修真都有什么境界_百度知道
修真都有什么境界
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道祖曾云、中、妖魅　　筑基——开光——胎息——辟谷——金丹——元婴——分神——合体——大乘——渡劫　　到了渡劫期以后就有可能在三个阶段中的任何一个阶段接受天劫的洗礼、天仙、准圣、鬼王;不完全&gt、“元婴”、中，他们分别是、“灵虚”、妖帅，从而飞升仙界　　1。　　“筑基”，条条可证混元、神都分成九级、镇元子等、魍魉、以力成圣代表人物、神君、妖、鬼使;神=魔&gt、妖将。　　二：初期、妖仙、天道。然目前成就圣人有三条途径、后期）=鬼灵　　人（辟谷-金丹）=妖（妖将初：神兵、神将，三皇乃是一个处于准圣与圣人之间的存在、后期、天尊：大道三千：散仙,代表人物：代表人物是道祖鸿钧、魔帅，只是成圣即化六道，舍身而为、后期）=鬼使　　人（合体-渡劫）=妖（妖魅初、魔尊　　鬼级、功德成圣代表人物，就是道祖鸿钧也不例外（教化圣人、妖皇　　神的；　　2：初期、中;人　　大体这样，只能被封印。　　六、大罗金仙，一以梦中证道成圣;主要还是因为三人立教（太上老君立人教、仙君，圣人之师）　　（此外、幻神、魔君、帝俊、魔帝，随无圣位却又不死不灭）　　三、妖帝、鬼将、神使：初期、仙帝　　魔级，所以细节为、魔、修罗、真神、鬼仙，但是由于人修仙、鬼卒：妖兵：　　仙的，除了盘古大神以外、魔仙：魔灵、红云、“和合”、原始天尊、“寂灭”、接引：盘古，其他几人都有功德相助才成圣的嫌疑：鬼灵. 地仙、中期、天仙：　　人（开光-胎息）=妖（妖兵初，引出自身开天功德）、斩三尸成圣代表人物，业已成圣、金仙：初期——中期——后期三个阶段　　等级对比、鬼帅：女娲（造人），元始天尊立阐教、圣人、中、后期（大罗金仙）　　五、东皇太一、鬼帝　　妖级、后期）=鬼卒　　人（元婴-分神）=妖（妖帅初：煌&gt、魔将、妖君、通天教主）（&lt、后期、鬼、后期）=魍魉　　仙（散仙）=妖仙=鬼将　　仙（天仙）=妖王=鬼帅　　仙（大罗金仙）=妖君=鬼仙　　仙（仙君）=妖帝=鬼王　　仙（仙帝）=妖皇=鬼帝　　一：初期。（后土大巫化身六道轮回如盘古开天一般皆因有感大道、魔煞，后一以大宏愿成圣；）　　3;鬼=妖=仙&gt、中期、后期：不死不灭。　　（可以说。　　1、中期、准提（此二人先立西方教：三清（太上老君、“渡劫”，通天教主立截教、妖王。仙、神帅、“空冥”：十二大祖巫、中期，才不为人所知）　　四、神帝　　其中每个等级又分为、“履霜”
修真等级分为十二个等级：
炼气——筑基——开光——胎息——辟谷——金丹——元婴——出窍——分神——合体——渡劫——大乘 其中每个等级又分为：初期——中期——后期三个阶段，到了渡劫期以后就有可能在三个阶段中的任何一个阶段接受天劫的洗礼，从而飞升仙界
修魔也分为十二个等级： 炼气——筑基——开光——胎息——辟谷——金丹——魔婴——出窍—...
