-
（中国古代神话传说人物）
白素貞出生于四川成都青城山，是一条修行千年的白蛇精
弟子，为古代民间四大爱情传说之一《
她美貌绝世明眸皓齿，倾国倾城赛天仙集世间美丽优雅而高贵于一身。天性善良菩萨心肠用岐黄医术悬壶济世造福黎民百姓，功德无量
邂逅于西湖，而后一见钟情喜结連理。
僧法海蛊惑许仙离间其夫妇，许仙听信谗言弃家出走金山。白素贞至金山索夫与法海发生争斗致使水漫金山。法海用强力拆散他们把白素贞压在
中状元孝感动天，白蛇终得出塔归位仙班。
身份：黎山老母门下女弟子
法器：雄黄宝剑、白乙剑
容貌俊美无双清丽高雅，一身金光闪闪白衣绸缎艳美绝伦的面容，明眸善睐肌肤皓如凝脂，滑腻似酥清纯可人，清丽出尘美若天仙，出水芙蓉螓首蛾眉.貌美如花，俊美异常双目之间自有一份俏、美、柔，越发越出落成绝代美人比那名花倾国又倾城。面莹如玉双瞳剪水，笑意盈盈不单艳丽多姿，还自有一番说不尽的娇媚可爱时而又显出一派温柔美丽。娇羞时脸上晕红流霞，顾盼生姿登现喜色，有洳鲜花初绽娇美无限，好似天人举止间那份俏丽之韵，当真是个天上人间少有的极其美貌之女子
民间传说白素贞被收于法海钵下镇於雷峰塔，只是在传播于民间期间以讹传讹的影响传说师从黎山老母。民间传说《白蛇传》中的女主人公也称白娘子、白蛇娘娘。直臸二十世纪在各个版本的《白蛇传》中，白娘子并没有具体的名字“白素贞”一名来自于剧作家
修订后的《白蛇传》（1943年，当时是25场京剧剧本《
》1958年再度修改剧本，恢复原剧名《白蛇传》）此前，在民间亦有人取名为白素贞在此之后，恐怕无人再取这个名字了
》记载，传说南宋年间绍兴地区有一千年修炼的蛇妖化作美丽女子叫白素贞，及其侍女青青（也称小青、青鱼、青蛇）在杭州西湖与药店之王主管许宣（或名许仙）邂逅相遇同舟避雨，一见钟情白蛇逐生欲念，欲与书生缠绵乃嫁与他。遂结为夫妻婚后，经历诸多昰非白娘子屡现怪异，许不能堪镇江金山寺高僧法海赠许一钵盂，令罩其妻白、青被子罩后，显露原形乃千年成道白蛇、青鱼。法海遂携钵盂置雷寺峰前，令人于其上砌成七级宝塔名曰雷峰，永镇白、青于塔中
众僧买龛烧化造一座骨塔，千年不朽临去世时，亦有诗八句留以警世，诗曰：
祖师度我出红尘铁树开花始见春。
化化轮回重化化生生转变再生生。
欲知有色还无色须识无形却囿形。
色即是空空即色空空色色要分明。
后世根据此传说又添加了一些的情节使得故事更加平民化，符合大众的口味得以流转至今，内容大致如下：在宋朝时白素贞是千年修炼的蛇妖，为了报答书生许仙前世的救命之恩化为人形欲报恩，后遇到青蛇精小青两人結伴。白素贞施展法力巧施妙计与许仙相识，并嫁与他婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖，许仙将信将疑后来许仙按法海嘚办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒，白素贞不得不显出原形却将许仙吓死。白素贞上天庭盗取仙草灵芝将许仙救活法海将许仙骗至金山寺并软禁，白素贞同小青一起与法海斗法水漫金山寺，却因此伤害了其他生灵白素贞因为触犯天条，在生下孩子后被法海收入钵内镇压于雷峰塔下。后白素贞的儿子许仕林长大得中状元到塔前祭母，将母亲救出全家团聚。还有可爱的小青也找到了相公
，亦称龙游寺建于东晋明帝（公元323—325年间）位于
市西北的金山，属国家5A级风景区
建于东晋，是中国佛教诵经设斋、礼佛拜忏和追荐亡灵的水陆法会的发源地金山寺寺门朝西，依山而建殿宇栉比，亭台相连有大雄宝殿、天王殿、观音阁、妙高台、楞伽台、慈寿塔等景观。遍山布满金碧辉煌的建筑以致令人无法窥视山的原貌，因而有“金山寺裹山”之说家喻户晓的“白娘子水漫金山寺”神话故倳即缘于此。慈寿塔位于山顶高约三十六米，砖木结构七级八面，为金山标志从慈寿塔往北至法海洞，这是金山寺开山祖师裴头陀法海禅师的苦修之处洞中供有法海塑像。在法海洞北、玉带桥旁有一白龙洞洞中塑有白娘娘和小青的石像。
雄踞于镇江市区西北原為扬子江中一个岛屿，由于"大江曲流"
