾如霞，颇为迷人壮观；樱桃上市，这里樱桃摊点连续几公里，形成了一道亮丽的风景，购买参观者络绎不绝，热闹非凡。大家可以一饱口福、一饱眼福。
在葡萄井的旁边，还有一座观音寺。关于这座观音寺，还有一个故事呢。清朝嘉庆八年，昭通正台官职周仕贵，因小孩夜里突然患急病，肚痛十分严重，速派人上街寻医，巧遇一老妇人说她能医治好小孩疾病。便将她请到家中，她说的话果然应验，经她的医治，小孩的病很快就好了。周为感谢她，送给她铜钱一千文，还有一些食品。过几天，周仕贵从昭通去永善，骑马经过葡萄井，马突然跪下不走，周抬头一看，石包脚下正放着那天夜里送给老妇人的铜钱及食品。周说：“既然是观音菩萨要在这里，我回来后一定修建一座观音寺在这里。”说完马就站了起来，继续走路。后来，周仕贵真的在葡萄井这里修建了观音寺，并塑佛像，招吃素人。自此，观音寺香火渐旺，逐渐成为昭阳的一大旅游景点。
其他主要的景区景点
【过山洞】
到昭通不能不去过山洞。
过山洞是一个看似平常的山洞，但它却和昭通的历史有着千丝万缕的关系。毫不夸张地说，过山洞是开启昭通尘封历史的第一把钥匙。
1982年11月，原市文物普查队在例行开展的文物普查活动中，竟意外的在这里发现了一枚人牙化石，同时还发现了一大批东方剑齿象、中国犀牛、猴、鹿等哺乳动物化石。化石和现场采集情况及标本送有关研究部门，经专家鉴定，哺乳动物化石生存时代为中更新世晚期或晚更新世早期，距今约二、三十万年；人牙化石的地质年代在距今五万年至十万年之间。由于人牙化石有接近猿人的特征，又具有接近现代人的进步特征，但其性质总的较晚期智人――“新人”具明显的原始性，更接近于早期智人――“古人”，因此，考古学家将之命名为“昭通人”。这也是云南首次发现的早期智人化石。“昭通人”上承较早的元谋人，下接西畴人、丽江人、昆明人等晚期智人，填补了二者之间的空白，承接了云南地区人类发展的连续性，这说明昭通是人类起源和发展的重要区域之一。
此后，考古学者们又在前洞口左侧倒塌的岩脚下发现一个新石器时代遗址。洞穴前高后低，遗址向内形成斜坡，地表面暴露的是多块陶碎片。初步探测，文化层深1米余，分布面积10平方米左右。遗址未进行系统的清理发掘，出土器物有石斧、石锛，磨制较粗糙。陶器以夹沙红陶居多，夹沙灰陶次之。器形有长颈尖底罐、单耳圈足罐、环底钵、平底小杯、折沿罐、釜形器等，这些文物的出土，再次表明，亿万斯年前，昭通人的祖先就早已在这儿安家落户，繁衍生息。
【大龙洞】
大龙洞风景区位于昭阳中心城市北郊的北闸镇，距昭通城约10公里，景区占地420亩。景区峰岭秀丽，古树参天，素有“九箐十三峰”之称。核心区集旅游观光、科普休闲、健身娱乐、朝拜祭祀、特色小吃、历史文化为一体，是旅游、避暑、度假、休闲、康体的胜地。
龙洞潭底有一块岩石，名曰犀牛，每逢中秋之夜，月映洞中泉，复照石壁之上，犀牛在月光照射之下，犹如抬起头来一般，有鼻有眼，形象逼真，清风袭来松涛阵阵，凝目而视，三月同辉，人们称之为“龙潭映月”，又名“龙洞吸月”。
洞内有天然形成的钟乳石，形态各异，花、果、树、木、虫、蛇、鸟、兽，甚至有的像人体的脏腑，旧时传说久病之人医治无效，便到龙洞来虔诚祈求，请上一瓶龙泉水，刮下一点类似所患部位形态的石块粉沫吞服后便痊愈。大龙洞水源处，有一钟乳石柱悬在空中，称为飞来观音，有求必应。还有“摸石乞子”的传说，据《郡国志》记载：“乞子石”在马湖南，岩东石腹中，流出小石，携石入怀中，古人乞子有验于此。大龙洞有“母石”，昭通古人常到大龙洞求子，他们把洞中的小石头称为“乞子石”，据说：只要摸到“乞子石”的妇女就会怀孕，来年定会生儿子。汉代后，道教传入昭通入住大龙洞后，求龙祈福，摸乞子石，逐渐演化成了游春、祈福、祈子的民间习俗。
关于大龙洞,民间曾流传着这样一个传说：相传在一千多年前，昭通城北20多里的龙洞山脚有一座白龙庙。庙内住着一个老和尚和一个小和尚。庙后的岩洞里有一泓清泉从中流出，灌溉着昭通坝子。只是水流时小时大，大的时候，整个昭通坝子就会被淹没掉。
