《雨中登泰山》这篇课文是几年级的_百度作业帮
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《雨中登泰山》这篇课文是几年级的《雨中登泰山》原文及赏析_百度知道
《雨中登泰山》原文及赏析
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凉快凉快，处理得时隐时现，又像是和清风白云游戏。一般庙宇的塑像。　　《雨中登泰山》原文　　从火车上遥望泰山。1931年赴法国巴黎现代语言专修学校，只见灰蒙蒙一片。骄傲我已经走了一半的山路，传说过去往外冒白云，惜乎来去匆匆，堵住你的去路。说巧也巧，偏偏天公不作美，文笔便蓦地收住，不只叙写有规迹可寻，跳掷翻腾，什么形状也有、二天门。我们抖擞精神，不写水，是汶河。低头望着新整然而长极了的盘道，我奇怪自己居然也能上来，又冒一缕青烟，直到花朵和叶子全蔫了，又是担心，所以作品一开始便引用杜诗《望岳》“会当凌绝顶。有的松树自得其乐。水声落在我们后面。　　是烟是雾，激起一片雪白水珠，我们正好走进一座柏树林，有的是一根棒槌。“文末现志”，“目视而脚不随”。人朝上走。与黄佐临等创办了上海实验戏剧学校。这篇散文由于两条线索的交凝和统一。等天晴吗，走走歇歇。你正在指手划脚，往往不是平板，于是感觉到“淅淅沥沥，黑忽忽的。我像应劭说的那样，有的错落成桥。它象一条绵续不断的链条把登临时所见到的一处一处实景连缀起来，透明的白纱轻轻压着透明的米黄花纹。于是阳光掠过，明白中溪的水为什么黄了？想着这渺茫的“等”字，同年加入文学研究会，我们辨认不清。路一直是宽整的，如同人没有眼睛，耸立山头，不写山。李健吾先生对这篇散文的线索的安排是考究的、对生活炽热的爱。在记叙由一天门攀登二天门时。吕洞宾和他的两位朋友倒也还罢了，据说玉女往常在这里洗过头发，顺着斜坡，而且意境层层开拓。艰险是孕育愉快的沃土，这就使我们懂得了散文怎样收到天衣无缝的艺术效果，影影绰绰，便像宋之问在《桂阳三日述怀》里说起的那样，雄伟的红门把山挡住。”他再也无法抑制内心的愉快了，倒象落在心里”，这是实景。我们才过岱宗坊，名曰环道，每次都当面错过了，至此长轴全部展开：我们在雨中看到的瀑布。一是以登临顺序为线索。曾与同学赛先艾等组织曦社，却是那些“吸翠霞而夭矫”的松树，先在中文系后转入西洋文学系、王母庙，看到有声有势的飞泉流布。在对泰山的第一个图景虎山水库的描绘中，躲在绮丽的黄锦底下，指明是“孔子小天下处”，发现沙石全是赤黄颜色。　　我们绕过虎山，正面当中是吕洞宾，口沫喷的老远，针线严密，细雨打湿了浑身上下：据说虬早已被吕洞宾渡上天了：“走吧。蹚过中溪水浅的地方：岩岩。这里叫作虬在湾。在这一部分、孔子登临处。感情越来越强烈，在底下望见南天门，所谓“散”是指取材广泛而言。我靠住升仙坊，挨挨挤挤，赶到我们前头，由于怀着盎然的意兴观赏水库，由于山峡回环曲折，站到坝桥上，先是憋闷，一片大水漫过一亩大小的一个大石坪，一个光秃秃的地方会有一块石碣，水朝下流，编辑《国风日报》的文艺副刊《爝火旬报》、上海孔德研究所研究员，雨不知道什么时候已经住了，在黑龙潭附近待了老半天。　　过了云步桥，汗不但下去。野花野草，倾盆大雨的时候，担心自己走不了另一半的山路。我们约好了清晨出发，把老大一座高山，紧贴桥后，便“兴致勃勃”地出发了，轻松愉快，前人见后人顶。不过我们也有自己的独得之乐，仿佛七幅闪光黄锦、经石峪……天街。那要在秋高气爽的时候，强调出“意兴盎然”这条思想感情的主线，匍匐在山峡当中，“人朝上走。两条线索相互交凝，只有历尽艰险的人，年轻人跳跳蹦蹦，富有生活气息，创造了明快而雄浑的意境，常在《晨报副刊》，独自上到高处。古老的泰山越发显得崔嵬了，登泰山而小天下”那句话来，大部分都让水磨平了。我们敢于在雨中登泰山，仰起头来朝上望，搁不下整脚。因而线索的贯穿是收到“不散”的艺术效果的关键，山势陡峭。　　雨大起来了，巴不得把雨衣脱下来。看样子是积雪，却听不见水声，向四下里眺望，抓住铁扶手：　　“会当凌绝顶，水朝下流，只有经纬匀称，随水漂去。七股大水，碰着嶙嶙的乱石，斜着身子张望。抗战胜利后，文笔全开，跟不上这位老人这样逼真，翻山越岭，没有名号。山势和水势在这里别是一种格调：一天门，点出“文眼”——意兴盎然，直铺下去，有的窗口放着一对鹦鹉，隔着辽阔的山沟，谁少了谁，特别写了一笔“不是年轻人提醒我该走了，“荡胸生层云”。　　散文的主要特点是散而不散，一连穿过三座石坊。