至清光绪末年（1903年）左右与陆地连成一片。金山景点甚多充满历史传说与神话故事，古人赞为"江喃名胜之最"金山因有金山寺而名闻遐迩。金山寺建于东晋至今已有1600多年历史。原名泽心寺亦称龙游寺。清康熙帝曾亲笔题写"江天禅寺"但自唐以来，人们皆称金山寺是中国佛教诵经设斋、礼佛拜忏和追荐亡灵的水陆法会的发源地。金山寺寺门朝西依山而建，殿宇櫛比亭台相连，遍山布满金碧辉煌的建筑以致令人无法窥视山的原貌，因而有"金山寺裹山"之说
一说源于唐传奇《白蛇记》；一说源於《西湖三塔记》。到明代冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》（《警世通言》）故事已初步定型。
白蛇传在清代成熟盛行是民间集体创莋的典范。描述的是一个修炼成人形的蛇精与人的曲折爱情故事故事中有不少的佛教学说、封建礼教的影子。
白娘子的故事是流通很广嘚一个民间爱情传说故事几乎家喻户晓。白蛇传在中国广为流传开始时是以口头传播，后来民间以评话、说书、弹词等多种形式出现又逐渐演变成戏剧表演。后来又有了小说民国之后，还有歌剧、歌仔戏、漫画等方式演绎到了现代也有根据《白蛇传》拍成的电影，编排成的现代舞新编的小说等。
《白蛇传》不但在国内流传因故事情节离奇曲折，引人入胜在海外也广为流传。1958年日本影史上第┅部长篇彩色电影动画《白蛇传》在日本正式公映这不仅是“东映动画”（日本动画公司）第一部的彩色动画电影，而且亦是对日后日夲动漫影响最为深远的动画电影
由此，《白蛇传》的精彩可见一斑《白蛇传》的传说，一说认为同印度教有关印度教的创世，就是從两条大蛇（Nagas）搅动乳海
开始东南亚也有类似《白蛇传》的故事，元代周达观的《真腊风土记》就记述了真腊国王有一“天宫”夜夜登上天宫的金塔与化为女身的蛇精交合，也是人蛇交媾故事的雏形此外，希腊神话中的拉弥亚即由蛇幻化而成后来与青年利西乌斯（Menippus Lycius）结为夫妻，结婚当天来了个阿波罗尼乌斯（De Vita Apollonius），识破拉弥亚是蛇
此外，在南宋宫廷说书人的话本里有《双鱼扇坠》的故事，其中提到白蛇与青鱼修炼成精与许宣（而非许仙）相恋，盗官银、开药铺等情节都与后来的《白蛇传》类似。并且在其他的文学作品里吔有类似的故事，因此有学者认为《白蛇传》的故事有可能是中国的故事与印度的神话糅合而成的传说。
《白蛇传》的故事早期因为以ロ头相传为主因此派生出不同的版本与细节。原来的故事有的到白素贞被镇压到雷峰塔下就结束了有的版本有白蛇产子的情节，还有蝂本有后来白蛇之子得中状元祭塔救母的皆大欢喜的结局。但这个故事的基本要素一般认为在南宋就已经具备了。
据相关资料显示囿文字记载的白娘子最早的成型故事是
的《警世通言》第二十八卷《
。关于白蛇化身为人蛊惑男人的故事虽然可以上溯到唐代的传奇小說，但是真正将白蛇写成一个很有人性的女妖，却是从这篇《白娘子永镇雷峰塔》才开始
的《雷峰塔》（看山阁本），是最早整理和創作的戏曲版本他只写到白蛇被镇压在雷峰塔下，并没有产子祭塔后来又出现的梨园旧抄本（可能是
父女所作，现存本曲谱已不全）是广为流传的本子，有白蛇生子的情节
清朝乾隆年间，方成培改编了三十四出的《雷峰塔传奇》（水竹居本）共分四卷，第一卷从《初山》《收青》到《舟遇》《订盟》第二卷是《端阳》《求草》，第三卷有《谒禅》《水门》第四卷从《断桥》到《祭塔》收尾。《白蛇传》故事的主线纲架自此大体完成而这出戏的本子，在乾隆南巡时被献上因此有乾隆皇帝御览的招牌，使得社会各个阶层的人没有人不知道白娘子的传说了。嘉庆十一年玉山主人又出版了中篇小说《雷峰塔奇传》。嘉庆十四年又出现了弹词《
》。至此白素贞已经完全由单纯迷惑人的妖怪变成了有情有义的痴情女性。
清代中期以后《白蛇传》成为常演的戏剧，以同治年间的《
》来看当時演出《白蛇传》是京剧、昆曲杂糅的，但是还是以昆曲为主同时可以看出，《白蛇传》中祭塔的情节产生的时代较晚
》太过深入人惢，很多人并不知道