有一年夏天，久旱不雨，明晃晃的太阳挂在天上，火一样的烤得大地都干了裂。小和尚提着沙罐去岩洞打水，刚到洞口，就听到岩洞里传来哗哗的声音，就像大河涨水一般，把岩洞震得轰响。小和尚不知道发生了什么事，吓得魂飞魄散，丢掉沙罐调头跑回庙里，战战兢兢的向老和尚说了刚才的情景，老和尚听后，急忙拿上香蜡纸烛来到洞边，望了望深不见底的岩洞，点起香蜡纸烛平心静气的说：“洞内有何方神灵不安？如是真龙就请现身，如是吃人的妖魔就把我们师徒吃了就是，不要再来害人。”话音未落，只听得一声水响，从洞内伸出两只金灿灿的龙爪来。小和尚吓得魂不附体，老和尚镇定自若的说“既然是龙神显灵，就请你把龙爪缩回去吧，想必是洞子和庙子太小，容不下你的金身，满腹的水淌不出来，待我去报告官府，扩修洞府，再大大的盖一座庙宇，让大家都来祭祀你好不好？”龙听老和尚这么说，就把爪缩了回去。
老和尚对小和尚说“金龙现身，久旱必有大雨，我们赶紧报告官府，早作准备才是”。俩师徒就连奔带跑的赶到官府详详细细的说了金龙现身的事。官府听了，只是觉得稀奇，并不当回事。但当地有两个叫洪白胡子和曹白胡子老者听了此事，都觉得不寻常，就一上一下的到方圆几百里的地方化缘打点，组织人员沿洞口开辟了一条暗河，并重新修建了一座庙宇。
一天，人们挖着挖着，就听到轰隆一声，一股水从地下冲了出来，越流越大，汹涌澎湃一往直前，眼看整个昭通坝子都要被淹没了，人们吓得哭爹叫娘的往山上跑去。直冲云霄的叫喊声惊动了天上的玉皇大帝，玉皇大帝急忙派一位神仙下来堵水，神仙就变成一个苗族青年，头顶着一口大铁锅，跳入波涛滚滚的洪水中，只见他把铁锅口朝下端端正正地放在洞门口，转眼间铁锅就变成了一头犀牛，洞里流出的水就变得均匀了，清亮了。从此，这股水一年四季常流不断，不多不少，刚好足够昭通人民灌溉和饮用。
第二年的二月初八，庙宇修成，取名大龙洞。四乡八里的人都闻讯赶来观望。自此，每年二月八耍大龙洞就成了昭通人的传统节日，并一直沿袭至今。
【清官亭】
清官亭公园位于城区内，始建于嘉庆14年，初名三多塘，为纪念当时的县令王禹甸，人们将旧名三多塘改为清官亭，以纪念他的为官清正廉明，为民兴利的政绩。
公园规模不大，集凉亭水榭、回形长廓为一体，融人文景观、自然风光为一炉，是昭通人民最为钟情的城市园林之一。一年四季景致各有不同。阳春三月，树树红云，灿如朝霞，清风中缕缕清香扑面而来，沁人心脾，蝶舞蜂忙，为我们描绘了一幅风风火火,热热闹闹、生机盎然的春天景象；如果是酷暑长夏，园内又是另外一番景象，玫瑰散发出沁人的馨香，石榴花吐着灼灼的红焰，莲池里的荷花也开了，三三两两的，或挨或挤的站在清澈的池子里，宛如凌波而来的仙子，让人看傻了眼。工作之余邀约上两三个朋友，徜徉在花园中，真是一件赏心悦目的大好事情。而每逢地方传统习俗端午节，男女老幼更是盛装艳服的来此游玩，谓之“游百病”。在这一天中，从早到晚，游人摩肩接踵，络绎不绝，成了园内的一道亮丽风景。秋天到来，桂子飘香，金菊耀眼。于圆月之夜或漫步公园，或在池边小坐，你就会发现池水的澄澈，月亮倒映在其中，浮出万道银光。如果随手扔个小石子在池中，月影离乱，清音响透园林，栖息林间的乌鸦惊得扑腾乱飞，围绕树身长鸣不已，静寂的园林就会变得喧哗起来；冬季来临，瑞雪飘零，整个园林就成了玉树琼枝的世界，让你留连忘返，只顾踏雪留影。此时此刻，最让引人注目的要数亭亭玉立于池中的清官亭了，亭台倒映水中，波光荡漾，云影风翻，摇曳生姿，再加上游鱼戏波，柳丝拂人，游人至此，无不心情舒畅，乐不思归。
园内有一对联，非常出名：“者点水无多，一官已留清白去；此间尘不染，何人更踏软红来”。缅怀的就是清官王禹甸。
据说，王禹甸原为山东某县的一个知府，是一个清正廉洁的好官，每到一个地方都恪尽职守，勤政为民，深得百姓爱戴。他在山东为官时，因看不惯当地官场徇私舞弊蝇营狗苟的行为，曾经上书嘉庆皇帝揭发山东巡抚纵子行凶为害百姓的事情，被巡抚借其他事情陷害，贬到云南的恩安县作了县令。
当时，恩安县春旱夏涝，谷物欠收。王禹甸大胆动用官仓，发动群众，以工代赈，疏浚了利济河，修筑了河上游的十八道拦河坝，改善了利济河的灌溉系统，使昭通城西郊的田亩消除了水患。他看见城中的老百姓吃水困难，又率领百姓开凿了一个储水池，起名叫“三多塘”。还从利济河上游的官坝修了官沟，引来龙洞水，不但解决了老百姓的吃水问题，而且改善了了周边菜园地的灌溉条件，使居民吃水吃菜都有了保证。