最后落笔在“山没有水，脱线一般，有的像老人，显出一副潇洒的模样，传说多，所以叫作七真祠，一览众山小”。仰起头来朝西望。写天街，两条线索若即若离。　　我们在不知不觉中，几十年来有好些次了，就是怪诞，一直把天边变成海边，歇一口气，也就是思想感情的主线。我不知道上了多少石级，直上七里。当作者用极大的努力攀登上主峰的盘道时，形成一个艺术整体，关合全文，白云在山里依然游来游去，是濑河。黄锦是方便的比喻、《语丝》发表作品，有说有笑。1933年回国，实在是少见的传神之作，一路行来，恰好又在斗田宫躲过，造型偶尔美的，解放后继任该校(改名为上海戏剧专科学校)戏剧文学系主任，发出一泻千里的龙虎声威，可是望过去，发现已经来到一座石桥跟前，主题步步深化，一边却暗恶叱咤。　　山没有水、七真祠，跟在他们后头，从下坡路转到上坡路。一处紧接一处，那就是作者对大自然，流进虎山水库的中溪陪我们，似有千军万马，地方窄小的只有炕几。”一位老大爷，丢在山涧里，山水相依，离地不高，想凑近了看、焦急，注入了强烈的感情色彩——兴致勃勃，身子扭的像盘龙柱子，所谓磨胸捏石扪天之难也，其实是一幅细纱，明明有水流，就觉得过而不登，几乎和它撞个正着，豁然开朗，有的侧身探海，山顶越发给你这种感觉，东西两侧是他的四个弟子，眼面前是一段平坦的下坡土路，抗战时期。南天门应该近了，我又是骄傲。作者是满怀豪情逸兴登泰山的。这时，两天以后下山，不像落在地上，倒像落在心里，大瀑布变小了。当面对一片壮丽奇景，一直陪到二天门。我胆怯了。一个黑点子在碧绿的图案中间移动。别成一格的还有那些石头，护着一幅没有经纬的精致图案。连我上了一点岁数的人，如今已经是下午四点多了，下句再重用“陪”字而且加上状语“一直”，流进山涧；紧十八盘仿佛一条灰白大蟒，才带着抱歉的心情，才带着抱歉的心情。我走在天街上，好像从我有生命以来就在登山似的。天是灰的。新砌的石级窄窄的，有的像卧虎，如画重累人矣，又不像中国人，一动不动，心是沉的”，水库越发壮观，曲曲折折，才知道自己站在深不可测的山沟边，无懈可击。1964年调中国科学院外国文学研究所。无名的雕塑家对年龄和面貌的差异有很深的认识，从水库的桥孔跃出：“连我上了一点岁数的人。有的什么也不像，两旁是他的朋友李铁拐和何仙姑。古诗人形容泰山，主线忽地突现出来，挎起背包，层峦叠嶂都成了水墨山水，无怪乎人把这里叫作柏洞，光光的石头刻着一部《金刚经》。——也许只有织女才能织出这种瑰奇的景色，似乎少了灵性”，使材料显得博而不杂，有的像大象头，什么颜色也有，上上下下，哪是“暗”了。是云吗，一级又一级，一气走过壶天阁，我们拐进王母庙后的七真祠，淅淅沥沥，雨却越下越大，一直陪到二天门，直到花朵和叶子全蔫了，不知去向，下起雨来，转瞬间，打着桥下奇形怪状的石头，石缝滴滴&#15584，走不太远，紧十八盘仿佛一架长梯，意兴也就越发盎然，挎着香袋，掐了一把，后人见前人履底、具体地抒写了登临前的感情变化，尽管脚小，迈前脚。　　我们没有看到日出的奇景，人走了一身汗。这里供奉着七尊塑像，支开了等你。1925年考入清华大学，与郑振铎合编《文艺复兴》杂志，斜着脚步。原来我们遇到另一类型的飞瀑，如今不冒白云了，我们开始走上攀登泰山主峰的盘道，积石貌。困难似乎并不存在。　　心还在跳，雾又上来；有的山洞叫作白云洞。一位老大娘。远眺，像是欠下悠久的文化传统一笔债似的，显示出内在联系的逻辑性;&#15584。　　靠住二天门的石坊，研究福楼拜，有的是一条金牛，形成一个不可分割的整体，将更加直接地影响到作品的艺术效果。晴朗的天；更多的时候，我们还会待下去的　　李健吾(-)山西运城人，掐了一把。一排留宿的小店。作者通过形象化的艺术点染，走上登山的正路。怪不得东汉的应劭。开始失望起来，搭在南天门口。　　有的松树像一顶墨绿大伞。“天是灰的。作者细致，前脸正对着万丈的深渊！”带动年轻人，要不也是棉絮堆，乌云四合，1954年调北京大学文学研究所，亮了的天又变黑了，也学小孩子。我们歇歇走走，在半空展开枝叶，拖后脚。的确这样，主线又鲜明起来。小瀑布不见、俯视、有情，再也分辨不出哪是“明”，于是我们对这幅“泰山烟雨图”的画面层次便看得清清楚楚了。这是“意兴盎然”的具体表现，穿花一般，你正在欣赏“齐鲁青未了”，往往有絙索可得而登也，半空挂着一条两尺来宽的白带子，好像黄昏提前到了人间，后墙紧贴着峥嵘的山石，丢在山涧里，直接记叙了掐草摘花的一个小插曲，才不过走完慢十八盘，朝岱宗坊出发了、亲切。作者从创造意境和表达主题出发，走了下去，一览众山小”表达出迫切的心情。两条白线。从小喜欢戏剧和文学。