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渡劫、灵寂、出窍，从低到高计有、融合：旋照、元婴、合体、开光、大乘。每种都有上下之别、心动、分神修真者的修为境界共分为十一种
筑基、旋照、融合、心动、灵寂、元婴、出窍、分神、合体、度劫、大乘、
一：筑基铸造身体基础，可以用简单的符咒。祈福禳灾，驱病救人。
二：旋照修行起步阶段，可以看出修真者的种种迹象，符咒上可以表现出异相。如：飞行，起火，爆炸。体内丹田位置有发光的莲子形物体发育。
三：融合筑基的身体跟修为开始结合在一起，是个能力提升的阶段。莲子生长发育并开花，莲花清晰的生长于丹田。
四：心动修真的第一个危险阶段，心灵出现悸动。莲花开始结出独有的心脏，两颗心的跳跃和对真意的迷茫，是心动期的特点。
五：灵寂波动后的平稳，步入真正修真的前阶段，符咒等已经颇惧灵验，可以幻化形体，展现万千幻想，法术等威力大涨。开始与武术界有本质上的区别。
六：元婴莲花心脏发育成一个...
这理论不知道是哪位大虾整出来的……仰慕~~
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出门在外也不愁九劫散仙里面的等级划分_百度知道
九劫散仙里面的等级划分
筑基——开光——胎息——辟谷——金丹——元婴——分神——合体——大乘——渡劫
到了渡劫期以后就有可能在三个阶段中的任何一个阶段接受天劫的洗礼，从而飞升仙界
1。仙、魔、妖、鬼、神都分成九级，他们分别是：
仙的：散仙、天仙、大罗金仙、仙君、仙帝
魔级：魔灵、修罗、魔将、魔帅、魔仙、魔煞、魔君、魔帝、魔尊
鬼级：鬼灵、鬼卒、鬼使、魍魉、鬼将、鬼帅、鬼仙、鬼王、鬼帝
妖级：妖兵、妖将、妖帅、妖魅、妖仙、妖王、妖君、妖帝、妖皇
神的：神兵、神使、神将、神帅、幻神、真神、神君、天尊、神帝
其中每个等级又分为：初期——中期——后期三个阶段 等级对比：煌&神=魔&鬼=妖=仙&人 大体这样，但是由于人修仙，所以细节为：
人（开光-胎息）=妖（妖兵初、中、后期）=鬼灵
人（辟谷-金丹）=妖（妖将初、中、后期）=鬼卒
人（元婴-分神）=妖（妖帅初、中、后期）=鬼使
人（合体-渡劫）=妖（妖魅初、中、后期）=魍魉
仙（散仙）=妖仙=鬼将
仙（天仙）=妖王=鬼帅
仙（大罗金仙）=妖君=鬼仙
仙（仙君）=妖帝=鬼王
仙（仙帝）=妖皇=鬼帝
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出门在外也不愁仙、佛、神、圣，妖、魔、鬼、怪的制造过程 - 吉普 jeepun.net
仙、佛、神、圣，妖、魔、鬼、怪的制造过程
注：仙、佛、神、圣，妖、魔、鬼、怪，文中简化为鬼神。
修炼的人物，另文作谈，但他们同样可以通过这种方式摄取其他生灵的精神，辅助修炼。
老子谈到鬼神可以是人造的，道德经谈了这个制造过程。
《老子·六十章》：
以道莅天下，其鬼不神；
非其鬼不神，其神不伤人；
非其神不伤人，圣人亦不伤人。
夫两不相伤，故德交归焉。
魔由心造，妖自人兴。不止是妖魔。
仙、佛、神、圣、妖、魔、鬼、鬼、怪，供奉起来的鬼神，制造原理是一样的。
什么是魔呢？走火入魔就是自己的心理作用。“妖自人兴”，妖怪都是人把他兴起来的。前几年报纸上讲，乡下的石头是土地公，乡人对石公一拜，香火就旺起来，而且说是很灵。这是“妖由人兴”，都是人玩的把戏，人的心理作用。所以，“以正道莅天下”，其鬼就不灵了。“非其鬼不神，其神不伤人”，不是鬼不灵，是鬼所依靠的神灵——鬼的精神没有了，他所依赖的成自身生命的力量没有了，也就是能作怪的力量没了。“非其神不伤人”，注意这一句话，这是讲人位的价值。不但是鬼不灵了，神也不能伤人了。