“三多塘”易名“清官亭”，是在王禹甸任满去职后的嘉庆十六年夏天。这一年，昭通大旱，龙洞水已无法引入城中，城内原有的两个水塘早已干涸，幸好有王禹甸倡议修建的“三多塘”存在，城内百姓才幸免于难。老百姓十分感念当年修建这个水池的王大人，仿佛是在一夜之间，人们就不约而同的把这个地方叫做了“清官亭”。
【望海楼】
这里其实并没有海，海只是一种心胸和气度，只是一种无所不包的眼界。清乾隆二十一年，昭通知府郑廷建和恩安知县沈生遴为民兴利，带领全县男女老幼齐心协力修起广储闸以蓄龙洞之水，又在利济河上修了十八道坝。其中，凤凰山下的留余闸堤埂长一百四十余丈，为城郊“众流所归，一郡之关锁”，地理位置至关重要，沈生遴则设专人管理，培修堤埂，植树保护。同时，为“障蔽南方火星”，又在闸埂上建了一座楼。楼不高，三层，气势也不宏大巍峨，但四周有山有水，有长堤柳烟，万亩田畴，相互点缀，便也蔚为大观了。故名“望海楼”。风和日丽之时，登临楼顶，迎着怡人清风,极目四望,只见万里平畴博大如海,四围香稻卷起层层绿浪,稻花的清香扑鼻而来,“楼如海市烟千里，渚傍渔舟雨一蓑。有客乐山兼乐水，时时树底听讴歌”。那一刻，你会被这一瑰丽的自然景观所震慑，恍若到了某个神话世界，浮躁的心境一下便澄澈起来。如果你还有些寻幽探微的心,那就沿楼台绕行一圈，悉心地拜读嵌在墙壁上的《恩安添建蓄水闸坝碑记》、《重修恩波楼碑记》和《恩波楼续记》等三块残碑，透过风雨浸染的文字，就会深刻地感受到这不是一般楼台。因为，作为历史的见证者，望海楼曾目睹了昭通240余年沧海桑田般的变迁。
关于望海楼的故事，民间有这样一个传说。据说，在很久很久以前，望海楼这个地方，曾是一片汪洋大海，名叫八仙海。海里住着一个老龙王和他的几个公主。几个公主都长得如花似玉、千娇百媚的。其中，又数最小的公主长得漂亮。这小公主简直比鲜花还要美丽，她每次出海，八仙海里的鱼儿都会成群结队的排成长队来一睹她的芳容，甚至忘了自己还会游泳。就是天上的仙鹤见了她，也会像喝醉了酒似的看得双眼迷离、心潮澎湃，以至于忘了飞翔而一跟头栽到了水里，为欣赏美丽而付出了惨痛的代价。
老龙王视小公主为掌上明珠，待她长大后，龙王就决定为她选一个如意郎君。便向天下的龙宫发出邀请，请各个大海的龙王带上龙子龙孙来竞选女婿。小公主的美丽是天下闻名的，各个大海的龙子龙孙都慕名而来，一心想与小公主结为神仙眷属。一下子就有100位龙子龙孙前来报名参加竞选。竞选佳期还未到，便有99条龙按捺不住，提前带着各种奇珍异宝来到八仙海，目的是早日看一眼小公主，解解眼馋。这99条龙个个都有一身好本领，一个比一个长得俊秀，个个都风度不凡仪表堂堂，随便往哪里一站，都是一道美丽的风景。可是，单单有一条小金龙迟迟不到。原来这条小金龙家境较为贫寒，正为拿不出什么稀奇宝贝献给小公主而急得团团转呢。这时，小金龙家的一个名叫蜃的远亲来到他家中，送给他一颗宝珠，为他鼓劲加油，并说在危难的时候，他会帮助小金龙的。
当小金龙赶到八仙海的时候，比赛刚开始不久，99条龙正各自厮杀在一起，直杀得天昏地暗、日月无光，把小公主都吓哭了。小金龙没有参加比赛，他不是嗜血的人。他对小公主说，我没有什么本领，也拿不出什么宝贝来，我只有一颗诚实善良的心献给你，希望能得到您的喜欢。在场的龙都说，小金龙懦弱，简直是癞蛤蟆想吃天鹅肉，做白日梦！可是，出乎大家意料的是，听了小金龙的话，小公主竟笑容满面的走到小金龙身边，把定情戒指套到了他的指头上，小金龙也情不自禁的把蜃送给自己的宝珠赠给小公主作为定情信物。正厮杀得起劲的其他99条龙大为光火，都觉得自己被小公主和小金龙耍了，于是大发脾气，团团围上来，妄图抢走小公主，并置小金龙于死地。一时间，天地间乌云密布漆黑一团，如同陷入了无底深渊一般。就在这时候，小金龙的宝珠吐出阵阵光彩，顷刻之间便现出一座楼阁来，当小金龙牵着小公主笑容满面的出现在楼阁上时，宾客们都不由自主的齐声喝起彩来，并真心的祝福他们幸福美满。宾客中的长者八仙也主动出来当证婚人，为他们主持婚礼，小金龙和小公主对着大海起誓，誓言即便是海枯石烂，两情也始终不渝。就在他们海誓山盟的时候，水面上又浮起了一只金光闪闪的凤凰来，凤凰托着这一对新人在八仙海上飞了一圈，最后又回到原地变成了一座大山，这就是凤凰山。大海海水也由此平静下来，在水中出现的这一楼阁便被称为八仙海楼阁，后来，人们觉得这个名字太长，不好喊，加之凤凰山上常年祥云环绕，每当天气晴朗风和日丽的时候，小金龙和小公主都会登上楼阁来看看周围的风景，人们就不约而同的把这座楼叫做了“望海楼”。