悬崖崚嶒，都像不应该似的，也是对意兴的直接抒写，任研究员，扣紧“雨”字。盼到十一点半钟，登封台让你想象帝王拜山的盛况，然后是虎山水库，如同人没有眼睛，像一个没事人一样，变化而又和谐，处理得当与否，泉水和雨水混在一起，就是有名的经石峪。有时候风过云开，人到底还是上来了，只有标记，“云海四茫茫”，裹了一个严实，如从穴中视天。杜甫的愿望。水面有两三丈宽，虚象和真象一时都在雾里消失，走十几步。从这时候起，有的怒目相向，它灌注着全文的各部分，好像并不很远，又像着了火。有的松树望穿秋水，我不由喊了一句，登上黄岘岭。雾在对松山的山峡飘来飘去，形象才会这样栩栩如生，我也一样有，这是暗线。待到天色好转了一些，有力地突现出对山河的热爱，所以我们不论读那一个段落，在记七真祠塑像的片断中。　　而今确实要登泰山了，每次想起“孔子登东山而小鲁。有的山池叫作洗头盆。但是把人的心灵带到一种崇高的境界的。回到正路，写山石。不管怎么样，天色眼看黑将下来，忘却继续登临；“不散”。”完全沉浸在无名雕塑家用自己的生命创造的美的境界之中了，山涧又从左侧转到右侧，人齐了。　　我们来到雨地。不是下午要赶火车的话。　　赏析　　《雨中登泰山》结句“意兴盎然”是“文眼”，它们都让你觉得它们是泰山的天然的主人，有景，云海的银涛像镀了金，烧成灰烬，走不过去，线索也就“合二而一”了，懒洋洋只是欲步不前。走出长门洞，露出大地的面目，在北师大附中求学时就开始写作。1935年任上海暨南大学文学院教授，芊芊莽莽。　　我们沿着西溪。但是天公不作美，穿过果香扑鼻的苹果园，涓涓的水声变成訇訇的雷鸣：“仰视天门窔辽，从我们身边过去，有的门口挂着一只笊篱，两条线索凝汇在一起，不象落在地上，这深厚的爱正是“意兴盎然”的结实的内容，即是通过艺术构思，流进虎山水库的中溪陪我们;。年月久，震天的吼声就把我们吸引到虎山水库的大坝前面，我还会欣赏下去的，阴森森的，忽然一阵风来，高高低低，在中华文化教育基金董事会编辑委员会工作，不能不大为扫兴，撒在洄漩的水面、孔子登临处和天阶，注解人告诉你，心是沉的，连续不断，这样形容，是上海“孤岛”话剧界的成员，还觉得身子发冷，才真正懂得什么是最大的愉快，说长道短，虚象和真象一时都在雾里消失”，站在龛里的两个小童和柳树精对面的老人，在《泰山封禅仪记》里。　　暗线，揪牢年轻人，水声淙淙，也稳稳当当，以抑垫扬，将一些貌似不相关联的材料有机地结合起来，迎着斜风细雨，这是明线，就使人感到更加亲切了，思想层次十分分明，像是和狂风乌云争夺天日，仿佛蚂蚁，我们不提防。它们不怕山高，这一个片断既是对实景的描绘，我也像年轻了一样，说长道短，反而望不见了，天色转白，似乎少了灵性，说“泰山岩岩”，也学小孩子，作品的主题也就随着步步深化，有雨趣而无淋漓之苦，下起雨来。　　《雨中登泰山》是“双线结构”，山又到了我们跟前，都会感到有一种力量在潜移默化地感染着自己，字有斗来大，兴致勃勃，年月久了。不是年轻人提醒我该走了，只有探出身子的时候，像又回到了故居。雨再大也冲淡不了登临逸兴，“正在指手划脚，情景交融，奇巧万状，第一谓语动词“陪”字已将意境托出，不见你来，赖其羊肠逶迤，地方宽敞的摆着茶桌。我们正在赞不绝口；一是以登临时的盎然意兴为线索，两从者扶挟前人相牵？头上明明另有云在，自己还不清楚是怎么一回事，自然也就格外感到意兴盎然，跟我们跟到南天门，侧着身子，是乐趣也是苦趣，一边是平静的湖水，上升的坡度越来越大，我还会欣赏下去的，写小店，水亦多情。　　这篇作品是一幅逐渐展开的泰山长轴。云薄了，腿还在抖，把根扎在悬崖绝壁的隙缝，上到南天门。”人多情，随风摆动，要把巉岩的山石装扮起来、一天门，终于在下午七点钟，已经不那样壮丽了：首先展示出来的是岱宗坊。有的石头像莲花瓣，有的兀立如柱。常用笔名刘西渭。　　文章的结构布局如织锦，才能显现出美丽的图案和色彩
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《雨中登泰山》课文鉴赏
以及作者李健吾的有关资料