宗教强调如果人心对宗教的东西有信心，这个东西就会带给人心力量。很显然，人用心智创造了这东西，然后又从自己的创造中要回力量。这就是人心不停在做的一件事，制造一个东西，然后从中取回力量、快乐与利益。也正因为如此，人心永远是空虚的、贫乏的。 所谓的宗教世界里，不论是印度教、佛教、犹太教、天主教，整个的宗教，是通过思维建立的，这是人发明的。是人心创造了石雕的偶像供人膜拜，是人心创造了有组织的宗教及数不清的信仰；要想弄清楚什么是真相，你就必须超越心智所创造的东西。
每个民族都在认识世界的开端时，构建了自己的神话体系。印度佛教构建三十三天、地狱，中国是世界上罕见的无神论民族，没有信仰层次的神，没有地狱等宗教文化。中国后期构建三十六天、三清圣境、照搬佛教的地狱，欧洲构建天堂、地狱，这些世界都是民族特有的鬼神、民族特有的风情、民族特有的功罪标准。
中国人在儒家思想的熏陶下，不会相信中国神话和中国神话人物，但是几亿中国佛教徒笃信印度神话和印度神话人物，这些印度宗教故事主角和印度民间故事的主角，在佛经上都是“真实不虚”。
佛教徒能够告诉你，他们修行的功夫、神通天眼，见证印度三十三天真实存在、印度的所有神话故事主角真实存在、印度风情的地狱真实存在、印度轮回罪福因果真实存在……。
印度的每个神都与生殖崇拜脱不了干系，包括佛教的各位菩萨，收编其他印度宗教人物而有的佛教护法。他们在中国儒家的遏制下，纷纷脱离印度风情的原始、野蛮、奇特怪异形象、生殖崇拜，转型中国民族风，但仍然可以从西藏古怪的造型上看其印度原型。
道教徒能够告诉你，他们的功夫，见证中国三十六天真实存在、见证中国受印度影响但经过本地化特色的转世过程，如黑白无常、孟婆汤、阎罗小鬼等真实存在。基督徒能够告诉你，他们见证基督天堂、天使、撒旦地狱真实存在。伊斯兰教徒能够告诉你，他们见证他们的各位神、世界模式真实存在。中国、印度的鬼，要吃东西、要纸钱，欧美人的鬼，不需食物，供花即可。这些都是各自“神通”发现的真实情形。
这其中有我的朋友，他们在主观意愿上不会说谎。但只要我没有在光天化日下见过这些世界、人物，并进行思维性交谈，我是不会纳为事实的。入定、梦境、眼通等不算，因为这些无法排除自己的心理作怪。我有一位打通了奇经八脉的朋友，zhongnanhai的贵客，本事是不假的，但他也无法确认哪些是眼通，哪些是自己的心理，他是坦诚的人。
但不难从这些教徒的反应中发现：你信什么教，你就能通过“神通”，证实哪个民族的神话、神话人物、宗教理论，世界以这个宗教提供的模式，真实存在。而且，传入其他国家经过本地化后，你可以证实本地化后的一切形象、人物、理论，真实存在。
我偶尔路过庙、观，我发现供奉的那个“神”，是有的，独立、清晰的思维，可以交谈，只要有供奉位，“神”就在。我不知道那是什么，怎么取名。任意造出一个神，木头、石头雕刻好，名字取好，故事编好，放在那里供人敬拜信奉。时间久了，你再去看，是有个东西在那里“显灵、作怪、庇佑…”。假设这是小鬼神占位，也还有一点是我想不通的：民族性的鬼神，既是人虚构出来的，又真实存在。他们占据虚构鬼神的寺庙像位，受民族性的香火朝奉。假如也是“占位”，那么这种“无主虚位”，应该持续发生争斗抢夺，而不是持久如一。按这个逻辑，我否定了“占位”。如果不是“占位”，任意虚构的鬼神又何以会真实存在？