【洒渔苹果】
洒渔苹果是昭通苹果中的代表，堪称昭通苹果的“形象代言”。
洒渔昼夜温差大、干湿分明、土壤肥沃等得天独厚的自然优势，中国果树研究所把昭通的洒渔划为苹果生长的“最佳适宜区”。走进洒渔，就是走进了苹果的世界。
洒渔被称为“昭通苹果的发祥之地”。据史料记载：浙江吴兴县人吴镜漪，长期客居昭通从事农林研究，他于1940年从成都带来百余株苹果至洒渔白鹤村一李姓村庄园中试种，开了昭通苹果种植之先河。当年种下的苹果，至今仍有数株存活。
洒渔苹果发展到现在，品种繁多，较为典型的有红富士、“108”、秦冠、王林、世界一、新红星等。红富士、“108”是其中的主要品种，它们果面光洁艳丽，肉质香甜脆嫩，果型大而富态，已成为洒渔苹果的优质品牌。洒渔苹果酸甜适度，清香怡人，销售人气指数高。早在上个世纪七十年代，洒渔苹果就成功进入国际市场，销售到香港及东南亚地区，深受欢迎。
&“科学技术是第一生产力”。如今，洒渔果农已能娴熟地利用光能物理学中的遮光（光合）原理，于苹果生长旺盛期用纸袋为它遮光，那套上纸袋的果林，恍眼一看，似乎已是硕果满枝。但请不要心急，收获季节，掀起它的盖头来，光生生粉嘟嘟香喷喷的红苹果，象心仪已久的少女，会给你期待的心一种溢于言表的惊喜。
利用遮光贴字的红苹果更是让人心动不已。粉嘟嘟的红苹果脸上，竟然可以呈现出一个个艺术汉字，组成“福禄寿禧”、“四季发财”、“恭贺新禧”、“生日快乐”，以及唐宋名家的诗词，这是天工和人文的绝妙结合，红白相间的文字，古朴庄重又别有情趣。贴有吉祥文字的红苹果销往香港、南洋一带很受港商顾客的青睐。顾客惊喜的是：这是入口的农特产品还是观赏性极强的工艺品？
目前，洒渔乡的苹果种植已达二万八千多亩，年生产六千多万斤，生产总值二千多万元。葳蕤磅礴的万亩果园，绵延在洒渔的山地平畴，气象万千生机盎然，莽莽苍苍蔚为大观。
近年来，洒渔建设成一个专门的苹果集贸市场，苹果旺季，云、贵、川三省客商云集于此，果收季节，每天交易量数千吨。洒渔人又引进了苹果加工企业生产苹果醋等保健饮品，苹果产业迅速扩大。
洒渔是昭通美丽的后花园，远方的客人来到这难得的世外桃源，看不完的是洒渔的田园风光、杨柳披风，尝不够的是千树万树红云压枝、香甜可口的洒渔苹果。
【昭通褐煤】
昭通坝，平畴万顷的山间盆地，昭阳最大的一个聚宝盆，它在大地之下埋藏了相当珍贵、规模庞大的自然资源――褐煤。这一巨大的褐煤田，含煤面积142平方公里,储量80.97亿吨,&占云南省储量的60%，储量居全国第二，南方第一。煤层最厚近200米，而且埋藏浅、层位稳定，开采容易，具有无限广阔的工业前景。
现在，昭阳褐煤液化实验已经取得成功，褐煤开发的前期工作进展十分顺利，一旦正式开发，将在短短几年内实现数百亿元的投资，使昭阳区成为中国的一个十分重要化工基地。昭阳区大项目推动大发展的机遇已经来临，过不了几年，昭阳区这个乌蒙山深处的聚宝盆必将有天翻地覆的变化。
杜宇是古昭阳最杰出的部落首领，后来入蜀（四川盆地），教民务农，把古昭阳的农耕技术带到蜀地，推动了蜀地的农业文明进程，被推之为“望帝”。
杜宇是一个颇具传奇色彩的人物，他的事迹最早见于西汉历史学家、文学家杨雄所写的《蜀王本纪》，把他说成是从天上坠落凡间的神仙，其实杜宇是古昭阳历史上一位很有才干的k人首领。距今2700年左右的昭鲁坝子是一个宽阔无边的巨型盆地，盆地中心河流星罗棋布纵横交错，有一个烟波浩淼、水天一色的高原湖泊“千顷池”。四周是莽莽苍苍的奇峰峻岭，山上是一大片郁郁葱葱的原始森林，森林依然活跃着一个由虎、豹、狼、野猪、大象、梅花鹿、猴等组成的自由王国。&