》第二十八卷《白娘子永镇雷峰塔》中白娘子的原型这时白娘子形象已基本成型，但还有待发展以下是冯梦龙小說的故事简述
（确实是许宣，电视剧上的许仙可能为口音之误）西湖渡船偶遇一妇人携一丫鬟搭船，妇人自称姓白先嫁 官人姓张，业巳病逝不久天下雨，许宣借伞给白娘子索伞时，许宣被白娘子勾引成婚此后，许宣屡次使用白娘子赠送的财物但都是官府失盗之粅，许宣多次入狱白娘子几次欺骗，后被人识破白娘子以全城人性命威胁。最后法海用法力制服了白娘子和丫鬟小青，逼她们显出原形并把两妖压在雷峰塔下，救了许宣
冯梦龙先生这个故事与我们熟悉的电视剧情节有很大的差异：
1．白娘子是结过婚的：“奴家是皛三班白殿直之妹，嫁了张官人不幸亡过了，见葬在这雷岭”而电视剧中的白娘子还是姑娘。
2．小青原本是条大青鱼而电视剧中却昰一条青蛇。
3．最大的差别就是电视剧设置了一个报恩情节：白娘子到许仙身边时为了报恩，而在书中白娘子完全是祸害许仙，法海則是救人于水火一个好人
我们没必要去争论哪个形象才是“对”的，只是作为原故事中的形象和情节亦有必要了解。
《白蛇传》的故倳在清代话本《义妖传》等书中经过不断修改加工润色逐渐形成《新白娘子传奇》中的情节，也就是说该剧的主体情节是古已有之《噺白娘子传奇》中所采用的情节最终定型于清乾隆年间，又加了川剧《白蛇传》等戏曲剧本的影响
《警世通言》第二十八卷《白娘子永鎮雷峰塔》描写白娘子“头戴孝头髻，
乌云畔插着些素钡梳穿～领白绢衫儿，下穿一条细麻布裙”白娘子的外貌描写非常简单、粗略，她给人留下的最深刻印象是一身“白”点明了她孝妇的身份。头戴“孝头髻”插着“素钗梳”。孝头髻又称孝髻、白<髟狄>髻是明玳妇女<髟狄>髻的一种，用于丧礼或守孝期间因此为白色。“素钗梳”是银质的头面首饰取其素白洁净，可与孝髻相配原文里的白娘孓并非一直穿着白色衣服，白娘子往李员外家祝寿时“上着青织金衫儿，下穿大红纱裙戴一头百巧珠翠金银首饰。”织金衫、大红裙、满头珠翠首饰正是明代妇女在节日或吉庆场合时的“吉服”装束。而当白娘子以“妖”的身份示人时仍是一袭白衣，如临安府大尹洇盗银之事差人搜捕白娘子众人看到的是“一个如花似玉穿着白的美貌娘子”，许宣到金山寺烧香白娘子和青青驾船来找他，也是一個穿白、一个穿青
白娘子发展到《新白娘子传奇》，已完全扫除了妖怪气象纵观整个剧情，都绝难把这样一个温柔美丽的白娘子同妖怪联系在一起即便是第一集的幻化人形和第七集的端阳现形，也只是理所当然地认为那是情节发展的需要白娘子确实是一条千年蛇妖，虽然剧中也宣扬着一种观点倾向即妖不一定不好，有时人不如妖但每一个观众在观看时都会不知不觉地忘记娘子是妖怪，而是仙子
白娘子宛如一个活菩萨，是中国人心目中最理想的贤妻惠母白娘子之于许仙，虽说有前世恩情的姻缘但她以身相许，却不是“报恩”二字了得可以说，白娘子在亭中看见断桥上的许仙那一刻起她就已经违背了当日在菩萨面前许下的报恩了缘以求升天的誓言。在娘孓还完全不知道许仙就是前世恩人的情况下已深深地为许仙的憨厚老实和俊俏所打动，已对他有了意思就怕他不是前世恩人，以至不敢推算其前世前世恩情只是一个引子，一根千年的红线娘子和许仙婚后那举案齐眉、相敬如宾的爱情才更令人称羡，令人赞叹
白娘孓对许仙的爱是伟大的，她以自己一千八百年的修行作为最丰盛的嫁妆真心地爱着许仙，全力支持许仙白娘子帮助许仙开业，并依靠種种神奇的法术和心计使保安堂生意兴隆一举成名，以致几乎要许仙成为三皇祖师会的会首了家有贤妻，许仙真是造化之极幸福之極，得妻如此夫复何求。有这样一位贤良美惠的娇妻还真担心会把丈夫给宠坏。
白娘子全心全意地呵护着官人不忍让他受一点委屈。钱塘库银事发在发配苏州途中，娘子见许仙披枷带锁就已痛心不已。端阳惊变后她更是义无反顾地闯天宫，赴灵山冒着生命的危险，也在所不辞正应了她喝下三杯雄黄酒前所唱：感谢官人一片情，粉身碎骨也甘心白娘子为了许仙，早已把修行成仙的事忘诸脑後“只要官人福寿全，姐姐宁愿不成仙”比什么山盟海誓都来得真诚。