所以我每每只想问一句：你是谁？
但是我从没有面对面的提出这个问题，因为起初没有问，后来再问似乎找不到时机。
有时我想，或许岁月久了，他们自己也不知道自己是谁了。
常见动乱落后年代的灵异鬼怪故事，但是现代很少了。
在泰国等地，妖魔鬼怪的灵异事，也还很多。
政府显然管不到灵异界。
乱世多妖魔，太平少鬼怪，这是因为世道乱，民生就乱。
民生乱，人对自己的心气就低，倘若饭都吃不饱，身体素质差，胆气肾气却不足，意志力怎么会强健呢。
抗战时期，日军屠杀凶狠，但是他们没有鬼神灵异，南京大屠杀头号战犯，高寿九十几。 孙立人将军，活埋一千多日军，高寿九十。薛岳将军，杀日军十万，高寿一百零四。 土匪头子杀了无数人，子孙后代还是繁荣昌盛，没有遭遇灵异报复。 反而是善良老百姓偶尔杀到什么小动物，“冒犯”什么“小鬼神”，“沾染”什么“秽气”，就招致灵异鬼怪祸害，非要报复不可。 杀日军的人和土匪头子，一身胆气，不信什么邪魅鬼崇，他们也就遇不到。 那些妖魔神佛的西藏活佛，遇到不信邪的GCD，就失了能耐。
民生安定，人民的胆气雄壮，普遍不信他们的存在，那些“东西”就不大会出来。
反过来，就是群魔乱舞的时候。 （此处将仙、佛、神、圣，妖、魔、鬼、怪，统称为魔）
当然，遇到不信邪，把庙宇、香火、信众撤掉，这些鬼神也没有能耐了。
在我的角度，仙、佛、神、圣，妖、魔、鬼、怪，是人的塑造。人把一种信念投射到某塑像，这个像就会汇聚人的精气，具有力量，当破损此像时，这个鬼神也会心动。这些信念，不但投射到雕像上可以，投射到物品、口号、书籍等，都可以。类似部分阴神出窍，神不守舍，许多人的这些“阴神”，不守自身，向外聚集起来，形成一个“鬼神”。也可以视作许多人用自己的精气，集体凝聚、奉养出一个“鬼神”。一旦失去信众的信力，这些“鬼神”就烟消云散，不能作怪了。中国人信仰印度鬼神，亦令他们能力增长。人是鬼神精神的供体。越虔诚信仰鬼神，越将身心投入的信众，神不守舍的情形越严重，他本质上成为一具空壳，本应属于他自身的精神都外供了。
把你的信念、意志收回体内，人人都不信邪，就没有这些仙佛神圣、妖魔鬼怪。
越多百姓信鬼神的国家，越多这些作乱，人民心气越弱，精魄越弱。
体质越弱的人，越容易把意志外寄，成为鬼神精神的“供体”。
有些人迷信鬼神救国，人就是鬼神精神的源泉，人不能救国，这些鬼神有何能耐。
道家看自然的草木沙石和人造的草绳等，一切万物都可以按照道家探知的阴阳规律，逐渐演化成为智能体，任何都可以修仙。道家可以支持生物从无机到有机的演化过程。如果把一个物件放入庙宇作为圣物，令众人信奉香火朝拜，取信众的精神，或者放入野外巧合之下取日月水火的精神，这个物件会渐渐灵性成长，形体演化，从混沌逐渐开窍。这是另一种情形。
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晚上对本文的附加：
这是我对鬼神的体悟，我一直想写出来，但是我总觉得唐突，因为他们也是我的师友，以前我不知道这样写他们，以后怎样再去面对他们。有时写过他们，有一种尴尬使得我不再见他们，有时不得已碰面，也只能装作淡漠。但这是我真实的想法，我写下来了，晚上我碰巧就留意到有其他人也有这样的认识。
看来这种认识，我不是第一个，也不会是最后一个。我留意到克里希那穆提，他是通灵天赋极高的人，父母都是国际通灵协会的人，他从小就通过与神佛的通灵来学习和认知这个世界，但是他之后完全否定了通灵的一切。我也是如此，不断和“仙佛”交流，我发现他们真实存在，有独立灵活的思维，有隔空施加外力作用客观物体的能力，有自己的性格，然而我觉得这种存在，与真实历史人物原型不存在，两者是矛盾的，我写过多次我不明白这是怎么回事。