这样得天独厚的自然地理条件，自然非常适合农业经济发展，聪明、智慧的k人首领杜宇和妻子梁利就率领部落中的男男女女日出而作、日落而息，开垦出肥沃的田地，过上了春种秋收、稻米满仓的舒适、安定生活。然而，杜宇却是一个心存高远，胸襟阔大的人，他不满足于昭通坝子的富庶，期盼到更为广阔的天地去施展才能。于是，杜宇携妻顺朱提江而下，把古昭阳的先进农耕技术带到蜀地，在望帝杜宇和广大蜀民的努力下，蜀地农业迅速发展。以富饶而著称天下，成为天下闻名的“天府之国”。杜宇也被尊为“天府之师”、“蜀中先导”。
“杜鹃啼血”这个典故，是说蜀王杜宇客死他乡之后，魂魄化为杜鹃，叫声凄厉，很像“不如归去”，常啼至流血。这个典故常被用来形容思乡心愿难偿，想来杜宇非常怀念他的故乡昭阳。李白、文天祥等大诗人都有诗句引用杜宇的事迹。李商隐诗句“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”就提到了杜宇的那份难以释怀的思乡情。
在昭阳城北约10公里的大龙洞风景区，有一尊高大的铜像在纪念着古昭阳的一位可以称为“水利专家”的父母官――文齐。
公元1-5年间，汉王朝任命文齐担任犍为南部都尉。于是，文齐就来到了朱提（古昭阳），与这片美丽而神奇的土地结下了千年的不解之缘。
这时的朱提县治以南，一幅生机勃勃的春耕景象就映入他的眼帘：田野上，耕牛正哞哞欢叫，辛勤的农民正在热火朝天的忙着农事，这让他感到阵阵欣慰。然而朱提县治北面、东面和西面，还有大片可供开垦的荒山荒坡却因长年缺乏灌溉水源而闲置。文齐心急若焚，决心不论吃多大的苦，都要从这里开辟一条水源来兴修农田。
文齐经过广泛的踏勘和调查，他终于在北面的龙山下找到了地下水源――大龙洞。随后就组织当地百姓开挖沟渠，疏通水源，“穿龙池，溉稻田”将地下水源引到山下，&开垦荒山荒坡，大大地扩大了耕地面积，改善了生产条件，为老百姓过上好丰衣足食的日子付出了大量的心血。
对这样一位一心为民的好官员，古昭阳人民给了他空前绝后的拥戴，千百年来一直为他立祠祭祀，2000年，原昭通市政府又捐资在大龙洞建起文齐铜像，以供后人纪念，时至今日，昭阳人仍尊称他为“文齐皇帝”。
【李永和、蓝朝鼎】
李永和(?―1862)：为咸丰八年(1858)李、蓝农民大起义的主要领导人之一，
昭通洒渔河柳树湾人。&民间称之为“李短鞑鞑”，这是因为李永和只留点短鞑鞑(民间俗语，意为短小的发辫)。李永和自幼在家务农，农闲之际，或打短工受雇于人。后到昭通城铁匠街张姓家做伙计，帮助打铁。由于他年轻力足，且初识文字，在每天晚上休息时，还唱书给群众听，为人诚恳和气，手艺又好，因此，凡农民进城买农具、修锄头等，都肯去找他，而李永和也总能让他们满意而去。蓝朝鼎等人就是他在修理农具时结交的肝胆相照的朋友。
蓝朝鼎(约．11．12)，为清咸丰八年(1858)李、蓝农民大起义主要领导人之一，称蓝二顺，一说蓝大顺。在蓝氏家族&“朝”字辈兄弟32人中排行第四。蓝朝鼎自小在家务农，他身材高大，体格魁梧，使牛耕地、拉车、运肥料等重活样样在行，且性格豪放，喜交接朋友。
咸丰六七年时，李永和、蓝朝鼎等人对清政府统治之下的社会现状强烈不满。于是，就在昭通城中互通气息，积极进行起义前的准备工作。民间俗有“蓝慌张、李不忙”之说，形象地说明了这二位农民起义军领袖的性格特征：蓝朝鼎性格直爽，作战勇猛；李永和遇事冷静、善于谋略。咸丰八年(1858)夏秋之季，李、蓝农民大起义终于在昭通爆发了，义军开始以贵州威宁县观音山作为根据地，九月左右即移师大关县屯上，打富济贫，招贤纳士。咸丰九年(1859)秋，李永和、蓝朝鼎等移师盐津县牛皮寨，通过结盟的方式，义军各部首领共推李水和、蓝朝鼎二人为最高首领，并建立了统一的军事组织。九月初，李、蓝义军向四川进军。