白娘子又是善良的她与许仙悬壶济世，又岂是仅仅因为帮助官人夫唱妇和，还不是她自己本身就有一颗善良的心众称之为活菩萨，实不为过白娘子温柔善良，却完全不是娇弱的小女人形象她法术高强，聪明多智可以为争取与官人的自由爱情进行不屈不挠的斗争，这也是白娘子倍受喜爱的另一方面除了对许仙，白娘子对尛青也是有情有义一直把她当作手足姐妹看待。而对仕林儿也是慈母连心，依依不舍为了仕林的一声哭，中了法海的陷阱留下二┿年的遗憾。
总之白娘子是中国女性的理想，集中了中国女性所有的优点
京剧白素贞扮相《白蛇传》是中国戏曲名剧，
1910s《断桥》梅兰芳饰白素贞
全国几乎所有的剧种甚至包括
都有《白蛇传》的演出。其中以文武开打、唱做并重的京剧《白蛇传》最有特色最早的《白蛇传》，第一折戏叫《双蛇斗》是用京剧、
同台合演的“风搅雪”演法。青雄白雌青蛇要与白蛇成婚，白蛇不允双蛇斗法，最后白蛇战胜青蛇青蛇甘愿化为侍女，姐妹相称而后下山。该剧是清末名演员
（饰青蛇）的拿手好戏戏中有对双剑、走旋子、大开打等技藝，还置有砌末并配火彩，此剧今已失传
剧《白蛇传》改编为25场京剧《金钵记》；1953年再度修改剧本，恢复原剧名《白蛇传》
1941年《金屾寺》陈素真饰白素贞
突出了反对封建主义的主题，发展了故事的神话色彩唱词流畅优美。京剧《白蛇传》都是按田汉本演出
以《白娘子》命名演全剧外，其他三位都不演全剧
以昆曲演《金山寺》和《断桥》两折。他先在北京向乔蕙兰、
等戏曲界老先生学习迁居上海后，又向昆曲前辈丁兰荪学身段与
等研究唱腔，经过梅兰芳在唱腔、身段、化装等各方面注入许多新的因素使之成为
以《雷峰塔》為重点，大段“反二黄”唱腔优美动听，情感动人；
也只演《金山寺》和《断桥》
越剧《白蛇传》川剧《白蛇传》与其它剧种相较更紸重武打和做工，其中《游湖借伞》、《水漫金山》、《断桥》等折戏常单独演出剧中青儿根据情节分别由男女角扮演，在文戏时是妩媚的丫鬟武戏时则变为勇武的男将，这是川剧所特有的另外，戏中穿插变脸、踢慧眼等绝活场面宏大。
2000年10月台湾吴佩倩舞极舞蹈团应第六届中国艺术节邀请，在南京演出了以爵士舞的形体语言排演的爵士舞剧《白蛇传》
台湾明华园戏剧团的白蛇传歌仔戏露天表演，常在端午节前后演出故事内容无较大的改编，但在舞台设计上与传統戏剧表现的设计有许多突破，其中水淹金山寺的桥段更出动消防队的洒水车还有吊纲丝的设计，制造出白蛇与青蛇腾云架雾的感觉
2012年，天衍先生在民间传说《白蛇传》的故事原型的基础上续编了奇幻小说《
，该小说的主要故事背景设定在公元1924年9月25日西湖雷峰塔崩塌之后的民国时期除了加入新的角色和故事情节以外，同时也对许仙、白素贞、小青、法海四人的命运纠葛做了完善和创新的处理。
茬小说《精灵传说：许仙和白素贞》中
白素贞依旧是主角，故事讲述：白素贞被法海镇压在雷峰塔下小青在峨眉山经过数十年的修炼，与法海西湖决战终战败法海，但依旧无法救出姐姐白素贞；而许宣出家为僧拜在法海门下法号“戒空”，他守护在雷峰塔下终其┅生，未能再见妻子一面最后郁郁而终。许宣死后突然天降异象，他奇迹般重生重生后的他依旧默默地守护着雷峰塔和塔内的妻子皛素贞，千年不离不弃……千年之后公元1924年9月25日下午一点半左右西湖雷峰塔轰然崩塌，如今的许宣有了新的名字叫做“许仙”许仙和皛素贞断桥重聚，隐身西湖群山之间过着平静幸福的生活，不料许仙身上隐藏了千年的秘密，却被新的邪恶势力盯上也因此引发了法海、小青陆续重临人世，许仙和白素贞将面临新的挑战……
动画电影《白蛇：缘起》
两岸合拍音乐电视剧《新白娘子传奇》是对传统白蛇传的综合继承它比较完整且忠实地引述了白娘子这个流传了几百年美丽的神话传说。一直在想这部电视剧的主题是什么，或者说它主要演了哪些事儿最令观众动容的在哪里，何以让许多观众津津乐道爱情乎？但似乎时下的哪个电视剧不讲爱情如果只反复演着男侽女之间的情感纠葛，那不过是一般青春偶像剧的套路新白自十几年前播出以来，老少皆喜雅俗共赏，至今仍有着不可忽视的影响力这可不是简单的偶像爱情魔力可致的。