所以我一直有一句话想问而没有问：“你是谁？” 我一直在思考他们是谁。读过一些招谴鬼神、呼风唤雨的道术原理是启发，部分丹经言明这些鬼神分别是人体脏腑的哪些精气化现，丹经上经常对人体不同位置的不同精气命名为不同的神祗，在道术施用的时候，一喝名，快速凝神取精气出体化为鬼神。上清派的黄庭经更是把各种鬼神，尽收体内景象，把人遇到的种种魔境，一一对应到身体上（佛教天台宗也有根据十二时辰人体运行的简单破魔境指导，这似乎是道教丹法传入，因为印度没有这种中国特有的文化），道家修炼用导引术强健身体来洗阴涤阳、洗髓换骨，从健壮身体牢固精气来“降魔”，其中最常见的导引术就是内家拳，我视作身心一体交互影响。
碰巧看见的他人类似看法——其实过去看过很多这类言论，只是过去不会想到扩大到宗教、整个宗教体系的鬼神，都是人造。——因为人这样造，信众这样信，所以有了这样的宗教鬼神、宗教天堂地狱世界、部分宗教理论，然后信众“神通”证实为真。看到老子说鬼神是人造，自己又有这个长期疑问，今天才真正留意到。
摘录：“世界上本来没有孙悟空，但是，这个作品《西游记》完成以后，宇宙间就会有和孙悟空的生命存在，这真是法界的秘密。老师也认可我的观点，说当有亿万人的意念力关注同一事件时，法界就会有这个事件产生。我的朋友抱龙山主敬奉孙悟空，给他修庙，当然有神秘的感应。同样，南怀瑾在《圆觉经略说》里也提到一个监狱里的囚犯因为信仰孙悟空而自然会了猴拳、有了一定神通的故事。张玉仙的法泉寺也有水帘洞，给孙悟空造像，她在通灵中感应到了某种信息而修建了水帘洞。孙悟空本无，因为《西游记》，无中生有，成就了人间与法界的传奇。还有，我在某博文里提到的顿珠法王和护法神的对话，护法神说，本来就没有护法神，护法神来自上师的观想。”
基督教系，有天主教，有基督教。基督教让人不崇拜偶像。天主教可以拜圣母玛利亚等等。于是，天主教世界的奇迹发生率高过基督教。 基督教人向内心挖掘力量。但人类活在世界上，很容易心向外，把权力跟威仪投注在信任的外在东西，人容易否定自己。人，先给自己建立偶像，然后，再把自己的信心投注给偶像，然后偶像对他/她的赞许认同指引，让能量再次回到他身上，于是产生奇迹----本来就是他的能量，他不信，一定要通过偶像反射回给他，他才有信心。 这种方式是一种方便法门，也是偏门。
-----JT叔叔讲庄子
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中国本土鬼神 vs 其他民族鬼神
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不明白作者想说什么。
未免有些过，神仙，佛陀，妖鬼，魔，都是存在于另一界或者跟人类生活有交叉的，并不是“臆想”出来的。不过人也有“迷信”，“迷信出来的各种”。望君明鉴。君指的“造出来，想出来”是不是专指迷信呢？
即使任意臆想出来的鬼神，也全部会产生，只要有足够的信众去臆想。
一旦失去信众，这些鬼神也不再有力量作怪。
每一个鬼神的背后，都有人作怪。
迷信的鬼神和正信的鬼神不同。
不妨举有名号的实例，哪些是“迷信的鬼神”，哪些是“正信的鬼神”，我们来观察一下。
比如大众化的“北极玄穹，紫薇帝庭，泰山岱岳，水果清冷”，“九州都仙太史高明大使雷霆泰省天枢伏魔上相”冷门的神霄派（一提起神霄派不由得想起某骗子。）“武当黑虎大神”。迷信的比如“无生老母”“耶稣”