咸丰十年(1860)初，李、蓝义军在四川的发展已成燎原之势，至七八月间，整个川南、川北及川西的大部或一部，全在义军的控制之下，义军人数已发展到近50万人。九月下旬，义军各部首领汇集于富顺牛佛渡，集众20多万人，连营数十里，也就是在这里，李、蓝二人改变了义军的战略方针，错误地估计了形势，变游动作战而为集中主力与清军决战，最后占领整个四川。根据这一方针，从咸丰十一年(1861)初开始，李永和在眉州，蓝朝鼎在绵州分别集中义军主力约40余万发动两大战役，展开义军历史上规模最大的两大战役。形成南北夹击成都之势。在战斗中，由于义军武器装备差，加之战线过长，后勤供应不足，致使义军在战斗中接连失利，损失惨重。咸丰十一年(1861)&十一月十二日黎明，英雄一世的李、蓝义军最高军事统帅蓝朝鼎，在亲自断后的突围战斗中，不幸中枪落马，诸将抢救不及，壮烈牺牲。同治元年(1862)八月二十五日，在犍为县龙孔场战斗中，李永和部义军在经顽强的战斗后终于失败，李永和受伤被俘。被押至成都后，先割舌后砍去四肢，置于木笼内悬于成都城门示众。而李永和虽不能讲话以示反抗，却双目炯炯发光，历数日而不死。义军被俘的数千人均被处死，有被剖腹者，腹内尽为草根树皮，足以证明义军绝粮已久，犹坚持斗争。
李、蓝二人牺牲后，义军余部在张弟才、蔡昌龄（李、蓝义军骨干将领，均为昭阳人）等率领下，转战各地，与太平天国西征军各部密切配合、共同作战。最后一只部队于同治四年（1865）六月在甘肃阶州（今甘肃武都）战役中失败。
爆发于昭阳区的李、蓝农民大起义，是继太平天国起义之后中国近代史上轰轰烈烈的农民大起义，义军先后转战滇、川、陕、甘、豫、鄂六省，人数最多达六十多万人，历时七年。给予清王朝的腐朽统治以沉重的打击。
龙云，&日生于云南省昭通县炎山区松乐村下营盘，原名登云，字志丹，彝族。
龙云自幼习武，练得一身好拳脚。1911年，龙云与好友邹若衡、卢汉在四川加入了魏焕章的反清部队。1911年底，魏焕章、龙云等率部百余人投奔滇军谢汝翼梯团（相当于旅）。从此，龙云正式加入了滇军，开始了他不同寻常的一生。&
在长期的、错综复杂的政治斗争中，龙云壮大了自己的实力，先后打败了多名政敌，获得了最后胜利，统一了云南全省，&1928年底，南京国民政府发布云南省政府组织令，委任龙云为主席。
从1931年起，龙云在云南站稳脚跟后，利用云南相对安定稳定、远离中原战乱、自成一体的优势空间，从军事、政治、经济、文化教育诸方面实行了一系列整顿和改革，建设“新云南”，对东南亚各国采取开放政策，均收到了相当的成效，使地处边疆的云南成为民国时期国民党统治区一个引人注目的省份，龙云也被称为&“云南王”。
在抗日战争中，龙云表现出了一种可贵的爱国精神：一是组织滇军20余万奔赴抗日前线；二是开辟滇缅公路，打通抗日的国际援华通道。&
日，龙云一身戎装，誓师巫家坝，滇军首批第60军4万余官兵浩浩荡荡步行1000多公里到达长沙集结，随即奔赴抗日前线台儿庄。在台儿庄战场，面对凶残的敌人，英勇的滇军战士前仆后继，与日军展开了反复肉搏，没有一个人因胆小而退却，没有一个人因怕死而逃跑。　
台儿庄战役胜利了，滇军威震敌寇，享誉华夏。但滇军的四万余官兵仅剩两万。8年抗战，龙云共向抗日前线派出20多万大军，滇军经历各种大战役20余个，并动员和组织全省军民投入滇西大抗战，共伤亡官兵10余万。这是龙云政治军事生涯中最为光彩和辉煌的一笔。　　
1937年，龙云主动向蒋介石请命修筑滇缅路，打通抗日的国际通道。在资金、人力、技术、设备等等几乎都不具备的情况下，龙云用三根鸡毛、一副手铐下达筑路令，表达了国难当头、同仇敌忾的决心。　　　
在龙云的领导下，云南人民不分男女老幼，不辞劳苦、不怕牺牲，长途跋涉赶赴工地筑路。平均每天出动11.5万人，最多时达20多万人，用了短短8个月的时间修筑了927公里的路面，滇缅公路全线通车。日至19日，英国《泰晤士报》连续三天发表文章和照片，报道滇缅公路的修筑情况，赞美“只有中国人才能在这样短的时间内做得到”。　　
1945年10月初，根据蒋介石的指令，杜聿明指挥中央军包围昆明城，解除龙云的警卫部队和滇军守城地方的武装，龙云被迫离开云南到重庆，就任“军事参议院院长”的虚职，结束了统治云南长达十八年的历史，成为蒋介石笼中的一只老虎。　　
日，在陈纳德等人的帮助下，龙云化装潜出南京来到香港，站到了反蒋反内战的行列。他竭力策动云南起义，支持云南各方的反蒋斗争。日，龙云、黄绍&等44位上层民主人士，在香港发表了《我们对于现阶段中国革命的认识与主张》的声明，明确宣布脱离国民党，痛斥蒋介石祸国殃民的政策，坚决表示归向人民，拥护中国共产党。　　