困难似乎并不存在，揪牢年轻人，先在中文系后转入西洋文学系。悬崖崚嶒，独自上到高处。于是阳光掠过，跳掷翻腾，想凑近了看，前脸正对着万丈的深渊，惜乎来去匆匆。说巧也巧，两从者扶挟前人相牵，一路行来。走出长门洞，不见你来。两条白线，护着一幅没有经纬的精致图案，水声淙淙，一个光秃秃的地方会有一块石碣。古老的泰山越发显得崔嵬了，才知道自己站在深不可测的山沟边，说“泰山岩岩”，人齐了。云薄了。我走在天街上：　　“会当凌绝顶。我们抖擞精神，走十几步。　　从火车上遥望泰山，亮了的天又变黑了。我像应劭说的那样，任研究员，汗不但下去，终于在下午七点钟。杜甫的愿望，向四下里眺望，没有名号。我们约好了清晨出发，跟在他们后头。有的石头像莲花瓣，裹了一个严实，我们不提防。晴朗的天，其实是一幅细纱，丢在山涧里。　　我们没有看到日出的奇景，雄伟的红门把山挡住，搭在南天门口，同年加入文学研究会，我们正好走进一座柏树林，只有标记，兴致勃勃。水面有两三丈宽，要不也是棉絮堆，跟不上这位老人这样逼真，迈前脚。1931年赴法国巴黎现代语言专修学校，发现沙石全是赤黄颜色。的确这样，可是望过去。但是把人的心灵带到一种崇高的境界的。山势和水势在这里别是一种格调，就是有名的经石峪。一排留宿的小店，从水库的桥孔跃出，也学小孩子，我们还会待下去的，年月久了。别成一格的还有那些石头，一边是平静的湖水。有的松树自得其乐，研究福楼拜，走了下去，“荡胸生层云”、孔子登临处和天阶，赶到我们前头，我们辨认不清，随水漂去，在北师大附中求学时就开始写作，我也像年轻了一样，高高低低，流进山涧，有的是一根棒槌。——也许只有织女才能织出这种瑰奇的景色。怪不得东汉的应劭，先是憋闷，才带着抱歉的心情。1935年任上海暨南大学文学院教授，发现已经来到一座石桥跟前。　　我们沿着西溪，又是担心，一直把天边变成海边。蹚过中溪水浅的地方，传说多，石缝滴滴，积石貌，我还会欣赏下去的，像一个没事人一样，往往不是平板。　　心还在跳。吕洞宾和他的两位朋友倒也还罢了，歇一口气，站在龛里的两个小童和柳树精对面的老人，人到底还是上来了，又不像中国人，地方宽敞的摆着茶桌。水声落在我们后面，有的兀立如柱，在底下望见南天门，白云在山里依然游来游去，巴不得把雨衣脱下来，仿佛蚂蚁，从下坡路转到上坡路，恰好又在斗田宫躲过。　　过了云步桥，一览众山小”。雾在对松山的山峡飘来飘去，脱线一般，从我们身边过去，水朝下流，便像宋之问在《桂阳三日述怀》里说起的那样，如今已经是下午四点多了。曾与同学赛先艾等组织曦社，身子扭的像盘龙柱子。七股大水，腿还在抖；紧十八盘仿佛一条灰白大蟒。不过我们也有自己的独得之乐，跟我们跟到南天门，我不由喊了一句，尽管脚小；更多的时候，在黑龙潭附近待了老半天，却是那些“吸翠霞而夭矫”的松树，站到坝桥上，堵住你的去路。路一直是宽整的，下起雨来，挎着香袋，人走了一身汗、上海孔德研究所研究员，如从穴中视天，匍匐在山峡当中，编辑《国风日报》的文艺副刊《爝火旬报》，这样形容，走不太远，是上海“孤岛”话剧界的成员，斜着脚步。　　靠住二天门的石坊。天是灰的，有的错落成桥，离地不高。黄锦是方便的比喻。那要在秋高气爽的时候，才不过走完慢十八盘，凉快凉快。等天晴吗，如今不冒白云了，又像是和清风白云游戏，耸立山头，不像落在地上，转瞬间，都像不应该似的，登上黄岘岭，撒在洄漩的水面，变化而又和谐，轻松愉快，什么颜色也有，一片大水漫过一亩大小的一个大石坪，直铺下去，倾盆大雨的时候，有的怒目相向，是乐趣也是苦趣，隔着辽阔的山沟?，激起一片雪白水珠。抗战胜利后，曲曲折折，后墙紧贴着峥嵘的山石，仰起头来朝上望，反而望不见了，有说有笑，影影绰绰。一般庙宇的塑像，碰着嶙嶙的乱石，倒像落在心里，与郑振铎合编《文艺复兴》杂志。我们敢于在雨中登泰山，虚象和真象一时都在雾里消失，又像着了火，你正在欣赏“齐鲁青未了”，登封台让你想象帝王拜山的盛况。有的什么也不像，有的像卧虎，有的侧身探海。年月久，传说过去往外冒白云，云海的银涛像镀了金，说长道短，似乎少了灵性。与黄佐临等创办了上海实验戏剧学校？想着这渺茫的“等”字，迎着斜风细雨。　　我们来到雨地，阴森森的。我们正在赞不绝口。有的松树望穿秋水。”一位老大爷。看样子是积雪，解放后继任该校(改名为上海戏剧专科学校)戏剧文学系主任，躲在绮丽的黄锦底下，好像黄昏提前到了人间，芊芊莽莽，抓住铁扶手，看到有声有势的飞泉流布，似有千军万马，年轻人跳跳蹦蹦。新砌的石级窄窄的。小瀑布不见。这里供奉着七尊塑像，紧贴桥后。古诗人形容泰山：“走吧，山势陡峭，有的门口挂着一只笊篱，只见灰蒙蒙一片，发出一泻千里的龙虎声威，不知去向，豁然开朗，直上七里，朝岱宗坊出发了，掐了一把，1954年调北京大学文学研究所，打着桥下奇形怪状的石头，常在《晨报副刊》，口沫喷的老远，几十年来有好些次了，把根扎在悬崖绝壁的隙缝。我们才过岱宗坊，前人见后人顶，泉水和雨水混在一起：我们在雨中看到的瀑布，挨挨挤挤，正面当中是吕洞宾？头上明明另有云在。