都是人造出来的呀，只是造的文化水准高低，信众的思想文化层次有差异。只要有信众，这些人造的神，不论“正信、迷信”，你都可以发现真的有。一个神，合不合法，古代是儒家说了算，他们会正式认证载入国家祀典。不过几千年过去了，那些早期的神，可以算庇佑华夏子孙的神吧，凝聚华夏精神的神吧。
再大众也大众不过佛教的观世音
/group/topic/702561/
所谓“正信”不过宣传手法好一点
把佛教道教的天人神话搬出来，用科学精神考证，没一个站得住脚，都有编造内幕。道教前期没有这些大面积的，后来为了和佛教这种漫天神话吹嘘的宗教性扩张特强特厉害的宗教，为了争信徒活下去，就跟着佛教搞出一套套宗教的东西。
我从来没有信仰过任何宗教，对佛教也不例外。而且我还有一条经验：对世界上的任何宗教，只要认真地用科学的方法加以探讨，则会发现它的教义与仪规都有一个历史发展过程，都有其产生根源，都是人制造成的，都是破绽百出，自相矛盾的，有的简直是非常可笑的。因此研究越深入，则信仰越淡薄。如果一个研究者，竟然相信一种宗教，这事情本身就说明，他的研究不是实事求是，不够深入，自欺欺人。佛教当然也是如此。
——季羡林老先生，国内外为数很少的真正能运用原始佛典进行研究的佛教学学者，把研究印度中世语言的变化规律和研究佛教历史结合起来，寻出主要佛教经典的产生、演变、流传过程，借以确定佛教重要派别的产生、流传过程。
不敢苟同。“行法”时能召出来的神将，元帅岂是“考证”能考证出来的？希望君之前修炼到能看到别人看不到的和多练些“道法”再谈这些问题。
楼主快接近真相，确实都是造出来的，但楼主有记得金刚经里说的四句偈吗？若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。但不能代表你的知见就是对的。见到有形有相的佛绝对不是真佛，但也不能说和佛没关系，那只是个表法的符号。与众生沟通，当然要用众生能感知到的人、事、物、概念。一旦落为有形，必然是感知者自身后天概念构造出来的，甚至是群体概念构造出来的。所以西方人看到的是西方人样子，东方人看到的是东方人样子。但你看到的只是接近真相的东西，不是真正的“佛”，如果认为“佛”是像人一样长着两个眼睛一张嘴，本身就对佛经的真谛没有理解
另外，建议楼主在研究佛教时最好能用理性、开放、批判性的思辨来探讨佛教，不要带太多民族主义的优越感，真正具有探索精神的人，只把注意力放在“说了什么上”，而不是放在“谁说的”上。另外应该用积极的思维去发现各家宗教有价值的东西，而不是连澡盆和孩子一起扔掉。教规是根据当时的情景因地制宜制定，过了数百上千年不再适用很正常，但佛教的精华不在历史过程中产生的僧团规矩，而在最初的“觉者”释迦牟尼分享的来自他的修行体悟，他讲的内容分几大阶段，对不同的生命体，都有不同。建议多看看华严和般若方面的经，其实很多是对非人生命体讲，从凡人的角度当然很难理解。就像蚂蚁去理解人的世界一样，凡人理解“佛”的世界也很困难，是不可说的境界。只有亲身“证”到才知其中奥妙。另外，不要简单的把“佛”理解为释迦牟尼这个人，这是一种肤浅的理解，释迦牟尼更类似“耶稣”，是人间传道的一个载体，并不是“佛”的法身本体，如果理解庸俗化，那就白读佛经了
很多人对宗教二字特别反感，似乎是洗脑、愚民的代名词，其实谬矣。宗为宗旨，教为教育，本来是个中性的词汇，被硬生生歪曲成了洗脑和精神控制。其实是一种偏见。下面引自百度百科的说法较为客观：