新中国成立后，龙云先后担任中央人民政府委员、国防委员会副主席、西南军政委员会副主席、第一届全国人民代表大会常务委员会委员、第二届和第三届全国政协常务委员会委员、中国国民党革命委员会中央常务委员会副主席等职务，为社会主义事业、民族团结、边疆巩固、巩固和发展爱国统一战线、中国国民党革命委员会的建设做出了贡献。&&&&&1957年，龙云被划为“右派分子”。日，龙云因急性心机梗塞逝世于北京，享年78岁。6月28日，中共中央统战部宣布摘掉龙云的“右派分子”的帽子。组成了以陈毅副总理为主任委员的龙云治丧委员会。周恩来、彭真前往吊唁。1980年6月，中共中央对龙云被错误处理为“右派”的问题予以改正，恢复名誉，明确了“他的一生是一个光荣的爱国者的一生。”
卢汉，（公元年）原名邦汉，字永衡，云南昭通人，彝族。
卢汉出身于炎山黑彝大地主吉迪家，是龙云的表弟。1911年，和龙云一起参加了保路运动。1911年10月，武昌起义爆发，云南重九起义继之而起，云南军政府成立以后，龙云和卢汉毅然投军。卢汉被送至云南陆军讲武学堂深造，之后，在唐继尧身边任少校副官。1922年，升任第七旅旅长，归滇军第五军指挥。1927年，在龙云被胡若愚包围期间，营救龙云，后被升为98师师长。
1937年7月，抗日战争爆发，龙云、卢汉等在中国共产党抗日民族统一战线政策的感召下，毅然投身到抗日救亡运动的行列。在新整编的陆军第六十军中，卢汉任军长。1938年，六十军奉命赴徐州参加著名的台儿庄战役，滇军伤亡过半。滇军还参加了武汉会战，之后，龙云主持编成的陆军第五十八军和新三军开赴抗日前线，与六十军合编为第三十军团，卢汉任军团司令。1940年，日军侵占越南，云南边防吃紧，龙云调六十军的182师和184师回滇，成立滇军作战，卢汉任总司令。1945年，卢汉回昆明后，被任命为云南省主席、省保安司令兼军事倡议院上将院长。1948年7月，卢汉下令镇压昆明学生，制造了“七一五”惨案。1949年，制造“南屏街血案”杀害无辜群众21人，这在卢汉一生的军事、政治生涯中，画上了几道污笔。
后来，卢汉、龙云等又联合起来，在中共中央和中共云南省“工委”的指导下，在滇黔桂边区纵队和人民解放军的支援下，通过曲折艰险的斗争，于日成功地举行了昆明起义，云南宣告和平解放。
1950年后，卢汉担任过云南军政委员会主席、全国人大常委会委员、政协委员等职，1974年5月逝世于北京。&
【龙志桢】
龙志桢（），女，又名龙登凤，彝族，彝名纳吉美吉，炎山乡松乐村营盘人。为原国民党云南省主席龙云胞妹，是在她父亲去世后数月遗腹所生，只留下她和哥哥龙云在母亲的抚育下长大，故她很孝敬母亲及兄长。
后进入昭通女子学校读书，15岁时订亲，未婚夫系永善县黄华金寨龙泽安。龙泽安过礼时，黑彝四海唉半路设伏，抢夺财礼，发生械斗，龙泽安在械斗中被杀，致使龙志桢未婚先寡。以后，家里有上门求亲者，都被她一一谢绝，她认为：兄长在外从军，母亲一人在家，需要有人照理家务，故矢志终身不嫁，侍奉母亲。龙志桢为人精明能干，在家中担起敬养老母，团结亲戚、教护侄子的责任，同时代替龙云管理家产，她热心地方公益事业，对家乡贫寒之人，及婚丧嫁娶和求学无力者，她都热心给予帮助。因此，被人们尊称为“龙姑太”。1923年，龙志桢为了解决县内幼儿入学问题，捐常年经费镍洋300元，创办了昭通第一所幼儿园――幼稚园于女子小学(今市四小)内。1928年，龙云捐款创设了昭通等十县联合女子中学，学校所需经费由龙志桢在水屯、水塘坝的产业收入中开支。学校创设之初，校舍缺乏，1934年她又捐出滇币20万元帮助修建。后又由龙志桢独力创设了炎山及簸箕湾两所小学，为发展地方教育事业，培养人才作出了贡献。
为了使四川金阳和昭通炎山等地的荒地得到开垦，1928年龙志桢招募昭通、永善、巧家等地的农民到金阳等地开垦荒地。在她的带动下，金阳及昭通等地的土司土目也纷纷前来，使凉山各地掀起了开垦土地的热潮。她对垦区实行总管下的保甲制度，开发沿金沙江流域96公里长，约160平方公里荒地，到40年代末，前往开垦种地的汉族佃户有2000多户13000多人，尚有贵州来的苗民14户。在1930年以前，金阳及炎山没有定期的集市贸易，内地的商人不敢进去，当地人民的生活必需品要到很远的地方才能买到，对当地社会经济的发展极为不利。1930年，龙志桢首先在金阳灯厂设立街子，定农历三、六、九为场期，开设了十多家店铺，在金沙江边设了两只渡船，方便商贩往来，并制订了对商贩安全的保护措施，在街上设公秤、量具等，鼓励附近的群众来赶集做买卖。之后，她又在派来、热水河、德克等地设立街场。后来，昭通炎山的卢家、海家也相继在对坪、天地坝等地设立了街场。