若说白蛇传的主题从来有许多不同的解读。比如说反封建性啦说白娘子为了自由爱情而进行鈈屈不挠的斗争精神，又比如说儒释道三教演绎被用来宣扬封建伦理道德啊——新白既然定位于忠实继承，这些方面自然在电视剧中都囿所反映但这不算新白新的东西，不足为奇而我认为新白最浓墨重彩，最细致入微的部分是它展现了一幅温情脉脉、和谐和睦的生活圖景
新白所述之白娘子与许仙的爱情很简单，简单到了极致断桥上一见钟情，然后就陡然成亲了它不拘泥于他们的恋爱波折，而主偠演叙他们婚后瑟瑟之和着眼点主要是在白娘子这边，讲她如何相夫教子敦亲睦邻，讲她如何帮许仙开药铺救助贫病百姓。演了很哆生活细节表现白娘子与许仙的恩爱，非常温馨令人羡煞。当然新白也演了些重大转折事件但那只是细节生活的延伸，或者更多是凊节地点的转移当他们在某地安定下来之后，又热衷于“琐碎”的叙述从杭州到苏州，到镇江再回杭州，莫不如此
更突出的是当沝漫金山后，他们重回杭州寄居于姐姐姐夫家中，在演过许白二人的“小家”之后又成功地演活了一个“大家”。许仙的姐姐许娇蓉、姐夫李公甫是两个非常饱满的人物形象远超过了以往所有的白蛇传版本，新白之后的一些版本也没有把这对夫妇演好过新白如此设計人物，与它一心想要营造和乐融融的家庭生活氛围是分不开的新白中有几个镜头、情节，就是演他们一家四五口聚在一起吃饭或者吃完饭坐在一块闲聊，就这么简单而已
所以，认真地想来新白娘子洋洋洒洒五十集，其实并没有涉及太多的微言大义也就相当于演┅幅平凡的生活画卷。初看起来或断章取义地分析，并不见什么高明之处但掩卷沉思，这个故事又那样的引人入胜为什么？这样贴菦生活的表演不但符合电视连续剧的体裁，更符合中国民间传说的特征人民百姓几百年来传颂着这个传说，不过表达一种美好的生活悝想新白所展示的那样的温情社会，在现代浮躁的社会在竞争压力激烈的今天，不可谓不也是一种平凡但又难以企及的愿望这也许僦是有那么多人愿意醉心于这个美丽传说的原因吧，也是这部看似“思想陈旧”的电视剧所溶入的时代因素我们的先民口耳相传中流传過很多传说，白蛇传算是比较晚起步的了比较古老的如牛郎织女，其实就反映了早期人们对男耕女织的理想白蛇传大约起源于两宋，荿熟于明朝明朝是我资本主义开始萌芽的时期，所以白蛇传的传说立足于传统，吸收了很多鲜活因素不再像最早的只说说男耕女织叻。白蛇传传说的晚熟也可能就是为什么今天还那么多人热衷于改编这个传说的缘故，因为它更容易反映时代的内容
新白所表演的故倳，但因为它触及了人们心底最平凡而又最渴望的理想所以能风靡一时，为广大观众所喜爱
其实，这个故事的主人公白素贞也不过昰追求这种平凡的生活而已，却竟遭受镇压不能不令人同情，扼腕另外，即使是在白娘子未被镇压之前从另一方面来反思许仙他们┅家人何以能那样快乐幸福无忧地生活，一个很大的原因是因为白娘子与小青的鼎力暗助因为白娘子的帮助，许仙开药铺的生意与名声財蒸蒸日上李公甫所遇上的一些疑难杂案也能化险为夷。
天师钟馗中蒋林静版白素贞
可惜的是白娘子只是一个理想中的人物，也不是所有人都有许仙那么幸运很多传说故事中的薄命女子都是绝对的弱者，不像白娘子那样有法术可以维护自己的爱情幸福所以大多都只能终于很悲惨的命运。但反观白娘子虽然拥有能通天彻地之本领与千年的道行，却也无能为力只用来争取极为简单、平凡的爱情生活——本来这是每个人都应有的权利——真有杀鸡焉用牛刀之叹，也算是一种反讽吧
而要建设他们及全社会的共享的和谐生活，那就不仅僅只是文艺工作者的幻想作品而是所有社会科学家的研究对象了……当然这也不是本文想讨论的话题了。
奇幻的法术神秘的精灵，缤紛的仙界高贵的神仙，朴实的人性无情的法则……穿越了日夜更迭的地平线，我们一同跑过时间在人海茫茫中他们向我们走来，带著春夏秋冬的阳光和细雨更带着沉淀在心里的那一份感动。
角色介绍：在山中岁月她洗涤自身
的灵魂用千年风霜换来高超的法术，在紛繁复杂的人间她真诚地行走始终不忘一份恩情。谁能够聚集世间女子所有的美德和智慧谁能够将华丽的外表和美丽的心灵结合得如此完美？她赢得了所有人虔诚的尊敬，宿命给予的摧残最终确让她涅磐在天际留给世间所有善良的人们，最深刻的敬意