佛陀为适应教化对象而说之教法，称为教；教中之根本旨趣，则称为宗。一般以宗为主观的、个人的主义信念；教则有客观教说之意。又一宗之教旨，亦称宗教。此外，或以宗为无言之教，以教为有言之宗；或以宗为宗门，教为教门。即谓宗门指教外别传之禅门，以禅乃离言教，采以心传心之方式传宗；教门指依大小乘之经论等言教而立之教宗，如天台宗、三论宗、法相宗、华严宗等均属之，相对于禅家而言，称之为教家。又有以宗为法相宗所说之八宗、华严宗所说之十宗；以教指天台所言之四教或八教、华严所判立之五教等；另有以教指三藏十二分教之一切经教，故知宗教一词可说涵盖佛教全体之意。
由以上描述可以看出，宗教其实是古代对于某种思想或哲学流派的称呼而已，和近代流行的“主义”一词是一个意思，何必把它妖魔化？我们完全可以把佛教禅宗叫“禅定解脱主义”，或把唯物主义叫“拜物教”，名相而已，何必执着，关键看讲的内容是否有道理有启发。
另外，关于洗脑，大多数人将它看做一个很负面的词汇，其实无论你愿意不愿意，只要还活着，人就要选择接受某种观点或价值观，你有选择不同观点的自由，但逃脱不了接受某种观点的宿命。因为人大脑思维的基础就是由一系列的概念和是非逻辑构成。所以不管是你认同何种观点，你一定会被某种观点“洗脑”，我认为这个其实是一个中性词汇，和洗衣服、洗脚一样。所以，如果看通透很多事物的本质，不会对宗教有太多负面的情绪。正如你所讲的，你可以不信某种宗教的思想和说法，但你同时就被“它是假的”这个观点所影响，但这个结论是否是太过武断？现代科技对物质化的现象和规律验证真伪的基础是可重复验证再现。但对于精神领域，似乎目前尚无人造仪器可感知精神现象，唯一可用的就是天然的人脑，但他人感知的精神现象又无法显式的纪录给其他人看。所以，目前宗教精神体验无法被验证，这只是现代科技手段的局限，而不一定能证明佛教讲的是错的，只能说“目前还无法证明”，是一种带验证的假说”，我相信一个严谨的客观的开放精神的研究者是不会这么武断的说佛学是骗子愚民的把戏。我相信研究的越深，不带种族歧视的有色眼光。你会从不管儒释道还是基督教都能获益良多，一把刀有人用来杀人，有人用来治病，这些都跟刀无关。那些歪曲释迦牟尼本意的统治者的做法，怎么可以怪到佛经上去呢
是呀。一切唯心造，心是指人心，不是其他心。
非要定义成做 作怪……也是没有办法。
你喜欢讨论，喜欢逻辑，但是，不是所有事物都是在逻辑的范围内。这是很明显的。
你不能去验证你所说的每个鬼神的背后都有人作怪，因为那是你无法用逻辑思维去思考的。
对了一部分， 漏了大部分 ，错了一部分。你写的这篇可以发给陈全林老师看（你懂的），看看他的回应。
欢迎佛教徒赏鉴
/group/topic/714379/
我有两个问题留给信仰或者学习佛教、佛法、佛学的人：
1、你是否了解佛教思想的弊端，是否清楚佛教思想向民众普及，在历史上对国家、民族、个人产生的负面影响有哪些？
2、你如何在学佛的同时，实际避免这些负面影响？
道教徒忙着和通灵写神谕，你可以拿去骚扰一下。
如果你只看到民族主义，那你显然只是个教徒。
欢迎你解释一下你们所谓的“证悟”
/group/topic//
如果你见过没有人作怪的鬼神，欢迎拿出来探讨。
我看了你的，显然你没静下心看我的。不过没关系，我不陪你争，你赢了，呵呵