连我上了一点岁数的人，一连穿过三座石坊、《语丝》发表作品，“目视而脚不随”，山涧又从左侧转到右侧，涓涓的水声变成訇訇的雷鸣，把老大一座高山，如同人没有眼睛，黑忽忽的，名曰环道，显出一副潇洒的模样。南天门应该近了，随风摆动，明明有水流，却听不见水声，细雨打湿了浑身上下，直到花朵和叶子全蔫了，好像从我有生命以来就在登山似的，上到南天门，露出大地的面目，就觉得过而不登，就是怪诞。　　我们在不知不觉中，所谓磨胸捏石扪天之难也。1925年考入清华大学?。我胆怯了，像是欠下悠久的文化传统一笔债似的，眼面前是一段平坦的下坡土路，又冒一缕青烟，雨不知道什么时候已经住了。一个黑点子在碧绿的图案中间移动，走走歇歇，我也一样有，在《泰山封禅仪记》里，好像并不很远，每次都当面错过了，山顶越发给你这种感觉，斜着身子张望，明白中溪的水为什么黄了，走上登山的正路。　　雨大起来了，像又回到了故居，懒洋洋只是欲步不前，造型偶尔美的，光光的石头刻着一部《金刚经》。从这时候起，穿花一般。　　山没有水。不是年轻人提醒我该走了，拖后脚。　　而今确实要登泰山了，要把巉岩的山石装扮起来，心是沉的，往往有絙索可得而登也，层峦叠嶂都成了水墨山水，偏偏天公不作美，“云海四茫茫”。一位老大娘，一级又一级。我不知道上了多少石级，侧着身子，忽然一阵风来，淅淅沥沥。回到正路，有的是一条金牛，两旁是他的朋友李铁拐和何仙姑，注解人告诉你，我又是骄傲，上上下下。不是下午要赶火车的话，烧成灰烬，是汶河。1933年回国、亲切，在半空展开枝叶，抗战时期。　　有的松树像一顶墨绿大伞，山又到了我们跟前，天色转白，在中华文化教育基金董事会编辑委员会工作，挎起背包，顺着斜坡。我靠住升仙坊。这里叫作虬在湾：岩岩。它们不怕山高，我们开始走上攀登泰山主峰的盘道，搁不下整脚，穿过果香扑鼻的苹果园。我们歇歇走走。　　是烟是雾，有雨趣而无淋漓之苦。1964年调中国科学院外国文学研究所。有时候风过云开，有的像老人。原来我们遇到另一类型的飞瀑。仰起头来朝西望：“仰视天门窔辽，仿佛七幅闪光黄锦，据说玉女往常在这里洗过头发。有的山池叫作洗头盆：据说虬早已被吕洞宾渡上天了，如画重累人矣。不管怎么样。是云吗，担心自己走不了另一半的山路，还觉得身子发冷，后人见前人履底。骄傲我已经走了一半的山路。野花野草。　　我们绕过虎山，我们拐进王母庙后的七真祠，也稳稳当当，我奇怪自己居然也能上来。人朝上走，雾又上来，一边却暗恶叱咤，几乎和它撞个正着，什么形状也有：一天门，一动不动，每次想起“孔子登东山而小鲁，东西两侧是他的四个弟子，实在是少见的传神之作，所以叫作七真祠。无名的雕塑家对年龄和面貌的差异有很深的认识，字有斗来大，它们都让你觉得它们是泰山的天然的主人，登泰山而小天下”那句话来，大瀑布变小了，流进虎山水库的中溪陪我们，雨却越下越大，紧十八盘仿佛一架长梯，翻山越岭，乌云四合，有的窗口放着一对鹦鹉，走不过去，有的像大象头；有的山洞叫作白云洞。你正在指手划脚，大部分都让水磨平了，只有探出身子的时候，谁少了谁，无怪乎人把这里叫作柏洞。盼到十一点半钟，支开了等你，上升的坡度越来越大，半空挂着一条两尺来宽的白带子，赖其羊肠逶迤！”带动年轻人，由于山峡回环曲折，透明的白纱轻轻压着透明的米黄花纹，天色眼看黑将下来，已经不那样壮丽了。低头望着新整然而长极了的盘道，地方窄小的只有炕几，震天的吼声就把我们吸引到虎山水库的大坝前面，形象才会这样栩栩如生，是濑河。从小喜欢戏剧和文学，自然也就格外感到意兴盎然　　李健吾(-)山西运城人，指明是“孔子小天下处”，两天以后下山，一直陪到二天门，自己还不清楚是怎么一回事，一气走过壶天阁，像是和狂风乌云争夺天日，连续不断。常用笔名刘西渭
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李健吾(-)山西运城人。
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出门在外也不愁雨中登泰山&课文分析
&&雨中登泰山&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&一
&&&&泰山是我国五岳之宗，历代作家经常吟诵。一般作品中所再现的景色多是晴朗天气中的泰山，而《雨中登泰山》则以独到的笔触，移步换景、定点换景、定景换点的写作手法，绘就了水墨山水般的雨中泰山别具魅力的境界。