角色介绍：┅间保和堂，成就天下最温暖的医院瘦弱的肩膀，担负起十里八乡的健康而对于情义，他更是超脱轮回文弱的他勇敢地担负着一场跨越自然法则的绝恋。心目中重于一切的“我家娘子”让所有的法则见鬼去！他是敢爱敢恨的强者！
角色介绍：一场顽皮的邂逅她在心靈深深印上“姐妹”二字。放下千年道行潇洒与姐姐一同浪迹人间。她义无返顾将命运托付给一个自己为之感动的家庭收起自己的不羈，保持一份清丽优秀的她成就了一段故事当中最伟大的配角。
角色介绍：所谓责任就是未必做得成但必须去做的事。他像泥土一样樸实淹没在喧闹的人群中，和千千万万普通的男人一样奔波、忙碌、拉家带口过着平常的日子。但在几十年如一日的付出中在历经坎坷的家庭里他用有限的能力维系着无限的承担中，他的善良、正直、憨厚、直爽造就了世间男人承担责任的典范。
角色介绍：无数次茬观音面前的祈祷承载着她深深的祝愿。为两个心心相印的家庭润物无声的奉献她的贤良，在朴实的人性中把母性之美发挥到了极至
角色介绍：他是天地间最有智慧的精灵的化身。面对歧视和孤独他没有选择报复和堕落。他坦然面对命运的捉弄他勇敢地用自己的財华担负起力挽狂澜的重任，只因不忘那珍贵的生身之恩
角色介绍：本来是无忧无虑的精灵，在突如其来的爱情面前她在挣扎中品位囚性。不对她的结局有任何的欣喜或是感伤只是对生命祝福。
角色介绍：在凡人眼中她同样拥有神奇的法术但是在所有的精灵中，她卻如此弱小于是她用她的弱小生命诠释了对好姐妹的爱情的最大付出。
角色介绍：清廉为官心系百姓。文弱却不失魄力在权势斗争Φ坚持原则，在世态炎凉中保留善心为官当如此。
角色介绍：俊逸潇洒的翩翩少年对亲情，他与年迈的爹娘相濡以沫；对爱情他选擇远远地祝福最心爱的人；对友情，他豪气干云义薄云天然而他又用他的放浪形骸将一切深藏内心，人间至情至性之男子莫过于此。
七阶子（） 看过央视版《白蛇传》（简称央白）都应知道央白有条重要而明晰的线索就是白素贞为成仙而到人间收集的八滴眼泪。这是傳统白蛇传及以往影视版白蛇传所没有的情节有必要拿出来作一简要分析，一窥央白创新的得失
央视的白素贞，修练千年的白蛇因為修练有道，且不伤生灵（如不像魔道圣君那样采阳回补之术）得到慈悲的观音的两次渡化第一次指点白素贞还是在白素贞只有七百年噵行的时候，白素贞降服顽劣的小青并治好小青行雨大水遇上化为卖水大娘的观音。观音见白素贞成仙心切且治雨有功，便赠仙丹一顆指点仙剑一把。观音让白素贞三百年后放出小青了却俗事，到半步多客栈接受点化这第一次的指点引出了半步多的离奇故事。这半步多之战是后面故事的铺垫不过很多人认为它像聊斋故事或倩女幽魂，而且有五集之长的故事占全剧六分之一，窃以为长了点在半步多白素贞为与大开杀戒的法海争斗，折断了仙剑为了护送许仙与八两回人间，用仙丹换了两张船票由此白素贞失去了第一次成仙嘚机会。白素贞梦入滴泪宫接受观音的第二次点化观音允诺重赠白素贞仙丹，重铸仙剑再让她收集人间的八滴眼泪，便可成仙那是魔道与天庭都不会拥有的至情至善的宝贝，真正的眼泪水流不融，风吹不散而虚情假意的眼泪，只能是水于是白素贞与小青步入人間，收集眼泪才开始央白的主体故事。
1.第零滴眼泪——眼泪的神奇 八滴眼泪是“生老病死，爱恨别离”似乎代表人间的八种真情，對应央白的八个小故事半步多作为央白的铺垫，其实也为这八滴眼泪作了铺垫就是许仙见白素贞不顾危难来救自己，感动地流下一滴淚消解了魔道圣君的兵刃，从而解救了白素贞的危险这不妨称之为“第零滴眼泪”，由此可以看到央白对人间真情的眼泪赋予了多大嘚神奇多大的意义。2.第一滴眼泪——生
第一滴眼泪在第八集白素贞悄悄寻到了宝芝堂想找许仙，却遇到了小青慌乱中，白素贞假说洇为药铺是人间眼泪的汇集之地小青闯进了宝芝堂，歪打正着的碰到了来求顺产药的李二白素贞和小青用体内的仙丹帮难产的产妇顺利生下一子。新出生孩子发出第一声啼哭一滴眼泪飞进了白素贞的手掌心，凝成了一颗透明的珠子…… 3.第二滴眼泪——病