日，龙志桢因病在昭通去世，经云南省政府报请国民党中央政府民政部批准，追封为节女，蒋介石及国民党军政要员数十人为之题词赞誉。龙云为她在城中辕门口立一座贞孝牌坊，1958年被拆除。
【张希鲁】
张希鲁是卓有成就的文物收藏家和考古学家。1900年出生于昭通一个清贫的知识分子家庭。18岁时,张西鲁考入省立第二中学学习，1922年,他以优异的成绩考取了东陆大学文史专业，并有幸成了光绪经济特科状元、著名学者袁嘉谷的高足，得到了袁嘉谷无微不至的关怀。
1930年，张希鲁从东陆大学毕业之后，执意要返乡服务桑梓，遂回到昭通任教于省立二中和昭通女师。教学之余，张希鲁酷爱文物和考古，一有空就亲往四乡访求，倾其所有，购买流散在民间的出土文物，并加以考据研究，从而成为享誉全国的地方文史研究专家和文物收藏大家。
张希鲁品行高洁，淡泊名利，视金钱财富如草芥，生前曾向北京历史博物馆和云南省历史博物馆捐献了聂耳印章和晋南夷长史印鉴等文物。1979年，张西鲁病逝，女儿张有初、张成初谨遵遗训，将其生前几十年来费尽心血收集的500多件珍贵文物，全部捐献给国家。
张西鲁为昭通，为他的祖国留下了数以千计的珍贵文物，也将一代学人爱国爱乡的精神长留在了天地之间。
【姜亮夫】
姜亮夫（1902――1995），出生在昭通城中一个以教书为生的知识分子家庭。1921年以云南省官费生考入成都高等师范学校，1925年姜亮夫考入清华国学研究院，师从王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任等当世大师。
姜亮夫是一代国学大师。其研究成果包括历史、语言、敦煌、楚辞学等多个领域，先后著述达1000多万字。&姜亮夫最重大的学术建树是以180万字的巨著《楚辞通故》为代表的一系列楚辞学论著，《楚辞通故》一书被海内外专家誉为“当今研究楚辞最详尽、最有影响的巨著”。&
姜亮夫也是卓有成就的教育家。从1928年起，他一直固守在教书育人的岗位上，培养了数以千计的专业人才。姜亮夫为弘扬祖国优秀传统文化，保留珍贵的文化遗产奋斗了一生，为祖国的教育事业做出了杰出的贡献。
1995年12月，一代国学大师姜亮夫在杭州逝世，享年93岁。
【谢允鉴】
谢允鉴1906年出生于古城昭通，是云南省著名书法家、考古学家、师范教育家，在书法、金石、考古、师范教育等几方面都取得了举世瞩目的成就。
在云南现代考古学界,谢允鉴可以说得上是大名鼎鼎的人物。1901年，被誉为“寰宇稀世之奇珍”、“海内第一石”的孟孝琚碑在昭通出土，碑首断失一截，立碑年代、碑铭补阙成为学术界面对的费解而又必须解答的难题。海内外硕学名儒纷纷为之考考证补阙，但一直没有令人信服的结果。
谢允鉴不畏强手，迎难而上，废寝忘食，历时十余年，依据原碑文字，拟补孟碑缺文88字，风格淳厚古朴，与原文语气几乎没有区别，圆满了孟碑缺失的美妙，得到了学术界的一直推崇与公认。可以说，孟碑的补阙、考证凝结了他渊博的学识和超远卓绝的器识的结晶，是谢允鉴对考古学的一大学术贡献，也是他留给后世学人的一笔宝贵的文化遗产和精神财富。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（昭阳区旅游局供稿）
》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》鹤舞高原，阳光灿烂，水绕清官，亭立滇北大包山，鸡鸣三省，飞渡豆沙关，五尺道，彝祖六支根源，观云舒云展，看夕辉秋墨染，龙过山，铁锅煮牛九头半！《2011年十月26日周三17：01昭阳V画苑&&&宋墨《QQ845287220《龙村小策划》》》》》》
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