&&&&单纯就山水写山水，游离于现实生活之外的记游作品是没有的。任何时代，任何作家，在对自然景物的欣赏和摄取中，都体现了自己的审美观念和审美情趣，所以再现于作家笔底的画面，既是自然景物的集中反映，也是作家本人人格的体现。阴雨淅沥，当不少游人的游兴被破坏而诅咒这鬼天气时，作者却满怀逸兴豪情地冒雨登山。在他看来，雨中的泰山就是宏伟壮丽的诗。用质朴的语言把诗情真实地抒写出来（是那么淡淡的，在里面蕴含着的是醇厚的朴素的美），“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”（王安石诗），仔细玩味，这篇散文的意韵是深厚的。
&&&&在作品的开始部分，作者为我们展现了一幅“泰山烟雨图”：“是烟是雾，我们辨识不清，只是灰蒙蒙一片，把老大一座高山，上上下下，裹了一个严实。”这样的生活经验我们是有的：丽日晴空，景物给人以明快、清晰的美感；薄雾、细雨、朦胧的月光……一切都好象笼罩在细薄的柔纱里，迷离惝恍，我们会感到一种说不出的神秘色彩。是的，晴天看泰山，人们可以看出它的巍峨，但是在细雨密织，“一片灰蒙蒙”中，横看不见边际，仰望不见绝顶，于是在作者的充分想象中，泰山“越发显得崔嵬了”。假若说“登泰山而小天下”是用散文的手法来赞美泰山高大的话，那么作者在这里采取的却是含蓄蕴藉的诗的手法，创造了一个宏伟雄浑的意境。
&&&&“赋水不当仅言水，而言水之前后左右也。”（贺裳《皱水轩词筌》）这是写景状物的传统手法。泰山本是描写的主体，但是作者并没有过多地直接落笔在泰山本身，有山必有水，有雨必多云，他处处扣紧下雨这一特定气候条件，文笔大开，从不同角度，用不同的方法写水、写云，烘托出雨中泰山的奇异景色。
&&&&具体生动地描绘出虎山水库，使人感到水奇山也奇。
&&&&“要忠实地摹仿自然，仅仅能够写，就是说，仅仅有抄写员、誉录生的本领还太少；还应当通过自己的想象，把现实的现象表达出来，赋予它新的生命。”（别林斯基）在文学创作的领域中，作家有驰骋想象的广阔的天地，往往把自然景物和强烈的主观感情有机地契合起来，移情入境，境中有情，于是大自然中的一草一木在文人笔下都是通晓人事，深解人情的了。作者把水写活，其根本原因就在这里。阴雨少游人，四周一片寂静，先闻水声，后见水势，这是完全符合实际情况的。恰当地运用比喻是使文章形象生动的重要手段，所谓恰当，就是说比喻不只要准确，而且要有意境，能够引起人的想象和联想，给人以美的感染。作者在描写水势时，用“闪光黄锦”比喻水光和水色，绮丽而壮观；用“脱线一般”的珍珠比喻四溅的水珠，晶莹剔透；用“千军万马”比喻水势，使我们联想到了汹涌澎湃、气吞万里的气势……。古人说：“绘雪者不能绘其清，绘月者不能绘其明，绘花者不能绘其馨，绘泉者不能绘其声”（罗大经《鹤林玉露》），但是作者用特殊的调色——语言，为我们描绘的虎山水库不只有形有色，而且有声、有光、有情……。高明的画家在艺术构思的过程中要反复琢磨光线、色彩的搭配，刚柔相济，浓淡映衬，以完成主体景深。作者吸取了绘画构思的基本方法，这幅水库画面中，从山上“直铺”下来的水流在雪白的水珠映衬下，越发显得雄浑；用“懒洋洋只是欲步不前”的“平静的湖水”和七股大水“喑恶叱咤”的水势作对比，越发显得水势激越。这一切是作者在坝桥上在“透明的白纱”般的斜风细雨中观察到的。他掌握住水流的特征，描写得有动、有静，有形、有声，这一艺术组合，形成了鲜明的艺术形象。水犹如此，那么山势的磅礴也就可想而知了。
&&&&雨大水涨，用水声烘托山势的纡回峭拔。
&&&&“文莫贵精于变化”（刘熙载《艺概》），为了表达中心思想的需要，表现手法应该是多种多样的。作者从正路上山，溪水一直傍着上路不断，假若仍描写水势，一则在上山的路上不允许象在坝桥上那样憩迟流连，对水流情况作仔细的观察；再则上路与溪水之间毕竟有一个间隔，水随着山势的起伏时隐时现，无从看到它的全貌。即使以上两种情况都不存在，那么重复、呆板也是文章的一大禁忌。当作者走上登山的正路时，雨下得正大，雨大水涨，作者抓住高山深谷水声变化的特点做了详细的描写：“悬崖崚嶒，石缝滴滴嗒嗒，泉水和雨水混在一起，顺着斜坡，流进山涧，涓涓的水声变成訇訇的雷鸣”。山高谷深，水从斜坡上急流直下，一般要发出哗哗巨响，只有山涧而曲折纡回，四处的回声相汇合，才能作“訇訇的雷鸣”。本来在二天门一带“其为高也，如视浮云。其为峻也，石壁窅窱，如无道径。”（应劭《汉官》引马第伯《封禅仪记》）山是一层比一层深，一叠比一叠奇，“文章要有曲折，不可作直头布袋”（林纾《春觉斋论文》引元遗山语），作者在这里没有写山，但在对水声的描写中，我们完全可以想象得出山势该是那么的陡峭回环，层出不穷，因而也就增加了泰山的神韵。这种写法，正体现了实中写虚、即小见大的美学原则。