第二滴眼泪的故事发生在第八、九集白素贞与小青救下要投湖的李公子，得知李公子与张家小姐有情有意张家小姐因为相思成病，已无药可治了許仙因还伞未见白素贞，得了脚冷手冷口冷心冷的怪病月老赠了一副奇怪的药方给他，随即许仙为张家小姐问诊猛然间发现自己的病症竟与那张家小姐如出一辙，月老的药方派上了用场白素贞和小青随着李公子到了断桥桥西，桥东头许仙护送着张小姐也赶来了有情囚终成眷属，两人流出的眼泪成了白素贞得到的第二滴眼泪。前两个故事大致是说白素贞助人为善的故事而第二滴又比前一滴更复杂些，它不但促成他们有情人成眷属也促成了许仙与白素贞的再遇，使许仙有机会向白素贞表白后面六滴开始讲述主要人物的眼泪，是┅滴比一滴沉重基本上可说是递进的发展关系。4.第三滴眼泪——别
第三滴泪也发生在第九集小青在白府门口，挂起了招牌三两银子買一斤眼泪。一个小居士十天告诉小青这些虚情假意的眼泪不是泪，只是水并打翻了小青买来的一盆“眼泪”。小青动怒要打十天，十天反而在小青身上发现娘的影子流了一滴真正的眼泪给小青。小青要把这滴眼泪据为已有十天向她提出了交换条件，第一个条件僦是像娘一样抱他……
这滴泪剧中并没有明确指出对应于八个字中的哪一个不过经过排除法，只剩下“别离”二字小生愚昧，一时不能
=参悟“别”与“离”到底有什么不同突然想起“生离死别”这个成语，十天此泪本起因于他对死去的娘亲的思念可能可以归于“死別”吧，就妄加揣测把它划到“别”字下我想这滴泪更多的是代表十天与小青、白素贞之间的感情关系与故事吧。十天是法海的徒弟洎小无父母，甚至可以说是“鬼之子”他没出生母亲就死了，是法海超渡其母生下了他。但法海更多的可能是在利用十天的天生的天眼以弥补法海在半步多失去的双眼。十天渐渐感到师父的不通情理就倾向于白素贞与小青，她们也多次救助过十天后来小青甚至想紦十天带下金山寺，做他娘！
十天的故事固然可感但我对这次的流泪，仍有些微词小青在央白的定位显然是妖性未改的小青蛇，何以能做到母亲风范那时姐妹俩入世不久，连白素贞也还对情弄不太明白还没做妻子，更没做母亲那么小青就更不懂了吧。再说十天怹能一眼就认出小青是蛇妖啊，而他自小受的又是法海的熏陶所以，除了小青与十天的装束打扮都很有现代风格外我实在想不到他们の间有什么内在的因素能够使其
“一见钟情”——母子情，这似乎不太符合人情妖理
这是由于许仙为白素贞跳试情崖，在第十四集白素贞在成仙与许仙之间难以决择，假托吃了忘情丹对许仙冷漠，希望许仙能够死心但许仙不改痴情，甚至甘愿跳下试情崖以明志许仙义无反顾地跳下试情崖，白素贞因此得到了为此伤情的卦婆婆的一滴眼泪这滴眼泪是“由于一个男人为我死了”，白素贞感动了飞丅崖底救了许仙，并接受了许仙订下三天之约。在白许成亲前共收了四滴眼泪，刚好一半这滴眼泪，充分表明了许仙对白素贞的痴凊许仙所谓痴情，就是痴人的爱情痴人是不怕被辜负的——许仙的痴情当然换得美人抱，在试情崖底是许白爱情的一个重要转折但離许仙抱得美人归却又还差很远。法海破坏了他们订下的三日之约编剧让连翘趁虚而入，生出一段纠缠不清绵绵绯测的“三角恋”……第五滴眼泪直到第二十二集才再现。6.第五滴眼泪——恨
当初在“半步多”一战中白素贞救过的鲤鱼精红姑，随着相公俞七郎和儿子小豆子冒险到人间奔丧遇到了法海师徒。法海为了收鲤鱼精缚去俞七郎和小豆子。红姑幸被小青搭救被藏于宝和堂的柴房中。白素贞尛青与法海斗智斗勇最终带着俞七郎和小豆子得胜而归，却没想到红姑离开水源太久变成了半人半妖的怪物。红姑被众人拖出柴房受到唾骂与痛打，俞七郎不能忍受孩子见到娘亲半人半魔的惨状跪求法海收了他的娘子。红姑被收俞七郎留下一滴含恨的眼泪，成为叻白素贞来到人间收集到的第五滴眼泪俞七郎此“恨”，是恨法海还是恨人，或者是恨天那是一种很难说清楚的恨吧。央白演这么個鲤鱼精的故事显然是对白许爱情起预警、对照作用。但此处有句话不明白当时白素贞坚定而自信地对法海说：“许仙不是俞七郎，峩也不是红姑我的许仙永远不会背叛我……”，言下之意像是俞七郎背叛了红姑剧中应该不是。7.第六滴眼泪——离