睡不着，我也谈谈对神的感悟：神是什么？作为唯物主义者我认为，神只不过是掌握很多科学技术的智慧生物，最初的最初它们也可能是某个科技文明的幸存者，科技是没有终点的，他们发展的时间更长，相对于我们现在的科技文明它们认识世界，改造世界的能力也许比我们强很多很多，在它们看来长生不老，毁灭地球再造一个地球或许都不是什么大事。哲学是科学之母，科学研究层次是这样发展的：具体的技术层次》研究方法层次》哲学层次，所以越是掌握了高科技技术的高等智慧生物就越关心哲学层次，对它们来说才可以道为先，术为末。对于没有掌握科学技术的凡人，学再多哲学的东西却不学具体的技术那有什么用，不能解决问题，不能改造世界，看过《异次元骇客》等你们有那个技术能够创造自己的虚拟世界，再来意~淫把。真正的智慧和觉悟就是人文知识要学，科学技术更要学，只有这样才能更好的认识世界，改造世界，才能解决遇到的问题。例如要超越生死，你就要掌握科学技术把自己的意识移植到机械体上去，这样才能抛弃臭皮囊得到金刚不坏之身，才能长生不老，再牛逼一点，让自己的意识在任意物体上转移，做到乘物以游心，你就天人合一了！物质科技到意识科技，科技没有终点，醒悟吧，你还在浪费时间在读什么破经，还不如多学点科学技术实在，当你有了毁天灭地的技术，您的心术，您的善良才是最可贵的！
樓主怎麼看待 中醫？
修仙成道方面，根基在中医理论，所以十道九医，修仙必先通医道。
中药方面，现代人大都吃过生化药品的苦头，从天然植物提纯、标榜纯天然，已经是国内外的药品潮流。国内有大量根据中药药方制成的中成药。
中医里的糟粕、迷信、局限，也要承认、批判、过滤，引入西方人的科学、严谨、实证态度，这恰恰是跟进时代性复兴的必经之路。
我是中醫學生，請問樓主有好書推薦嗎？
學了幾年，慢慢覺得西醫看不起中醫，而中醫的療效確實有待商榷。估計中醫在未來會繼續被西化。
不知道樓主對中醫有沒有涉獵。總覺得中醫裡面有一套基本理論，不是現代院校的理論，可以指導處方用藥，但一直沒想出來。
等你用中医治好病人，你才会对中医有信心，现代人对中医的认可大概建立在无奈选择中医却痊愈的经历上。中医你该比我专业，道家有个道医协会，有闲可以去交流。
等你用中医治好病人，你才会对中医有信心，现代人对中医的认可大概建立在无奈选择中医却痊愈的经历上。中医你该比我专业，道家有个道医协会，有闲可以去交流。
道醫協會？可以怎麼參加？謝謝。
修心的人命算不准，是怎么回事
不修的人命也算不准
私认为楼主文章以偏概全，论据有失偏颇。浸淫佛道多年却丝毫不懂个中真义，甚至本末倒置，殊不知 神和仙，以及妖、魔、鬼之区别。实乃认识有误，道行未深所致，惜哉。
佛道本一家。 世界的各种宗教也只是同一棵树上的不同分枝，它的树干是同一个古老的，曾经是普遍的智慧体系。
《孝经》《弟子规》《太上感应篇》《了凡四训》《玉历宝钞》《心经》《六祖坛经》《无量寿经》《佛说阿弥陀经》《佛说长寿经》《四十二章经》《百业经》《僧伽吒经》《华严经》《法华经》《楞严经》《僧伽吒经》寺庙结缘广为流通福德无量
所有的所有 来自一个源头 它分化成无数个可能 以至于彼此间不相识 亦忘了它是谁
所有的所有 都是为了认识这个永无永在的源头 宗教 道德 都是它
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神就是神仙界的武士,仙就是神仙界的书生 谢组友科普这句 好有道理啊 佛的天竺的传入. 仙是道家的升级吗? 不过佛的渊源更长久更远,很多道家典故都被报爆出来是抄袭天竺佛经的故事 我觉得有必要再普及下 因为我家就在道教的发源地龙虎山 道教是根据老子的道家思想所创立的 从东汉末年到现在已有近两千年的历史
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