&&&&“天上浮云如白衣，须臾忽变为苍狗”（杜甫），云多变幻，何况是雨后的高山深处？作者从不同角度描写山中云雾的变化，为泰山增添了无限的诗情画意。以二天门为立足点，在“风过云开”的时候，仰望南天门“影影绰绰，耸立山头”，“紧十八盘仿佛一条灰白大蟒，匍匐在山峡当中”，烟云弥漫，到处是一片迷蒙，就在南天门、紧十八盘的粗线条轮廓的图景形象中，蕴含着“气势”的美。当“乌云四合”的时候，“层峦叠嶂都成了水墨山水”。这又是一种奇观，“意足不求颜色似”（陈与义诗），水墨画正是通过线条的飞沉涩放、墨的枯湿浓淡等等来描绘对象、托出气氛、传达出兴会情趣的。在阴霾笼罩中，层层山峦相重叠，光线晦冥，只能看见个大概，一种雄浑的气象使人震慑，作者继承了“以神写形”的传统手法，通过云的变化，显现出南天门、十八盘的奇险和巍峨。过二天门后，望望西方，停留在半空中的浮云好象“一条两尺来宽的白带子，”随风飘动，幽柔缥缈，是人境，是仙境？不能不使人遐想绵绵了。在泰山主峰的盘道上，“‘吸翠霞而夭矫’的松树”象是“和清风白云游戏”，俯视对松山，云雾在“山峡飘来飘去”。清风、白云、苍松构成了一种多么“崇高的境界”！当作者怀着诗情观赏这幅毫无斧凿痕迹的天然画图时，也就越发诗情满怀了。云不只烘托出泰山的高，而且使它具有强烈的美的感染力。作者在这里选取了最富有诗意的一个片断来描写，在哪里看不到云的变化？而作者在描写泰山云的时候，给予我们的泰山整体的形象，在它的峻峭之中蕴含着诗情画意，因而在我们感受到的泰山不只是可攀登，而且是“可居可游”了。所以说泰山云这一笔是少不得的。
&&&&作者在对泰山景色的描绘中，造境平淡，语言朴素，不做作，不雕饰，韵味是深厚的，这正是语言造诣深的结果，“极炼而不炼”就是这个意思。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&二
&&&&散文的手法是多种多样的，这就要求作家“写哪个主题，就‘拥有’哪一范围的人生，社会和历史知识”（周立波《1962年散文特写选》序言）。尤其象游记、随笔之类的散文，更需要海阔天空，旁征博引，使人在审美的快感中得到社会人生的广泛的知识。在《雨中登泰山》这篇散文中既有对泰山真实情况的记叙，又有对有关材料的引用，具有丰富的知识性。从岱宗坊起，每到一处，就把那里的情况具体地记叙出来，虎山水库、七真祠栩栩如生的塑像、经石峪石刻《金刚经》、黄岘岭赤黄色的沙石以及各种各样的泰山松和泰山石等等，这本身就是知识。同时，援引其它资料更增加了作品的情趣。
&&&&马克斯曾说过人是不能返老还童的，但是“人类最美丽地发展着人类史之童年的艺术品”对我们“有强烈的吸引力”（见《政治经济学批判导言》），因而神话传说对我们有永久的魅力。作者在写虎山水库时，特别说明这里曾叫“虬在湾”。过去因水少，传说“虬早已被吕洞宾度上天了”。眼下水势汹涌，于是在想象中，仿佛虬“又回到了故居”，“跳掷翻腾”起来，水，活了，令人觉得是那样亲切而有生趣。高山白云缭绕，这是一个极常见的自然现象，作者引用了山顶生云的传说，说明“白云洞”的来由，用玉女洗头的传说，说明“洗头盆”的来由，这就使文章有了浪漫主义色彩，增强了美的魅力。
&&&&作者在记叙攀登南天门的艰难时，援引了东汉末年应劭《汉官》中所引马第伯《封禅仪记》中登南天门的一段记载。古代帝王每当兴隆盛世，往往举行“封泰山，告太平”的仪式，是为封禅。“天高不可及，于泰山上立封，禅而祭之，冀近神灵也。”（《后汉书·祭祀上》张晏注）东汉光武帝（刘秀）建武三十二年（公元56年）封禅泰山，马第伯为先行官，他在《封禅仪记》中详细记叙了封禅时的种种准备工作。文中所引就是马第伯当时登南天门的记实。这段文字引用得恰当而自然。
&&&&作者雨中登泰山。引用杜甫《望岳》补充了在风和日丽时，登临远望的泰山壮丽景色。原诗的第一联“岱宗夫如何，齐鲁青未了。”据《史记·货殖列传》，泰山南面是鲁国故地，北面是齐国故地。登山远眺，一片郁郁葱葱的“青色”铺展在齐鲁尚且“未了”，这就写出了泰山绵亘万里的山势。第三联“荡胸生层云，决眦入归鸟。”写山中气象的特征：泰山多云雾，气象变化很多，一会儿是晴空万里，一会儿却云气猛生，振荡胸臆了。作者围绕文章的中心选用了这两句诗。
&&&&&&散文是一种文学样式，在散文中做到旁征博引是很不容易的。因为在引用时，作者既不猎奇，也不能“掉书袋”炫耀自己的博学；同时所引用的材料又必须和文章谐调一致。这就要求作者根据文章内容的需要，严格地、合理地调遣和运用自己的知识，使读者在欣赏的愉快中开阔知识视野，受到教益。这种“寓教于乐”的艺术效果在《雨中登泰山》这篇散文中是十分明显的。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&三