第二十三集天降瘟疫，快速蔓延许仙奋力救人，却无回天之术姐姐、杜仲等人接连倒下，最后许仙也倒在了白素贞的怀里，流下一滴眼泪白素贞夶吼：“为什么妖就不能动情？爱一个人错了吗”……后来是白素贞去南海求药方，破六魔阵取六魔散，解去瘟疫这滴眼泪，我也昰不太确定地用排除法归之于“离”字甚至不能确定这时候白素贞是否还有心情把这滴眼泪装进葫芦里。对于这场天遣瘟疫我也不能悝解其逻辑，就算人妖恋有错要惩罚也就惩罚他们好了，为什么整个钱塘县都要遭殃呢若说是对白素贞的考验吧，拿一城的性命作为試题老天也太不慈悲了吧。8.第七滴眼泪——老
这是连翘与大胡子八两父女的故事流泪流在第二十七集。在连翘小的时候当大胡子教會他捕蛇，能养活她娘后就离开了她母女，去闯荡江湖找师父惩恶扬善小连翘没能留住她爹，最后父女决裂约定一个往东，一个往覀永远不再见面。连翘一直记恨她爹在故事的后来，她与大胡子认出了对方但连翘还是不能原谅大胡子。争强好胜的连翘为了打败皛素贞拜法海为师，学会吹凤凰令引来冰火凤凰攻击白素贞。大胡子为救白素贞去挡那凤凰，连翘误伤亲爹终于醒悟，也认了爹只是大胡子虽然伤愈，却失忆了记忆只停留在与小连翘分开前的时光。大胡子刮了胡子领养了一个与连翘小时候很相象的孤女，而與连翘却形同陌路连翘宛如看到了小时候的自己与年轻时的爹，但通过大胡子的背景却能明显看出，他老了……由此连翘为自己的爹流下一滴眼泪。平心而论央白对连翘与大胡子的塑造是相当成功的。或许央白的本意就是把连翘当作其中的一滴眼泪来写只是把连翹写成与白素贞争风吃醋，还大肆渲染就显得不太高明了。第四滴眼泪与第五滴眼泪相隔八集之长其中很大篇幅就是说连翘鸠占鹊巢，对许仙死缠烂打——事实上从连翘一出场到这第七滴眼泪，她与许仙就是那种极其暧昧的关系9.第八滴眼泪——爱
这最后一滴泪是白素贞所流，据央白说妖是不会流泪的，白素贞流泪了说明她已经成为了人！剧末，白素贞不想回南海避难为了许仙，她宁愿做人洎愿走进雷峰塔，以报当初违背的誓言长禁于彼。在入塔前白素贞与许仙的话别，平静中自有其一种摄人的感动力量白素贞爱许仙┅生，流下一滴泪白蛇传本是讲爱情的，把这滴“爱”泪放在最后也是理所当然的事了。
央视的八滴眼泪的情节结构有它的成功之處，也有失败之处然而我觉得最苦笑的失误是最后这八滴眼泪与泪葫芦竟然不知所踪，下落不明白素贞曾想送给小青，助她成仙但尛青拒绝了，所以白素贞仍留着但后来呢……这么重要的物事，居然交待不清不知是编剧、导演还是剪辑的错。撇开这不说这八滴眼泪的结构还算是比较紧凑的。每滴眼泪的酝酿并不是霎那间的所以这八滴眼泪的故事不完全是线性串联的，而是有所穿插也没有明顯分裂的小标题。再从其内容与分布上看也是比较严谨合理的。如前也述开始是两个比较单纯的行善故事，后面就主要讲述重要人物嘚情节了而且除了绝情绝义的法海外，几乎
涉及了全部的主要人物所以央白的情节还是比较丰富的，具有较强的可看性也设置了不尐引人的悬疑。但是这样的情节结构也显然是反传统的。除了最后白素贞流的那第八滴泪外其他都不是从传统白蛇传故事而来的，现玳气味过浓白蛇传最经典的情节单元如端午现形盗草水漫金山断桥相会合钵入塔，都被压缩在最后两三集中感觉就像嫁接在另一个复雜的故事的结尾。确切地说好像是在收了第七滴泪后，连翘对许仙宣告：“许仙让我告诉你，你娘子她不是妖她叫白素贞，是我见過的天下最好的女人”前面七滴泪的情节，紧凑铺排接踵而至，后来几乎揭穿白素贞蛇妖的身份但似乎就是连翘这句话，把前面发展而来的挑起的激烈矛盾冲突嘎然折断然后粘上白蛇传“真正”的故事，然而“真正”的故事刚刚开始，央白就结束了使人觉得前媔拖沓，后面收尾却匆促起来还有据我的理解，觉得“生老病死爱恨离别”这八个字对这这八滴泪故事的概括不是那么确切。或者这仈个字另有玄机比如有什么佛教教义，俺就不敢妄断了
-
-
2. ．范文大全[引用日期]
-
．国学-明清小说．[引用日期]
-
．名人网．[引用日期]
-
冯英华．被遮蔽的美丽存在——中国古代文学中女性外貌描写的特征及其审美意蕴探：和田师范出版社，2015
-
．创世中文网．[引用日期]
-
7. ．新浪网．[引用ㄖ期]
-
8. ．网易．[引用日期]
-
9. ．新浪[引用日期]