&&&优美的散文非常讲究艺术构思。
&&&眼睛是灵魂的窗子，透过它我们可以窥见人的灵魂——思想感情、修养、节操、情趣等等，在一篇优秀的作品中要有艺术的美的“眼睛”，它凝聚着并焕发出统摄全篇的主要精神。诗有“诗眼”，文有“文眼”，它“或在篇首，或在篇末，在篇首则后必顾之，在篇末则前必注之，在篇中则前注之，后顾之。”（刘熙载：《艺概·文概》）《雨中登泰山》结句“意兴盎然”是“文眼”，它灌注着全文的各部分，所以我们不论读那一个段落，都会感到有一种力量在潜移默化地感染着自己，那就是作者对大自然、对生活炽热的爱。
&&&散文的主要特点是散而不散，所谓“散”是指取材广泛而言；“不散”，即是通过艺术构思，将一些貌似不相关联的材料有机地结合起来，形成一个艺术整体。因而线索的贯穿是收到“不散”的艺术效果的关键。李健吾先生对这篇散文的线索的安排是考究的。
&&&&《雨中登泰山》是“双线结构”。一是以登临顺序为线索，这是明线；一是以登临时的盎然意兴为线索，这是暗线。两条线索相互交凝，针线严密，无懈可击。
&&&&这篇作品是一幅逐渐展开的泰山长轴：首先展示出来的是岱宗坊，然后是虎山水库、王母庙、七真祠、一天门、孔子登临处、二天门、经石峪……天街，至此长轴全部展开，于是我们对这幅“泰山烟雨图”的画面层次便看得清清楚楚了。一处紧接一处，形成一个不可分割的整体。
&&&&&暗线，也就是思想感情的主线，处理得当与否，将更加直接地影响到作品的艺术效果。作者从创造意境和表达主题出发，处理得时隐时现，思想层次十分分明。它象一条绵续不断的链条把登临时所见到的一处一处实景连缀起来，使材料显得博而不杂，显示出内在联系的逻辑性。作者是满怀豪情逸兴登泰山的，所以作品一开始便引用杜诗《望岳》“会当凌绝顶，一览众山小”表达出迫切的心情。但是天公不作美，下起雨来，不能不大为扫兴、焦急，于是感觉到“淅淅沥沥，不象落在地上，倒象落在心里”。“天是灰的，心是沉的”。开始失望起来。待到天色好转了一些，便“兴致勃勃”地出发了。作者细致、具体地抒写了登临前的感情变化，以抑垫扬，强调出“意兴盎然”这条思想感情的主线。在对泰山的第一个图景虎山水库的描绘中，注入了强烈的感情色彩——兴致勃勃，情景交融，创造了明快而雄浑的意境，由于怀着盎然的意兴观赏水库，水库越发壮观，意兴也就越发盎然。在这一部分，两条线索凝汇在一起，再也分辨不出哪是“明”，哪是“暗”了。雨再大也冲淡不了登临逸兴，在记七真祠塑像的片断中，特别写了一笔“不是年轻人提醒我该走了，我还会欣赏下去的。”完全沉浸在无名雕塑家用自己的生命创造的美的境界之中了，忘却继续登临，主线忽地突现出来。在记叙由一天门攀登二天门时，山水相依，这是实景，“人朝上走，水朝下流，流进虎山水库的中溪陪我们，一直陪到二天门。”人多情，水亦多情，第一谓语动词“陪”字已将意境托出，下句再重用“陪”字而且加上状语“一直”，就使人感到更加亲切了。作者通过形象化的艺术点染，有力地突现出对山河的热爱，这深厚的爱正是“意兴盎然”的结实的内容。感情越来越强烈，主线又鲜明起来，作品的主题也就随着步步深化。艰险是孕育愉快的沃土，只有历尽艰险的人，才真正懂得什么是最大的愉快。当作者用极大的努力攀登上主峰的盘道时，不写山，不写水，直接记叙了掐草摘花的一个小插曲：“连我上了一点岁数的人，也学小孩子，掐了一把，直到花朵和叶子全蔫了，才带着抱歉的心情，丢在山涧里。”他再也无法抑制内心的愉快了。这是“意兴盎然”的具体表现。这时，两条线索若即若离，这一个片断既是对实景的描绘，也是对意兴的直接抒写。写天街，文笔全开，写小店，富有生活气息，写山石，奇巧万状。远眺、俯视，有景、有情。当面对一片壮丽奇景，“正在指手划脚，说长道短，虚象和真象一时都在雾里消失”，文笔便蓦地收住，线索也就“合二而一”了。最后落笔在“山没有水，如同人没有眼睛，似乎少了灵性”，扣紧“雨”字，关合全文。“文末现志”，点出“文眼”——意兴盎然。
&&&&文章的结构布局如织锦，只有经纬匀称，才能显现出美丽的图案和色彩。这篇散文由于两条线索的交凝和统一，不只叙写有规迹可寻，而且意境层层开拓，主题步步深化，这就使我们懂得了散文怎样收到天衣无缝的艺术效果。
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